笠翁對韻譯註 · 九　青

【題解】 「青」是「平水韻」中下平聲的第九韻部。 「青」在《廣韻》中作「倉經切」，平聲，青韻。 《笠翁對韻》中所用到的韻腳字有丁、庭、屏、汀、鴒、星、鈴、青、寧、萍、亭、型、經、馨、婷等15個，《聲律啟蒙》所用到的有青、扃、經、翎、亭、星、醒、屏、霆、蜓、汀、銘、螢、鴒、萍、鈴、蓂等17字。其中兩書共用的有屏、汀、鴒、星、鈴、青、萍、亭、經9個字；僅《笠翁對韻》用的有丁、庭、寧、型、馨、婷等6個字；僅《聲律啟蒙》用的有8個，包括扃、翎、醒、霆、蜓、銘、螢、蓂。 其一 庚對甲，巳對丁①。 魏闕對彤庭②。 梅妻對鶴子，珠箔對銀屏③。 鴛浴沼，鷺飛汀④。 鴻雁對鶺鴒⑤。 人間壽者相，天上老人星⑥。 八月好修攀桂斧，三春須系護花鈴⑦。 江閣秋登，一水淨連天際碧；石欄曉倚，群山秀向雨余青⑧。 【注釋】 ①庚對甲，巳對丁：兩組詞都是干支里的項，古人以「甲、丙、戊、庚、壬」和「子、寅、辰、午、申、戌」相配，「乙、丁、己、辛、癸」和「丑、卯、巳、未、酉、亥」相配，排列組合成六十組，用以紀年、月、日，周而復始，循環使用。平仄上，「庚」「丁」是平聲，「甲」「巳」是仄聲。語法上，四個詞語皆是名詞。 ②魏闕（què）對彤庭：魏闕，古代宮門外兩邊的樓觀，用來借指朝廷，《莊子•讓王》「身在江海之上，心居乎魏闕之下」。彤庭，漢代宮廷，用朱漆塗飾，漢班固《西都賦》「於是玄墀扣砌，玉階彤庭」；後用來泛指皇宮，唐杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》「彤庭所分帛，本自寒女出」。平仄上，「魏闕」是仄仄，「彤庭」是平平。語法上，二者都是指建築物的名詞；二者結構上不甚對仗，「魏闕」是同義並列結構，「彤庭」則是定中結構。 ③梅妻對鶴子，珠箔對銀屏：梅妻、鶴子，指的是宋代隱逸詩人林逋的典故，清呂留良等《序》「逋不娶，無子，所居多植梅、畜鶴。泛舟湖中，客至，則放鶴致之，因謂『梅妻鶴子』雲」。林逋隱居杭州孤山，以梅為妻，以鶴為子。珠箔、銀屏，出自唐白居易的《長恨歌》「攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開」。珠箔，珠簾；銀屏，鑲銀的屏風。平仄上，「梅妻」是平平，「鶴子」是仄仄；「珠箔」是平仄，「銀屏」是平平。箔，《廣韻》「傍各切」，入聲。語法上，四者都是定中結構。 ④鴛浴沼，鷺飛汀：鴛浴沼，鴛鴦在水池中游弋；沼，水池。汀，水洲，水邊平整的沙地。詩文中，白鷺經常在沙汀出沒，如唐李白《送殷淑三首》其三「醉歌驚白鷺，半夜起沙灘」，唐賈島《送朱可久歸越中》「汀鷺潮衝起，船窗月過虛」。平仄上，「鴛浴沼」是平仄仄，「鷺飛汀」是仄平平。語法上，上下聯都是主謂結構。 ⑤鴻雁對鶺鴒（jí líng）：鴻雁，即大雁，《孟子•梁惠王上》「王立於沼上，顧鴻雁麋鹿」；後常用來借指書信，「鴻雁往來」，指互相通信。鴻、雁，都是大雁的意思，《詩經•小雅•鴻雁》「鴻雁于飛，肅肅其羽」，毛亨傳曰「大曰鴻，小曰雁」。鶺鴒，鳥名，晉葛洪《抱朴子•守塉》「鵾鵬戾赤霄以高翔，鶺鴒傲蓬林以鼓翼」，還可寫作「脊令」「脊鴒」；常用來比喻兄弟，出自《詩經•小雅•常棣》「脊令在原，兄弟急難」。二者經常在詩中並提，比如宋黃庭堅《和答元明黔南贈別》「急雪脊令相併影，驚風鴻雁不成行」。平仄上，「鴻雁」是平仄，「鶺鴒」是仄平。鶺，《集韻》「資昔切」，入聲。語法上，二者都是指鳥的名詞，但其內部結構不甚相對，「鴻雁」是並列結構，「鶺鴒」是聯綿詞。 ⑥人間壽者相，天上老人星：相，佛教稱一切事物的外觀形狀叫「相」；佛教有四相，《金剛經》曰「須菩提!又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提!菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說：『菩薩心不應住色布施』」。壽者相，就是人之所謂壽命、所謂生命的期限。老人星，指的是南部天空一顆光度較亮的星，古人認為它象徵長壽，故又名「壽星」。平仄上，上聯是平平仄仄仄，下聯是平仄仄平平。語法上，上下聯都是定中結構。 ⑦八月好修攀桂斧，三春須系護花鈴：攀桂，攀援或攀折桂枝，古代用來比喻科舉及第，又稱「蟾宮折桂」「折桂」，唐杜甫《同豆盧峰知字韻》「夢蘭他日應，折桂早年知」。《漢語大詞典》認為「攀桂」這個典故出自《晉書•郤詵傳》：「武帝於東堂會送，問詵曰：『卿自以為何如?』詵對曰：『臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。』」護花鈴，為保護花朵、驅趕鳥雀而設置的鈴，典出五代王仁裕《開元天寶遺事•花上金鈴》：「天寶初，寧王（按，指李憲）日侍好聲樂，風流蘊藉，諸王弗如也。至春時，於後園中紉紅絲為繩，密綴金鈴，繫於花梢之上。每有鳥鵲翔集，則令園吏掣鈴索以驚之，蓋惜花之故也。」寧王李憲非常愛惜花木。他會在春天的時候給花枝繫上紅色的絲繩，上面綴滿金鈴。如果有鳥雀飛來，就讓園吏拉鈴繩嚇走它們，以保護花木不受鳥雀的啄食。三春，春季有三個月，稱孟春、仲春、季春，故三春指春天。平仄上，上聯是仄仄仄平平仄仄，下聯是平平平仄仄平平。八，《廣韻》「博拔切」，入聲。語法上，上下聯都是主謂結構。主語「八月」對「三春」，都是數詞修飾時間名詞的定中結構；謂語「好修攀桂斧」「須系護花鈴」是狀中結構，陳述「八月」「三春」所當做之事。 ⑧江閣秋登，一水淨連天際碧；石欄曉倚，群山秀向雨余青：上聯化自唐李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流」。江閣，江邊的高樓，宋晏幾道《愁倚闌令》「憑江閣，看煙鴻。恨春濃」；此當指黃鶴樓。下聯當化自宋曹勛《山居雜詩》「水闊夕陽紅，雨余群山秀」。石欄，石頭雕的欄杆。雨余，剛下過雨之後的時刻，這時空氣特別濕潤，山總是特別青翠，花木也顯得特別嬌嫩，比如宋蔡伸《菩薩蠻》「雙雙紫燕來華屋，雨余芳草池塘綠」，宋陸游《晨起》「徐行梧楸陰，愛此雨余綠」和《春曉東郊送客》「雨餘氣清潤，迨我送客時」，皆是這種意境的描寫。平仄上，上聯是平仄平平，仄仄仄平平仄仄；下聯是仄平仄仄，平平仄仄仄平平。閣，《廣韻》「古落切」，入聲；石，《廣韻》「常隻切」，入聲。語法上，「江閣秋登」對「石欄曉倚」，都是主謂結構；主語「江閣」「石欄」都是動作的對象；「秋登」「曉倚」都是狀中結構作謂語。今本「秋登」或作「憑臨」，「曉倚」或作「閒倚」，不如「秋登」「曉倚」對仗工整，故不取。「一水淨連天際碧」對「群山秀向雨余青」，也是主謂結構。 【譯文】 庚和甲相對，巳和丁相對。 宮門之外的樓觀和朱漆裝飾的宮廷相對。 以梅為妻和以鶴為子相對，珠簾和銀屏相對。 鴛鴦在池塘中游水，白鷺在沙汀上盤旋。 大雁和鶺鴒相對。 人間的壽命期限，天上的長壽星宿。 八月正是修葺折桂斧的好時候，春天應該系好保護花枝的鈴鐺。 秋日登上江邊的樓閣，遠望江水清澈碧綠連天；清晨倚靠石雕的欄杆，雨後群山秀美青綠如洗。 其二 危對亂，泰對寧①。 納陛對趨庭②。 金盤對玉箸，泛梗對浮萍③。 群玉圃，眾芳亭④。 舊典對新型⑤。 騎牛閒讀史，牧豕自橫經⑥。 秋首田中禾穎重，春余園內菜花馨⑦。 旅次淒涼，塞月江風皆慘澹；筵前歡笑，燕歌趙舞獨娉婷⑧。 【注釋】 ①危對亂，泰對寧：泰，安寧的意思。平仄上，「危」「寧」是平聲，「亂」「泰」是仄聲。語法上，四者都是形容詞。 ②納陛對趨庭：納陛，根據《漢語大詞典》，是古代帝王賜給有殊勛的諸侯或大臣的「九錫（賜）」之一，鑿殿基為登升的陛級，納之於檐下，不使尊者露而升，故名。《韓詩外傳》卷八：「諸侯之有德，天子錫之，一錫車馬……五錫納陛。」趨庭，出自《論語•季氏》「（孔子）嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：『學詩乎?』對曰：『未也。』『不學詩，無以言。』鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎?』對曰：『未也。』『不學禮，無以立。』鯉退而學禮。」後來用「趨庭」表示子承父教。平仄上，「納陛」是仄仄，「趨庭」是平平。語法上，二者都是動補結構。 ③金盤對玉箸，泛梗對浮萍：玉箸，玉做的筷子。泛梗，典出《戰國策•齊策三》：「有土偶人與桃梗相與語。桃梗謂土偶人曰：『子，西岸之土也，挺子以為人。至歲八月，降雨下，淄水至，則汝殘矣。』土偶曰：『不然，吾西岸之土也，土則復西岸耳。今子東國之桃梗也，刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳。』」有土做的人偶和桃木做的人偶講話。桃木人對泥偶人說：「你本來就是西岸的土，人們把你做成人。到八月下雨的時候，水一漲，你就被水沖壞啦!」泥偶人就說：「我本來就是西岸的泥巴，沖壞了就回到西岸做泥巴。而你是東國的桃木，人們把你刻削成人。下雨的時候，水把你沖走，那你就不知道漂到哪裡去啦。」後來就用「泛梗」比喻漂泊。浮萍，浮生在水面上的一種草本植物，用來比喻漂泊不定的人或身世，唐杜甫《巴西驛亭觀江漲呈竇使君》「相看萬里外，同是一浮萍」。平仄上，「金盤」是平平，「玉箸」是仄仄；「泛梗」是仄仄，「浮萍」是平平。語法上，四者都是定中結構。 「泛梗」「浮萍」二詞表示浮游之梗、漂泊之萍的意思。 ④群玉圃，眾芳亭：群玉，《穆天子傳》卷二「天子北征，東還，乃循黑水。癸巳，至於群玉之山……先王之所謂策府」，郭璞注「言往古帝王以為藏書冊之府，所謂藏之名山者也」。唐李白《清平調》有「雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢」，以此形容楊玉環之絕世容貌。眾芳，本指百花，如宋林逋《山園小梅》「眾芳搖落獨暄妍,占盡風情向小園」；古有修眾芳亭者，如元王惲《秋澗集》有《題李巨川眾芳亭》，曰「主人襟韻有餘馨，俯仰乾坤一草亭」。平仄上，「群玉圃」是平仄仄，「眾芳亭」是仄平平。語法上，二者都是定中結構。 ⑤舊典對新型：舊典，舊的制度、規則，《尚書•君牙》「君牙，乃惟由先正舊典時式」，孔穎達疏「惟當奉用先世正官之法，諸臣所行故事舊典，於是法則之」。新型，新的類型、式樣。平仄上，「舊典」是仄仄，「新型」是平平。語法上，兩個詞語都是定中結構。 ⑥騎牛閒讀史，牧豕（shǐ）自橫經：上聯典故與唐李密有關。據《新唐書•李密傳》載，「李密，字玄邃，一字法主，其先遼東襄平人」，「（李密）聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。越國公楊素適見於道，按轡躡其後，曰：『何書生勤如此?』密識素，下拜。問所讀，曰：『《項羽傳》。』因與語，奇之」。李密聽說包愷在緱山，就去找尋；他騎在牛上，把《漢書》掛在牛角上，且行且讀。下聯說的是漢公孫弘的故事。《漢書•公孫弘傳》載：「公孫弘，菑川薛人也。少時為獄吏，有罪，免。家貧，牧豕海上。年四十餘，乃學《春秋》雜說。」公孫弘少年時候曾以給人放豬為生。豕，豬。橫經，橫陳經籍，指受業或讀書，清丁耀亢《蚺蛇膽》有「長歌自反，掛角橫經歌夜旦。我想古人多少牧豕飯牛，後來發跡，做了一代名臣，何況俺楊椒山」。平仄上，上聯是平平平仄仄，下聯是仄仄仄平平。讀，《廣韻》「徒谷切」，入聲。語法上，「騎牛」與「閒讀史」、「牧豕」與「自橫經」，皆表示兩個同時進行的行為，是並列的動詞結構關係。 ⑦秋首田中禾穎重，春余園內菜花馨：秋首，就是首秋，指農曆七月，南朝梁元帝《纂要》「七月孟秋，亦曰初秋、首秋」。禾穎，穀物帶芒的穗，唐太宗《幸武功慶善宮》「芸黃遍原隰，禾穎積京畿」。春余，春天將盡未盡之時，唐孟浩然《山中逢道士雲公》「春余草木繁，耕種滿田園」。馨，芳香。平仄上，上聯是平仄平平平仄仄，下聯是平平平仄仄平平。語法上，兩句對仗工整，都是狀中結構：「秋首」「春余」是時間狀語，「田中」「園內」是地點狀語；「禾穎重」「菜花馨」是主謂結構。 ⑧旅次淒涼，塞月江風皆慘澹；筵前歡笑，燕（yān）歌趙舞獨娉（pīng）婷：旅次，旅遊居住的所在；次，宿處，《周易•旅》「旅即次，懷其資，得童僕貞」，王弼注「次者，可以安行旅之地也」。旅居總是孤獨淒清的，故曰「旅次淒涼」，如唐杜甫《毒熱寄簡崔評事十六弟》「老夫轉不樂，旅次兼百憂」。塞月，邊塞上所看到的月，一般也是給人帶來思鄉、淒涼的感受，唐白居易《聽李士良琵琶》「聲似胡兒彈舌語，愁如塞月恨邊雲」。筵，宴席。燕歌趙舞，古燕趙人擅長歌舞，後以此泛指美妙的歌舞。娉婷，姿態美好之貌。平仄上，上聯是仄仄平平，仄仄平平平仄仄；下聯是平平平仄，平平仄仄仄平平。燕，今讀平、去二聲，地名讀平聲。獨，《廣韻》「徒谷切」，入聲。語法上，「旅次淒涼」對「筵前歡笑」，都是狀中結構；「塞月江風皆慘澹」與「燕歌趙舞獨娉婷」相對，都是主謂結構，其謂語中心「慘澹」是並列結構，「娉婷」是聯綿詞。上下聯整體結構對仗，細節略有不工整之處。 【譯文】 危和亂相對，泰和寧相對。 納陛之賜和快步過庭相對。 鑲金的盤子和玉雕的筷子相對，漂泊的桃木和浮生的萍草相對。 群玉圃，眾芳亭。 舊的制度和新的式樣相對。 李密騎在牛背上讀史書，公孫弘邊放豬邊學經書。 秋天到來的時候，田裡的谷穗沉甸甸的；春天將盡的時刻，園內的菜花香噴噴的。 旅居在外心境淒涼，塞上的月光、江上的清風讓人感到悲傷；筵席之上心情歡快，燕地的歌聲、趙地的舞蹈格外動人心扉。