笠翁對韻譯註 · 五 歌
【題解】
「歌」是「平水韻」中下平聲的第五韻部。
「歌」在《廣韻》中作「古俄切」，平聲，歌韻。
《笠翁對韻》中所用到的韻腳字有多、柯、蓑、酡、歌、羅、何、梭、苛、娑、莎、戈、波、鵝、河、荷、蘿、坡、磨、窩、囮、科、和、娥等24個，《聲律啟蒙》所用到的韻腳字有河、蘿、歌、磨、荷、搓、柯、波、多、駝、鵝、科、頗、和、何、蓑等16個。其中有13個韻腳字兩書都有用到，分別是多、柯、蓑、歌、何、波、鵝、河、荷、蘿、磨、科、和。《笠翁對韻》中用到而《聲律啟蒙》沒用到的有11字：酡、羅、梭、苛、娑、莎、戈、坡、囮、窩、娥。《聲律啟蒙》用到而《笠翁對韻》中沒用到的有3字：搓、駝、頗。
其一
微對巨，少對多①。
直干對平柯②。
蜂媒對蝶使，雨笠對煙蓑③。
眉淡掃，面微酡④。
妙舞對清歌⑤。
輕衫裁夏葛，薄袂剪春羅⑥。
將相兼行唐李靖，霸王雜用漢蕭何⑦。
月本陰精，豈有羿妻曾竊藥；星為夜宿，虛傳織女漫投梭⑧。
【注釋】
①微對巨，少對多：微，少、小的意思。巨，大的意思。平仄上，「微」「多」是平聲，「巨」「少」是仄聲。語法上，四個詞語都是形容詞。
②直干對平柯：直干，挺直的樹幹，常與「曲枝」「旁枝」相對，南朝梁丘遲《題琴材奉柳吳興》「清心有素體，直干無曲枝」。平柯，指橫平的樹枝，明孫緒《寒鴉萬點圖二絕》「高樹平柯滿上林，夕陽未下晝陰陰」。「平」在這裡是「橫」的意思，故而與「直」語義相反；「干」「柯」則是樹幹和樹枝相對。平仄上，「直干」是仄仄，「平柯」是平平。直，《廣韻》「除力切」，入聲。語法上，兩個詞語都是定中結構。
③蜂媒對蝶使，雨笠對煙蓑：蜂媒，即指蜜蜂，以花為生，採摘花粉、花蜜，在花間穿梭。蝶使，指蝴蝶，蝴蝶經常吸食花蜜，翩躚於花間。因為二者都經常在花間飛來飛去，故也比喻為男女雙方的媒人使者。「蜂媒」「蝶使」經常並提，如宋王之道《宴山亭•海棠》「曾約小桃新燕，有蜂媒蝶使，為傳芳信」。雨笠，遮雨的笠帽。煙蓑，指擋雨的蓑衣，二者是農夫漁父的打扮，也經常並提，表示隱逸情懷。宋張元幹《八聲甘州•西湖有感寄劉晞顏》「問蒼顏華發，煙蓑雨笠，何事重來」。平仄上，「蜂媒」是平平，「蝶使」是仄仄；「雨笠」是仄仄，「煙蓑」是平平。蝶，《廣韻》「徒協切」，入聲。語法上，四個詞語都是定中結構。
④眉淡掃，面微酡：眉淡掃，指女子畫眉，詩文中多有此語，宋晏幾道《生查子》「輕勻兩臉花，淡掃雙眉柳」，宋歐陽修《玉樓春》「金雀雙鬟年紀小，學畫蛾眉紅淡掃」。酡，飲酒臉紅貌，也泛指臉紅。平仄上，「眉淡掃」是平仄仄，「面微酡」是仄平平。語法上，兩個詞語都是主謂結構。
⑤妙舞對清歌：清歌，不用樂器伴奏的歌唱，也指清亮的歌聲，此當指後者。「清歌」「妙舞」經常並提，晉葛洪《抱朴子•知止》「輕體柔聲，清歌妙舞」。平仄上，「妙舞」是仄仄，「清歌」是平平。語法上，兩個詞語都是定中結構。
⑥輕衫裁夏葛（gé），薄袂剪春羅：衫，一般指單衣。夏葛，指夏天穿的葛衣，唐薛能《水簾吟》「豪客每來清夏葛，愁人才見認秋檐」；葛，指草木纖維製成的織物。袂，衣袖。春羅，絲織品的一種，元吳當《潘子華畫上都花鳥》「不知天上寒多少，誰剪春羅作舞衣」。平仄上，上聯是平平平仄仄，下聯是仄仄仄平平。葛，《廣韻》「古達切」，入聲；薄，《廣韻》「傍各切」，入聲。語法上，兩句都是主謂結構。主語「輕衫」「薄袂」是受事，是謂語動詞「裁」「剪」的結果；「夏葛」「春羅」皆表裁剪所用的材料，充當賓語。
⑦將相兼行唐李靖，霸王雜用漢蕭何：上聯說的是唐初軍事家李靖的典故，《舊唐書•王珪傳》載：「後嘗侍宴，太宗謂珪（王珪）曰：『卿識鑒清通，尤善談論，自房玄齡等，咸宜品藻，又可自量，孰與諸子賢?』對曰：『孜孜奉國，知無不為，臣不如玄齡；才兼文武，出將入相，臣不如李靖；敷奏詳明，出納惟允，臣不如溫彥博；處繁理劇，眾務必舉，臣不如戴胄；以諫諍為心，恥君不及於堯、舜，臣不如魏徵。至如激濁揚清，嫉惡好善，臣於數子，亦有一日之長。』」王珪是初唐名相，他對房玄齡、李靖、溫彥博、戴胄、魏徵等人一一進行了點評，認為自己在「才兼文武，出將入相」方面比不上李靖，當是「將相兼行唐李靖」的出處。李靖，本名藥師，京兆三原（今陝西三原）人，精熟兵法。高祖時，任行軍總管；太宗時，歷任兵部尚書、尚書右僕射等職。將相，將帥和丞相，將是武官，相是文官，「將相兼行」是形容李靖文武雙全。下聯說的是漢初名相蕭何的典故，蕭何，沛縣（今屬江蘇）人，曾為沛縣吏。秦末時輔佐劉邦起義。後封酇侯，位次第一。《史記•高祖本紀》載劉邦之言：「夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。」霸王，指的是霸道和王道：霸道，指君主憑藉武力、刑法、權勢等進行統治；王道，儒家提出的一種以仁義治天下的政治主張。「霸道」與「王道」常常相對，唐張九齡《應道侔伊呂科對策》之二「王道務德，不來不強臣；霸道尚功，不伏不偃甲」。蕭何鞏固劉邦的大後方，提供武力所必需的糧餉，這是「霸」；但同時他又在後方安撫百姓，推行德政，這是「王」。平仄上，上聯是仄仄平平平仄仄，下聯是仄平仄仄仄平平。雜，《廣韻》「徂合切」，入聲。語法上，上下聯都是主謂結構，有判斷的意味。「將相兼行」者，乃「唐李靖」也；「霸王雜用」者，則「漢蕭何」也。主語部分「將相兼行」「霸王雜用」也是主謂結構，謂語「唐李靖」「漢蕭何」是定中結構。
⑧月本陰精，豈有羿妻曾竊藥；星為夜宿（xiù），虛傳織女漫投梭：上聯說的是后羿和嫦娥的傳說，典出《淮南子•覽冥訓》：「譬若羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。」高誘注「姮娥」也說：「姮娥，羿妻。羿請不死之藥於西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中，為月精也。」姮娥，後常作嫦娥，唐李商隱《嫦娥》有「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心」。羿從西王母那裡求得不死之藥，結果被姮娥偷了，飛升到月亮上去，成了月中女神。羿，傳說中善於射箭的人，《孟子•離婁下》「逄蒙學射於羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，於是殺羿」。下聯也是一個民間傳說——牛郎和織女的故事，出自《月令廣義•七月令》引南朝梁殷芸《小說》「天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織紝。天帝怒，責令歸河東，但使一年一度相會」。這是古人從牽牛星和織女星而演繹出來的故事，傳統詩文里大量使用此典，如《古詩十九首》「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語」，唐杜甫《牽牛織女》「牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同」。宿，星宿，我國古代指某些星的集合體。虛傳，就是空傳的意思，今本多作「浪傳」，與「虛傳」同義，如唐杜甫《得舍弟消息》詩之二「浪傳烏鵲喜，深負鶺鴒詩」，仇兆鰲注「弟不能歸，空傳烏鵲之喜」。漫，隨意、胡亂，如唐杜甫《聞官軍收河南河北》「卻看妻子愁何在，漫捲詩書喜欲狂」。投梭，織布時來回投射梭子，指織布。平仄上，上聯是仄仄平平，仄仄仄平平仄仄；下聯是平平仄仄，平平仄仄仄平平。織，《廣韻》「之翼切」，入聲。語法上，「月本陰精」對「星為夜宿」，是主謂結構，表判斷。「豈有羿妻曾竊藥」「虛傳織女漫投梭」是對「嫦娥奔月」和「牛郎織女」兩個傳說的否定，都是狀中結構：「豈」「虛」作狀語；謂語中心「有羿妻曾竊藥」「傳織女漫投梭」是動賓結構。對仗工整。
【譯文】
小和大相對，少和多相對。
挺直的樹幹和橫平的樹枝相對。
蜂為媒和蝶作使相對，斗笠和蓑衣相對。
娥眉淡掃，面頰微紅。
美妙的舞姿和清亮的歌聲相對。
輕衫乃由夏葛裁成，薄袂是用春羅剪成。
文武雙全還得推唐代李靖為第一，霸道王道並用是漢代蕭何的策略。
月亮本是陰氣的精華，哪裡會有什麼后羿的妻子嫦娥偷藥變成月中之神的事情；織女是二十八宿之一，她為了和牛郎相會投梭織布的故事原是荒誕虛無的傳說。
其二
慈對善，虐對苛①。
縹緲對婆娑②。
長楊對細柳，嫩蕊對寒莎③。
追風馬，挽日戈④。
玉液對金波⑤。
紫詔銜丹鳳，黃庭換白鵝⑥。
畫閣江城梅作調，蘭舟野渡竹為歌⑦。
門外雪飛，錯認空中飄柳絮；岩邊瀑響，誤疑天半落銀河⑧。
【注釋】
①慈對善，虐對苛：慈，上愛下、父母愛子女，即所謂父慈子孝之「慈」。善，吉祥，美好。今「慈」「善」常並提，有「慈善」一詞，仁慈、富有同情心的意思。虐，殘害、殘暴的意思。苛，狠虐、嚴厲的意思。兩組詞語，第一組是褒義，第二組是貶義。平仄上，「慈」「苛」是平聲，「善」「虐」是仄聲。語法上，兩組都是形容詞。
②縹緲對婆娑：縹緲，形容高遠隱約貌。婆娑，一般形容舞姿的優美。平仄上，「縹緲」是平仄，「婆娑」是平平。語法上，兩個詞語都是形容詞，且都為聯綿詞，其內部結構不可拆分。
③長楊對細柳，嫩蕊對寒莎（suō）：長楊，長楊宮的省稱，《三輔黃圖•秦宮》「長楊宮，在今盩厔縣東南三十里，本秦舊宮，至漢修飾之以備行幸。宮中有垂楊數畝，因為宮名，門曰射熊館。秦漢遊獵之所」。細柳，此為「細柳營」的簡稱。據《史記•絳侯周勃世家》載，「文帝之後六年，匈奴大入邊」，當時周亞夫駐軍細柳營，文帝去勞軍，結果被細柳營的各種軍令所限。對此，文帝稱賞不已，感嘆「嗟乎，此真將軍矣」，拜亞夫為中尉。嫩蕊，含苞欲放的花，唐杜甫《江畔獨步尋花》「繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開」。莎，草名，即莎草，南唐李中《安福縣秋吟寄陳銳秘書》有「臥聽寒蛩莎砌月，行沖落葉水村風」。平仄上，「長楊」是平平，「細柳」是仄仄；「嫩蕊」是仄仄，「寒莎」是平平。語法上，「長楊」「細柳」皆為地名的簡稱，定中結構；「嫩蕊」「寒莎」也是定中結構，形容詞修飾植物名詞。
④追風馬，挽日戈：「追風」本是形容足力強、速度快，比如孔穎達《春秋左傳正義》「然則千里之路，往還八反，車率日行一百六十里，計則一萬六千里，雖追風逐日之足，猶將不逮於此」；後來作為駿馬的名稱，北魏楊衒之《洛陽伽藍記•法雲寺》「琛在秦州，多無政績，遣使向西域求名馬，遠至波斯國，得千里馬，號曰『追風赤驥』」。挽日戈，出自魯陽公的典故，《論衡•對作篇》曰「《淮南書》言共工與顓頊爭為天子，不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕。堯時十日並出，堯上射九日。魯陽戰而日暮，援戈麾日，日為卻還」，據說魯陽作戰的時候太陽下山了，他就拿起戈把太陽給挽回來了。有大量詩詞讚美魯陽的勇武，唐岑參《送裴侍御赴歲入京》「惜別津亭暮，揮戈憶魯陽」，明馮琦《送操江張中丞二首》「練甲含江動，雕戈挽日回」。平仄上，「追風馬」是平平仄，「挽日戈」是仄仄平。語法上，二者都是定中結構，其定語「追風」「挽日」都是動賓結構。
⑤玉液對金波：玉液，比喻美酒。金波，亦泛指酒。二者經常並提，或作「玉液金波」，或作「金波玉液」，比如《西廂記•崔鶯鶯夜聽琴》「他其實咽不下玉液金波。誰承望月底西廂，變做了夢裡南柯」。平仄上，「玉液」是仄仄，「金波」是平平。語法上，二者都是定中結構。
⑥紫詔銜丹鳳，黃庭換白鵝：上聯說的是周文王和周武王的典故，《今本竹書紀年•周武王》載：「文王夢日月著其身，又 鳴於岐山。孟春六旬，五緯聚房。後有鳳凰銜書，游文王之都。書又曰：『殷帝無道，虐亂天下。星命已移，不得復久。靈祇遠離，百神吹去。五星聚房，昭理四海。』文王既沒，太子發代立，是為武王。」傳說有鳳凰銜著詔書游於文王之都，昭示殷商快要滅亡的預言。後來果然周武王滅商，建立了周朝。《宋書•符瑞上》亦有類似的記載。紫詔，又叫「紫泥詔」「紫泥書」，指皇帝詔書，古人以泥封書信，泥上蓋印，皇帝詔書則用紫泥，故名。唐李白《玉壺吟》有「鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵」。丹鳳，頭和翅膀上的羽毛為紅色的鳳鳥，比喻下達詔書的使者，唐黃滔《賀清源僕射新命》「二天在頂家家詠，丹鳳銜書歲歲來」，明高明《琵琶記•春宴杏園》「九重天上聲名重，紫泥封已傳丹鳳」。下聯說的是王羲之的典故，王羲之寫經換鵝有兩次，《七修類稿•辯證類•換鵝經》有詳細的解說：「羲之書經換鵝事，張漢《雲谷雜記》辨之甚明，但文多而難備錄，蓋以羲之兩次事也，今予略具辨，直著其義於左。一書《道德經》，是偶悅山陰道士之鵝，求市不得，因為之寫換也。此出傳中所謂『寫畢，欣然籠鵝而歸』。一書《黃庭經》，亦山陰道士好黃庭，又知羲之愛白鵝，逆以數頭贈之，得其妙翰。俱緣以寫經換鵝，故後人指為一事，辯之紛紛也。獨李太白於《右軍》詩曰：『右軍本清真，瀟灑在風塵，山陰遇羽客，愛此好鵝賓，掃素寫道德，筆精妙入神，書罷籠鵝去，何曾別主人?』又《送賀賓客歸越》詩：『鏡湖秋水漾晴波，狂客歸舟逸興多，山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。』此可知矣。至若衍極之論固精，恐白不至如此誤也。」這兩次換鵝都與山陰道士有關，一個喜歡《道德經》，一個喜歡《黃庭經》，皆請王羲之寫經以換鵝，李漁此處用的是後一個典故，故作「黃庭換白鵝」。平仄上，上聯是仄仄平平仄，下聯是平平仄仄平。白，《廣韻》「傍陌切」，入聲。語法上，兩句都是主謂結構，表達的是紫詔銜于丹鳳、黃庭換取白鵝的含義。此聯一共用了四個顏色詞來對仗，構思巧妙。
⑦畫閣江城梅作調，蘭舟野渡竹為歌：上聯典出唐李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》（或作《黃鶴樓聞笛》）「黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花」。到現在黃鶴樓還有一副楹聯作「何時黃鶴重來，且自把金樽，看洲渚千年芳草；今日白雲尚在，問誰吹玉笛，落江城五月梅花」。「畫閣」指彩繪華麗的樓閣，即黃鶴樓；「江城」指臨江之城市，武漢瀕臨長江，別稱「江城」。黃鶴樓位於武漢長江南岸的武昌蛇山之巔，瀕臨萬里長江，故曰「畫閣江城」，其楹聯有「對江樓閣參天立，全楚山河縮地來」。調，戲曲和歌曲的樂律、調子。琅環閣藏本「畫閣」作「畫角」，「調」作「引」。引，也有樂曲的意思，亦可。然「畫角」是邊城軍樂，與黃鶴樓無關，當以「畫閣」為是。蘭舟，木蘭舟，亦用為小舟的美稱。野渡，荒落之處或村野的渡口，唐韋應物《滁州西澗》有「春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫」。竹為歌，指的是《竹枝詞》，原為四川東部一帶民歌，唐代詩人劉禹錫根據民歌創作新詞，多寫男女愛情和鄉土風俗，流傳甚廣，比如他的《竹枝詞》有「楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲」。平仄上，上聯是仄仄平平平仄仄，下聯是平平仄仄仄平平。閣，《廣韻》「古落切」，入聲；竹，《廣韻》「張六切」，入聲。語法上，「畫閣江城」對「蘭舟野渡」，皆由兩個名詞組成，表達的是「畫閣立於江城」「蘭舟橫於野渡」的意思，謂語動詞省略；「梅作調」對「竹為歌」，都是主謂結構。
⑧門外雪飛，錯認空中飄柳絮；岩邊瀑響，誤疑天半落銀河：上聯是東晉才女謝道韞的典故，出自《世說新語•言語》：「謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：『白雪紛紛何所似?』兄子胡兒（謝朗小字）曰：『撒鹽空中差可擬。』兄女曰：『未若柳絮因風起。』公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之（羲之第二子）妻也。」謝道韞年少時候和兄弟姐妹們一起學習，當時下起了大雪，叔叔謝安問他們：「白雪紛紛拿什麼來比喻好?」謝道韞以柳絮比擬雪花飄舞，頗得謝安的稱賞。後人因此用「詠絮之才」比喻有文才的女子。下聯典出唐李白《望廬山瀑布》「日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」。平仄上，上聯是平仄仄平，仄仄平平平仄仄；下聯是平平仄仄，仄平平仄仄平平。語法上，「門外雪飛」對「岩邊瀑響」，是狀中結構，由「門外」「岩邊」兩個方位短語修飾「雪飛」「瀑響」兩個主謂結構；「錯認空中飄柳絮」對「誤疑天半落銀河」，也是狀中短語，主語省略，「錯」「誤」充當狀語，謂語中心「認空中飄柳絮」「疑天半落銀河」是動賓結構，「空中飄柳絮」「天半落銀河」是主謂結構充當賓語。結構雖然複雜，對仗非常工整。
【譯文】
慈愛和善良相對，殘暴和苛刻相對。
縹緲和婆娑相對。
長楊宮和細柳營相對，嬌嫩的花蕊和秋天的莎草相對。
追風一般迅捷的馬，能把太陽挽回的戈。
玉液般的美酒和金波般的醇釀相對。
皇帝的詔書由丹鳳口銜而來，白鵝是王羲之用黃庭經所換。
黃鶴樓立於江城之中，有人在樓中吹奏笛曲《梅花落》；木蘭舟泊於野渡之口，有人在岸邊高聲歌唱《竹枝詞》。
門外大雪紛飛，才女謝道韞將雪比作空中柳絮飄揚；山岩瀑布鳴響，詩仙李太白把它當作九天銀河飛落。
其三
松對竹，荇對荷①。
薜荔對藤蘿②。
雕雲對鏤月，樵唱對漁歌③。
升鼎雉，聽經鵝④。
北海對東坡⑤。
吳郎哀廢宅，邵子樂行窩⑥。
麗水良金皆待冶，崑山美玉總須磨⑦。
雨過皇州，琉璃色燦華清瓦；風來帝苑，荷芰香飄太液波⑧。
【注釋】
①松對竹，荇對荷：「松」與「竹」皆屬古代「歲寒三友」，作為品格正直、高潔的象徵物。「荇」與「荷」皆為水生植物，可以食用和入藥；荇，《詩經•周南•關雎》有「參差荇菜，左右流之」。平仄上，「松」「荷」是平聲，「竹」「荇」是仄聲。竹，《廣韻》「張六切」，入聲。語法上，四個詞語都是植物名詞。
②薜荔對藤蘿：薜荔，常綠藤本植物，蔓生，《楚辭•離騷》「攬木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊」，王逸注曰「薜荔，香草也，緣木而生蕊實也」。藤蘿，紫藤的通稱。二者經常並提，比如清李斗《揚州畫舫錄•小秦淮錄》「門掛藤蘿，牆封薜荔」。平仄上，「薜荔」是仄仄，「藤蘿」是平平。語法上，兩者都是藤蔓類植物名詞。不過，「薜荔」是聯綿詞，不能拆分；「藤蘿」是並列式合成詞。
③雕雲對鏤月，樵唱對漁歌：「雕」「鏤」義同，都是雕刻的意思。古文中常見二者並提，如清解鑒《益智錄》「……然無損於己，有益於人，猶勝於儷白妃紅，雕雲鏤月，浪費筆墨而已也」，清周凱《廈門志》卷十四「陳龍壽，字藕君，泉州人；鴻臚寺卿科捷季女也。……生長名門，雅嫻吟詠。……然不肯多作，謂『雕雲鏤月，非閨閣所宜』」。可見，「雕雲鏤月」當是比喻在文字上的雕飾。今本多作「梯雲對步月」。樵，柴薪，引申為打柴，還引申為打柴人、樵夫，此指後者，宋王安石《謝公墩》「問樵樵不知，問牧牧不言」。漁，打魚，引申為漁父，此也指後者。平仄上，「雕雲」是平平，「鏤月」是仄仄；「樵唱」是平仄，「漁歌」是平平。語法上，「雕雲」「鏤月」都是動賓結構，「樵唱」「漁歌」都是主謂結構。
④升鼎雉，聽經鵝：升鼎雉，典出《尚書•高宗肜日》：「高宗肜日，越有雊雉。祖己曰：『惟先格王，正厥事。』乃訓於王曰：『惟天監下民，典厥義。降年有永有不永；非天夭民，民中絕命。民有不若德，不聽罪；天既孚命正厥德，乃曰：「其如台?」嗚呼!王司敬民；罔非天胤，典祀無豐於昵。』」《史記•殷本紀》也對此有詳細記載。武丁祭祀高宗的那一天，有一隻野雞跳到鼎上鳴叫。祖己就提醒武丁說要修政事，武丁按照他所說的去實行，終於實現殷道復興，百姓和樂。聽經鵝，這類故事甚多。據清徐謙《物猶如此•通慧鑒》引《第一功德錄》載：「明侍中鍾公復秀、徐公遵壽，俱住羅家巷，奉佛，持《金剛經》。別潔一佛堂，二公聯坐而誦。鍾家有雙白鵝，聞其念佛，輒尾二公後，作聲而行，逐之不去，亦不近逼。其行其止，皆隨魚子聲。嚴寒行多，鵝掌凍裂露骨，強行益力。逾數年，雙鵝並對經案立化。二公為瘞於淨業寺後地，號『聽經鵝冢』。」明代的鐘復秀、徐遵壽住在羅家巷，他們信仰佛教，誦讀《金剛經》。鍾家有兩隻鵝，聽到他們念佛，就跟隨二人之後，趕也趕不走。幾年後，兩隻鵝對著經案立化，鍾、徐二人就把它們埋在淨業寺，謂之「聽經鵝冢」。除此以外，此書還引《兩京記》曰「淨因寺沙門慧遠，養一鵝，嘗隨聽經。每聞講經，則入堂伏聽。泛說他事，則鳴翔而出」，說的都是鵝聽經的故事。平仄上，「升鼎雉」是平仄仄，「聽經鵝」是平平平。語法上，「升鼎雉」「聽經鵝」都是定中結構，其定語「升鼎」「聽經」都是動賓結構。
⑤北海對東坡：北海，古代泛指北方最遠僻之地，也是漢代的郡名，漢景帝中元二年置，漢末孔融任北海相，人稱孔北海，亦稱北海。東坡，本指東邊坡地，也是一個地名，在湖北黃岡，宋蘇軾《東坡》詩曰「雨洗東坡月色清，市人行盡野人行」，後蘇軾就以此為號。平仄上，「北海」是仄仄，「東坡」是平平。語法上，兩個詞語都可為指人、地的名詞，都是定中結構。
⑥吳郎哀廢宅，邵子樂行窩：上聯說的是唐代詩人吳融的典故，他有一首詩名叫《廢宅》：「風飄碧瓦雨摧垣，卻有鄰人與鎖門。幾樹好花閒白晝，滿庭荒草易黃昏。放魚池涸蛙爭聚，棲燕梁空雀自喧。不獨淒涼眼前事，咸陽一火便成原。」這首詩感嘆了項羽火燒咸陽的歷史往事。下聯說的是宋代哲學家邵雍的典故。據《宋史•道學一》載：「（邵雍）初至洛，蓬蓽環堵，不芘風雨，躬樵爨以事父母，雖平居屢空，而怡然有所甚樂，人莫能窺也。及執親喪，哀毀盡禮。富弼、司馬光、呂公著諸賢退居洛中，雅敬雍，恆相從游，為市園宅。雍歲時耕稼，僅給衣食。名其居曰『安樂窩』，因自號『安樂先生』。旦則焚香燕坐，晡時酌酒三四甌，微醺即止，常不及醉也，興至輒哦詩自詠。春秋時出遊城中，風雨常不出，出則乘小車，一人挽之，惟意所適。士大夫家識其車音，爭相迎候，童孺廝隸皆歡相謂曰：『吾家先生至也。』不復稱其姓字。或留信宿乃去。好事者別作屋如雍所居，以候其至，名曰『行窩』。」邵雍在洛陽的時候，居室簡陋，需要自耕以供食用。但他怡然自得，把自己居住的陋室稱為「安樂窩」，自號「安樂先生」。一些好事者模仿他的居所，謂之「行窩」，恭候邵雍的來訪。郎、子，都是對男子的美稱。平仄上，上聯是平平平仄仄，下聯是仄仄仄平平。宅，《廣韻》「場伯切」，入聲。語法上，上下聯都是主謂結構。謂語部分「哀廢宅」「樂行窩」是動賓結構，「哀」「樂」皆為心理動詞，意為「為……而哀」「為……而樂」。
⑦麗水良金皆待冶，崑山美玉總須磨：上聯典故出自《韓非子•內儲說上•七術》：「是以麗水之金不守，而積澤之火不救」，「荊南之地，麗水之中生金，人多竊採金。採金之禁，得而輒辜磔於市，甚眾，壅離其水也，而人竊金不止」。下聯出自《史記•李斯列傳》：「今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也?」可見麗水之金、崑山之玉皆被古代視為珍寶。「待」，琅環閣藏本作「入」，此取「待」，因其與下文「須」對仗更工整。待、須，二者在此同義，都是「等待」「需要」的意思。平仄上，上聯是仄仄平平平仄仄，下聯是平平仄仄仄平平。語法上，上下聯都是主謂結構。
⑧雨過皇州，琉璃色燦華清瓦；風來帝苑，荷芰（jì）香飄太液波：皇州，帝都、京城，南朝宋鮑照《侍宴覆舟山》詩之二「繁霜飛玉闥，愛景麗皇州」；此處當指唐都長安。琉璃，此指用鋁和鈉的矽酸化合物燒製成的釉料，用來做磚瓦等，清唐孫華《東嶽廟》「我來瞻廟貌，碧瓦琉璃光」。華清，長安有華清池，也有華清宮，唐白居易《長恨歌》「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂」；唐杜牧有《過華清宮絕句》「長安回望繡成堆，山頂千門次第開」，描寫華清宮的壯觀華麗。此指後者。苑，指帝王或貴族的園林。荷芰，荷花和菱角，唐杜審言《夏日過鄭七山齋》「薜蘿山徑入，荷芰水亭開」。太液，指太液池，漢、唐、元、明、清都有太液池，唐白居易《長恨歌》有「歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳」。平仄上，上聯是仄仄平平，平平仄仄平平仄；下聯是平平仄仄，平仄平平仄仄平。語法上，「雨過皇州」「風來帝苑」相對，描寫自然環境，都是主謂結構。「琉璃色燦華清瓦」對「荷芰香飄太液波」，也是主謂結構；主語「琉璃」「荷芰」不對仗，「琉璃」是聯綿詞，「荷芰」是並列結構；謂語部分「色燦華清瓦」「香飄太液波」是對主語的陳述，也是主謂短語。
【譯文】
松和竹相對，荇菜和荷花相對。
薜荔和藤蘿相對。
雕雲和鏤月相對，樵夫唱山曲和漁夫唱漁歌相對。
飛到鼎上的野雞，聽人誦經書的鵝。
北海太守孔融和東坡居士蘇軾相對。
吳融寫《廢宅》詩為項羽火燒咸陽而哀嘆，邵雍因受到時人尊敬築造行窩而怡然自樂。
麗水所采的金子也需冶煉方好，崑山所產的美玉也得打磨而成。
下過雨的皇城，華清宮的琉璃瓦色彩燦爛；清風吹來帝苑，太液池中的荷花香氣襲人。
其四
籠對檻，餌對囮①。
及第對登科②。
冰清對玉潤，地利對人和③。
韓擒虎，榮駕鵝④。
青女對素娥⑤。
破頭朱泚笏，折齒謝鯤梭⑥。
留客酒懷應恨少，動人詩句不須多⑦。
綠野凝煙，但聽村前雙牧笛；滄江積雪，惟看灘上一漁蓑⑧。
【注釋】
①籠對檻（jiàn），餌對囮（é）：籠，用竹片編成的盛物的器具，引申為飼養鳥、蟲、家禽等的籠子，《莊子•天地》「則鳩鴞之在於籠也，亦可以為得矣」。檻，關動物的大籠子、柵欄，《莊子•天地》「而虎豹在於囊檻，亦可以為得矣」。囮，一種用於誘捕同類鳥的鳥。籠、檻都是飼養動物的籠子；餌、囮都是獵捕動物的誘餌。平仄上，「籠」「囮」都是平聲；「檻」「餌」都是仄聲。今本「餌對囮」多作「巢對窩」，然「巢」「窩」都是平聲，失對。故本書取琅環閣藏本作「餌」「囮」。語法上，兩組都是名詞。
②及第對登科：及第，科舉應試中選，因榜上題名有甲乙次第，故名。登科，科舉時代應考人被錄取。兩個詞語語義上都跟科舉考試有關。平仄上，「及第」是仄仄，「登科」是平平。及，《廣韻》「其立切」，入聲。語法上，二者都是動賓結構。
③冰清對玉潤，地利對人和：冰清，像冰一樣高潔，比喻德行高潔，《東觀漢記•樊准傳》「樊准，字幼陵，為州從事，臨職公正，不發私書，世稱冰清」，現在有成語「冰清玉潔」。玉潤，像玉一樣溫潤，也是形容德行美好，《禮記•聘義》「君子比德於玉焉，溫潤而澤，仁也」。玉，《說文解字》如此解釋：「石之美有五德：潤澤以溫，仁之方也；䚡理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，知之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，絜之方也。」玉器之美，其中之一就是因為「潤澤以溫」，合乎古代儒家對於君子的要求。地利，本指對農業生產有利的土地條件，後也指地理優勢，如《孫臏兵法•月戰》「天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃」，《孟子•公孫丑下》「天時不如地利，地利不如人和」，趙岐注「地利，險阻城池之固也」。人和，指人事和協，民心和樂。平仄上，「冰清」是平平，「玉潤」是仄仄；「地利」是仄仄，「人和」是平平。語法上，「冰清」「玉潤」是狀中結構，「冰」「玉」皆為名詞作狀語，表比喻；「地利」「人和」是主謂結構。
④韓擒虎，榮駕鵝：上聯說的是隋朝名將韓擒虎。《隋書》中有《韓擒虎傳》：「韓擒字子通，河南東垣人也，後家新安。父雄，以武烈知名，仕周，官至大將軍、洛、虞等八州刺史。擒少慷慨，以膽略見稱，容貌魁岸，有雄傑之表。性又好書，經史百家皆略知大旨。周太祖見而異之，令與諸子游集。後以軍功，拜都督、新安太守，稍遷儀同三司，襲爵新義郡公。」榮駕鵝，春秋時期魯國大夫名，是一位賢臣。《左傳•定公元年》載：「六月癸亥，公之喪至自乾侯。戊辰，公即位。季孫使役如闞公氏，將溝焉。榮駕鵝曰：『生不能事，死又離之，以自旌也。縱子忍之，後必或恥之。』乃止。」魯昭公曾經攻打權臣季氏，失敗以後逃到國外，最後客死在他鄉。昭公的靈柩從乾侯運回的時候，季孫出於報復心理打算挖一條溝。榮駕鵝勸止他說：「國君在世的時候不能侍奉他，死後又要將他與祖墓隔開，這是要彰顯自己的過錯嗎?」後來還勸諫季孫不要給昭公惡諡，季氏都接納了他的意見。平仄上，「韓擒虎」是平平仄，「榮駕鵝」是平仄平。兩個詞語都是人名。語法上，其結構形式都可以分析為主謂結構：「韓」「榮」都是古國名，也可以是姓，為主語；「擒」「駕」是行為動詞，它們所帶的賓語「虎」「鵝」都是動物名詞。對仗十分巧妙。
⑤青女對素娥：青女，傳說中掌管霜雪的女神，《淮南子•天文訓》高誘注曰「青女，天神，青霄玉女，主霜雪也」。素娥，也是傳說中古代神女，月宮仙女；娥，是美女的意思。平仄上，「青女」是平仄，「素娥」是仄平。語法上，都是表示天女的名詞，皆為定中結構。
⑥破頭朱泚（cǐ）笏（hù），折齒謝鯤（kūn）梭：上聯說的是唐代著名忠臣名將段秀實的典故，據《舊唐書•段秀實傳》載，「段秀實，字成公，隴州汧陽人也」，「四年，朱泚盜據宮闕，源休教泚偽迎鑾駕，陰濟逆志」，「泚以秀實嘗為涇原節度，頗得士心，後罷兵權，以為蓄憤且久，必肯同惡，乃召與謀議」。唐建中四年，涇原兵變，朱泚占據長安，想任用段秀實，段無奈假裝相從。「秀實初詐從之，陰說大將劉海賓、何明禮、姚令言判官岐靈岳同謀殺泚，以兵迎乘輿」，段秀實暗中與人謀劃誅殺朱泚，迎接德宗。「明日，泚召秀實議事，源休、姚令言、李忠臣、李子平皆在坐。秀實戎服，與泚並膝，語至僭位，秀實勃然而起，執休腕，奪其象笏，奮躍而前，唾泚面大罵曰：『狂賊，吾恨不斬汝萬段，我豈逐汝反耶!』遂擊之。泚舉臂自捍，才中其顙，流血匍匐而走。兇徒愕然，初不敢動；而海賓等不至，秀實乃曰：『我不同汝反，何不殺我!』凶黨群至，遂遇害焉。海賓、明禮、靈岳相次被殺。德宗在奉天聞其事，惜其委用不至，垂涕久之」。朱泚傳召段秀實等人商議稱帝之事，段秀實奪了源休的象牙笏，擊打朱泚，擊中朱泚的額頭。朱的兇徒上來殺死了秀實，其他相與謀劃刺殺朱泚的人也相繼被殺。笏，古代臣朝見君時所執的狹長板子、用玉、象牙、竹木製成。下聯是晉代名士謝鯤的典故，《晉書•謝鯤傳》載：「鄰家高氏女有美色，鯤嘗挑之，女投梭，折其兩齒。時人為之語曰：『任達不已，幼輿折齒。』鯤聞之，慠然長嘯曰：『猶不廢我嘯歌。』」謝鯤曾調戲鄰家高氏女，結果被這女子用織梭打斷了兩顆門牙。齒，本義指門牙，後以「投梭折齒」作為女子拒絕調戲的典故，亦作「投梭之拒」，或省作「投梭」。平仄上，上聯是仄平平仄仄，下聯是仄仄仄平平。折，《廣韻》「旨熱切」，入聲。語法上，上下聯都運用了倒置的手法，語序比較獨特。「破頭」與「折齒」相對，皆為動賓結構，「破」「折」皆用如使動；「朱泚」對「謝鯤」，是「頭」「齒」的領有者；「笏」「梭」是「破」「折」所用之工具。按照正常的語序表達，即笏破朱泚頭，梭折謝鯤齒。
⑦留客酒懷應恨少，動人詩句不須多：古人送行之時，常常痛飲以暢離情別緒，如唐李白《金陵酒肆留別》「金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴」，唐王維《送元二使安西》「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」等等，與上聯意境相類。下聯仿造了宋王安石《石榴花》詩中的「濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多」（按，亦或作唐人詩）。平仄上，上聯是平仄仄平平仄仄，下聯是仄平平仄仄平平。語法上，上下聯皆為主謂結構。主語是「留客酒懷」「動人詩句」兩個定中結構；「應恨少」「不須多」是謂語部分，皆為狀中結構。二者略有不相對仗之處，「應恨少」的結構當為「應/恨少」，「不須多」的結構是「不須/多」。
⑧綠野凝煙，但聽村前雙牧笛；滄江積雪，惟看灘上一漁蓑：牧笛，牧童或牧民所吹的笛子，宋陸游《看梅絕句》有「月淡煙深聽牧笛，死生常事不須愁」。滄江，江流、江水，唐陳子昂《群公集畢氏林亭》「子牟戀魏闕，漁父愛滄江」。蓑，雨具名，即蓑衣，唐張志和《漁歌子》「青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸」。村中牧童吹笛常常和江上漁翁垂釣一起構成古詩中的意境，比如唐張喬《題河中鸛雀樓》「漁人遺火成寒燒，牧笛吹風起夜波」。平仄上，上聯是仄仄平平，仄仄平平平仄仄；下聯是平平仄仄，平平平仄仄平平。笛，《廣韻》「徒歷切」，入聲；積，《廣韻》「資昔切」，入聲，或者「子智切」，去聲。聽，《廣韻》有平、去兩個讀音，都有「聆」的意思，此取去聲，以合格律。看，《廣韻》亦有平、去二讀，此取平聲以合平仄。語法上，「綠野凝煙」「滄江積雪」相對，都是主謂結構。「但聽村前雙牧笛」「惟看灘上一漁蓑」相對，都是狀中結構，賓語「村前雙牧笛」「灘上一漁蓑」都是定中結構。從語法上看，二者對仗較為工整。
【譯文】
籠和檻相對，捕魚的餌和獵鳥的囮相對。
科舉中選和應試錄取相對。
像冰一樣高潔和像玉一樣溫潤相對，地勢有利與民心和諧相對。
隋朝名將韓擒虎，春秋賢臣榮駕鵝。
霜雪女神和月宮仙女相對。
段秀實用笏打破了朱泚的額頭，鄰家女用梭打斷了謝鯤的門牙。
勸遠行的客人留下只恨酒太少，打動人的詩句卻不需要寫太多。
綠色的郊野炊煙裊裊，只聽見村前兩個騎牛牧童在吹笛；蒼茫的江面積雪覆蓋，只看到灘上一個蓑衣漁翁在垂釣。