路吉阿諾斯對話集 · 第一八篇 漁夫
《漁夫》（Alieus），一名為《再生的人們》（Anabiountes）；一本則名《再生的人們》，一名《漁夫》。普通所用的多是第一種格式，雖然所據原本卻是第二種格式的。在著者的對話里常有這樣兩個名稱的，如第六篇《過渡》一名《霸主》，第一一篇《伊卡洛墨尼波斯》一名《雲上人》就是，這是因為過渡的鬼魂中間有一個霸主，仿佛是這一幕中的重心，墨尼波斯到了天上，卻又被打發回來，好像伊卡洛斯的從半空掉了下來，所以雖然有這樣一個別名，卻並無什麼特別意義。這篇里似乎有點不同，因為這裡邊所說前後分作兩起，前半是古代眾哲學家因為得知著者在前篇對話里將他們拍賣了，並且形容盡致，有失真實，所以都向冥王請了假，來向著者問罪，結果在愛智女神面前公開審判，說所賣的乃是後代自稱各學派的人們，並不是在說古代的哲人，於是「再生的人們」心開意解，與著者言歸於好。這是上半的敘述，雖是說明路吉阿諾斯對於古代哲學家的意見，可以除去他的文章里的有些誤解，和他的另一篇對話，叫做《雙重起訴》（DisKatêgoroumenos）的，同樣的有意思，可以知道他的本心，但是以諷刺的文章論卻並不是他的最有特色的地方。後半著者為的證明自己所說，將後代學派的末流加以揭露，乃同檢察之神共赴高城，用無花果與金子作釣餌，把怕被盤問而逃走的學者們，釣了起來。「再生的人們」在前半是原告，著者原是被告的地方，到了後半卻變作原告了，開始活潑行動起來了，題名叫作「漁夫」，意思便在這裡。我們從諷刺的對話著眼，所以也覺得以用第二種作為《漁夫》為合適。
上場人物
梭格拉底
哲學者甲
哲學者乙
哲學者丙
哲學者丁
恩珀多克勒斯 見第三篇注［32］。
路吉阿諾斯 篇中前半用著者名字，及作為被告開始申辯以後，則用「直言人」（Parrêsiadês），本文中自敘家世，是真實（Alethiôn）之子，名檢察（Elenxiklês）之孫。
愛智女神（Philosophia） 即哲學的人格化，因為系女性，故當作女神。
真理女神（Alêtheia）
檢察之神（Elenkhos）
克律西波斯 見第一七篇人物說明。
狄俄革涅斯 同上。
道德女神（Aretê）
推論（Syllogismos） 抽象名詞的人格化，本文中稱他為孩子。
柏拉圖派 後代學派末流，沒有名字，以下均同，大抵都是前次拍賣過的。
皮塔戈剌斯派
畫廊派
散步派
厄庇枯洛斯派
學園派
從人
女祭師
亞理士多德
梭格拉底 扔吧，扔那惡漢，用許多石頭！拋那土塊吧！也扔瓦片去吧！拿你的棍子打那個罪人！你看，不要讓他逃走了！柏拉圖，扔吧，還有你，克律西波斯，你也來，你也，大家都動手吧！讓我們來一起攻他，
「有如口袋要幫助口袋，棍棒要幫助棍棒，」
因為他是我們的公共的敵人，我們裡邊沒有一個人不是被他所侮辱過的。狄俄革涅斯，使用你的棒吧，正如你在以前所做的一樣。不要放鬆，讓他得到嘲弄人的應得的懲罰。這是怎麼的，你們已經疲乏了麼？厄庇枯洛斯和阿里斯提波斯？那是太不應該了！
「學者們，男子漢似的，鼓起怒氣來。」
亞理士多德，趕快，再快些！那好了，野獸抓住了。我們捉住了你了，壞東西，你就會得知道你曾經侮辱過的是哪一種人了。但是，我們將怎麼樣的來懲罰他呢？讓我們來想一個複雜的死法，好教我們各人都能滿意，實在是他該給各人死上七回這才適當哩。
哲學家甲 我想他應該釘十字架。
哲學家乙 憑了宙斯，他應該先來痛打一頓。
哲學家丙 在這之先，把他的眼睛來挖掉了。
哲學家丁 在這些之先，將他的舌頭來割去了。
梭格拉底 但是你，恩珀多克勒斯，怎麼想呢？
恩珀多克勒斯 他應當被丟到火山口裡去，那麼他可以曉得不應該笑罵前輩的。
柏拉圖 可是最好的辦法，還是同本透斯或是俄耳甫斯似的，
「在岩石間找到撕碎的刑罰」，那麼我們各人都可以拿到他的一部分。
路吉阿諾斯 不，不，憑了那保護請願者，饒了我吧！
柏拉圖 你的死是定規了的，你現在不能夠放免。你當然知道荷馬是怎麼說的：
「在獅子與人們之間是沒有什麼信誓的。」
路吉阿諾斯 那麼我也來引用荷馬，請求你吧。或者你為的尊重他的詩句，不至於不理睬引詩的我吧：
「饒命吧，因為我不是惡人，但是收受該當的罰金，
銅的或是銀的，因為這是誰都愛的，即使是學者們。」
柏拉圖 但是我們也不難用荷馬的文句來對答你。你聽著吧：
「不要心想逃走，你說壞話的人，
就是說到金子，既然你落到我們手裡。」
路吉阿諾斯 運氣多壞呀。荷馬是我最大的希望，卻於我沒有用。我想我只有逃到歐里庇得斯那裡去，或者他可以救得我：
「不要殺！因為你不應當殺一個請願的人。」
柏拉圖 但這是怎麼樣？這不是也是歐里庇得斯說的麼？
「做了可怕的事的人要受可怕的報，那是不足為奇的。」
路吉阿諾斯 ——
「那麼為了言語的緣故，你們要殺我麼？」
柏拉圖 憑了宙斯，而且歐里庇得斯他也這麼說：
「放肆不羈的口舌，
和無法無天的狂妄，
只落得一場災禍。」
路吉阿諾斯 那麼你們既然決心要殺我，我也沒有方法來逃避，至少請你告訴我，你們是什麼人，從我受到怎麼樣的不可補救的傷害，所以有那麼樣不可解的怨恨，要抓我去處死？
柏拉圖 你對於我們幹了怎樣可怕的傷害，你這壞東西，只要問你自己的那些傑作好了，在那裡你不但誹謗愛智女神自身，也侮辱我們，把那些學者，而且都是自由人，在市場裡當作奴隸去拍賣。我們為此憤怒，特向冥王告了一會兒假，來逮捕你，——這裡是克律西波斯，厄庇枯洛斯，我柏拉圖，那邊是亞理士多德，這裡皮塔戈剌斯，他沒有開口，狄俄革涅斯，以及給你在那對話里挖苦過的諸人。
路吉阿諾斯 我這才透過一口氣來了。因為你們假如知道了，我對你們是什麼樣的態度，你們便不會得要殺我了。所以請你們把石頭放了下來，不，或者更好且保留著。你們可以用了對付應該用的那些人。
柏拉圖 胡說八道！你今天便非死不可，並且立即去——
「穿上石頭的外套，為了你做的那些惡事。」
路吉阿諾斯 但是，諸位先生，假如像我那樣的替你們出力，你們還要把我處死，那麼這就可以說，你們是殺了世上唯一的人，這你們該稱讚他是你們的自家人，懷有好意的，是你們的同志，假使這樣說不算僭妄，又是擁護你們的事業的人了。請你們注意，不要像現時許多哲學家那麼做才好，對於一個協力的人忘恩負義，卻容易生氣，做出無情的打擊。
柏拉圖 多麼無恥呀！難道我們因為你的誹謗卻要感謝你麼？你真是覺得是在對著奴隸們說話麼？而且是把那些侮辱和昏醉的言語也算是對我們的好處麼？
路吉阿諾斯 但是請問，我在什麼地方與什麼時候，曾經侮辱過你們呢？我平常是一直在稱賞哲學，讚美你們，並且和你們的遺留下來的著作始終親近。即如我所說的那些話，不是全從你們那裡得來的麼？我像一個蜜蜂似的把它們採集了給人們看，他們會賞識並且看出來，這是從誰採集，並且怎樣採集來的。他們所讚賞的表面上是我的採集花朵，但是實在是對於你們和那園地，你們給種出這許多的花來，顏色這樣艷麗而且各式各樣的，這裡只要有人知道怎樣選擇，編成花環，使得它們互相調和，那就好了。一個人既然從你們得到這樣幫助，使他得以成名，哪裡還會對於恩師們說什麼壞話的呢？假如他不是像達密里斯或是歐律托斯那種性質的人，誰也不會對教他唱歌的文藝女神去要求競唱，或是對於給他弓箭的阿波隆去比賽射箭的吧。
柏拉圖 好先生，你這說話正是那辯士的一派，但是恰好同事實正相反對，這就顯示出你的大膽妄為更是嚴重，因為這在忘恩之外又加上了不法了。你從我們得到了弓箭，如你所說的，卻來對著我們，把罵我們當作你的唯一的目標。那麼你是這樣的還報我們，為了我們對你開放那花園，沒有禁止你採摘，讓你滿抱而去。所以為了這個緣故，你就該死了。
路吉阿諾斯 你看！你總是生了氣聽著，不接受任何合理的說明嘛！但是我總是覺得，柏拉圖，或是克律西波斯，或是亞理士多德，以及你們其他的人，不會得受怒氣的支配的。我只感覺，世上只有你們，確是和這種事情隔離得很遠。但是，諸位賢者，請總不要不加調查，也不審問，就把我處死。況且這是你們平素的做法，對於市民不使用暴力和特權，依照法律予以解決，交互的給予並接受辯論。所以讓我們去找一個裁判官來。那時你們全體，或者選舉誰做代表，去提出控訴，我對於那些控訴也當加以辯護。那時我假如是證明有罪，法廷上經過確認，我自然承受應當的刑罰，你們也不必自己來動手了。但是我若是經過了審查，發見是潔白沒有什麼過錯的，法官們就會放免我，那時你們請把怒氣轉向那欺騙了你們，使得你們來攻擊我的人去發泄好了。
柏拉圖 這是俗語說的所謂「馬隊上平原」了，你想籠絡那法官們，就此溜掉了吧。因為人家說你是個辯士，是個訟師，是個善於說話的流氓呀。可是，你想找誰來做這裁判官，這一定該是個你所不能買收，像你時常乾的那樣，不公正的給你下判決的。
路吉阿諾斯 關於這件事請你放心吧。我不願意要那些人當裁判官，性質可疑或是曖昧不明的，或是可以把判決的石子賣給我的任何人。你看，我推薦愛智女神自己和你們全體做裁判官。
柏拉圖 假如我們都當了裁判官，那麼叫誰提起控訴呢？
路吉阿諾斯 你們兼做控訴人和裁判官好了。就是這樣我也沒有什麼害怕，因為關於正義是我占著優勢，我相信可以十分辯明。
柏拉圖 皮塔戈剌斯和梭格拉底，那麼我們將怎麼辦呢？因為這個漢子要求審判，這似乎不是沒有道理的。
梭格拉底 那麼我們除了上法廷去，帶了愛智女神，聽他辯護什麼，有什麼辦法呢。不經過審問而處罰，不是我們的做法，那是非常不合理的，只有那些容易動怒，主張用腕力解決是非的人幹的事。我們自己平常說喜歡公平辦事，假如不讓人家辯訴，就用石頭打死他，這就給愛說我們壞話一個口實了。那麼我們還能對於控訴我的阿倪托斯和墨勒托斯，或者當時在場的法官們，說些什麼呢，假如這人沒有分得一點水就死掉了？
柏拉圖 梭格拉底，你勸告得很好。那麼讓我們去找愛智女神去吧。她將加以裁判，我們這就滿足了，無論她是怎麼裁判的。
路吉阿諾斯 諸位賢者，這樣很好，也更是合法了。可是收好你的石頭，照我前回所說，因為以後不久在法廷會得要用的。
但是愛智女神到哪裡去找呢？因為我是不知道她住在哪裡。可是一直彷徨著在找尋她的住處，希望跟她學習。結果就遇見那些穿著短大衣，留著長鬍子，自己說是從她那裡來的人，我以為他們總該知道，便去請教他們。但是他們比我還要無知，所以或者是全然不回答我，以免暴露他們的無知，又或者指示這個門口，以及那個門口。直到今天為止，我沒有能夠找到她的家。
但是時常憑了我自己的想像，或是聽了人家的指導，到一戶人家去，確信這回到底找到了，從那些事情判斷起來，出入的人很多，都是樣子很尊嚴，衣服很整齊，像是沉思著的神氣。所以我也擠在他們中間，走了進去。可是我在那裡總只找到一個女流，她雖是竭力要做得質素，沒有裝飾的樣子，卻是總不像怎麼樸素的人，而且我也就看出來，她的頭髮有點散亂，並不是不加整理，披在身上的外衣也不是不經意的讓它掛下來的。很明顯的，這些都是修飾的手段，用了看去似乎是不裝飾的樣子，來增加她的姿媚的。在暗地裡也顯出有粉澤和胭脂的痕跡，她的談吐也似乎是妓女一流。她喜歡聽那愛慕她的人說她的美，如有人送什麼東西，她就伸手接受。她讓富裕的人們坐在她的近傍，即使愛慕她卻是貧窮的人，她連看也不看。有時候隨便脫去衣服，我看見有一個金的項圈，比狗戴的圈還要大些。在見了這些的時候，我便立即拔腳走了，心裡著實憐憫那些人，給她牽了走，不是拉著鼻子，卻是拉著鬍鬚，而且像伊克西翁一樣，抱著一個幻像，並不是赫拉。
柏拉圖 你這話說得對，那門口並不顯著，誰也不曾知道。但也不必要到她的家裡去，我們只在這裡陶人坊等她好了。她從學園出來，到畫廊去散步，就會到這裡來了吧，因為這是她每天習慣做的。她實在已經來了。你看見那個服裝整齊，披著大衣，目光柔和，沉思著緩步前來的人麼？
路吉阿諾斯 我看見有好許多人，都是同樣的披大衣，同樣的走路和舉動的。但是在這些人裡邊，想來必定有真正的愛智的吧。
柏拉圖 你說的對，但是只要等她開口說話，這就知道是她了。
愛智 呀，你柏拉圖，克律西波斯，亞理士多德，和其他的人，都是我的學派的魁首，這是為什麼重來到地上？為什麼回生的呢？是在地上有什麼事情使得你們煩惱麼？你們確是像在發怒。這個你們看守著的人是什麼人呢？是一個掘墳賊，或是殺人的兇手，或是搶劫神廟的盜賊麼？
柏拉圖 是的，憑了宙斯，愛智女神，那是一切搶劫神廟裡邊的最不敬者，他膽敢說你壞話，最神聖的你，以及我們全體，從你那裡學得一點東西，留下來給後來的人。
愛智 那麼這是給人誹謗了，所以使得你們生氣的麼？你們知道，在狄俄倪索斯的祭日，喜劇雖然種種的說我壞話，我卻仍然把她當作朋友，不曾到法廷去告發她，或者私下譴責過她，讓她去那麼樣的戲弄著，因為那是節日的習慣如此，也是與那時候相適合的。我以為實際上嘲笑並沒有什麼害處，它反使得那美的物事因此更顯得燦爛奪目，好像是金子經過了陶鑄一樣。但是你們卻不知道為了什麼緣故，變得易怒而且激烈了。這是為了什麼，你們掐住他的脖子的呢？
柏拉圖 我們告了一天假，特地上來捕捉他的，叫他承受自己所做事情的報應，因為得到許多情報，知道他對於公眾怎麼的說我們的壞話。
愛智 那麼你們想要把他處死，不經過審判，也不給他辯解麼？這個人想要說話，那是很明顯的。
柏拉圖 不，我們把這事件完全託付給你，就請照你的意見，給下判決好了。
愛智 （對路吉阿諾斯說，）你說什麼呢？
路吉阿諾斯 我也是一樣，我的主母愛智，因為你就是單獨也能夠發見真實的。我是經過好些懇求，好容易才求到了把這個審判請你來主持的。
柏拉圖 該死的，你到現在來叫她做我的主母了麼？前幾天剛才你在那許多觀眾的面前，把她說得那麼無聊，將她的學問的各種學派每種兩分錢出賣哩。
愛智 可是留意吧，或者他不是說愛智，卻是對於那些假借了我們的名字去幹些不堪的事的騙子們的吧。
路吉阿諾斯 只要你肯聽我的辯明，那就會立刻明了了。
愛智 讓我們到戰神山去吧，或者倒是往那高城去。那麼可以望見城裡的一切事物。（對著同來的人說，）諸位且請在畫廊里走著吧。等我裁判上下了判決，就去找你們去。
路吉阿諾斯 愛智女神，那些是什麼人呢？他們似乎也是很像樣的。
愛智 那個有點像男人的是道德，那個是節制，在她的近旁的是正義，前頭走著的是學問，那個看去不大明了，顏色而不很鮮明的則是真理。
路吉阿諾斯 你所說的是哪一個人，我看不見她。
愛智 你沒有看見那毫不裝飾，裸體的，老是要逃走，想要溜掉似的那個人麼？
路吉阿諾斯 我現在才有點看見了。但是為什麼不帶她們同去呢，好叫評議的人多一點也更完全一點？至於真理，我還想請她到法廷上當我的辯護人呢。
愛智 好吧。（對大家說，）那麼請跟著我來吧。因為審理一件案件並不麻煩，特別是關係我們自己的事情的。
真理 你們都去吧。我是什麼事都已經知道了，不用去再聽一回了。
愛智 但是，真理，這於我們很是有益，假了你也列席裁判，一一的給我們指點。
真理 那麼我可以帶那兩個和我很要好的使女去麼？
愛智 那隨你的意思，無論幾個人。
真理 跟了來吧，自由和直言，那麼我們可能救得這個可憐人，他是愛慕我們的人，現在卻沒有正當的理由，面臨著危險。但是你，檢察，你等在那裡吧。
路吉阿諾斯 不，主母，讓他也來吧，假如別的人統去。今日我所要交戰的，並不是平常一般的野獸，乃是很狡猾的東西，難以說服，時常找到逃遁的路的，所以檢察是極為必要的。
檢察 是的，那很是必要的，你還不如也把證明帶了去吧。
真理 那麼你們都來吧，既然在裁判上是必要的。
柏拉圖 你看見麼，愛智，他是在籠絡真理，和我們作對呢。
愛智 那麼，你們柏拉圖，克律西波斯和亞理士多德，是害怕她真理還會得幫了他說誑說麼？
柏拉圖 不是為此，但他是一個可怕的流氓，又是擅長諂媚，所以他或者要叫她上他的當。
愛智 你們放心吧，不會有不正的事情的，我們有正義同我們在一起。現在讓我們走上去吧。可是告訴我，你是什麼名字呢？
路吉阿諾斯 那麼？直言人，真實的兒子，名檢察的孫子。
愛智 你的故鄉呢？
路吉阿諾斯 愛智，我是幼發拉底河邊的敘利亞人。但是這有什麼關係呢？因為我知道，便是在我的對手裡邊，也有同我一樣的外夷出身的，可是在行為和教育上他們卻與索羅人，或庫普洛斯人，巴比倫人和斯塔革里亞人不一樣就是了。即使他們說起話來有點外夷的口音，只要他們的思想顯得正直合理，那麼對於你也就沒有妨害了。
愛智 你說得很對，我也只是隨便問問罷了。但是你的職業是什麼呢？這卻至少是值得知道的。
路吉阿諾斯 我憎恨說大話的，憎恨騙子，憎恨說誑的，憎恨虛榮心，憎恨各種的壞人，他們卻是很多，如你所知道。
愛智 憑了赫剌克勒斯，你的職業充滿著憎恨呀。
路吉阿諾斯 你說得對。你知道，實在我因此得到多少人的怨恨，並且怎麼樣我遇見危險。
可是和這相反的事我也是會的，這我說是從愛出來的事，因為我是一個愛真理的，愛美的，愛簡素的，愛一切凡值得愛的物事的人。但是夠得上做這方面的對象的，為數很少，反過來可以列入憎恨方面的，人數卻有五萬人。因此這一方面，因為久不使用，幾乎忘記了，而別一方面則成為很是熟練了。
愛智 可是這並不應該是這樣的，因為人家說，一個人能夠這個，便也能那個的。所以不要把職業分作兩個，這看去似乎兩個的，實在只是一個。
路吉阿諾斯 愛智，這是你比我們要知道的更清楚。但是在我總是這樣，憎恨壞人，讚美和愛那善人。
愛智 呀，現在到了目的地了，讓我們在護國廟的大殿開裁判吧，女祭司們，請你們給我們預備座位。這時候且讓我們來敬禮女神吧。
路吉阿諾斯 守衛都市的女神呵，請來援助我同那些偽學者作戰，你該還記得每天聽他們起過多少誓，卻隨即破棄了，你又立在這高的地方，只是你看見他們所做的一切。現在是你報復的時候了。假如你看我將要輸了，黑的〔石子〕要超過了〔白的〕那時候，請你投進你自己的去，救了我吧。
愛智 好，現在我們都坐下了，預備聽你們的說話。從你們裡邊，挑選一個你們認為最適當的人作為原告，提出控訴，進行辯駁，因為同時說話實在是不可能的。直言人，你就隨後再來辯解吧。
柏拉圖 那麼，在我們裡邊，關於訴訟是誰最為適宜呢？
克律西波斯 是你，柏拉圖。因為你有可驚的智力，非常優美的阿提刻口調，叫人聽了喜歡的說服力，有理解，很是精密，論證適切引人，都是你的長處。因此請你接受了代言人的職務，替我們說那該說的話吧。請你不要忘記，以前對戈耳吉阿斯，或是波羅斯，普洛狄科斯，或希庇阿斯所說的話，把它們串成一起。這個人比他們更是厲害呀。所以也可以使用一點〔梭格拉底的〕假裝不知道，發出那種巧妙的緊相關聯的問題，假如你以為對，也可以在什麼地方插進那一節話去，說「在天上的駕著有翼的車的大宙斯」將要生氣了，假如這個漢子不曾受罰的話。
柏拉圖 不，讓我們來挑選一個更是猛烈的人吧，——這裡的狄俄革涅斯，或是安提斯忒涅斯，或是克剌忒斯，或是你克律西波斯自己。因為現在所需要的並不是文章的優美與寫作得好，卻是一種辯論術以及法廷的經驗。直言人乃是一個辯士呀！
狄俄革涅斯 好吧，我就來當他的原告，因為我想，我們並不需要很長的說話。並且我比你們更受了侮辱，前天我是被用了兩分錢拍賣掉的。
柏拉圖 愛智，狄俄革涅斯將替我們大家說話。朋友，你要記住，在控訴里不要單是替自己說話，但是要為著我們大家。假如我們平常在學說上有些出入，請你不必研究，說誰是比較近於真實，但是整個給愛智感覺義憤，因為她在直言人的對話里，受到非常的侮辱與惡罵。把我們不同的個人意見丟開了，要替我們全體奮鬥才是。請你注意，你是我們唯一推舉的人，所以我們的成敗就都靠著你了，是這算是最神聖的東西呢，還是被人看作正如這人所說的那樣呢。
狄俄革涅斯 放心吧，我不會漏掉的，我將替大家說話。即使愛智同情於他的言詞，——因為她是生來和善溫柔的，——主張放免他，在我這方面也不會就屈服的，因為我將給他知道，我們帶著棍棒不是沒有用處的。
愛智 請不要這樣，還是用辯論吧，因為那比棍棒要更好。但是不要再遲延了。水已經加好了，法廷里的人都看你呢。
路吉阿諾斯 愛智，請其餘的人也都坐了，並且同你們一起投票，就讓狄俄革涅斯一人來當原告吧。
愛智 可是他們會得投你反對的票，你不怕麼？
路吉阿諾斯 並不，我其實是想要贏得多數的票呢。
愛智 這你倒是可以佩服的。——現在大家坐下吧，你狄俄革涅斯，可以開始了。
狄俄革涅斯 我們在世的時候，是什麼樣子的人，這你愛智是知道得很清楚，所以這無需說明了。因為有誰不知道呢，這裡的皮塔戈剌斯，柏拉圖，亞理士多德，克律西波斯和其他，不說我自己也罷，給這人世帶來了多少美麗的東西？雖然我們是如此，可是這個三重詛咒的直言人卻加以種種侮辱，我就單把這個講講吧。
據說他乃是一個辯士，但是他離開了法廷和在那裡所應得到的名聲，卻用了學習得來的辯論術的所有熟練與精力，完全對著我們，不但不斷的叫我們是騙子和流氓，予以侮辱，而且引導大眾，嘲笑和蔑視我們，認為是什麼也不值的東西。尤其是他使得大眾憎惡你愛智，把一切屬於你的學問叫作閒話和胡說，將你所教導我們的最為重要的事情，用了愚弄的口氣向人家說明，結果是聽眾給他以拍手喝彩，卻給我們以侮辱。因為大眾原來是這樣的，他們喜歡嘲笑的和誹謗的人，特別是在嘲笑那些平常看作極為尊嚴的人的時候。所以在過去，他們喜愛阿里斯托法涅斯和歐波利斯，把這裡的梭格拉底弄到舞台上去，加以戲弄，做成了這些關於他的奇怪的喜劇。可是那些人所做的只是對於一個人罷了，而且是在狄俄倪索斯的祭日，那時是允許這樣做了，認為嘲笑也是祭式的一部分，而且說「神也愛好玩笑，所以也很喜歡」的吧。
但是他卻召集了些優秀的人們，經過長期思索準備之後，寫下一大卷誹謗的書來，隨後大聲地辱罵柏拉圖，皮塔戈剌斯，在這裡的亞理士多德，在那邊的克律西波斯，和我自己，總之全都罵倒，並沒有祭日的許可，也沒有私下受到我們的什麼損害。因為假如這是立於防禦的地位，而不是他起手攻擊，那麼這事情對於他或者還是辯解的餘地吧。尤其可惡的，是他幹著那樣的事，愛智，卻是躲在你的名字底下，他又引誘對話，我們的一個用人，用他當作一個幫手和代言人，來反對我們。而且他又說服了我們的友人墨尼波斯，時常幫助他作成種種喜劇。他是唯一的不到場的人，也不同我們來控訴，放棄了公共的事。
因了以上的理由，他是當然應該處罰的。因為在這許多證人的面前，嘲笑了最為神聖的東西，他還有什麼可以說的呢？其實這在他們也是有益的，假如他們看見他受了罰，以後便不會有人再來輕蔑愛智了。這因為是守著沉默，忍受侮辱，並不是表示有自制力，實在乃是怯弱與愚鈍。並且最近的一件事，有誰能受得了呢？把我們當作奴隸什麼似的，拉到拍賣場裡去，叫一個人去拍賣，據說是有人得高價，有些人是一個阿忒刻的木那，若是我，那個頂壞的東西，只賣了兩分錢！在那裡的人都笑起來了！因為這個緣故，我們都生了氣，上來到這裡，請你給我們報復，因為我們受到了極端的侮辱。
柏拉圖好，狄俄革涅斯！你說的很好，替我們大家所要說的都說了。
愛智 喝彩停止吧！——給被告倒水進去吧。現在是你，直言人，輪到你說了，因為水是替你流著了。現在不要再遲延吧。
直言人 愛智，狄俄革涅斯控訴我的話沒有完全，還有許多，而且更是嚴重的。不知為了什麼緣故，他卻漏掉了。但是我並沒有想否認自己說過的話，或者來找出一種巧妙的辯明，這裡卻要來補充他所默過的，或是我以前不曾說及的話。這樣你們便可以明白，我所拍賣的，所辱罵為偽學者與騙子的，是什麼人了。我請求你們，只要留意我所說的話是不是真實。假如在我說話裡頭，你們看見有什麼誹謗的或是粗野的話的時候，請不要怪我這批評的人，但是正當的去譴責他們，做出這樣的事情的人們。
我當初發見了做一個法廷的辯士勢必須具備這許多惡德，有如欺騙，說誑，無恥，叫嚷，爭論，和無數別的東西，我當然就逃走了，愛智，奔向著你所有的美走來，心想可以從風濤洶湧的海里，好像是駛進一個平靜的港口，在你的保護之下度過我的餘生。
當我剛才瞥見你們的學問的時候，我就對於你，這是當然的，和一切其他的人，感覺十分的佩服，因為那都是最善的生活的立法者，並且對於這個目標掙扎前進的人伸出兩手，給予最好的也是最有用的忠告，只要這人堅定的看守著這些法則，是你們所定，使得他的生活與這個相諧和適合。可是這樣實行的人，憑了宙斯，就是在我們中間也實在很少呢。
但是在我看見有許多人，並不真是愛慕愛智，只是為了想得這件事的名聲，雖然在手頭凡近的地方，大家都能夠模仿的，如鬍子，走路的樣子以及著外套等，做得很像賢人的模樣，可是在生活和行動上，卻和外表是相反的，這樣就冒犯了哲學職業的威嚴了：那時候我看了就生起氣來了。這件事在我覺得好像是悲劇的俳優，自己柔弱像是一個女人，卻來扮演阿吉琉斯，忒修斯，或者簡直演赫剌克勒斯自己，他不能像英雄似的走路或是叫喊，卻是戴著那麼一個大面具，在那裡扭捏。就是海倫或波呂克塞涅，也將不許這人扮演她們，太是逼真了，何況這是赫剌克勒斯，有勝利的光榮的英雄，我想他應該用了棍棒，將人與假面一起打爛了，因為不光榮地被他演得變成女性了。
我自己也是這樣，在我看見你們被別人這樣待遇的時候，我也實在覺得這種扮演深可羞恥，不能忍受，有如猴子膽敢戴上了英雄的假面，或者模仿庫墨的驢子，它披上一張獅子的皮，自命為獅子，對了無知的庫墨住民，用一種粗野威嚇的聲音著實的吼叫，等到末了來了一個別處的客人，他時常見到獅子和驢子的，揭穿了它，並且用了棍棒把它趕走了。
但是，愛智，有一件事情在我看來尤其是可怕的，便是人民如看見他們中間有誰幹了什麼惡事，可羞的或是放縱的事，人們都把這責任歸於愛智她自己，歸於克律西波斯，或柏拉圖，或皮塔戈剌斯，或是任何一個哲學者，把名字借給這壞人用，學說供他模仿的。這就因了他，過著不正當的生活，人們便對於你們早已死去的人也下了不好的結論。因為你們是不存在了，所以不能把他和你們仔細比較，你們既不在場，他們卻是清楚看見他幹些那醜惡可鄙的行為，所以你們就同他一起受到了缺席裁判，得著同樣的誹謗了。
我不能忍受這個景象，所以出來揭發他們，從你們分別開來，但是你們，本來為此應當獎賞我的，卻拉我到法廷里來了！那麼假如我看見有一個密教的受戒者，泄漏二女神的秘密，並且跳舞給大家看，我生了氣，將他徹底詰責，你們當說我是不敬麼？但是這是不正當的。戲劇審判員們常鞭打一個俳優，假如他扮做雅典那或波塞冬或宙斯，卻不能夠演得好，有那神明的氣魄，我想神們自己斷不會生氣，為了他們把一個人，戴了他們的假面，穿著他們的服裝，卻交給拿鞭的人去打，倒是應該喜歡，覺得應該痛打才對了。不能巧妙的扮演一個僕人，或送信人，那是一個小的過失，但是在觀眾前面不能把宙斯或赫剌克勒斯演的像個模樣，那真是非常可恥的事情了。
尤其奇怪的事，是他們的大多數是頗通曉你們的著作，但是他們誦讀研究這些，只是為了反對的去生活的緣故。那些書本上告訴他們應該輕蔑財產以及聲名，要知道美即是善，脫離憤怒，看不起闊人，和他們要平等說話，這些話都是，憑了神們，美麗賢明，而且是很可佩服的。可是他們教這些卻要報酬，尊重那些富翁，對著金錢張大了口。他們是比狗子還要易怒，比兔子還膽小，比猴子還諂媚，比牝驢還淫蕩，比黃鼠狼還貪婪，比公雞還好鬥。因此他們常成為笑柄，在擁擠上前，彼此掙扎，進了富人的大門，參與那許多人的宴會的時候，他們粗鄙的恭維旁人，也不管體裁儘量的吃食，對眾訴說身世，喝著酒無聊的也不適宜的大談哲學，結果是喝純酒喝得爛醉了。在場的那些俗人當然都笑他們，並且因為養成這樣的流氓出來，對於哲學也表示唾棄了。
但是最為可恥的事是，雖然他們各人都說，他並不需要什麼東西，呼號只有賢者乃是富有，等一會兒就走到人家去，問他請求什麼，若是拿不到便發起怒來。這好像是一個人穿著王者的服裝，戴著王冠和瓔珞，以及此外國王的象徵，卻向著身份還要比他低的人求乞。在他們需要什麼東西的時候，便對人家說許多話，說有錢應該公之於人，錢財是沒有關係的東西，「金銀算是什麼，不是與海邊的小石頭沒有什麼差別麼？」可是到了有人需要他的幫助的時候，一個從前的同伴和朋友走去求他從多餘的裡邊給他一點，他就沉默了，不知所措，把學說忘記了，完全做了相反的事情。他的關於友情，它的德和善的許多說話，都飛向不知哪裡去了，這才真是他們每日私下說大話時的有翅膀的言詞了。他們各人都是朋友，在沒有金銀放在他們中間的時候，但是你假如給他們看見了就是一分錢吧，和平便立即破裂，完全是個沒有休戰的，不宣而戰的狀態，他們的書本都抹殺了，道德也逃跑了。這正像是在群狗中間所起的事情一樣，假如有人丟一塊骨頭在它們中間，它們便跳了起來，互相亂咬，有誰首先搶到那塊骨頭的，它們就對著它叫。據說有一個埃及國王，他教些猴子跳那戰士舞，那動物最善於學人的樣子，所以很快就學會了，它們身上穿著紫袍，面上戴了面具，就跳舞起來。這個出演在一個很長的時期很是有名，直到看客中間有一個機警的人，將懷中的幾個核桃拋在它們的中間去。猴子們看見了，就忘記了跳舞，從跳舞的人變成本來的猴類，砸碎了面具，撕破了衣服，你搶我奪的去爭那果子去，於是戰士舞的隊形便全散亂了，很被觀眾所嘲笑。
他們也正幹了這樣的事情，所以我就著實挖苦這種人，以後也不想停止詰責，和把他們喜劇化的事情。但是對於你們，和與你們相近的人，——因為現在也有這樣人存在，他們真實探求愛智，固守著你們的法則的，——我可沒有這樣發狂，至於說過什麼誹謗或是不敬的話。我有什麼可以說得呢？你們的生活里，有那樣性質的事情麼？但是那些偽學者和神們的敵人，我相信卻是值得我們的憎惡。現在，皮塔戈剌斯，柏拉圖，克律西波斯，亞理士多德，你們怎麼說呢？這種人與你們有什麼關係，是他們在生活上，表示出來與你們相像或是同族的人麼？憑了宙斯，這正如俗諺所說，有如「赫剌克勒斯與猴子」了。因為他們生著鬍子，自稱哲學者，做出憂鬱的樣子，他們就應該算是一樣麼？那假如他們扮演得使人信服，我也可以忍耐過去，但是從事實來說，他們來模仿哲學者，那或者還是禿鷹學夜鶯的叫聲，倒還要好一點兒吧。
以上是我替自己說的那些話。真理，請你告訴他們這是不是真的吧。
愛智 直言人，你站開一點。再站遠點。——我們怎麼辦呢？你們覺得那個人說的怎麼樣呢？
真理 愛智，在他說著話的時候，我真想能鑽到地下去才好，因為他所說都是真實。我聽著他的話，記起每個人來，他怎樣的做，應用上他的話，那是指著這人，這又是怎麼人幹的事。總之，他整個寫出了那些人，同在畫裡一般，很活現的寫盡了各種面相，不但是形體上，簡直連靈魂也都精細的表現出來了。
道德 就是我，道德，也都羞得臉紅了。
愛智 （對哲學家們說，）但是你們怎麼說呢？
柏拉圖 除了免除他的起訴，把他記錄下來，作為我們的友人與恩人之外，沒有別的了。我們真是遭遇了伊利翁人同樣的事情，我們帶動了一個悲劇的作者出來，給歌唱那特洛亞人的不幸。讓他唱下去吧，把那些神們的敵人的事作成悲劇吧。
狄俄革涅斯 我也是，愛智，很讚賞這個漢子，撤回我的控訴，當他一個朋友，因為這是一個勇敢的人。
愛智 好。直言人，你來前吧。我們放免了你的控訴了，你得到全體的同意而勝利了，你以後可以算作我們一家的人了。
直言人 我先施敬禮吧。但是不，我想該悲劇的一點才好，因為這更顯得莊嚴。
「偉大尊嚴的勝利女神，
請保管我的一生，
不要中止給我戴上花冠。」
道德 那麼，現在讓我們開始第二巡的酒吧。把那些人叫來，好叫對於我們的侮辱，受到刑罰。直言人就來一一的控訴他們吧。
愛智 道德，你說的對。所以，推理你這小孩，屈身向那市街，召集那些哲學家來。
推論 你們聽者！肅靜吧！讓哲學家上高城來，在道德，愛智和正義面前，來申述自己。
直言人 你看吧！聽見了召集，可是很少有人上來。那些人本來就怕正義，而且大多數都忙於侍候富人，沒有閒工夫呢。假如你想他們都來，推論，可以照這個樣子召集。
愛智 不，但是你，直言人，來召集他們吧，照著你所想的。
直言人 那沒有什麼難。——你們聽者！肅靜吧！凡自承為哲學家的人，凡相信自己和這名字有點關係的人，來到高城接受分配。每人給兩個木那，和一個胡麻餅，有出示長鬍子的，加給一方壓乾的無花果。至於節制，正義或是自製，因為不甚重要，如現時沒有亦無妨礙，但是各人必須帶著五個推理式，因為如若沒有這個，就不能算是哲人了。
「我們在當中放下兩斤的金子，
給那在一切爭論上優勝的人。」
阿呀，這許多的人呵。上山的路里都擠滿了人群了，搶著上來，都只為了那二木那，當他們一聽見了那話的時候。有些人沿著珀拉斯發孔的旁邊上來，別的通過了阿斯克勒庇俄斯的廟境，更多的人則沿著戰神山，有幾個從塔羅斯的墳墓，有人拿梯子靠了阿那刻翁神廟，嗡嗡叫著向上爬，憑了宙斯，如若用了荷馬的說法，像一群蜜蜂似的做成一串子。這一面是許多人，那一面也是，——
「幾千的人，像在春天出來的葉片和花朵。」
在一會兒時候高城上就滿是擾攘著聚集的人們，到處都是口袋與諂媚，長鬍子與無恥，棍棒與饕餮，推論與貪婪了。那以前聽了召集上來的少數的人是不顯著的，沒有識別的，混在人群中間，已經辨別不出來了，因為服色都是很相像的緣故。所以這實在是最壞的事情，愛智，人家會得要非難你，為得你不曾把他們加上什麼識別或記號的緣故，因為這些騙子時常裝得比真的哲學家還像樣呢。
愛智 那個隨後再說，讓我們現在且來接待他們吧。
柏拉圖派 我們柏拉圖派應說最首得到我們的份子。
皮塔戈剌斯派 不，但是我們皮塔戈斯派該先得，因為皮塔戈剌斯是更早。
畫廊派 你們胡說，我們畫廊派更是優勝。
散步派 完全不對，關於錢財的事，我們散步派應當居先。
厄庇枯洛斯派 給我們厄庇枯洛斯派胡麻餅和壓乾的無花果，至於金錢我們可以等著，即使最後拿到。
學園派 哪裡是兩斤的金子呢？我們學園派將顯示出來，比任何人都長於論爭。
畫廊派 我們畫廊派在這裡呢，不能這麼說。
愛智 停止了爭鬥！你們犬儒派，不要互相推擠，也不要用了棍棒互毆。你們要知道，叫你們來實在是為了別的目的。我愛智，和這道德以及真理，來審定你們哪個是真的哲學家。發見那些照著我們的法則生活的人，將被審定為優良，給予幸福，若是那些騙子和同我們沒有什麼關係的壞人，則將予以消滅，使他們不得以偽學者的身份，妄有所企圖。——這是怎麼的？你們跑了麼？憑了宙斯，他們大半是從岩上跳下去的！高城就空了，除了少數的仍舊留著，因為他們是不怕那審查的。從人們，把那個犬儒逃走時扔下的那個口袋拾了起來。我看這裡邊是什麼。或者是些羽扇豆吧，或是一卷書，或是些粗麵包吧。
從人 不是的，但是這個金子，香料，一把剃刀，一面鏡子和一副骰子！
愛智 好，很老實的人！這些是你的練習的用具麼，有了這些你就可以誹謗別人，和教訓人們麼？
直言人 他們實在就是那樣的人。你應當想一個辦法，來防止世人不知道這種情形，平常和他們遇見的時候，該能分別出來，誰是好人，誰是相反的，過著別種生活的才好。
愛智 真理，你來想個辦法吧。這也是為你的好處，那麼虛假不至於勝過你，那些壞人模仿著好人，在無知的庇護之下，逃過了你的覺察。
真理 假如你贊成，我們便讓直言人自己去做吧，因為我們覺得他是誠實的，對於我們懷有好意，特別是稱讚你，愛智，所以讓他帶著檢察去會見那些自稱是哲學家的人。若是找到一個真正哲學的兒子，讓他給予一個橄欖嫩枝的花圈，招待到市政廳去。如果遇見壞人，——現在卻是很多，——假扮做哲學家，那就剝下他的大衣，用剪山羊的毛的剪刀將他的鬍子鉸光了，在額上兩眉之間打上一個烙印。這個烙印的圖樣該是一隻狐狸或是一個猴子。
愛智 真理，你說得很好。直言人，這個試驗，正像是人家說的，把小老鷹對日光看似的。只是他們不是像小老鷹去直視太陽，這樣的加以考驗，乃是把金錢，名聲和快樂，擺在前面，你如看見什麼人不加注意，沒有被牽引過去的，讓他戴橄欖嫩枝的花圈，但是你看見有什麼人，定睛看那金子，伸手出去想要拿的，便帶到烙印的地方去，先剪掉他的鬍子，照我們決定的那樣。
直言人 愛智，就那麼辦吧。你就不久會看見，他們的多數人都蓋著狐狸或是猴子的烙印，只有少數戴著花圈。但是假如你願意，我將在這時候把他們帶幾個到這裡來。
愛智 怎麼說？你帶來那些逃走的人們麼？
直言人 正是，假如女祭師肯把那釣鉤和繩子，那珀賴歐斯的漁夫所獻上的，暫時借我一用。
女祭師 這裡，你拿吧，還有釣竿，那麼你就有了一整套了。
直言人 還有，女祭師，快給我一點干無花果，和一些金子。
女祭師 拿去吧。
愛智 這個漢子想要幹什麼呀？
女祭師 他把無花果乾和金子作為釣餌，坐在城牆頭，向市中垂釣呢。
愛智 直言人，你在幹什麼呢？是你想要把珀拉斯癸孔的石頭釣上來麼？
直言人 請別則聲，愛智，等我釣上魚來吧。——你，釣師的神波塞冬，和親愛的安菲特律忒，請你們送許多的魚來吧。可是，我看見一條很大的梭魚了，不，這乃是金頭魚。
檢察 不，這是一條鯊魚。張大了嘴，走近釣鉤來了。他聞到了金子的氣味了。現在已經接近了。碰著了，已經被捕了。讓我們拉它上來吧。
直言人 檢察，你也來拉吧。幫我拉住這釣絲。
檢察 它上來了。現在讓我看，你是什麼魚。我的頂好的魚。這是一條狗魚！赫剌克勒斯呵，什麼牙齒！這是怎麼了，頂勇敢的傢伙？抓住了你，當你在岩石旁邊舔著，你希望在那裡可以溜過去，不被看見的麼？但是現在可是要給大家來看，被從鰓里掛了起來呢。讓我們把釣鉤和餌食取出來吧。憑了宙斯，他吞下去了！這裡是你的鉤，全空了，那無花果乾和金子都到了他肚子裡去了。
直言人 憑了宙斯，叫他吐出來，我們還要用作別的釣餌呢。好，（吐出了。）——狄俄革涅斯，你怎麼說呢？你知道這個傢伙是誰，他與你有什麼關係麼？
狄俄革涅斯 什麼也沒有！
直言人 那麼怎麼樣？我們應該說他的價值是多少呢？據我看來，我前天定他的價值是兩分錢。
狄俄革涅斯 你說的太多了。因為他是不好吃的，樣子也醜惡，而且很韌，是沒有價值的東西。從岩頭倒扔下去好了。放下你的鉤去，再來一回看吧。可是，直言人，你得小心，不要使你的釣竿彎曲，以致折斷了。
直言人 狄俄革涅斯，放心吧。他們很輕，比沙丁魚還要咬的輕呢。
狄俄革涅斯 憑了宙斯，他們是頂渾的了，但是拉他們起來看。
直言人 你看，這裡來了一條別的魚，有點扁平的，像是劈作兩半似的，一種比目魚，張著嘴走近釣鉤來了。他吞下去了，被捕了，我們拉它上來吧。那是什麼呢？
檢察 這種名叫柏拉圖派。
直言人 該死的，你也是要金子來了麼？柏拉圖，你怎麼說呢？我們把他怎麼辦呢？
柏拉圖 也把他從那岩上扔下去好了。再放下去釣別的魚吧。
直言人 我看見有很好看的近前來了，在那水底里看過去，有許多顏色，在背上還有金的條文。檢察，你看見他麼？
檢察 這是那一種自稱為亞理士多德派的。
直言人 他來了，又遊了開去。他是在仔細的檢查哩。現在他又回來了，他張開了嘴，他是被抓住了。拉他上來吧。
亞理士多德 直言人，關於他的事情請不必來問我。我不知道他是什麼人。
直言人 亞理士多德，那麼他也到岩下去吧。但是看吧，有許多魚，顏色都是一樣，有刺，外皮很是粗糙的，比刺蝟尤其不好拿。為了他們須得預備一個大網吧？但是現在這裡沒有。我們只要在這一群裡頭捕到一個，也就夠了。那個向著釣鉤來的，自然是他們裡邊的最為膽大的了。
檢察 放下去吧，假如你覺得對，先把釣絲包上一截的鐵，使得他吞下金子去之後，不會得用牙齒咬斷了。
直言人 放下去了。波塞冬，請給我們很快的釣到魚吧！阿呀，他們為了釣餌爭鬥著呢，有些是一同啃著無花果乾，有的是抓住了金子。好，一個很勇敢的把鉤吞下去了。來吧，讓我看，你說是因誰得名的？但是想叫魚說話，在我真是很好笑的，因為這些都是啞的嘛！檢察，請你告訴我，他的師傅是誰。
檢察 就是這裡的克律西波斯。
直言人 我知道了。這便因為，我想，在名字裡頭有金字的緣故吧。那麼，克律西波斯，請憑了雅典那，告訴我吧，你認得這些漢子，並且教導他們這樣做的麼？
克律西波斯 憑了宙斯，直言人，你問得有點侮辱人，若是你猜想我們與這些傢伙有什麼關連的話。
直言人 你說的對，克律西波斯，你是高貴的人。那麼他也同其他的倒丟下去，因為他很多刺，假如有人想吃他的時候，喉嚨里會得扎一個窟窿的。
愛智 直言人，釣的魚已經夠了。能夠這樣的魚很多，說不定有一條，把金子和釣鉤一起搶了去，那你就得給女祭師賠償了。所以讓我們散步去吧。至於你們，（對眾哲學家說）這也是該回到你們來的地方去的時候了，為的不至於超過了准假的時刻。直言人與檢察，你們兩個人，去遍找他們，如我所說的，給戴上花圈或蓋上烙印。
直言人 愛智，就這麼辦吧。——諸位賢者們，再見了。讓我們下去吧，檢察，好辦我們的差使去。
檢察 我們先上哪裡去呢？到學園，還是到畫廊去。或者是從呂刻翁起頭呢？
直言人 這都沒有什麼關係。但是我相信，我們無論往哪裡去，我們將需要少數的花圈，但是很多的烙印哩。