論語 · 憲問篇

佚名《論語》

憲問恥，子曰：「邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。」「克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？」子曰：「可以為難矣，仁則吾不知也。」子曰：「士而懷居，不足以為士矣。」子曰：「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。」子曰：「有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。」南宮适問於孔子曰：「羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。」夫子不答。南宮适出，子曰：「君子哉若人！尚德哉若人！」子曰：「君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。」子曰：「愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？」子曰：「為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。」或問子產，子曰：「惠人也。」問子西，曰：「彼哉，彼哉！」問管仲，曰：「人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。」子曰：「貧而無怨難，富而無驕易。」子曰：「孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。」子路問成人，子曰：「若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。」曰：「今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」子問公叔文子於公明賈曰：「信乎，夫子不言，不笑，不取乎？」公明賈對曰：「以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。」子曰：「其然？豈其然乎？」子曰：「臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。」子曰：「晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。」子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？」子曰：「桓公九合諸侯不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！」子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。」公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公，子聞之,曰：「可以為『文』矣。」子言衛靈公之無道也，康子曰：「夫如是，奚而不喪？」孔子曰：「仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？」子曰：「其言之不怍，則為之也難。」陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公曰：「陳恆弒其君，請討之。」公曰：「告夫三子。」,孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也，君曰『告夫三子』者！」之三子告，不可。孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也。」子路問事君，子曰：「勿欺也，而犯之。」子曰：「君子上達，小人下達。」子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：「夫子何為？」對曰：「夫子欲寡其過而未能也。」使者出，子曰：「使乎！使乎！」子曰：「不在其位，不謀其政。」曾子曰：「君子思不出其位。」子曰：「君子恥其言而過其行。」子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也。」子貢方人，子曰：「賜也賢乎哉？夫我則不暇。」子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」子曰：「不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！」微生畝謂孔子曰：「丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？」孔子曰：「非敢為佞也，疾固也。」曰：「驥不稱其力，稱其德也。」或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！」公伯寮愬子路於季孫。子服景伯以告，曰：「夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。」子曰：「道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何？」子曰：「賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」子曰：「作者七人矣。」子路宿於石門，晨門曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而為之者與？」子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：「有心哉，擊磬乎！」既而曰：「鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭。」子曰：「果哉！末之難矣。」子張曰：「《書》雲，『高宗諒陰，三年不言。』何謂也？」子曰：「何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰三年。」子曰：「上好禮，則民易使也。」子路問君子，子曰：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸！」原壤夷俟，子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊！」以杖叩其脛。闕黨童子將命，或問之曰：「益者與？」子曰：「吾見其居於位也，見其與先生並行也。非求益者也，欲速成者也。」

譯文

原憲問孔子什麼是可恥。孔子說：「國家太平時，做官拿俸祿；國家政治黑暗時，還做官拿俸祿，這就是可恥。」原憲又問：「好勝、自誇、怨恨、貪婪，這幾種毛病都沒有的人,可以算仁嗎？」孔子說：「可以說是難能可貴，至於是否是仁，我就不能斷定了。」孔子說：「士如果留戀家庭的安逸生活，就不配做士。」孔子說：「國家政局清明時，應該說話正直，行為正直；政局混亂時，應該行事依舊，但說話要謙遜謹慎些。」孔子說：「有德行的人一定有善言，有善言的人卻不一定有德行。有仁德的人必然勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。」南宮适向孔子問道：「羿擅長射箭，奡善於水戰，都沒有得到善終。禹和稷親自耕作莊稼，卻得到了天下。」孔子沒有回答。南宮适退出去後，孔子說：「這個人是君子啊！這個人崇尚道德啊！」孔子說：「君子中也有沒有仁德的，而小人之中是不會有有仁德的人的。」孔子說：「愛他，能不以勤勞相勸勉嗎？忠於他，能不以善言來教誨他嗎？」孔子說：「鄭國發表的公文，都是由裨諶起草的，世叔提出意見，外交官子羽加以修飾，由子產作最後修改潤色。」有人問子產是個什麼樣的人。孔子說：「是個寬厚慈惠的人。」又問子西是個什麼樣的人。孔子說：「和子產一樣，是個寬厚慈惠的人。」又問管仲是什麼樣的人，孔子說：「他是個有才能的，他剝奪了伯氏駢邑三百戶的封地，使伯氏只能吃相糧，卻至死沒有怨言。」孔子說：「貧窮沒有不滿抱怨，是很難做到的，富貴了而不驕縱是容易做到的。」孔子說：「孟公綽擔任晉國的趙氏、氏的家臣是綽綽有餘的，但是做不了滕國和薛國這樣小國的大夫。」子路問怎樣做才是一個完美的人。孔子說：「像臧武仲那樣有智慧，像孟公綽那樣不貪求，像卞莊子那樣勇敢，像冉求那樣有才藝，再用禮樂來增加他的文采，就可以算個完人了。」孔子又說：「如今的完人何必要這樣呢？見到利益能想到道義，遇到危險時肯獻出生命，長期處在貧困之中也不忘平生的諾言，也就可以算是完人了。」孔子向公明賈問到公叔文子，說：「先生他不說話、不笑、不取錢財，是真的嗎？」公明賈回答道：「這是告訴你話的那個人的錯。先生他到該說話的時候才說，因此別人不厭惡他的話；他等到快樂時才笑，因此別人不厭惡他笑；應該取的時候才取，別人不厭惡他的取。」孔子說：「原來這樣，難道真是這樣嗎？」孔子說：「臧武仲憑藉防邑請求魯君在魯國替臧氏立後代，即便有人說他不是要挾君主，我不相信。」孔子說：「晉文公詭詐而不正派，齊桓公正派而不詭詐。」子路說：「齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有死。管仲不能算是仁人吧？」孔子說：「桓公多次召集各諸侯國盟會，不用武力，都是管仲出的力。這就是他的仁德！這就是他的仁德！」子貢說：「管仲不是仁人吧？齊桓公殺了公子糾，他不能以死相殉，反又去輔佐齊桓公。」孔子說：「管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，匡正天下一切，人民到現在還受到他的好處。如果沒有管仲，我們大概都會披散著頭髮，衣襟向左邊開了。難道他要像普通男女那樣守著小節小信，在山溝中上吊自殺而沒有人知道嗎？」公叔文子的家臣僎和文子一同做了衛國的大夫。孔子聽說了這件事，說：「他死後可以給他「文」的諡號了。」孔子講到衛靈公的昏庸無道，季康子說：「既然如此，為什麼他沒有敗亡呢？」孔子說：「因為他有仲叔圉主管外交，祝鮀管理宗廟祭祀，王孫賈統率軍隊，這樣還怎麼敗亡呢？」孔子說：「說大話不感到慚愧的人，那麼他實現這些話就是很困難的了。」成子殺了齊簡公。孔子在家齋戎沐浴後去朝見魯哀公，告訴哀公說：「陳恆殺了他的君主，請出兵討伐他。」哀公說：「你去向季孫、仲孫、孟孫三人報告吧！」孔子退朝後說：「因為我曾經做過大夫，不敢不來報告。可君主卻對我說『去向那三人報告』。」孔子去向那三位大夫報告，但三位大夫不願派兵討伐，孔子又說：「因為我曾經做過大夫，所以不敢不來報告呀！」子路問怎樣事奉君主。孔子說：「不能欺騙他，但是可以直言勸諫。」孔子說：「君子向上通達仁義，小人向下通達財利。」孔子說：「古時候的人學習是為了提高自身的修養，現在的人學習是為了向別人炫耀。」蘧伯玉派使者去拜訪孔子。孔子讓使者坐下，然後問道：「先生最近在做什麼？」使者回答說：「先生想要減少自己的過失但還沒能做到。」使者出去之後，孔子說：「好一位使者呀！好一位使者呀！」孔子說：「不在那個職位上，就不去考慮那個職位上的事。」曾子說：「君子考慮事情從來不超出自己的職權範圍。」孔子說：「君子以說得多，做得少為恥辱。」孔子說：「君子所循的三個方面，我都沒能做到：仁德的人不憂愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不懼怕。」子貢說道：「是老師對自己的描述。」子貢評論別人的短處。孔子說：「賜啊，你真的就那麼賢良嗎？我可沒有閒工夫去評論別人。」孔子說：「不要擔心別人不了解自己，只要擔心自己不了解別人。」孔子說：「不預先揣度別人在欺詐，也不憑空猜測別人不誠實，卻又能及早發覺欺詐與不誠實，這就是賢人了。」微生畝對孔子說：「您為什麼如此奔波忙碌呢？不是為了顯示您的才辯吧？」孔子說：「我不敢顯示我有才辯，只是討厭那種頑固不化的人。」孔子說：「千里馬值得稱讚的不是它的氣力，而是它的品德。」有人說：「用恩德來回報怨恨怎麼樣？」孔子說：「用什麼來回報恩德呢？用正直來回報怨恨，用恩德來回報恩德。」孔子說：「沒有人了解我啊！」子貢說：「怎麼能說沒有人了解您呢？」孔子說：「我不埋怨天，也不責備人，下學禮樂而上達天命，了解我的只有天吧！」公伯寮向季孫氏控訴子路。子服景伯把這件事告訴了孔子，說：「季孫氏已經被公伯寮迷惑了，我的力量還能讓公伯寮的屍首在街頭示眾。」孔子說：「道將要實行，是天命決定的；道將要被廢棄，也是天命決定的。公伯寮能把天命怎麼樣呢？」孔子說：「賢人逃避動盪的社會而隱居，其次避開沒有教化的地方，再次避開沒有教養的臉色，再次避開沒有涵養的言語。」孔子又說：「這樣做的已經有七個人了。」子路在石門住宿了一夜。早上守城門的人說：「從哪兒來？」子路說：「從孔子家來。」門人說：「就是那位知道做不成卻還要做的人嗎？」孔子在衛國，一次正在敲擊磬，有一位挑著草筐的人從孔子的門前走過說：「這個磬擊打得有深意啊！」一會兒又說：「聲音硜硜的，真可鄙呀，沒有人了解自己，就只為自己就是了。（好像涉水一樣）水深就穿著衣服趟過去，水淺就撩起衣服趟過去。」孔子說：「說得真乾脆，沒有什麼可以責問他了。」子張說：「《尚書》上說，『殷高宗守喪，三年不談政事。』這是什麼意思？」孔子說：「不僅是高宗，古人都是這樣。國君死了，朝廷百官都各管自己的職事，聽命於冢宰三年。」孔子說：「居上位的人遇事依禮而行，那麼百姓就容易指使了。」子路問怎樣才能成為君子。孔子說：「常常慎重的培養、訓練、教育好自己。」子路說：「這樣就可以了嗎？」孔子說：「修養自己，使周圍的人們安樂。」子路說：「這樣就夠了嗎？」孔子說：「修養自己，使所有百姓都安樂。修養自己使所有百姓都安樂，堯舜還怕難於做到呢？」原壤叉開雙腿坐著等待孔子。孔子罵他說：「你年幼時不懂禮節，長大了也毫無成就，老了還不死，真是個害人精。」說著，用手杖敲他的小腿。闕里的一個童子來向孔子傳話。有人問孔子：「這小孩是肯求上進的人嗎？」孔子說：「我看見他坐在成年人的位子上，又見他和長輩並肩而行。這不是個肯求上進的人，只是一個急於求成的人。」

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