論語 · 學而第一
古人編書並不像現在那樣注重章節之間的邏輯關係，《論語》的篇名大多為各篇首章的前二三字，並不是該篇主要內容或主導思想的概括。《學而》作為《論語》的第一篇，重點闡述了仁愛、孝悌、誠信、內省、和順等儒家學說的基本概念。
1.1子［1］曰：「學而時［2］習［3］之，不亦說［4］乎！有朋［5］自遠方來，不亦樂乎！人不知［6］而不慍［7］，不亦君子［8］乎！」
【注釋】
［1］子：古時對男子的敬稱，在《論語》中專指孔子。
［2］時：按時。此處有三種解釋，一是在不同的年齡段循序漸進地學習，二是在不同的季節操習相關的禮儀，三是每天做好學習計劃。
［3］習：操習，練習。
［4］說：通「悅」，喜悅。
［5］朋：志同道合的人。
［6］知：知道，了解。
［7］慍：生氣，怨恨。
［8］君子：在《論語》中有兩層意思，一是身居官位的貴族，二是道德高尚的人，這裡是第二層意思。
【譯文】
孔子說：「學到知識並按時操習，不也是很喜悅的嗎！有志同道合之人從遠方來，不也是很快樂的嗎！不被人了解卻不生氣，不也是君子風範嗎！」
【原文】
1.2有子［1］曰：「其為人也孝弟［2］，而好犯上者，鮮［3］矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道［4］生。孝弟也者，其為仁之本與［5］！」
［1］有子：即孔子的學生有若，字子有，魯國人，少孔子三十三歲。《論語》中除孔子外，只有曾參、有若二人稱「子」，一般認為，《論語》大部分文字為他們的弟子所記。除此之外，閔損、冉求二人稱「子」的情況也各有一例。
［2］弟：同「悌」，敬愛兄長。
［3］鮮：鮮有，少有。
［4］道：道術，即修持道德與實現理想的方法和原則。
［5］與：通「歟」，表示疑問、感嘆的語氣助詞。
【譯文】
有子說：「孝順父母、敬愛兄長的人，卻喜歡冒犯上級的，太少見了；不喜歡冒犯上級，卻喜歡叛亂造反的，從來就沒有。君子持守根本，根本樹立了，道術就隨之產生了。孝順父母和敬愛兄長，正是弘揚仁德之道的根本吧！」
【原文】
1.3子曰：「巧言［1］令色［2］，鮮矣仁［3］！」
［1］巧言：花言巧語。
［2］令色：做出討人喜歡的樣子。
［3］鮮矣仁：仁德之心太少了。之所以不說「仁鮮矣」，目的在於加強感慨的語氣。
【譯文】
孔子說：「說著討巧的言辭，露出虛偽的笑臉，這樣的人很少懷有仁德之心。」
【原文】
1.4曾子［1］曰：「吾日三省［2］吾身：為人謀而不忠［3］乎？與朋友交而不信乎？傳［4］不習乎？」
［1］曾子：即孔子的學生曾參，字子輿，魯國人，少孔子四十六歲。
［2］省：反省，自省。
［3］忠：盡心盡力。
［4］傳：老師傳授的知識。
【譯文】
曾子說：「我每天多次自我反省：替人辦事是否盡心盡力了呢？與朋友交往是否誠實守信了呢？老師傳授的知識是否按時操習了呢？」
【原文】
1.5子曰：「道［1］千乘之國［2］，敬事而信，節用而愛人［3］，使民以時。」
［1］道：同「導」，領導，治理。
［2］千乘之國：擁有一千輛兵車的大國。春秋時作戰主要依靠以馬驅動的兵車，孔子之世，擁有一千輛兵車的諸侯國就已經算是大國了，萬乘之國直到戰國時期才出現。
［3］愛人：關愛為官的君子。這裡的「人」與下文中的「民」相對，指貴族階層。
【譯文】
孔子說：「治理擁有一千輛兵車的大國，做事謹慎並且誠實守信，節約財用並且關愛君子，役使民眾要顧及農時。」
【原文】
1.6子曰：「弟子［1］入則孝，出則弟，謹［2］而信，泛愛眾，而親仁［3］。行有餘力，則以學文［4］。」
［1］弟子：弟弟和兒子，泛指年齡幼小的人。
［2］謹：謹言，少說話。
［3］仁：仁者，具有仁德之心的人。
［4］文：文獻，典籍。
【譯文】
孔子說：「後生子弟在家應孝敬父母，出門應尊敬兄長，謹言慎行，誠實守信，博愛大眾，親近仁者。這樣做而有餘力，再去學習古典文獻。」
【原文】
1.7子夏［1］曰：「賢賢易色［2］，事父母能竭其力，事君能致其身［3］，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」
［1］子夏：即孔子的學生卜商，字子夏，晉國人（一說為衛國人），少孔子四十四歲。
［2］賢賢易色：看重才能而輕視美色。根據下文可知，這句話是針對夫妻關係而言的，第一個「賢」作動詞用。「易」有兩種解釋，一為輕視，二為改變，按照後者解釋，這句話就可以理解為，以尊敬賢人之心去改變喜好美色之心。
［3］致其身：獻身，全身心投入。
【譯文】
子夏說：「看重才能而輕視美色，服侍父母要竭盡全力，事奉君主要不惜生命，與朋友交往時說話要講誠信。做到這些的人，即使說他沒有學習過，我也一定認為他學習過了。」
【原文】
1.8子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過［1］則勿憚［2］改。」
［1］過：犯錯誤。
［2］憚：忌憚，害怕。
【譯文】
孔子說：「君子行為不莊重就不會有威嚴，即使學知識也不會鞏固。做事情要以忠誠和信用為原則。不要結交不如自己的人。犯了錯誤就別怕改正。」
【原文】
1.9曾子曰：「慎終［1］追遠［2］，民德歸厚矣。」
［1］慎終：謹慎料理後事。「終」有死亡的意思，這裡引申為喪禮，包括裝殮、埋葬等程序。
［2］追遠：追念故去的祖先。「遠」指的是死者故去已久，因此通過祭祀表達哀思。
【譯文】
曾子說：「謹慎料理父母的後事，追念故去的祖先，這樣就會使民風歸於淳厚了。」
【原文】
1.10子禽［1］問於子貢［2］曰：「夫子［3］至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫［4］、良［5］、恭［6］、儉［7］、讓［8］以得之。夫子之求之也，其諸［9］異乎人之求之與？」
［1］子禽：即陳亢，字子禽，齊國人。東漢經學家鄭玄認為他是孔子的學生，然而《子張》篇中記載，他與子貢談話時，對孔子有不敬之語，似乎又不像是孔子的學生。
［2］子貢：即孔子的學生端木賜，字子貢，衛國人，少孔子三十一歲。
［3］夫子：古時對男子的敬稱，這裡指孔子。春秋時通常稱大夫為夫子，孔子做魯國司寇之後，弟子尊稱他為夫子。
［4］溫：溫和。
［5］良：善良。
［6］恭：恭順。
［7］儉：節制。
［8］讓：謙遜。
［9］其諸：副詞，表示大概、恐怕等不確定的語氣。
【譯文】
子禽問子貢道：「夫子來到一個國家，一定會得知那裡的政事，是主動求取的呢？還是別人前來提供的呢？」子貢說：「夫子是通過溫和、善良、恭順、節制、謙遜等優秀的品質獲取的。夫子獲取信息的方法，大概不同於別人獲取信息的方法吧？」
【原文】
1.11子曰：「父在，觀其［1］志；父沒［2］，觀其行；三年［3］無改於父之道，可謂孝矣。」
［1］其：指兒子。
［2］沒：死亡。
［3］三年：多年，長期。這裡的「三」是概數，有多、幾的意思。
【譯文】
孔子說：「父親健在，就觀察他的志向；父親死了，就觀察他的行為；長期奉行父親生前的處事之道而不加修改，就可以說是孝順了。」
【原文】
1.12有子曰：「禮之用，和［1］為貴。先王之道［2］斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
［1］和：做事恰如其分，中規中矩。
［2］先王之道：古代聖王的治國方略。堯、舜、禹、湯、文、武都是儒家所稱道的古代聖王。
【譯文】
有子說：「禮儀的運用，以做事恰如其分為可貴。古代聖王的治國方略的妙處正在這裡，事無大小都以此為原則。也有行不通的時候，為了恰當而刻意追求恰當，不用禮儀去節制，也就是行不通的了。」
【原文】
1.13有子曰：「信近於義，言可復［1］也；恭近於禮，遠恥辱也；因［2］不失其親，亦可宗［3］也。」
［1］復：答覆，這裡可以理解為對諾言的兌現。
［2］因：依靠。
［3］宗：作為宗主。
【譯文】
有子說：「誠實守信符合道義，諾言就可以兌現；態度恭謙符合禮儀，就能避免受辱；依靠關係親近的人，也可以把他視為宗主。」
【原文】
1.14子曰：「君子食無求飽，居無求安［1］，敏於事而慎於言，就［2］有道［3］而正［4］焉，可謂好學也已。」
［1］安：安適，舒服。
［2］就：接近，前往。
［3］有道：有道之人，即道德高尚或才藝高超的人。
［4］正：匡正，糾正。
【譯文】
孔子說：「君子吃飯不追求填飽肚子，居住不追求安穩舒適，做事要勤敏，說話要謹慎，到有道之人那裡去匡正自己，這樣就可以被稱為好學了。」
【原文】
1.15子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如［1］？」子曰：「可也。未若貧而樂［2］，富而好禮者也。」子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨［3］。』其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者［4］。」
［1］何如：如何，怎麼樣。
［2］樂：有的版本「樂」下有「道」字。
［3］如切如磋，如琢如磨：出自《詩經·衛風·淇奧》。切磋為加工獸骨、象牙的工藝，琢磨為加工玉石的工藝。因為孔子時代尚無《詩經》這一書名，所以譯文仍稱《詩》。
［4］告諸往而知來者：告訴過往之事而推知未來之事。詞句為孔子稱讚子貢能舉一反三之語。
【譯文】
子貢問：「貧窮而不諂媚，富有而不驕橫，這種人怎麼樣？」孔子說：「還可以。不如貧窮而樂於道術，富有而喜好禮儀的人。」子貢問：「《詩》上說：『仿佛象牙認真切磋過，宛若玉石仔細琢磨過。』說的是這個道理嗎？」孔子說：「賜啊，從現在起可以跟你談論《詩》了！告訴你過往之事，你就能推知未來之事。」
【原文】
1.16子曰：「不患人之不己知［1］，患不知人也。」
［1］不己知：不知己，不了解自己。
【譯文】
孔子說：「不要擔心別人不了解自己，擔心的是自己不了解別人。」