笠翁對韻譯註 · 一　先

【題解】 「先」是「平水韻」中下平聲的第一韻部。 「先」在《廣韻》中作「蘇前切」，平聲，先韻。 《笠翁對韻》中所用到的韻腳字有年、千、煙、娟、箋、蟬、憐、天、堅、錢、仙、蓮、田、眠、鈿、傳、然、弦、綿、邊、先、前、川、鞭、筵、權、泉、鵑等28個，《聲律啟蒙》用到的韻腳字有天、川、田、弦、錢、蓮、圓、煙、先、妍、淵、編、肩、眠、船、乾、年、氈、泉、娟、仙等21個。兩書有13個韻腳字相同：年、煙、娟、天、錢、仙、蓮、田、眠、弦、先、川、泉。其中《笠翁對韻》用到而《聲律啟蒙》沒有用的韻腳字有千、箋、蟬、憐、堅、鈿、傳、然、綿、邊、前、鞭、筵、權、鵑等15個，《聲律啟蒙》用到而《笠翁對韻》沒用到的有圓、妍、淵、編、肩、船、乾、氈等8個。 其一 寒對暑，日對年①。 蹴踘對鞦韆②。 丹山對碧水，淡雨對輕煙③。 歌宛轉，貌嬋娟④。 雪賦對雲箋⑤。 荒蘆棲宿雁，疏柳噪秋蟬⑥。 洗耳尚逢高士笑，折腰肯受小兒憐⑦。 郭泰泛舟，折角半垂梅子雨；山濤（簡）騎馬，接䍦倒著杏花天⑧。 【注釋】 ①寒對暑，日對年：平仄上，「寒」「年」讀平聲，「暑」「日」讀仄聲。語法上，「寒」「暑」是一對反義的形容詞，「日」「年」都是時間名詞。 ②蹴踘（cù jū）對鞦韆：蹴踘即蹴鞠，我國古代的一種球類運動，《後漢書•梁冀傳》「性嗜酒，能挽滿、彈棋、格五、六博、蹴鞠、意錢之戲」，李賢注引漢劉向《別錄》「蹴鞠者，傳言黃帝所作，或曰起戰國之時。蹋鞠，兵勢也，所以講武以知材也」。蹴，踏、踢的意思；踘，古代一種實心皮球，裡面填充柔軟之物。鞦韆，傳統體育遊戲，兩繩下拴橫板，上懸於木架，人坐或站在板上，兩手分握兩繩，前後往返擺動。相傳春秋時齊桓公自北方山戎傳入，一說本為漢武帝時宮中之戲，作千秋，為祝壽之辭，後倒讀為鞦韆。平仄上，「蹴踘」是仄仄，「鞦韆」是平平。踘，《廣韻》「居六切」，入聲。語法上，兩者皆可作名詞。 ③丹山對碧水，淡雨對輕煙：丹山，南方當日之地，南朝梁江淹《水上神女賦》「非丹山之赫曦，聞琴瑟之空音」。碧水，綠水，南朝梁簡文帝《採蓮曲》「桂檝蘭橈浮碧水，江花玉面兩相似」。淡雨，形容小雨，時有時無，疏疏落落，如《賭棋山莊詞話續編•王效成軒霞詞》「明煙淡雨，盡描出，可憐情緒」。輕煙，輕淡的煙霧，南朝梁元帝《詠霧》「乍若輕煙散，時如佳氣新」。雨淡、煙輕是兩種類似的景象，經常並提，如宋晁元禮《蝶戀花》「瀲灩長波迎鷁首。雨淡煙輕，過了清明候」。平仄上，「丹山」「輕煙」是平平，「碧水」「淡雨」是仄仄。語法上，四個詞語都是定中結構。 ④歌宛轉，貌嬋娟：宛轉，形容聲音抑揚動聽，明劉易《吳姬年十五》「當筵歌宛轉，閒坐弄參差」；亦作「婉轉」。嬋娟，形容姿態、容貌之美好，元張昱《學仙曲》「二八女人貌嬋娟,杏花陰里競鞦韆」。平仄上，「歌宛轉」是平仄仄，「貌嬋娟」仄平平。語法上，上下聯都是主謂結構。 ⑤雪賦對雲箋：《雪賦》是南朝宋文學家謝惠連所作的一篇賦。雲箋，有雲狀花紋的紙，宋周邦彥《蕙蘭芳引》「更花管雲箋，猶寫寄情舊曲」；箋，精美的小幅紙張，供題詩、寫信等用；也是文體名，書札、奏記一類。「雲箋」的「箋」本是紙張名，此借「箋」之文體意義，則可與表文體的「賦」相對。平仄上，「雪賦」是仄仄，「雲箋」是平平。語法上，「雪賦」是文章之名，「雲箋」是紙張之名，名詞相對。二者都是定中結構。 ⑥荒蘆棲宿雁，疏柳噪秋蟬：荒蘆，荒蕪衰殘的蘆葦叢，《小三吾亭詞話•周星詒勉熹詞》有「聲聲慢云：『荒蘆殘雪，衰草平煙，蕭條水驛停船。回首斜陽，亂鴉禿柳家山。敗戍更籌數遍，擁青綾、兀是無眠。難消受，是霜嚴夢瘦，月冷人單。底事頻番載酒，寄相思、都在斷雁江天。如夢浮生，能消幾度陽關。聽風阻潮滋味，嘆飄零、嘗到今年。歸未得，濕江湖、秋淚滿衫。』」宿雁，歸巢棲息的大雁，常棲息於蘆葦之中，如唐駱賓王《晚泊江鎮》「夜烏喧粉堞，宿雁下蘆洲」。「宿雁」今本多作「南雁」，琅環閣藏本作「宿雁」。在古代詩歌中，「宿雁」大量出現於蘆葦叢中，南雁則多與思鄉、歸飛這一類的意境相合，故而本書從琅環閣藏本取「宿雁」。疏柳，入秋以後，柳葉開始凋零，顯得枝葉稀稀拉拉，故稱「疏柳」。噪，蟲鳥喧叫，南朝梁王籍《入若耶溪》「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」；「噪」或作「叫」，亦可。秋蟬，秋天一般蟬不鳴，此當指寒蟬，又稱「寒螿」「寒蜩」，較一般蟬為小，青赤色，其叫聲低微，通常表達悲戚之情，用於離別的感傷。宋柳永《雨霖鈴》有「寒蟬淒切，對長亭晚」。平仄上，上聯是平平平仄仄，下聯是平仄仄平平。語法上，「荒蘆」「疏柳」皆為定中結構，表示事件發生的處所；「棲宿雁」「噪秋蟬」是動賓結構，「棲」「噪」是後面的宿雁、秋蟬發出的動作。 ⑦洗耳尚逢高士笑，折腰肯受小兒憐：上聯是許由的典故。晉皇甫謐《高士傳•許由》載：「許由，字武仲，陽城槐里人也。為人據義履方，邪席不坐，邪膳不食。」許由是一個隱士，為人品格高尚，堯想將天下讓給他，他不肯，「遁耕於中嶽潁水之陽，箕山之下，終身無經天下色」。「堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於潁水濱。時其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。對曰：『堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。』巢父曰：『子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子。子故浮游，欲聞求其名譽，污吾犢口。』牽犢上流飲之。」許由不想做九州長，嫌堯的命令污穢了自己的耳朵，就在潁水之濱清洗自己的耳朵，他的朋友巢父正牽著牛飲水，就嘲笑他洗耳的水污穢了自己的牛的嘴巴，趕緊牽著自己的牛去上游飲水。高士，志行高潔之士，此指巢父。下聯是陶淵明的典故。《晉書•陶潛傳》：「陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉鄰之所貴。……以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復為鎮軍、建威參軍，謂親朋曰：『聊欲弦歌，以為三徑之資可乎?』執事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰：『令吾常醉於酒足矣。』妻子固請種粳，乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛嘆曰：『吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪!』義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來》。」陶淵明品格高潔，不願意巴結權貴，曾言「不能為五斗米折腰」，辭官而去。折腰，是彎腰弓背的意思，形容諂媚恭敬之態。語義上，兩句有流水對的意味，「尚」「肯」在這裡起到了語義上的連接作用，臨水洗耳尚且遭到高士的嘲笑，又豈能彎腰受小人之憐?後一句實際上不是「肯」，而是「不肯」，是反問句。平仄上，上聯是仄仄仄平平仄仄，下聯是仄平仄仄仄平平。折，《廣韻》「旨熱切」，入聲。語法上，兩句對仗還是比較工整的。「洗耳」「折腰」都是動賓結構；「逢高士笑」「受小兒憐」這裡是動賓短語，即「逢高士之笑」「受小兒之憐」的意思。 ⑧郭泰泛舟，折角半垂梅子雨；山濤（簡）騎馬，接䍦（lí）倒著杏花天：上聯是郭太的典故，郭太即郭泰，字林宗。《後漢書•郭太傳》：「身長八尺，容貌魁偉，褒衣博帶，週遊郡國。嘗於陳梁間行遇雨，巾一角墊，時人乃故折巾一角，以為『林宗巾』。」折角，就是指林宗巾，宋張耒《贈趙簿景平》之一「定知魯國衣冠異，盡戴林宗折角巾」。梅子雨，指梅雨，指初夏產生在江淮流域持續較長的陰雨天氣，因時值梅子黃熟，故亦稱黃梅天，宋賀鑄《青玉案》「一川菸草，滿城風絮，梅子黃時雨」。山濤，字巨源，竹林七賢之一，或作「山簡」，各家版本以作「山濤」者居多。從典故上說，當為山簡，出自《世說新語•任誕》「山季倫為荊州，時出酣暢。人為之歌曰：『山公時一醉，徑造高陽池，日莫倒載歸，酩酊無所知。復能乘駿馬，倒著白接䍦，舉手問葛強，何如并州兒？』高陽池在襄陽。強是其愛將，并州人也」，說的是山季倫的故事，季倫就是山簡的字。從格律上說，「簡」《廣韻》「古限切」，上聲，這就與上半句第二個字平仄相同，失對。䍦，古代的一種頭巾，或作「籬笆」之「籬」，誤。杏花天，杏花開放時節，指春天，《全元散曲•水仙子過折桂令•行樂》「來尋陌上花鈿，正是那玉樓人醉杏花天」。平仄上，上聯是仄仄仄平，仄仄仄平平仄仄；下聯是平平（仄）平仄，仄平仄仄仄平平。郭，《廣韻》「古博切」，入聲；折，《廣韻》「旨熱切」，入聲；接，《廣韻》「即葉切」，入聲。著，古作「著」，其「穿戴」義《廣韻》讀「張略切」，入聲。語法上，「郭泰泛舟」對「山濤（簡）騎馬」是主謂結構；「折角半垂梅子雨」對「接䍦倒著杏花天」也是主謂結構，其主語「折角」「接䍦」是用兩個動賓結構指稱頭巾之名。此聯在結構上有倒置的手法，若用現代正常的語序表達，即是「梅子雨中，郭泰泛舟，折角半垂；杏花天裡，山濤（簡）騎馬，接䍦倒著」，當然，這樣改動之後不但平仄不對，而且詩味也寡淡了。倒置的手法在古代的詩文中是很常見的。 【譯文】 寒和暑相對，天和年相對。 蹴鞠和鞦韆相對。 丹山和綠水相對，淡雨和輕煙相對。 歌聲宛轉，姿容美好。 詠贊雪的賦和有雲紋的箋相對。 荒蕪的蘆葦叢中棲息著過夜的大雁，稀疏的柳樹枝上有寒蟬衰弱的殘鳴。 許由臨水洗耳尚且遭遇高士巢父的嘲笑，陶潛又怎肯折腰諂媚接受小人的垂憐呢? 梅子雨中，郭泰泛舟遊玩，雨將他的頭巾折了角；杏花天裡，山簡騎馬醉酒，白接䍦頭巾都戴倒了。 其二 輕對重，脆對堅①。 碧玉對青錢②。 郊寒對島瘦，酒聖對詩仙③。 依玉樹，步金蓮④。 鑿井對耕田⑤。 杜甫清宵立，邊韶白晝眠⑥。 豪飲客吞杯底月，酣遊人醉水中天⑦。 鬥草青郊，幾行寶馬嘶金勒；看花紫陌，十里香車擁翠鈿⑧。 【注釋】 ①輕對重，脆對堅：平仄上，「輕」「堅」都是平聲，「重」「脆」是仄聲。語法上，「輕」「重」是表重量大小的一對反義形容詞，「脆」「堅」是表硬度大小的一對反義形容詞，皆可相對。 ②碧玉對青錢：碧玉，本是礦物名；也是人名，南朝宋汝南王妾、唐喬知之妾皆名碧玉；後用來借指年輕貌美的婢妾或小家女，唐白居易《南園試小樂》「紅萼紫房皆手植，蒼頭碧玉盡家生」。青錢，即青銅錢，唐杜甫《北鄰》「青錢買野竹，白幘岸江皋」；也用來比喻優秀人才，唐陳陶《贈江南從事張侍郎》「姻聯紫府蕭窗貴，職稱青錢繡服豪」。語義上，二者皆可用來表示物品，一是玉石，一是青銅；也皆可指人，碧玉指年輕的小家女，青錢比喻優秀的人才。平仄上，「碧玉」是仄仄，「青錢」是平平。語法上，二者都是名詞，都是定中結構。 ③郊寒對島瘦，酒聖對詩仙：「郊寒島瘦」源自宋蘇軾《祭柳子玉文》「元輕白俗，郊寒島瘦。嘹然一吟，眾作卑陋」。「郊」是指孟郊，「島」是指賈島，二者都是唐代詩人；「寒」指清寒,「瘦」指瘦硬，是說二人的詩歌風格清峭瘦硬，好作苦語，如賈島以苦吟著稱，有「兩句三年得，一吟雙淚流」的感慨。酒聖，指杜康，傳說他是釀酒始祖，《尚書•酒誥》「惟天降命肇，我民惟元祀」，孔穎達疏引《世本》「杜康造酒」。詩仙，指詩才飄逸如神仙的詩人，唐白居易《待漏入閣書事奉贈元九學士閣老》「詩仙歸洞裡，酒病滯人間」。「詩仙」也常用來特指唐代詩人李白，《唐才子傳》載：「白字太白，山東人。母夢長庚星而誕，因以命之。十歲通五經，自夢筆頭生花，後天才贍逸。喜縱橫，擊劍為任俠。輕財好施。……天寶初，自蜀至長安，道未振，以所業投賀知章，讀至《蜀道難》，嘆曰：『子謫仙人也。』乃解金龜換酒，終日相樂。……白益傲放，與賀知章、李适之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為『飲酒八仙人』。……白晚節好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，沉水中。」李白的行事做派、詩歌風格以及其人生的結局，都給人一種仙風道骨的感覺，故人們稱之為「詩仙」。平仄上，「郊寒」是平平，「島瘦」是仄仄；「酒聖」是仄仄，「詩仙」是平平。語法上，「郊寒」「島瘦」都是主謂結構，謂語用「寒」「瘦」兩個形容詞陳述二人的性情和詩歌風格；「酒聖」「詩仙」都是定中結構。 ④依玉樹，步金蓮：「依玉樹」的典故出自南朝宋劉義慶《世說新語•容止》，「魏明帝使後弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂『蒹葭倚玉樹』」。蒹葭是蘆葦一類的植物，比喻地位卑賤、資質平庸之人。玉樹，本是神話傳說中的仙樹，此處比喻資質好、才華高的人，比如《世說新語•言語》：「謝太傅問諸子侄：『子弟亦何預人事，而正欲使其佳?』諸人莫有言者。車騎答曰：『譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。』」《世說新語•容止》里常用「玉」比喻人容止之美，如「裴令公有俊容儀，脫冠冕，粗服亂頭皆好，時人以為『玉人』」、「見裴叔則，如玉山上行，光映照人」、「王大將軍稱太尉『處眾人中，似珠玉在瓦石間』」等等。可見，此處的「依玉樹」是與才華姿容出眾的人相比的意思。步金蓮，《南史•齊紀下•廢帝東昏侯》載：「於是大起諸殿，芳樂、芳德、仙華、大興、含德、清曜、安壽等殿，又別為潘妃起神仙、永壽、玉壽三殿，皆匝飾以金璧。……又鑿金為蓮華以帖地，令潘妃行其上，曰：『此步步生蓮華也。』塗壁皆以麝香，錦幔珠簾，窮極綺麗。」記錄了東昏侯奢侈淫逸的生活。他命人將黃金鑿成蓮花的形狀，讓潘妃行走於蓮花之上，號稱是「步步生蓮花」。後人因此以金蓮來形容美人的步態之美，唐李商隱《南朝》「誰言瓊樹朝朝見，不及金蓮步步來」。平仄上，「依玉樹」是平仄仄，「步金蓮」是仄平平。語法上，上下聯都是動賓結構，動詞帶處所賓語。 ⑤鑿井對耕田：出自《論衡》：「堯時五十之民，擊壤於塗。觀者曰：『大哉，堯之德也!』擊壤者曰：『吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。堯何等力?』」平仄上，「鑿井」是仄仄，「耕田」是平平。鑿，《廣韻》「在各切」，入聲。語法上，兩個詞語都是動賓結構。 ⑥杜甫清宵立，邊韶白晝眠：上聯出自唐杜甫《恨別》：「思家步月清宵立，憶弟看雲白日眠。」清宵，清靜的夜晚。下聯典出《後漢書•邊韶傳》：「邊韶，字孝先，陳留浚儀人也。以文章知名，教授數百人。韶口辯，曾晝日假臥，弟子私嘲之曰：『邊孝先，腹便便。懶讀書，但欲眠。』韶潛聞之，應時對曰：『邊為姓，孝為字。腹便便，《五經》笥。但欲眠，思經事。寐與周公通夢，靜與孔子同意。師而可嘲，出何典記?』嘲者大慚。韶之才捷皆此類也。」邊韶口才敏捷，曾在大白天睡覺，弟子私底下嘲笑他肚子大，懶讀書，貪睡眠。結果邊韶反唇相譏，說自己肚子大，裡面是滿腹經綸；愛睡覺，那是夢裡和周公、孔子會面呢。平仄上，上聯是仄仄平平仄，下聯是平平仄仄平。白，《廣韻》「傍陌切」，入聲。語法上，兩句都是主謂結構，「清宵」「白晝」兩個定中結構充當時間狀語。 ⑦豪飲客吞杯底月，酣遊人醉水中天：「杯底月」出自宋蘇軾《月夜與客飲酒杏花下》「山城薄酒不堪飲，勸君且吸杯中月」，宋楊萬里《月下傳觴》則有更詳細生動的描繪：「老夫渴急月更急，酒落杯中月先入。領取青天併入來，和月和天都蘸濕。天既愛酒自古傳，月不解飲真浪言。舉杯將月一口吞，舉頭見月猶在天。老夫大笑問客道：月是一團還兩團?酒入詩腸風火發，月入詩腸冰雪潑。一杯未盡詩已成，誦詩向天天亦驚。焉知萬古一骸骨，酌酒更吞一團月。」「酒落杯中月先入」「舉杯將月一口吞」正是「吞杯底月」的意思。「酣遊人醉水中天」的典故出自唐杜甫《飲中八仙歌》「知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠」。「水中天」化自唐代詩人賈島的聯詩，《詩人玉屑》卷一五載：「高麗使過海，有詩云：『水鳥浮還沒，山雲斷復連。』賈島詐為梢人，聯下句云：『棹穿波底月，船壓水中天。』麗使嘉嘆久之，自此不復言詩。」據說賈島有一次假裝自己是船夫，和高麗使者聯句，有「棹穿波底月，船壓水中天」的佳句，頗得使者的嘆賞。平仄上，上聯是平仄仄平平仄仄，下聯是平平平仄仄平平。琅環閣藏本「豪飲」作「夜飲」，「酣游」作「春遊」，皆可。語法上，兩句都是主謂結構。主語「豪飲客」「酣遊人」是定中結構；謂語動詞是「吞」「醉」相對；賓語「杯底月」「水中天」是定中結構。 ⑧鬥草青郊，幾行寶馬嘶金勒；看花紫陌，十里香車擁翠鈿（tián）：鬥草，就是鬥百草，一種古代遊戲，競採花草，比賽多寡優劣，南朝梁宗懍《荊楚歲時記》載：「五月五日，四民並蹋百草，今人又有鬥百草之戲。」唐白居易《觀兒戲》詩：「弄塵復鬥草，盡日樂嬉嬉。」青郊，指春天的郊野。金勒，金飾的帶嚼口的馬絡頭；也可指騎馬的人，如《白雪遺音•馬頭調•餞別》「張生上馬，車兒東去，馬兒西行，金勒望小姐，鶯鶯望張生，淒淒涼涼心酸痛」。此處當指後者。紫陌，指京師郊野的道路，唐劉禹錫《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》詩「紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回」。「十里」或作「千里」，唐薛逢《開元後樂》有「邠王玉笛三更咽，虢國金車十里香」，從典故和事理邏輯來看，「十里」更恰當一些。香車，「寶馬」「香車」常相對仗，香車是用香木做的車，泛指華美的車或轎。翠鈿，是用翠玉製成的首飾，也指佩戴翠鈿首飾的佳人。平仄上，上聯是仄仄平平，仄平仄仄平平仄；下聯是仄平仄仄，仄仄平平仄仄平。十，《廣韻》「是執切」，入聲。鈿，今讀tián、diàn二音；按照王力《古漢語字典》，古亦有平、去二讀，平聲讀「徒年切」，意為形狀如花朵的首飾，用金銀寶石等鑲成，去聲讀「堂練切」，意思是「用金銀珠寶貝殼等鑲嵌的器物」。「翠鈿」之「鈿」當讀平聲。語法上，「鬥草青郊」對「看花紫陌」，是動補結構，蒙下省去了指人的主語；「草」「花」是賓語，「青郊」「紫陌」充當補語。「幾行寶馬嘶金勒」與「十里香車擁翠鈿」相對，都是主謂結構。 【譯文】 輕和重相對，脆和堅相對。 碧玉和青錢相對。 孟郊清寒的詩風和賈島瘦硬的詩風相對，酒聖杜康和詩仙李白相對。 倚著玉樹臨風的人物，踏著雕金蓮花的地板。 開鑿井水和耕種田地相對。 杜甫在清宵獨立，邊韶在白天高臥。 月亮將影子投入酒杯中，豪飲的酒客毫不猶豫吞下杯底之月；湖水倒映著藍藍的天空，迷醉的遊人不知不覺跌進水中之天。 貴族男子們在春天的郊外鬥草遊戲，他們的坐騎寶馬對著他們蕭蕭嘶鳴；戴著翠鈿的佳人在京城的郊野賞花，排了十里遠的香車把她們圍在中間。 其三 吟對詠，授對傳①。 樂矣對悽然②。 風鵬對雪雁，董杏對周蓮③。 春九十，歲三千④。 鐘鼓對管弦⑤。 入山逢宰相，無事即神仙⑥。 霞染武陵桃淡淡，煙荒隋苑柳綿綿⑦。 七碗月團，啜罷清風生腋下；三杯雲液，飲余紅雨暈腮邊⑧。 【注釋】 ①吟對詠，授對傳：吟、詠同義，都是誦讀或者創作詩歌的意思。授、傳也同義，把知識、技藝等教給他人。平仄上，「吟」「傳」讀平聲，「詠」「授」讀仄聲。語法上，四個詞語都是動詞。 ②樂矣對悽然：樂矣，出自《左傳•昭公元年》「不憂何成，二子樂矣」。矣，語氣詞，相當於今天的「了」。悽然，悲傷的樣子，《莊子•漁父》「客悽然變容」。平仄上，「樂矣」是仄仄，「悽然」是平平。語法上，二者都是表情緒、心理活動的動詞帶一個虛字組合而成。 ③風鵬對雪雁，董杏對周蓮：風鵬，典出《莊子•逍遙遊》：「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：『鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。』」莊子筆下的大鵬，背都有幾千里大，它要飛起來，必須依靠海上大風的力量，環繞著旋風衝上九萬里之高。宋李清照《漁家傲》有「九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去」的句子，亦化用此典，後以「風鵬」比喻得勢時有作為的人。雪雁，羽毛潔白，故名。董杏，指三國吳董奉的典故，據晉葛洪《神仙傳》載：「董奉者，字君異，侯官縣人也。昔吳先主時，有年少作本縣長，見君異年三十餘，不知有道也。罷去五十餘年，復為他職。行經侯官，諸故吏人皆往見故長。君異亦往，顏色如昔。」董奉有長生不老之術，有人年少的時候見過他，過五十年再見，發現他容顏如舊。董奉醫術高明，能起死回生。「又君異居山間為人治病，不取錢物，使人重病癒者，使栽杏五株，輕者一株。如此數年，計得十萬餘株，郁然成林……」他給人治病，不收取錢財，只讓人栽種五棵杏樹。後因以「杏林」代指良醫，並以「杏林春滿」「譽滿杏林」等稱頌醫術高明。周蓮，指的是宋周敦頤的典故。周敦頤，北宋哲學家。他曾撰寫《愛蓮說》：「水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。」故此稱「周蓮」。平仄上，「風鵬」是平平，「雪雁」是仄仄；「董杏」是仄仄，「周蓮」是平平。語法上，四個詞都是定中結構。 ④春九十，歲三千：春九十，是指春天有三個月，共九十天，明張適《雨窗獨酌》有「一春九十渾風雨,百里桑麻苦戰爭」。歲三千，典故出自《漢武故事》：「東郡送一短人，長五寸，衣冠具足。上疑其精，召東方朔至。朔呼短人曰：『巨靈，阿母還來否?』短人不對。因指謂上：『王母種桃，三千年一結子。此兒不良，已三過偷之，失王母意，故被謫來此。』上大驚，始知朔非世中人也。短人謂上曰：『王母使人來告陛下，求道之法，惟有清淨，不宜躁擾。』言終弗見，上愈恨，召朔問其道。朔曰：『陛下自當知。』上以其神人，不敢逼也。」故事中說王母所種之桃，三千年才結一次果實，而東方朔已經偷過三次，故而被貶謫到人間。清梁章鉅《楹聯叢話》中所搜集的廣濟寺牌坊上的對聯與此類似：「算永東華，若木光騰春九十；祥開南極，蟠桃花放歲三千。」平仄上，「春九十」是平仄仄，「歲三千」是仄平平。十，《廣韻》「是執切」，入聲。語法上，兩個詞語都是主謂結構，謂語皆由數詞充當。 ⑤鐘鼓對管弦：鐘鼓，鍾和鼓，古代禮樂器，亦借指音樂。《詩經•周南•關雎》有「參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之」。管弦，管樂器與弦樂器，亦泛指樂器。《淮南子•原道訓》有「夫建鐘鼓，列管弦」，「鐘鼓」「管弦」相對。平仄上，「鐘鼓」是平仄，「管弦」是仄平。語法上，二者都是並列結構。 ⑥入山逢宰相，無事即神仙：上聯典出《南史•陶弘景傳》的記載，「陶弘景，字通明，丹陽秣陵人也」，「至十歲，得葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，便有養生之志」。「永明十年，脫朝服掛神武門，上表辭祿。詔許之，賜以束帛，敕所在月給伏苓五斤，白蜜二升，以供服餌」，「於是止於句容之句曲山……乃中山立館，自號華陽陶隱居」，遍歷名山，尋訪仙藥。「武帝既早與之游，及即位後，恩禮愈篤，書問不絕，冠蓋相望」，「帝使造年曆，至己巳歲而加朱點，實太清三年也。帝手敕招之，錫以鹿皮巾。後屢加禮聘，並不出」，「國家每有吉凶徵討大事，無不前以諮詢。月中常有數信，時人謂為山中宰相」。南朝梁時陶弘景，好求仙訪道，棄官歸隱之後，梁武帝仍屢次禮聘，國家有大事也找他一一諮詢，故而當時人稱他為「山中宰相」。下聯出自宋王炎的《臨江仙》「拂衣歸去好，無事即神仙」。「無事即神仙」，這是隱逸之士常持的一種觀念。平仄上，上聯是仄平平仄仄，下聯是平仄仄平平。即，《廣韻》「子力切」，入聲。語法上，兩句皆是連謂結構，表示連續發生的動作行為，由兩個結構組成，「入山」對「無事」，「逢宰相」對「即神仙」。上下聯在整體結構上基本對仗，但在詞語細節上，反而不似普通的對聯那麼工整，如位移動詞「入」和存現動詞「無」相對，事物名詞「山」和表泛義的「事」相對，行為動詞「逢」和副詞「即」相對，都算不上工整。這種情況在《笠翁對韻》里是很少出現的。 ⑦霞染武陵桃淡淡，煙荒隋苑柳綿綿：上聯典出晉陶淵明《桃花源記》：「晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。」後來人們用「世外桃源」來指不受外界影響或理想中的美好社會。霞染，或作「霞映」，語義、格律和語法上，皆通。隋苑，隋煬帝時所建之園，又名西苑。唐薛逢《送盧緘歸揚州》有「關河日暮望空極，楊柳渡頭人獨歸。隋苑荒颱風裊裊，灞陵殘雨夢依依」。綿綿，形容柔軟無力的樣子。平仄上，上聯是平仄仄平平仄仄，下聯是平平平仄仄平平。語法上，「霞染武陵」對「煙荒隋苑」，「桃淡淡」對「柳綿綿」，都是主謂結構。「染」與「荒」相對， 「荒」用如使動，霞光把武陵染成紅色，煙霧使得隋苑荒涼；「霞」「煙」本是無生事物，作者用「染」「荒」兩個詞語使得它們仿佛有了生命。 ⑧七碗月團，啜（chuò）罷清風生腋下；三杯雲液，飲余紅雨暈（yùn）腮邊：上聯用的是唐盧仝的典故，其《走筆謝孟諫議寄新茶》詩為：「日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。口雲諫議送書信，白絹斜封三道印。開緘宛見諫議面，手閱月團三百片。聞道新年入山里，蟄蟲驚動春風起。天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。仁風暗結珠琲瓃，先春抽出黃金芽。摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之餘合王公，何事便到山人家。柴門反關無俗客，紗帽籠頭自煎吃。碧雲引風吹不斷，白花浮光凝碗面。一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。」其中「一碗喉吻潤，兩碗破孤悶」至「七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生」這部分內容被稱為「七碗茶歌」。月團，團茶的一種。啜，飲的意思。人們常用「清風生腋下」「兩腋生風」形容飲了好茶之後飄飄欲仙、非常舒爽的狀態。三杯雲液，元仇遠《飲陸靜復山房分韻得時字》「三杯雲液花前酌，一曲瓊簫竹下吹」。雲液，本指雨水、露水，亦指泉水；也是古代揚州名酒，唐白居易《對酒閒吟贈同老者》「雲液灑六腑，陽和生四肢」。紅雨，指落在紅花上的雨，唐孟郊《同年春燕》「紅雨花上滴，綠煙柳際垂」；女子臉上有胭脂，淚落亦如紅雨，從而比喻女子落淚，如宋周邦彥《虞美人》有「燈前欲去仍留戀，腸斷朱扉遠。未須紅雨洗香腮，待得薔薇花謝、便歸來」。此聯中的「紅雨」當指酒後膚色變紅的樣子。暈，因飲酒或害羞臉上泛起淡紅色，宋李居仁《水龍吟•白蓮》「酒暈全消，粉痕微漬，色明香瑩」；暈腮邊，指喝了酒之後，腮上臉色變紅的樣子，出自宋蘇軾《定風波》有「兩兩輕紅半暈腮」。平仄上，上聯是仄仄仄平，仄仄平平平仄仄；下聯是平平平仄，仄平平仄仄平平。七，《廣韻》「親吉切」，入聲。語法上，前半句「七碗月團」「三杯雲液」相對，都是定中結構；後半句「啜罷清風生腋下」「飲余紅雨暈腮邊」相對，都是狀中結構，「啜罷」「飲余」表時間，「清風生腋下」「紅雨暈腮邊」都是主謂結構。後半句是陳述飲完「七碗月團」「三杯雲液」之後的感受。 【譯文】 吟和詠相對，授和傳相對。 快樂和哀淒相對。 憑風的大鵬與雪白的大雁相對，董君異的杏林和周敦頤的蓮花相對。 春天三月共有九十日，仙桃結果一次三千年。 鐘鼓和管弦相對。 山中能遇陶宰相，逍遙自在似神仙。 晚霞映照著桃花源，桃花淡淡；煙霧繚繞於隋苑內，柳枝綿綿。 喝下七碗月團茶，兩腋涼風習習；飲罷三杯雲液酒，腮邊紅暈朵朵。 其四 中對外，後對先①。 樹下對花前②。 玉樹對金屋，疊嶂對平川③。 孫子策，祖生鞭④。 盛席對華筵⑤。 醉解知茶力，愁消識酒權⑥。 彩剪芰荷開凍沼，錦妝鳧雁泛溫泉⑦。 帝女銜石，海中遺魄為精衛；蜀王叫月，枝上遊魂化杜鵑⑧。 【注釋】 ①中對外，後對先：「中」是裡面，「外」是外面，是一對反義詞。「後」「先」表後面、前面，也是一對方位相對的詞語。平仄上，「中」「先」是平聲，「外」「後」是仄聲。語法上，都是方位名詞。 ②樹下對花前：平仄上，「樹下」是仄仄，「花前」是平平。語法上，兩個詞語都是方位短語。 ③玉樹對金屋，疊嶂對平川：玉樹，用珍寶製作的樹，《漢武故事》「上（漢武帝）於是於宮外起神明殿九間……前庭植玉樹。植玉樹之法，葺珊瑚為枝，以碧玉為葉，花子或青或赤，悉以珠玉為之」。漢武帝所種的玉樹，是用珊瑚為枝、碧玉為葉，還用各種顏色的珠玉做成果實或花朵，非常珍貴。金屋，漢武帝有金屋藏嬌的典故，也出自《漢武故事》：「帝以乙酉年七月七日生於猗蘭殿。年四歲，立為膠東王。數歲，長公主嫖抱置膝上，問曰：『兒欲得婦不?』膠東王曰：『欲得婦。』長主指左右長御百餘人，皆雲不用。末指其女問曰：『阿嬌好不?』於是乃笑對曰：『好!若得阿嬌作婦，當作金屋貯之也。』」漢武帝劉徹四歲的時候，他的姑姑劉嫖問他：「你想娶媳婦嗎?」他說「想」，並且說：「如果讓阿嬌做媳婦，我要做一個金屋給她。」疊嶂，重疊的山峰，南朝梁武帝《直石頭詩》「夕池出濠渚，朝雲生疊嶂」，今常說「重巒疊嶂」；嶂，聳立如屏障的山峰。平川，廣闊平坦之地，今人常說「一馬平川」。平仄上，「玉樹」是仄仄，「金屋」是平仄；「疊嶂」是仄仄，「平川」是平平。屋，《廣韻》「烏谷切」，入聲；疊，《廣韻》「徒協切」，入聲。故而「玉樹」「金屋」第二個字平仄相同，失對。語法上，「玉樹」「金屋」「疊嶂」「平川」都是名詞相對，都是定中結構。 ④孫子策，祖生鞭：孫子，一般指春秋時的軍事家孫武，他用兵如神，著有《孫子兵法》一書。根據《史記•孫子吳起列傳》記載，「孫子武者，齊人也。以兵法見於吳王闔廬。闔廬曰：『子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎?』對曰：『可。』闔廬曰：『可試以婦人乎?』曰：『可。』於是許之。」孫武帶上自己的兵書去見吳王闔廬，用宮中美女試演兵法，得到了賞識，「於是闔廬知孫子能用兵，卒以為將。西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉」。孫武死後，一百多年，又有孫臏，也是一個軍事家，著有《孫臏兵法》，孫臏亦可稱孫子。策，本義是驅趕騾馬役畜的鞭棒，後也指書簡、計策等。此指後一個意義，但這裡借前一個意義與下聯「鞭」構成對仗，此為借對。祖生鞭，也叫「祖逖鞭」，出自《世說新語•賞譽下》「劉琨稱祖車騎為朗詣」，劉孝標註引晉虞預《晉書》曰：「劉琨與親舊書曰：『吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生(指祖逖)先吾著鞭耳。』」後因以「祖生鞭」為勉人努力進取的典故，唐李白《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》「多逢剿絕兒，先著祖生鞭」。平仄上，「孫子策」是平仄仄，「祖生鞭」是仄平平。語法上，兩個詞語都是定中結構。 ⑤盛席對華筵：盛席，就是盛宴、盛筵，古代「筵」「席」同義，都是指宴席的意思。華筵，豐盛的筵席，唐杜甫《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》詩「能吏逢聯璧，華筵直一金」。平仄上，「盛席」是仄仄，「華筵」是平平。席，《廣韻》「祥易切」，入聲。語法上，二者都是定中結構。 ⑥醉解知茶力，愁消識酒權：茶可以醒酒，唐朱慶餘《秋宵宴別盧侍御》「綠茗香醒酒，寒燈靜照人」，故而上聯說「醉解知茶力」。愁消識酒權，當化用自唐鄭谷《中年》「情多最恨花無語，愁破方知酒有權」。古人常用酒來消愁解憂，如三國魏曹操《短歌行》「何以解憂?唯有杜康」，唐李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁」。酒權，稱酒的秤，唐元稹《酬竇校書二十韻》「塵土拋書卷，槍籌弄酒權」，此當指酒的威力、效用。平仄上，上聯是仄仄平平仄，下聯是平平仄仄平。識，《廣韻》「賞職切」，入聲。語法上，「醉解」與「愁消」是主謂結構相對，一「解」一「消」皆表示完成，這裡有表示時間的意味，酒醉醒了之後，煩愁消除之後；「知茶力」「識酒權」是動賓結構，主語指人，省去，這在詩文中很常見。此聯對仗很工整。 ⑦彩剪芰（jì）荷開凍沼，錦妝鳧（fú）雁泛溫泉：上聯說的是隋煬帝的典故。明諸聖鄰等著《秦王逸史》言曰：「大業十二年，隋煬帝荒淫失政，親信讒邪，疏棄忠直，大興宮室，取天下名花異卉，奇獸珍禽，充滿苑囿。至秋冬，以五色綾錦，剪成花葉，綴於枝條，常如陽春之艷麗。沼內亦剪彩為菱荷。每遇月明之夕，從宮女數千騎，遊玩西苑，作清夜之曲，於馬上奏之。自長安至江都，置離宮四十餘所，造龍舟往來游幸。酣歌宴樂，殆無虛日。胡會詩云：千里長河一旦開，亡隋波浪九天來。」隋煬帝非常荒淫，大興土木，到處搜羅奇花異草，充斥於宮廷苑囿之中。他在秋冬萬物凋零的時候，用錦繡綾羅做成花葉，綴在枝頭上，看起來像陽春三月一般景色綺麗。連池沼內的荷花，也是用彩緞製作而成。芰荷，指菱葉與荷葉。下聯典故出自唐鄭處誨《明皇雜錄》的記載：「玄宗幸華清宮，新廣湯池，製作宏麗。安祿山於范陽以白玉石為魚龍鳧雁，仍為石樑及石蓮花以獻，雕鐫巧妙，殆非人工。上大悅，命陳於湯中，又以石樑橫亘湯上，而蓮花才出於水際。上因幸華清宮，至其所，解衣將入，而魚龍鳧雁皆若奮鱗舉翼，狀欲飛動。上甚恐，遽命撤去，其蓮花至今猶存。」唐玄宗時，安祿山為了討好皇帝，用白玉石雕琢了魚龍鳧雁等物品進獻，唐玄宗命人放在溫泉之中，由於那些魚龍鳧雁太過栩栩如生，竟然似乎像要遊動或飛舞起來。皇帝感到十分驚恐，趕緊命人撤去了。鳧雁，指野鴨與大雁。平仄上，上聯是仄仄仄平平仄仄，下聯是仄平平仄仄平平。語法上，上下聯都是主謂結構。主語「彩剪芰荷」對「錦妝鳧雁」，都是定中結構，「彩剪」「錦妝」兩個狀中結構作定語；謂語部分「開凍沼」「泛溫泉」都是動補短語，「凍沼」「溫泉」都是定中結構表處所，以兩個反義的形容詞充當定語。有的版本「凍沼」作「東沼」，誤。作者在這副對聯里巧運匠心，因為「凍沼」和「溫泉」中其實本來是不可能出現「芰荷」和「鳧雁」的，他借這種反常現象諷刺了隋煬帝和唐玄宗的荒淫。如果改成「東沼」，則不但與典不合，而且在用詞、格律、格局等方面要遜色很多了。 ⑧帝女銜石，海中遺魄為精衛；蜀王叫月，枝上遊魂化杜鵑：上聯說的是精衛填海的典故，《山海經•北山經》載：「又北二百里曰發鳩之山。其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛，其名自 。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游於東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙於東海。漳水出焉，東流注於河。」帝女，精衛是炎帝的女兒，故稱。她在東海游泳的時候淹死了，於是就化為精衛鳥，口銜西山的木石去填東海。晉陶淵明《讀山海經》有「精衛銜微木，將以填滄海」。下聯說的是望帝的典故，《華陽國志•蜀志》載：「後有王曰杜宇，教民務農，一號杜主。時朱提有梁氏女，利游江源，宇悅之，納以為妃。移治郫邑，或治瞿上。七國稱王杜宇，稱帝號曰望帝，更名蒲卑。自以功德高諸王，乃以褒斜為前門，熊耳、靈關為後戶，玉壘、峨眉為城郭，江、潛、綿、洛為池澤，以汶山為畜牧，南中為園苑。會有水災，其相開明決玉壘山以除水害。帝遂委以政事，法堯、舜禪授之義，遂禪位於開明，帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。巴亦化其教而力農務，迄今巴、蜀民農時先祀杜主君。」杜宇是戰國末期人，在蜀稱帝，號望帝。他為蜀地消除水患。禪位退隱之後，蜀人非常思念他。當時是二月子規(杜鵑)啼鳴之時，人們認為他的魂魄化為子規，故名之為杜宇。唐李商隱《錦瑟》有「莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑」之句。平仄上，上聯是仄仄平仄，仄平平仄平平仄；下聯是仄平仄仄，平仄平平仄仄平。石，《廣韻》「常隻切」，入聲。上下聯的第四字平仄相同，失對。琅環閣藏本「石」作「山」，不失對；然不合邏輯與典故，精衛不當銜山，故本書不從。語法上，「帝女銜石」對「蜀王叫月」，皆是主謂結構；「海中遺魄為精衛」對「枝上遊魂化杜鵑」，也是主謂結構，其主語「海中遺魄」對應上文之「帝女」，「枝上遊魂」對應上文之「蜀王」，它們的定語「遺」「游」都是動詞，形容魂魄的狀態，有遊蕩無依、徘徊縈繞之態，對得很巧妙。 【譯文】 中和外相對，後和先相對。 樹下和花前相對。 玉樹和金屋相對，疊嶂和平川相對。 孫子的兵法，祖逖的鞭子。 盛大的宴席和豐盛的酒會相對。 醒酒之後方體會茶的功效，消愁之時始知曉酒的威力。 用彩綢剪的荷花開放在冬天結了冰的池沼之中，用錦緞裝扮的水鳥浮游於熱氣騰騰的溫泉之上。 炎帝的女兒溺死在大海里，魂魄化為精衛日日銜著石頭去填海；蜀王杜宇禪位後隱居西山，死後變成杜鵑夜夜在枝頭對月鳴叫。