論平等 · 第三部分 存在——運行規則

一 123．由於人類所有種族的繁殖力是無限的，由於賦予人類能夠利用整個大自然的稟性，人類的存在是無窮盡的。 124．人類的存在，就其本質而言，既然是無窮盡的，只能由於人類的錯誤才會變得稀少。 125．消費是生產的目的，也是生產的原因。 126．自然在生產與消費之間建立起一套運行規則。 人占有植物和動物，大地向人提供有關生存的一切產品；人吃了產品，生命就增長。但是人所不能吸收的產品，對人的生命而言，就轉化為垃圾和糞便；這些垃圾和糞便成為動物的產品，一種廄肥和液汁的綜合物，這些東西回到大地中，和大地結合在一起，就會使大地更加肥沃和富有生產能力。 對人發生的這一切是一條規律，它也能適用於一切動物。此外，這些動物的屍體，一切植物的殘留物，一切曾經生存過的人體遺骸，現在、過去、將來在和大地結合和攙雜在一起的同時，正是為了使大地更加肥沃和富有生產能力： 科學證明，對於糧食生產來說，人類的糞便要比動物的糞便更加肥沃十二倍。科學還證實，每個人生產的肥料，對他的存在的再生產是必需的。 127．因而人既是生產者又是消費者。 二 128．根據本性，任何人有權生存；他若消費，他得生產。 所以還不能勞動的小孩，不再能勞動的老人，無法勞動的殘廢者，他們除人類的權利以外，還能享受乞求的自然權利，而這種權利是建立在我們稱之為運行規則的神聖法則基礎之上的。 129．凡拒絕勞動的人仍有生存的權利，並受到運行法則的保護；但是他不再成為公民、同事和政府官員。 三 130．上帝為一切生命在自然界內部制訂的法則，即消費和人類為了生存而進行的再生產之間的運行規則對於社會勞動而言，同樣是千真萬確的。在既不屬消費又不屬生產的人類工場裡，是沒有任何活動的。 在這種法則的光輝照耀下，受著法則鼓舞的結社將滿足個人的需要，領導集體勞動，並給政府官員分發工資。 個人的需要 131．個人的全部需要與以下三方面有關：誕生，生殖，保存。 誕生導致社會、國家； 生殖導致家庭； 保存導致所有權。 關於生命的保存 一 大自然無時無刻不通過冷熱的相互交替，通過空氣、陽光、電流、通過饑渴對於人類施加破壞作用。儘管如此，人類需要保存自己；總而言之，人類為了保衛自己的軀體，使之免受一切陌生的軀體的不斷侵犯，也為了逃避人類所經歷的種種環境可能對他實行不斷的併吞，人類就需要住宿、吃飯和穿衣。 132．個人為保存自己所必不可少的種種需要與以下三方面相關連：居住、食物和衣服。 二 133．為了滿足這些需要而開展的人類活動，創造了勞動，發展了在勞動中產生並使之得到維護的各種關係。 134．人類結社利用自然界無窮盡的富饒資源，也利用全人類從其原始時期直到今日為止所完成的勞動，在全體成員的努力協助下，通過共同享受公共遺產和從事勞動的辦法給每位成員提供獲得住房，糧食和衣服的全部手段。 三 135．每個人都有權享受住房，糧食和衣服。 每個人享受這些東西的權利受著其他所有的人的權利的約束。 136．個人和所有的人都有權享受一切社會利益。 137．個人和所有的人都有權，有義務在社會上行使一種職能。 138．個人和所有的人都有享受所有權的權利。 139．所有權對每個人來說意味著用法律規定的方式使用一件特定東西的自然權利。 關於勞動 140．無論在工業、藝術或科學方面，勞動是每個人生命的一種表現。 社會和集體環境是每個人勞動的場所和中心；每個人向社會汲取他所應用的科學，借他要使用的工具，以及他要加工的材料；的確每個人是從社會上獲得他從事生產的一切手段的。在生產的一切事實中，整個社會環境是以勞動工具、生產原料的持有者的身分，以啟示者的身分，以分配人的身分而出現的。 141．在人類社會中，一切生產活動都是協調一致的結果，這種協調一致類似宇宙的協調一致，所謂宇宙的協調一致則是所有創造物內部生命的表現和營養的總規律。 142．大自然強加給人們的、社會要求於人們的勞動，從物質上、道德上和精神上維持並供養著社會。 143．社會對於企業家、藝術家和學者所要求的勞動創造了企業家結社、藝術家結社和科學家結社。 同時也創造了企業家、藝術家和學者的共同結社。 144．勞動具有三種含義： 一、反映著過去的含義，它代表著科學、傳統和人類思想在深受歡迎的產品方面連續不斷的發明；也代表著為了這種產品，過去經勞動加工過的材料。迄今為止，這種含義代表了社會上傑出的勢力，因為它反映著人類在一定時間和空間的普遍結社。這個詞不確切地被稱為資本（Caput即頭、首之意）。這種含義表達的社會力量，經過一系列征服和封建制度以後落到了某些人手中，並且由於缺乏建立在平等、博愛、自由基礎上的法權而被他們牢牢地掌握著。也許用勞動工具、肥料、科學這幾個一般的詞更能恰當地表達這種力量； 二、反映著未來的含義，它代表著人類作用於自然界不同物體的充滿活力的力量，這個詞抽象地稱為勞動、其實稱為勞動者更為恰當； 三、反映著現在的含義，它代表著人或勞動者藉助工具在上面進行活動的土地，即代表著土地或需要經過勞動加以改造的任何物質。 所以勞動的公式即是：科學、肥料、工具反映著過去；勞動者反映著未來；土地、物質反映著現在。 這公式是一切人類勞動的公式；它包含著狹義的農業與工業範圍內的工業，狹義的詩歌、音樂，造型藝術範圍內的藝術，狹義的哲學、歷史、政治或組織科學範圍內的科學以及包括數學、化學、物理和種種觀察、推理科學的自然科學。 145．從與社會有關的勞動的觀念和概念本身誕生出又一種三元論，它代表了全部經濟科學： 分配——生產——消費 與之相應的是： 認識——感情——知覺 關於分配 就科學、肥料、勞動工具和準備進入新的供求關係並製造其他新產品方面來說，勞動導致產生了新的行政部門，這個新部門在信貸和商業的名義下，已為個別人所占有。國家從它那裡所能掌握的只限於稅收，迄今為止的社會行政的目標只是決定稅收的基數和用途。 由信貸、商業、稅收這些詞代表的三種觀念在真正的經濟科學上是聯繫在一起的。而分配一詞則包括了這三者。 146．分配是一種行為，行政當局通過它主持或工業，或藝術，或科學方面的產品和勞動工具的全面分配。 關於生產 147．根據行政要求所要完成的生產數量應該滿足現實的需要和準備未來的需要；無論在什麼情況下，應該做到通過勞動使生產維持到消費的水準。 關於消費 148．消費既是對需要的反映，又是對產品的要求。 關於對政府官員的報酬 149．報酬的公式應是三位一體： 按能分配 按勞分配 按需分配 150．能力的報酬體現為授與一定的職位並要求履行職責。 151．完成勞動的報酬是閒暇、娛樂。 152．需要是通過產品予以滿足，無論是自然界的、工業上的、藝術上的、或科學上的種種產品。 153．因此在區別應該加以區別的事物時，這些事物是：一、我們真正的需要；二、我們娛樂或自由的需要；三、我們的職責或對我們同胞合理的影響的需要；在滿足理應得到滿足的我們的本性的上述三種要求的同時，在通過支付某種特殊貨物來滿足這些需要，也可以說是滿足人們的要求，而決不是象人們在今日雜亂地、不加區別地以通稱為金錢和所有權的方式來支付這些需要的同時，我們終於可以結束這種永無休止的錯誤了。這句話用拉丁文來說，就是： infinitierrorisfinisetterminusultivnus．