論平等 · 第七章
耶穌是社會等級的摧毀人
耶穌是西方的菩薩，是社會等級的摧毀人。十八個世紀後甦醒了的世界對他作出反響，把他尊為最崇高的革命者，法蘭西革命承認他為革命的準則和源泉。他是體現博愛精神的立法者，他一邊期待著平等的實現，一邊來到世界傳播人類統一的學說。世界在十八個世紀中雖然崇拜他，但並不理解他，而只有當人們對他不再迷信的時候，他才真正被理解。
從某種程度上說，人們只要看到《福音書》中的這一點就行了：由耶穌制定和執行的計劃賦予古老共和國的平等標誌以深刻的意義；如此構思的《福音書》不能不為人們所敬佩。
而古老共和國里公民平等的標誌是什麼呢？公共用膳。
那末，耶穌正是用自己的聖體體現了這一標誌，這一平等的象徵，並使之臻於完美。
耶穌的全部教誨就在於此。他告訴人們所有的人只有一個軀體，一個靈魂。有一個創世者，一個救世主，他以犧牲自己的生命教會人們這樣做。古代有一個德西宇斯①，為了拯救羅馬，他跳進了深淵；還有一個蘇格拉底，他寧可死，卻不願說謊：而今有一個比德西宇斯更高的德西宇斯，猶如人類勝過羅馬一樣；有這樣一個蘇格拉底，他不僅不滿足於死難臨頭時甘願去死，而且他肩負著十分重大的使命，迎著死亡向前走去。
①德西宇斯（Décius，200—251），古羅馬國王。他為了恢復古羅馬帝國在傳統宗教基礎上的精神團結，發動了一次大規模的迫害基督教徒運動，結果適得其反，事隔一年，他本人也被殺死。這就是文中所說的「他跳進了深淵」。——譯者
請聽耶穌本人事先昭示的意圖：
「我是生活的麵包。你們的父輩在沙漠裡吃過嗎哪①，可是他們死了。這兒是從天上降下的麵包，以使吃過這麵包的人不再死亡。我就是從天而降的活生生的麵包。如果有人吃了它，他就永生不滅。而我要給的麵包，就是我要賦予世界生命的我的肉體。」（《聖約翰》第六章）
①嗎哪（la manne）是《聖經》中所說的古代以色列人在曠野西十年中所獲的神賜食物。——譯者
一切正象他所希望的那樣得到了實現。《福音書》就是一幕劇，而耶穌和他的信徒們歡慶的復活節則是這幕劇的結局；因為在復活節和耶穌之死中間，沒有時間的間隔。
耶穌來到耶路撒冷慶祝他的復活節，也正是為了他的死亡。他召來他的信徒們，親手給他們洗腳，和他們一起就餐。」當他們吃飯時，耶穌拿起麵包，在表示感激以後，他切開麵包，並分發給他的信徒，說：『拿吧，吃吧，這就是我的軀體。』然後，他端起了酒杯，又感謝了一次，他把酒分給了他們，就說：『大家喝吧；因為這是我的血，新結合的血，它為許多人赦罪。可是我對你們說，今後我不再喝葡萄園裡的果酒。等到我和你們到我聖父的天國里的那一天再喝它。』」（《聖馬蒂於》第二十六章，第26—29頁）
信徒們向耶穌提出問題：他的講話為他們的靈魂增強了力量；然後，考慮到一切都已結束，他的使命業已完成，他已建立了平等用膳，他就想到死亡的來臨，因為他必須用生命賦予這頓晚餐以意義和價值，於是他使靈魂離開大地，並開始祈禱：
「耶穌說完這些話，然後舉目望天，說道：『我的父親，時間已經到了……我已在大地上為你讚美；我完成了你交給我的事業。』」（《聖約翰》第十七章）
他完成的事業究竟是什麼呢？你們希望了解嗎？請聽他為他的信徒們以及在他們身上體現的人類所做的禱告吧：「聖父，請以你的名義留下你交給我的人們，好讓他們象我們這樣溶為一體……然而，我不僅為他們祈禱，我還為那些用自己的語言表明信仰我的人們祈禱，目的是讓所有的人團結一致。聖父呀，正象你我一樣，你中有我，我中有你，但願在他們中間也有我們，但願所有的人相信是你把我派去的。我讓他們分享你賜予我的光輝，好讓他們團結得象一個人，正如我們是一個人那樣。我體現在他們身上，而你體現在我的身上，好讓他們在統一中成為盡善盡美的人。」（同上）
當他做完了這次禱告，他的使命便告結束；他穿過西特隆①的急流，看到猶大②帶著比拉特③的打手朝他奔來。
①西特隆河發源於約旦，流經耶路撒冷聖地，它的河谷至今保存著許多洞窟和墓穴。相傳在這裡響起了「最後審判」的號角。——譯者
②猶大（Judas），耶穌十二使徒之一。《聖經》故事中說他是出賣耶穌的人，——譯者
③比拉特（Pilate，約一世紀），古羅馬帝國駐猶太等地的總督。據《聖經》記載，耶穌是由他派人抓獲、審判、並把他釘死在十字架上的。——譯者
犧牲已經完成；一切都已結束。團結的標記已經找到；殉難者已經死去。然而他是死而不朽的；他將永遠為人們提供公共用膳，讓他們歡度復活節和舉行平等者的宴會。統一的學說已經播種於全世界。聖保羅①高聲喊道：「沒有猶太人，希臘人；沒有奴隸，自由人；也沒有男人，女人。因為你們大家是耶穌基督身上的統一體。」友愛餐開始了；友愛餐，也就是吃團結飯，吃相愛飯。
①聖保羅（S．Paul），《聖經》故事人物，耶穌升天后向他顯現而直接挑選的使徒。他被派往各地傳教，後被羅馬皇帝處死。——譯者
與基督的友愛餐相比，希臘城邦的公共用膳，柏拉圖和亞里士多德的自由人的用餐又算得了什麼！誰會參加柏拉圖和亞里士多德的友愛餐呢？奴隸們被排斥在外；參加者只能是自由人；三四十人中間只有一人應邀出席。在柏拉圖和亞里士多德的友愛餐上，有象耶穌自稱的道德食糧和精神麵包嗎？那兒都是物質的東西；人們吃的麵包，就是麵包。只是人們聚集在一起來吃飯罷了，可是他們不懂得他們的生活沒有發生變化。應該有一個人犧牲生命，也就是說將自己的生命作為糧食獻給其他人，以便教會他們在精神上彼此吸取養料，在生活上相互依靠，他們組成的是同一個軀體，他們只有一條生命。
儘管這個人為盛餐貢獻出自己的生命，作出了偉大的榜樣，他卻告誡自己切不可把奴隸們排除在盛餐之外。不但如此，他正是和窮人們一道慶祝了他的接納祭餐的。
喔，耶穌，你仍然是那麼偉大，雖然你在蘇格拉底之後，雖然他走在你痛苦道路的前面，並和你一樣為了拯救人類而獻軀！