論三國人物 · （五六）諸葛亮的家世

《三國志·蜀志·諸葛亮傳》說：「諸葛亮字孔明，琅邪陽都人也。漢司隸校尉諸葛豐後也。父珪，字君貢，漢末為太山郡丞。亮早孤，從父玄為袁術所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。」裴松之注引《獻帝春秋》則說，「劉表上諸葛玄為豫章太守」，漢朝政府卻「遣朱皓代玄」，諸葛玄遭到朱皓出兵攻擊，「退屯西城」，後以「西城民反」被殺。儘管兩說不同，但其中一點是一致的，即諸葛亮來到荊州，出於諸葛玄與劉表「有舊」。「臣本布衣，躬耕南陽」，這是見於《諸葛亮傳》所載《出師表》的自述，說明諸葛亮來到荊州之後一直在南陽「躬耕」，沒有出仕，是一名「布衣」之士。為什麼如此？要回答這個問題，有必要首先探討諸葛亮的家族。據前引《諸葛亮傳》，諸葛亮是西漢諸葛豐之後。《漢書·諸葛豐傳》說：「諸葛豐字少季，琅邪人也。以明經為郡文學，名特立剛直。貢禹為御史大夫，除豐為屬，舉侍御史。元帝時，擢為司隸校尉，刺舉無所避，京師為之語曰：『間何闊，逢諸葛。』」從西漢元帝時任司隸校尉的諸葛豐，到東漢末年的諸葛亮，其間已兩百多年，應該說，他們的關係極為疏遠，而且是否可信也正是一個疑問。至於其父諸葛珪所任不過是太山郡丞，據《漢書·百官公卿表》，僅是一名六百石的小官；從父諸葛玄得為豫章太守，更是在戰亂年代為袁術或劉表這類割據者所任命，他們都不是當時的顯赫人物。 三國時期，諸葛氏一家的著名人物，除諸葛亮外，還有孫吳的諸葛瑾、曹魏的諸葛誕。《三國志·吳志·諸葛瑾傳》說：「諸葛瑾字子瑜，琅邪陽都人也，漢末避亂江東。」所謂「避亂」，按照同傳諸葛瑾所自述，即「遭本州傾覆，生類殄盡，棄墳墓，攜老弱，披草萊，歸聖化」。同書《魏志》的《諸葛誕傳》說：「諸葛誕字公休，琅邪陽都人，諸葛豐後也。初以尚書郎為滎陽令，入為吏部郎。」諸葛瑾是諸葛亮之兄，來到江東是為了「避亂」；諸葛誕是諸葛亮的從弟，他從琅邪前來中原，並出仕於魏，看來與諸葛瑾一樣，也是為了「避亂」。其實諸葛亮隨同諸葛玄離開琅邪，後來「躬耕」於南陽，應該說，同樣是為了「避亂」，劉表統治下的荊州是當時較為安定的地區，《出師表》所謂「苟全性命於亂世」即說明了這一點。 儘管諸葛亮、諸葛瑾、諸葛誕分別在蜀、吳、魏「並有盛名」，「於時以為蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗」。這見於《世說新語·品藻》，當來自其時的傳說。儘管三人都稱為諸葛豐之後，但如前所說，從西漢元帝時曾任司隸校尉的諸葛豐到東漢末年實在過為遙遠，是否真實也在疑似之間。而且，從諸葛豐到諸葛亮等三人，在這二百多年中，並無一個顯赫的人物。說明琅邪諸葛氏並非世代仕宦的「世族」「大姓」，應該屬於「單家」，諸葛亮在荊州的好友之一徐庶即是一名「單家子」（《三國志·蜀志·諸葛亮傳》注引《魏略》）。諸葛亮、諸葛瑾、諸葛誕在當時「並有盛名」，首先是由於他們的才能，其次則是他們正好趕上東漢末年這個戰亂時代的機緣。 人們可能提出這樣一個問題，在晉代，諸葛氏稱為「族姓」，也有《諸葛氏譜》的族譜，是否上推至東漢末年，諸葛氏即是當時顯赫的「族姓」呢？對此的確有探討的必要。《晉書·諸葛恢傳》說：「諸葛恢字道明，琅邪陽都人也。祖誕，魏司空，為文帝（司馬昭）所誅。父靚，奔吳，為大司馬。……武帝與靚有舊，靚姊又為琅邪王妃。……恢弱冠知名，……值天下大亂，避地江左，名亞王導、庾亮。……導嘗與恢戲爭『族姓』，曰：『人言王、葛，不言葛、王也。』」據此，琅邪陽都的諸葛氏成為「族姓」發源於曹魏的諸葛誕一系，與蜀的諸葛亮和吳的諸葛瑾無關。東晉之初，諸葛誕之孫諸葛恢始與王導合稱「王、葛」，成為顯赫「族姓」。 至於《諸葛氏譜》，見於《三國志》裴松之注和《世說新語》劉孝標註引。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》注引《諸葛氏譜》說：「（諸葛）京字行宗。」諸葛京是諸葛瞻之子，諸葛亮之孫。《世說新語·方正》注引《諸葛氏譜》說：「（諸葛）恢子衡字峻文，仕至滎陽太守，娶河南鄧攸女。」如上所說，諸葛恢是諸葛誕之孫。近人周明泰《三國世系表》關於諸葛氏，從西漢元帝時的諸葛豐開始，其下即接以東漢末年的諸葛珪，與前引《諸葛亮傳》《諸葛瑾傳》同。王伊同先生的《五朝門第》一書勾索典籍，用力甚勤，現據金陵大學中國文化研究所1943年版（據聞近年曾在美國重版），該書所附《五朝高門世系婚姻表》三三為「琅邪陽都諸葛氏」，據《元和姓纂》等書有所詳述，亦仍從諸葛豐開始，其下為諸葛珪，再下為諸葛瑾、諸葛亮、諸葛誕，其後最為顯赫的還是諸葛誕一系。如果說，諸葛氏成為「盛族」，那麼，其開始者只能是諸葛誕一系，諸葛恢、諸葛瑾、諸葛亮都不能預於「族姓」之列。 因而，作為非「族姓」的諸葛亮，在荊州是不可能得到劉表重視的。首先，據《後漢書·劉表傳》，劉表是魯恭王之後，在「黨錮之禍」中，又「與同郡（山陽高平）張儉等俱被訕議，號為『八顧』。詔書案捕黨人，表亡走得免。黨禁解，辟大將軍何進掾」。劉表是當時的「名士」。其次，在荊州，劉表所倚重的是南郡的蒯越、襄陽的蔡瑁，他們都是荊州「大姓」的代表人物。在荊州，劉表是不會將這個在南陽「躬耕」的小人物諸葛亮放在眼裡的。 儘管劉表是列於「八顧」的「名士」，但是據《三國志·蜀志·劉表傳》《後漢書·劉表傳》看來，劉表又絕不是一個才智出眾的人物。對此，這裡沒有必要多所徵引，只需看陳壽、范曄對他所作的評論。陳壽《三國志·魏志·劉表傳》的評論是：「（劉表）外寬內忌，好謀無決，有才而不能用，聞善而不能納。」范曄《後漢書·劉表傳》的評論也是：「劉表道不相越，而欲臥收天運，擬蹤三分，其猶木偶之於人也。」諸葛亮在荊州應該熟知劉表的為人，對這個「有才而不能用」的「木偶」，也當然是不會入眼的。 劉表眼裡沒有諸葛亮，諸葛亮眼裡沒有劉表。劉表不是諸葛亮心目中所期待的「諸侯」。