禮文手鈔 · 卷二　冠禮

冠禮 冠【楊氏復曰：有言書儀中冠禮簡易可行者。先生曰：不獨書儀，古冠禮亦自簡易。補註：黃帝以前，以羽皮為冠，以後乃用布帛。其冠之年，天子、諸侯皆十二。】男子年十五至二十皆可冠，必父母無期以上喪始可行之。【大功未葬，亦不可行。】前期三日，主人告於祠堂。【主人謂冠者之祖父，自為繼高祖之宗子者。若非宗子，則必繼高祖之宗子主之，有故則命其次宗子若其父自主之。告禮見祠堂章。祝版前同，但云：「某之子某若某之某親之子某，年漸長成，將以某月某日加冠於其首，謹告。」若族人以宗子之命自冠其子，其祝版亦以宗子為主，曰使介子。○某若宗子已孤而自冠，亦自為主人以告。】戒賓。【古禮筮賓，今不能，然但擇朋友賢而有禮者一人可也。是日主人禮服詣其門，所戒者出，見如常儀。餟茶畢，戒者起言曰：「某之子將加冠於其首，願吾子之教之也。」對曰：「某不敏，恐不能供事，以病吾子，敢辭。」戒者曰：「願吾子之終教之也。」對曰：「吾子重有命，某敢不從也。」遠則書初請之，辭，遣子弟致之，辭，使者固請，乃許。】前一日宿賓，【遣子弟以書致辭曰：「來日某人加冠於子某之首，吾子將之，敢宿某上。」某人答書曰：「某敢不夙某人。」補註：宿賓是隔宿。「戒之」云云，俗言為覆請也。】 元按：冠禮戒賓宿賓意，古者將舉重禮，與事之人必皆齋戒或齋宿，而後從事，故於其初請即謂之戒，於其覆請謂之宿，皆鄭重其文義，使人不敢忽。若只請與覆請而已，何為以戒宿名哉？ 陳設【設盥帨於廳事，如祠堂之儀。以幕為房於廳事之東北，或廳事無兩階，則以堊畫而分之，後放此。司馬溫公曰：「古禮謹嚴之事皆行之於廟，今人既少家廟，其影堂亦褊隘，難以行禮。但冠於外廳，笄在中堂，可也。」○劉璋曰：「冠禮筮日筮賓，所以敬冠事。冠者，禮之始也，嘉事之重者也，是故古者重冠。重冠故行之於廟者，所以尊重事，尊重事而不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。」元按：二說則冠禮必宜行之家祠。若十分褊隘，方可行於外廳。】 厥明夙興，陳冠服，【隨冠者職分，備新衣服帶履梳櫛澃掠，皆以桌子陳於房東領北上。酒注盞盤亦以桌子陳於服北。冠笄各以一盤盛之，蒙以帕，以桌子陳於西階下，執事者一人守之。長子則布席於阼階上之東，少北，西向。眾子則少西，南向。宗子自冠，如長子之席，少南。○程子曰：「今行冠禮，若制古服而冠，冠了又不常著，卻是偽也，必須用時之服。」】主人以下序立。【主人以下，盛服就位。主人阼階下，少東，西向。子弟親戚皆在後，重行西向北上。擇習禮者一人為擯，立於門外，西向。將冠者衣新潔，在房中南面。若非宗子之子，則其父立於主人之右，尊則少進，卑則少退。○宗子自冠則服如將冠者，而就主人之位。】賓至，主人迎入，升堂。【賓自擇習禮者為贊，俱盛服，至門外，東面立。贊者少退。擯者入告，主人出門左，西向再拜，賓答拜。主人揖贊者，贊者報揖主人，遂揖而行，賓贊從之。入門分庭而行，揖讓而至階，又揖讓而升。主人由阼階先升，少東，西向。賓由西階繼升，少西，東向。贊者盥洗，由西階升，立於房中，西向。擯者筵於東序，少北，西面。將冠者出房南面。○若非宗子之子，則其父從出迎賓，入從主人，後賓而升，立於主人之右，如前。】賓揖將冠者，就席為加冠，冠者適房。【賓揖將冠者，出房立於席右，向席。贊者取櫛澃掠置於席左，立於將冠者之左。賓揖將冠者，即席西向跪，贊者即席，如其向跪，為之櫛，合紒施掠，賓乃降，主人亦降。盥畢，主人揖，升，復位。執事者以冠盤進，賓降一等，受冠笄，執之，正容，徐詣將冠者前，向之祝曰：「吉月令日，始加元服，棄爾幼志，順爾成德，壽考維祺，以介景福。」乃跪加之，興，復位，揖，冠者適房。○若宗子自冠，則賓揖之就席，主人不降，余同。】冠者服皁衫、大帶、雲覆，出房立，行再加禮。【賓揖冠者，即席跪，執事者以冠盤進，賓降二等受之，執以詣冠者前，祝之曰：「吉月令辰，乃申爾服，謹爾威儀，淑慎爾德，眉壽永年，享受遐福。」乃跪加之，興，復位，揖，冠者適房。○楊氏復曰：儀禮、書儀再加賓盥如初。】 冠者公服、革帶、納靴、雜佩具，出房立，行三加禮，【禮如再加，惟執事者以冠盤進，賓降沒階，受之，祝辭曰：「以歲之正，以月之令，咸加爾服，兄弟具在，以成厥德，黃耇無疆，受天之慶。」贊者徹，再加之冠，賓乃加之。余並同。】 元按：禮文，初加冠巾，服深衣納履；再加帽子，服皁衫、革帶系鞋；三加幞頭，公服革帶，納靴執笏，若襴衫納靴，此自先正典型。但冠用古冠服，程子已戒其偽，今自宜遵時制，如春夏，冠宜用尾纓涼帽，再加易絨纓涼帽，三加益之頂帽。或宦家，初用平頂，次加銀頂，三加金頂，亦可。秋冬，冠初用秋暖帽，再加冬暖帽，三加益之頂帽。此或因時制宜之義，但未經名儒議定，寧闕之，不敢擅入。至於皁衫、大帶、雲履、公服、革帶、納靴，正今朝所尚，故直入之。惟觿韘、刀錘、佩玉之屬，文公於芄蘭之詩明言成人之佩，吾夫子平居亦無所不佩，而舊文不載，殊為缺典，故僭補之曰：雜佩具，所以備成人之體也。 乃醮。【長子則擯者改席於堂中間，少西南向，眾子則仍故席。贊者酌酒於房中，出房立於冠者之左，賓揖冠者就席右南向，乃取酒就席前北，面向祝之曰：「旨酒既清，嘉薦芬芳。拜受祭之，以定爾祥。承天之休，壽考不忘。」冠者再拜，升席，南向受盞，賓復位。冠者進席前，跪祭酒，興，就席，末跪啐酒，降席授贊者盞，南向再拜，賓東向答拜。冠者遂拜贊者再，贊者賓左東向少退，答拜。】賓字冠者，【賓降階東向，主人降階西向，冠者降自西階，少東南向。賓字之曰：「禮儀既備，令月吉日，昭告爾字，爰字孔嘉，髦士攸宜，宜之於嘏，永受保之，曰某父。」冠者對曰：「某雖不敏，敢不夙夜祗奉。」賓或別作辭命以字之，亦可。○補註：古者子生三日，父名之。既冠，則賓字之也。】出就次。【賓請退，主人請禮賓，賓出就次。】主人以冠者見於祠堂，【如祠堂章告事之儀。告辭曰：「某之子某若某親某之子某，今日冠畢，敢見。」冠者進，立於兩階間再拜，余並同。若宗子自冠，則曰：「某今日冠畢，敢見。」遂再拜，降，復位。余並同。若冠者有曾祖，祖以下祠堂，則各因其宗子而見。自為繼曾祖以下之宗，則自見。】冠者見於尊長。【父母堂中南面坐，諸叔父兄在東序，諸叔父南向，諸兄西向，諸婦女在西序，諸叔母姑南向，諸姊嫂東向。冠者北向拜父母，父母為之起。同居有尊長，則父母以冠者詣其室拜之，尊長為之起，還就東西序，每列再拜，應答，拜者答。若非宗子之子，則先見宗子及諸尊於父者於堂，乃就私室見父母及余親。若宗子自冠，有母則見於母，如儀。族人宗之者皆來見於堂上，宗子西向拜於尊長，每列再拜，受卑幼拜。司馬溫公曰：冠義，見於母，母拜之；見於兄弟，兄弟拜之，成人而與為禮也。今則難行。但於拜時，母為起立可也。見諸父及兄，放此。】元按：成人而與為禮，正當教與尊卑長幼之節，豈可令母與父兄答其拜乎？此必漢儒之濫觴，非周禮之舊，所謂非禮之禮也。豈止今日難行而已哉！或曰：然則父母為起，何也？曰：見子成人而深喜，故起，亦見分外重其始事之義。 乃禮賓。【主人以酒饌延賓及賓贊者，酬之以幣而拜謝之，幣多少隨宜，賓贊有差。】【司馬溫公曰：「士冠禮『乃禮賓以一獻之禮。』」註：一獻者，獻酢酬賓，主各兩爵而禮成。又曰：「主人酬賓，束帛儷皮。」註：束帛，十端也。儷皮，兩鹿皮也。又曰：「贊者皆與，贊冠者為介。」又曰：「賓出，主人送於門外，再拜，歸賓俎。」註：使人歸諸賓家也。今慮貧家不能辦，故務從簡易。】 冠者遂出，見於鄉先生及父之執友。【冠者拜，先生執友皆答拜。若有誨者則對，如對賓之辭，再拜之，先生執友不答拜。補註今按：儀禮所存者惟士冠禮。自士以上，有大夫、諸侯、天子冠禮，見於家語冠頌大戴公冠與禮記特牲、玉藻者，雖遺文斷缺不全，而大概亦可考。如趙文子冠，則大夫禮也；魯襄公、邾隱公冠，則諸侯禮也；周成王冠，則天子禮也。大夫無冠禮。古者五十而後爵，何大夫冠禮之有？其冠也，則服士服、行士禮而已。始冠緇布冠，自諸侯下達，諸侯始加緇布冠，繢緌，其服玄端，再加皮弁，三加玄冕。天子始冠，加玄冠朱組纓，再加皮弁，三加袞冕。又君冠必以裸享之禮行之，以金石之樂節之，以先君之後處之。又諸侯禮賓以三獻之禮，其酬賓則束帛乘馬，其詳見於儀禮經傳通解。】 笄【元按：正文已有「賓為將笄者加冠笄」之語，是宋時女子已有冠，特名加笄，以別於男耳，未必如補註所解。】 女子許嫁笄，【年十五，雖未許嫁，亦笄。補註：笄，簪也。婦不冠，以簪回髻而已。】母為主。【宗子主婦則於中堂，非宗子而與宗子同居則於私室，與宗子不同居則如上儀。】前期三日戒賓，一日宿賓。【賓亦擇親姻婦女之賢而有禮者為之，以箋紙書其辭，使人致之。辭如冠禮，但子作女，冠作笄，吾子作某親。】陳設。【如冠禮，但於中堂，布席如眾子之位。】厥明陳服，序立，【主婦如主人之位，將笄者雙紤衫子，房中南面。】賓至，主婦迎入升堂，【不用贊者。】賓為將笄者加冠笄，適房，服皆子。【祝用冠禮始加之辭，不能則省。】乃醮，乃字，【改冠禮祝辭髦士為女士。】乃禮賓，皆如冠禮。【舊脫冠禮二字。】補稱呼式。【凡婦人自稱，於己之尊長則曰兒，卑幼則以屬於夫黨。尊長則曰新婦，卑幼則曰老婦。非親戚而往來，各以其黨為稱。程子曰：「冠禮廢，天下無成人。或欲如魯襄公十二而冠，此不可。冠所以責成人事，十二年非可責之時。既冠矣，且不責以成人事，則終其身不以成人望之也。徒行此節文，何益？雖天子諸侯，亦必二十而冠。」○劉璋曰：「女子笄則當許嫁，然嫁止於二十。以其二十而不嫁，則為非禮。」】