論語 · 里仁第四
本篇以「仁」為題，內容也多以仁愛、修養相關。孔子將「仁」視為人生最高的道德準則，他的忠孝觀、義利觀無不以此為根本。
4.1子曰：「里［1］仁為美。擇不處［2］仁，焉得知？」
［1］里：居住。
［2］處：居處，與「里」意思相近。
【譯文】
孔子說：「居於仁德是最美好的，選擇住處卻不居於仁德，哪裡算得上明智呢？」
【原文】
4.2子曰：「不仁者不可以久處約［1］，不可以長處樂［2］。仁者安［3］仁，知者利［4］仁。」
［1］約：簡約，貧困。
［2］樂：安樂。
［3］安：安心。
［4］利：利用。
【譯文】
孔子說：「不仁的人不可能長久地居處於貧困，也不可能長久地居處於安樂。仁德的人安於仁，智慧的人運用仁。」
【原文】
4.3子曰：「唯仁者能好［1］人，能惡［2］人。」
［1］好：喜愛。
［2］惡：討厭。
【譯文】
孔子說：「只有仁德的人才能做到喜愛某人，討厭某人。」
【原文】
4.4子曰：「苟志於仁矣，無惡［1］也。」
［1］惡：此字有兩種解釋，一是善惡的「惡」，二是好惡的「惡」。若持第二種說法，此句當解釋為「沒有可厭惡的人了」，顯然與「唯仁者能好人，能惡人」相矛盾，所以取第一種說法。
【譯文】
孔子說：「如果立志於施行仁德，就不會做壞事了。」
【原文】
4.5子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道［1］得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡［2］乎成名？君子無終食之間［3］違仁，造次［4］必於是，顛沛［5］必於是。」
［1］不以其道：不用正當的手段。
［2］惡：怎麼，怎麼樣。
［3］終食之間：吃完一頓飯的工夫，引申為每時每刻。
［4］造次：倉促匆忙之時。
［5］顛沛：流離不安定。
【譯文】
孔子說：「富有和尊貴，這是人們都想要的；但是不用正當手段取得，就不應安於這種狀態。貧窮和卑賤，這是人們都討厭的；但是不用正當手段擺脫，就不應離開這種狀態。君子背棄仁德，怎能成就名聲？君子每時每刻都不違背仁德，匆忙之間這樣，身處逆境也這樣。」
【原文】
4.6子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之［1］；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋［2］有之矣，我未之見也。」
［1］無以尚之：沒有能在他之上的，可以譯為「再好不過」。
［2］蓋：大概。
【譯文】
孔子說：「我沒見過喜好仁德的，也沒見過厭惡不仁的。有人喜歡仁德，再好不過了；有人厭惡不仁，他施行仁德的方式，只是不讓不仁施加在自己身上。有能在哪一天用盡全力施行仁德的嗎？我沒見過力量不足的人。大概有盡全力施行仁德的人，只是我沒見過。」
【原文】
4.7子曰：「人之過也，各於其黨［1］。觀過，斯知仁［2］矣。」
［1］黨：某種類型的人。
［2］仁：通「人」。
【譯文】
孔子說：「什麼樣的人，就會犯什麼樣的錯。通過觀察過錯，就可以知道他的為人了。」
【原文】
4.8子曰：「朝［1］聞道［2］，夕［3］死可矣。」
［1］朝：早晨。
［2］道：真理，也指仁，可以譯為「人間正道」。
［3］夕：晚上。
【譯文】
孔子說：「早晨領悟了人間正道，晚上就死去也是值得的。」
【原文】
4.9子曰：「士［1］志於道，而恥惡衣惡食［2］者，未足與議也。」
［1］士：周代分封體系中的末等貴族。春秋時期，「士」的含義已有不同。庶人求學做官後也可躋身「士」的階層，孔門弟子大多如此。
［2］惡衣惡食：不好的衣食。
【譯文】
孔子說：「士人立志於弘揚大道，如果以穿破舊的衣服、吃粗糙的食物為恥，就不值得與他論道。」
【原文】
4.10子曰：「君子之於天下也，無適［1］也，無莫［2］也，義之與比［3］。」
［1］適：可做之事，可以譯為「全盤肯定」。
［2］莫：不可做之事，可以譯為「全盤否定」。
［3］義之與比：符合道義就去做。
【譯文】
孔子說：「君子對於天下之事，沒有全盤肯定的，也沒有全盤否定的，只要符合道義就去做。」
【原文】
4.11子曰：「君子懷德［1］，小人懷土［2］。君子懷刑［3］，小人懷惠［4］。」
［1］懷德：心懷仁德。
［2］懷土：懷戀鄉土，引申為安於現狀。
［3］刑：刑法，制度。
［4］惠：恩惠。
【譯文】
孔子說：「君子心懷仁德，小人懷念鄉土。君子關注法度，小人關心恩惠。」
【原文】
4.12子曰：「放［1］於利［2］而行，多怨［3］。」
［1］放：根據，依據。
［2］利：利益。
［3］多怨：產生很多怨恨。
【譯文】
孔子說：「凡事都以利益為出發點，就會產生很多怨恨。」
【原文】
4.13子曰：「能以禮讓為國乎？何有［1］？不能以禮讓為國，如禮何？」
［1］何有：即有何難。
【譯文】
孔子說：「能用禮讓治國嗎？這有何難？不能用禮讓治國，將會怎樣對待禮儀呢？」
【原文】
4.14子曰：「不患無位［1］，患所以立［2］；不患莫己知［3］，求為可知［4］也。」
［1］位：官位。
［2］立：被任用為官。
［3］莫己知：沒人了解自己。
［4］可知：值得別人了解的本事。
【譯文】
孔子說：「不要擔心得不到官位，擔心的是被任用後能否勝任；不要擔心沒人了解自己，只求擁有可以讓人了解的本事。」
【原文】
4.15子曰：「參乎！吾道一以貫之［1］。」曾子曰：「唯［2］。」子出。門人［3］問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕［4］而已矣。」
［1］一以貫之：指有一種貫穿始終的思想。
［2］唯：古時候常以「唯」、「諾」應答，可以譯為「是」。
［3］門人：一說為孔子的弟子，一說為曾子的弟子。曾子少孔子四十六歲，當時未必有弟子，所以取前一種說法。
［4］恕：寬容。
【譯文】
孔子說：「參啊！我的學說有一種貫穿始終的思想。」曾子說：「是。」孔子出去了。其他弟子問道：「這句話是什麼意思呢？」曾子說：「夫子的學說，只是忠誠和寬容罷了。」
【原文】
4.16子曰：「君子喻［1］於義，小人喻於利。」
［1］喻：懂得，明白。
【譯文】
孔子說：「君子懂得道義，小人只知道利益。」
【原文】
4.17子曰：「見賢思齊［1］焉，見不賢而內自省［2］也。」
［1］思齊：考慮向他看齊。
［2］內自省：內心自我反省。
【譯文】
孔子說：「見到賢能的人要想到以他為榜樣，見到不賢之人就要自我反省，看自己是否像他一樣。」
【原文】
4.18子曰：「事父母，幾諫［1］，見志不從［2］，又敬不違［3］，勞［4］而不怨。」
［1］幾諫：婉轉地勸諫。
［2］見志不從：自己的意見不被聽從。
［3］違：冒犯，違反。
［4］勞：擔憂。
【譯文】
孔子說：「侍奉父母，要婉轉地勸諫，如果自己的意見沒有被採納，也要繼續保持恭敬的態度而不能頂撞父母，雖然為他們擔心，卻不能有怨言。」
【原文】
4.19子曰：「父母在，不遠遊［1］。遊必有方［2］。」
［1］遠遊：到遠方求學或做官。
［2］方：方向，可以理解為指定的去處，也可以理解為人生的目標。
【譯文】
孔子說：「父母還在世，就不要出遠門。出遠門一定要找准方向。」
【原文】
4.20子曰：「三年［1］無改於父之道，可謂孝矣。」
［1］三年：多年，長期。
【譯文】
孔子說：「長期奉行父親生前的處事之道而不加修改，就可以說是孝順了。」
【原文】
4.21子曰：「父母之年［1］，不可不知［2］也，一則［3］以喜［4］，一則以懼［5］。」
［1］年：指年齡。
［2］知：記住。
［3］一則：一方面。
［4］喜：因高壽而喜悅。
［5］懼：因衰老而擔憂。
【譯文】
孔子說：「父母的年齡，不可以不記得，一方面因他們的高壽而感到喜悅，一方面因他們的衰老而感到憂慮。」
【原文】
4.22子曰：「古者言之不出［1］，恥躬［2］之不逮［3］也。」
［1］言之不出：話不輕易說出口。
［2］躬：親自。
［3］逮：及。
【譯文】
孔子說：「古時候的君子話不輕易說出口，以自己的行為達不到所作出的承諾為恥。」
【原文】
4.23子曰：「以約［1］失之者鮮矣。」
［1］約：自我約束。
【譯文】
孔子說：「因為自我約束而產生差錯的太少了。」
【原文】
4.24子曰：「君子欲訥［1］於言而敏［2］於行。」
［1］訥：語言不流暢。這裡指出言謹慎。
［2］敏：敏捷。
【譯文】
孔子說：「君子通常希望自己在說話方面可以遲鈍些，但在行動方面卻要敏捷。」
【原文】
4.25子曰：「德［1］不孤［2］，必有鄰［3］。」
［1］德：有德之人。
［2］孤：孤獨，孤單。
［3］鄰：相鄰，親近。
【譯文】
孔子說：「道德高尚的人從來都不會感到孤獨，一定會有人與他親近。」
【原文】
4.26子游曰：「事君數［1］，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。」
［1］數：屢屢。這裡指勸諫過於頻繁，待人過於刻薄。
【譯文】
子遊說：「進諫君主過於頻繁，就要受羞辱了。規勸朋友過於頻繁，就會被疏遠了。」