論語 · 先進第十一
本篇有多章為孔子對弟子的評價，並說明了學習與做官的關係。孔子對待鬼神、生死等問題的態度在篇中也有所反映。
11.1子曰：「先進於禮樂［1］，野人［2］也；後進於禮樂，君子［3］也。如用之，則吾從先進。」
［1］先進於禮樂：此句有兩種解釋，一說先進者指下一章德行、言語、子貢三科弟子，後進者指文學科弟子，一說先進者為先學禮而後求官的「野人」，後進者為先做官而後學禮的「君子」。後者比較符合文意，這裡採用後一種說法。
［2］野人：郊野之人。
［3］君子：這裡指貴族。
【譯文】
孔子說：「先學禮而後求官的，是野人；先做官而後學禮的，是君子。如果任用他們，那麼我主張用先學禮而後求官的人。」
【原文】
11.2子曰：「從我於陳、蔡者，皆不及門［1］也。」德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學［2］：子游、子夏。
［1］不及門：不在門下。古時候私塾大多設在門堂左右，所以弟子又稱門人。
［2］文學：古代文獻知識。
【譯文】
孔子說：「追隨我在陳、蔡受苦的弟子，都不在我門下了。」品行端正者：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。能言善辯者：宰我、子貢。精於政務者：冉有、子路。熟悉文獻者：子游、子夏。
【原文】
11.3子曰：「回也非助我［1］者也，於吾言無所不說。」
［1］助我：對我有所幫助。
【譯文】
孔子說：「回不是一個對我有所幫助的人，他對我的話沒有不心悅誠服的。」
【原文】
11.4子曰：「孝哉閔子騫［1］！人不間［2］於其父母昆弟［3］之言。」
［1］閔子騫：孔子對弟子通常直呼其名，本章稱字，不知何故。
［2］間：非議。
［3］昆弟：兄弟。
【譯文】
孔子說：「閔子騫真孝順啊！對於他父母兄弟的話，人們都沒有異議。」
【原文】
11.5南容三復［1］白圭［2］，孔子以其兄之子妻之。
［1］三復：多次誦讀。
［2］白圭：指《詩經·大雅·抑之》中「白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也」一句。
【譯文】
南容多次誦讀「白圭」的詩句，孔子把兄長的女兒嫁給他了。
【原文】
11.6季康子問：「弟子孰為好學？」孔子對曰［1］：「有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡。」
［1］對曰：孔子回答魯君提問用「對曰」，《論語》前十篇回答季康子、孟懿子提問均用「曰」，而後十篇則用「對曰」，不知何故。
【譯文】
季康子問：「弟子中哪個好學？」孔子回答說：「有個叫顏回的好學，不幸他壽命太短已經死了！現在就沒有了。」
【原文】
11.7顏淵死，顏路［1］請子之車以為之槨［2］。子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉［3］也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後［4］，不可徒行也。」
［1］顏路：顏淵之父，也是孔子的弟子，名無由，也作無繇，字子路，少孔子六歲。
［2］槨：古時候達官貴人的棺木分為兩層，內層叫棺，外層叫槨。
［3］鯉：即孔子之子孔鯉，字伯魚，生於魯昭公十年（前532），卒於魯哀公十三年（前482）。他出生時，魯哀公送來一條鯉魚，以示祝賀，孔子因此為他取名為「鯉」。
［4］從大夫之後：跟在大夫後面。這是一種委婉的說法，意思是說自己曾做過大夫。
【譯文】
顏淵死了，顏路請求孔子把車賣掉來為他的兒子買槨。孔子說：「不論有沒有才能，也總歸是自己的兒子。鯉死了，也只有棺而沒有槨。我不能徒步行走來為他買槨。因為我曾經做過大夫，不能徒步行走。」
【原文】
11.8顏淵死。子曰：「噫！天喪予［1］！天喪予！」
［1］天喪予：天亡我。
【譯文】
顏淵死了。孔子說：「啊！天亡我！天亡我！」
【原文】
11.9顏淵死，子哭之慟［1］。從者［2］曰：「子慟矣。」曰：「有慟乎？非夫人之為慟而誰為［3］！」
［1］慟：過度悲傷。
［2］從者：孔子身邊的弟子。
［3］非夫人之為慟而誰為：「非為夫人慟而為誰」的倒裝。
【譯文】
顏淵死了，孔子哭得非常傷心。弟子們說：「您太悲傷了。」孔子說：「悲傷嗎？不為這樣的人悲傷，還能為誰悲傷呢！」
【原文】
11.10顏淵死，門人慾厚葬之，子曰：「不可。」門人厚葬之。子曰：「回也視予猶父也，予不得視猶子也［1］。非我也，夫二三子也！」
［1］予不得視猶子也：當時顏淵的父親健在，孔子不能以父親的身份為其主持喪事。
【譯文】
顏淵死了，門人想厚葬他，孔子說：「不可以。」門人還是把他厚葬了。孔子說：「回把我視為父親，我不能把他視為兒子。這不是我的主意，是他們那些人做的啊！」
【原文】
11.11季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」「敢［1］問死。」曰：「未知生，焉知死？」
［1］敢：表達冒昧之意。
【譯文】
子路詢問敬奉鬼神之事。孔子說：「還不能做到敬奉活著的人，哪能做到敬奉死去的鬼？」子路說：「冒昧地問一下死的含義。」孔子說：「還不知道生的含義，哪裡知道死的含義？」
【原文】
11.12閔子侍側，誾誾［1］如也；子路，行行［2］如也；冉有、子貢，侃侃［3］如也。子樂。「若由也，不得其死然［4］。」
［1］誾誾：正直而恭敬。
［2］行行：剛強而勇武。
［3］侃侃：和樂而剛直。
［4］不得其死然：恐怕不得善終。
【譯文】
閔子騫侍立在一旁，顯出正直而恭敬的樣子；子路顯出剛強而勇武的樣子；冉有、子貢顯出和樂而剛直的樣子。孔子很高興。可是他卻說：「像由這個樣子，恐怕不得善終。」
【原文】
11.13魯人［1］為［2］長府［3］。閔子騫曰：「仍舊貫［4］，如之何？何必改作？」子曰：「夫人不言，言必有中。」
［1］魯人：指「三桓」。
［2］為：改建，與下文閔子騫所說的「改作」同義。
［3］長府：貯藏財貨的府庫。
［4］仍舊貫：依照原來的樣子。
【譯文】
魯人想要改建長府。閔子騫說：「依照原來的樣子，怎麼樣？為什麼一定要改建呢？」孔子說：「這個人不常開口，一開口必定合乎道理。」
【原文】
11.14子曰：「由之瑟［1］奚為於丘之門？」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入於室也。」
［1］瑟：弦樂器，形似古琴，奏法相近，長約三米，有五十根弦，後減為二十五根或十六根。
【譯文】
孔子說：「由怎麼到我家門口來彈瑟了呢？」門人於是不尊敬子路了。孔子說：「由已經登上廳堂了，只是還沒有進入內室。」
【原文】
11.15子貢問：「師與商也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」曰：「然則師愈［1］與？」子曰：「過猶不及。」
［1］愈：超越，勝過。
【譯文】
子貢問：「師和商哪個更賢能呢？」孔子說：「師有些過，商還有所不及。」子貢又問：「這麼說是師更勝一籌了？」孔子說：「過猶如不及。」
【原文】
11.16季氏富於周公［1］，而求［2］也為之聚斂而附益之［3］。子曰：「非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。」
［1］周公：指擔任周天子卿士的周國國君。周國位於岐山之陽，第一代國君為周公旦。
［2］求：冉有的名。這裡不稱其字「有」而稱其名「求」，以表達鄙夷之意。
［3］聚斂而附益之：通過聚斂使其增加財富。
【譯文】
季氏比周公還富有，而且冉求還通過搜刮民眾使其增加財富。孔子說：「他不是我的徒弟了。孩子們可以大張旗鼓地去聲討他了。」
【原文】
11.17柴［1］也愚，參也魯［2］，師也辟［3］，由也喭［4］。
［1］柴：孔子的學生高柴，字子羔，齊國人，少孔子三十歲。
［2］魯：魯鈍。
［3］辟：邪僻，偏激。
［4］喭：粗俗，莽撞。
【譯文】
高柴愚笨，曾參魯鈍，顓孫師偏激，仲由莽撞。
【原文】
11.18子曰：「回也其庶［1］乎，屢空［2］。賜不受命［3］，而貨殖［4］焉，億［5］則屢中。」
［1］庶：庶幾，差不多。這裡指顏淵的學識和道德近乎完美。
［2］空：指顏淵窮得一無所有。
［3］不受命：不遵從官府之命。周代商業由官府主管，子貢以私財經商獲利，所以說他「不受命」。
［4］貨殖：囤積貨物增殖財富。
［5］億：通「臆」，猜度，預測。
【譯文】
孔子說：「回的學業已經差不多了，卻經常窮得一無所有。賜不遵從官府之命，去做囤積獲利的生意，預測市場行情卻總是很準確。」
【原文】
11.19子張問善人之道。子曰：「不踐跡［1］，亦不入於室。」
［1］踐跡：踩著前人的足跡。
【譯文】
子張詢問成為完美的人的方法。孔子說：「完美的人若不踩著前人的足跡，也不能進到內室中去。」
【原文】
11.20子曰：「論篤是與［1］，君子者乎？色莊［2］者乎？」
［1］論篤是與：「與論篤」的倒裝。論篤，誠懇的言論。與，贊同。
［2］色莊：神色故作莊重。
【譯文】
孔子說：「贊同誠懇的言論，這樣的人是君子呢？還是神色故作莊重的人呢？」
【原文】
11.21子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問聞斯行諸，子曰『有父兄在』；求也問聞斯行諸，子曰『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：「求也退［1］，故進之；由也兼人［2］，故退之。」
［1］退：遇事退縮。
［2］兼人：指子路的勇氣過人。
【譯文】
子路問：「聽到就行動嗎？」孔子說：「有父親和兄長在，為什麼聽到就行動呢？」冉有問：「聽到就行動嗎？」孔子說：「聽到就行動。」公西華問：「由問聽到是否行動，您說『有父親和兄長在』；求也問聽到是否行動，您卻說『聽到就行動』。我糊塗了，冒昧地問一下原因。」孔子說：「求遇事退縮，所以我鼓勵他前進；由勇氣過人，所以我稍微抑制他。」
【原文】
11.22子畏於匡，顏淵後［1］。子曰：「吾以女為死矣。」曰：「子在，回何敢死？」
［1］顏淵後：顏淵與孔子失散，後來才追趕上來。
【譯文】
孔子被困在匡地，顏淵落在後面。孔子說：「我以為你死了。」顏淵說：「您還在，我怎麼敢先死？」
【原文】
11.23季子然［1］問：「仲由、冉求可謂大臣［2］與？」子曰：「吾以子為異之問［3］，曾［4］由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止［5］。今由與求也，可謂具臣［6］矣。」曰：「然則從之者與？」子曰：「弒父與君，亦不從也。」
［1］季子然：季氏族人。
［2］大臣：德才兼備之臣。
［3］異之問：問別的人。
［4］曾：原來。
［5］止：停止，指辭職不干。
［6］具臣：備位充數之臣。
【譯文】
季子然問：「仲由、冉求可以說是德才兼備之臣嗎？」孔子說：「我以為您要問別的人，原來是問由和求。人們所說的德才兼備之臣，是用大道來事奉君主，行不通就罷手。仲由和冉求，只能說是備位充數之臣了。」季子然又問：「既然是這樣，那麼他們會服從一切命令嗎？」孔子說：「讓他們殺死父親和國君，也是不會服從的。」
【原文】
11.24子路使子羔為費宰。子曰：「賊［1］夫人之子。」子路曰：「有民人焉，有社稷［2］焉。何必讀書，然後為學？」子曰：「是故惡夫佞者［3］。」
［1］賊：殘害。
［2］社稷：本義是土神和穀神，這裡代指土地和五穀。
［3］佞者：強詞奪理的人。
【譯文】
子路派子羔去做費邑的長官。孔子說：「這是誤人子弟。」子路說：「那裡有人民，有土地和五穀。為什麼一定要讀書，才能算是學習呢？」孔子說：「所以我最討厭強詞奪理的人。」
【原文】
11.25子路、曾皙［1］、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾［2］，毋吾以也。居則曰：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」子路率爾［3］而對曰：「千乘之國，攝［4］乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方［5］也。」夫子哂［6］之。「求！爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤！爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同［7］，端章甫［8］，願為小相［9］焉。」「點！爾何如？」鼓瑟希［10］，鏗爾，舍瑟而作，對曰：「異乎三子者之撰［11］。」子曰：「何傷［12］乎？亦各言其志也。」曰：「莫［13］春者，春服［14］既成。冠者［15］五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩［16］，詠而歸。」夫子喟然嘆曰；「吾與點也！」三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」「唯求則非邦也與？」「安見方六七十如五六十而非邦也者？」「唯赤則非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」
［1］曾皙：曾子之父，也是孔子的弟子，名點，也作蒧，字子皙。
［2］一日長乎爾：比你們年紀稍長。
［3］率爾：率先，含不假思索之意。
［4］攝：夾。
［5］知方：懂得道理。
［6］哂：微笑。
［7］會同：諸侯會盟。
［8］端章甫：參加重大典禮時穿著的衣冠。
［9］小相：典禮的主持人稱「儐相」，簡稱「相」，職位較低的稱「小相」。
［10］鼓瑟希：彈瑟的聲音漸弱，表明一曲終了。
［11］撰：想法，主張。
［12］傷：妨礙。
［13］莫：同「暮」，晚。
［14］春服：單袷衣。
［15］冠者：古人成年後束髮加冠，並為其取字，舉行的儀式叫「冠禮」，成年者稱「冠者」。至於加冠的年紀，通常為二十歲，貴族一般要早於這個歲數。
［16］舞雩：魯國祭天祈雨的場所，在今山東省曲阜市境內。
【譯文】
子路、曾皙、冉有、公西華圍坐在孔子身邊。孔子說：「我雖然比你們年紀稍長，但是不要在意。你們平時說：『世人不了解我啊！』如果有人賞識你們，你們將怎麼做呢？」子路率先回答說：「擁有一千輛兵車的國家，夾在幾個大國之間，遭受侵略，忍受飢餓。讓我去治理，不到三年，就可以讓人民具備勇氣，而且懂得道理。」夫子對他微微一笑。孔子又問：「求！你會怎麼做呢？」冉有回答說：「方圓六七十里，或五六十里的國家，讓我去治理，不到三年，就可以讓人民富足。如果說到禮樂教化的工作，就要等君子來做了。」孔子又問：「赤！你會怎麼做呢？」公西華回答說：「這些都不是我能做的，我願意學習。操辦宗廟祭祀儀式，參加兩國會盟，穿好莊重的衣冠，希望做一個小儐相。」孔子又問：「點！你會怎麼做呢？」曾皙彈瑟的聲音漸弱，依然鏗鏘有力，他放下瑟站起身，回答說：「我與三人的想法不同。」孔子說：「這又何妨啊？不過是各說各的志向罷了。」曾皙說：「暮春三月，穿好單袷衣。我帶領五六個小伙子，六七個孩子，在沂水沐浴，在舞雩吹風，然後唱著歌回家去。」夫子嘆息著說：「我贊同點的想法！」其他三人走了，曾皙留在後面。曾皙問：「那三人的話怎麼樣？」孔子說：「不過是各說各的志向罷了。」曾皙問：「夫子為什麼對由微笑呢？」孔子說：「治國要遵從禮制，可是他的言辭沒有禮讓之意，所以笑他。」曾皙問：「求說的不是治國之事嗎？」孔子說：「哪裡見過方圓六七十里或五六十里的疆域卻不是一國的呢？」曾皙又問：「赤說的不是治國之事嗎？」孔子說：「宗廟祭祀和兩國會盟，不是諸侯之事又是什麼呢？赤只做小儐相，哪個又能做大儐相呢？」