笠翁對韻譯註 · 二　冬

【題解】 「冬」是「平水韻」中上平聲的第二韻部。 在宋本《廣韻》中「冬」作「都宗切」，平聲，冬韻。 《笠翁對韻》這一部分所用到的冬韻字有21個：冬、舂、松、翁、龍、瓏、鍾、風、濃、封、蓉、鋒、饔、峰、重、慵、宗、茸、蜂、凶、窮。《聲律啟蒙》所用的冬韻字有18個：冬、鍾、松、龍、蛩、蜂、雍、峰、濃、庸、舂、茸、恭、鏞、農、蓉、宗、慵。其中《笠翁對韻》有而《聲律啟蒙》無的有翁、瓏、風、封、鋒、饔、重、凶、窮等9個，後者有而前者無的有蛩、雍、庸、恭、鏞、農等6個。《笠翁對韻》這部分韻腳字中的翁、瓏、風、窮則本屬於「一東」韻。 其一 晨對午，夏對冬①。 下餉對高舂②。 青春對白晝，古柏對蒼松③。 垂釣客，荷鋤翁④。 仙鶴對神龍⑤。 鳳冠珠閃爍，螭帶玉玲瓏⑥。 三元及第才千頃，一品當朝祿萬鍾⑦。 花萼樓間，仙李盤根調國脈；沉香亭畔，嬌楊擅寵起邊風⑧。 【注釋】 ①晨對午，夏對冬：平仄上，「晨」是平聲，「午」是仄聲；「夏」是仄聲，「冬」是平聲。語法上，都是時間名詞相對。 ②下餉對高舂：下餉，《漢語大詞典》解釋為「收工吃飯」，如唐戴叔倫《女耕田行》「日正南岡下餉歸，可憐朝雉擾驚飛」。有的版本作「下晌」，下午的意思，誤。高舂，《漢語大詞典》解釋為「日影西斜近黃昏時」，《淮南子•天文訓》「（日）至於淵虞，是謂高舂；至於連石，是謂下舂」。平仄上，「下餉」和「高舂」是仄仄與平平，剛好相對。語法上，二者結構上皆為動賓結構，「高」這裡用作使動；二者在這裡都用於表時間。 ③青春對白晝，古柏對蒼松：青春，指春天，《楚辭•大招》「青春受謝，白日昭只」，王逸注「青，東方春位，其色青也」。白晝，白日的意思，唐杜甫《聞官軍收河南河北》「白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉」，正以「白日」對「青春」。蒼松，琅環閣藏本作「喬松」。皆可。平仄上，「青春」和「白晝」是平平和仄仄，「古柏」和「蒼松」是仄仄和平平。白，《廣韻》「傍陌切」，入聲。語法上，「青春」「白晝」皆為時間名詞；「古柏」「蒼松」皆為表樹木的名詞，也都是我們傳統文化中耐久耐寒、長壽吉祥的象徵。 ④垂釣客，荷（hè）鋤翁：垂釣，垂竿釣魚。荷鋤，扛著鋤頭，晉陶淵明《歸園田居》有「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」的句子。語義上，「垂釣客」和「荷鋤翁」，一為漁夫，一為農夫，皆為庶民，傳統文化中常用來表示歸隱的意思。平仄上，「垂釣客」是平仄仄，「荷鋤翁」是仄平平。語法上，「垂釣客」「荷鋤翁」都是定中結構，都是指人的名詞；其定語「垂釣」「荷鋤」都是動賓結構。 ⑤仙鶴對神龍：「仙鶴」與「神龍」都是傳說中的吉祥動物。平仄上，「仙鶴」是平仄，「神龍」是平平。語法上，「仙鶴」與「神龍」都是定中結構。 ⑥鳳冠珠閃爍，螭（chī）帶玉玲瓏：鳳冠，古代貴族婦女所戴的禮帽，上有金玉製成的鳳凰作為裝飾。閃爍，形容鳳冠上珍珠的光芒。螭帶，上面雕刻著螭龍花紋的玉帶；螭，傳說中一種無角的龍。玲瓏，形容玉器之精巧，唐蘇鶚《杜陽雜編》卷中「輕金冠以金絲結之，為鸞鶴之狀，仍飾以五彩細珠，玲瓏相續，可高一尺，秤之無三二錢」。平仄上，「鳳冠珠閃爍」是仄平平仄仄，「螭帶玉玲瓏」是平仄仄平平。冠，此處是名詞，帽子的總稱，故讀平聲。語法上，上下聯都是主謂結構：「珠閃爍」「玉玲瓏」兩個主謂結構作謂語，陳述主語「鳳冠」和「螭帶」的狀態。 ⑦三元及第才千頃，一品當朝祿萬鍾：三元，古代的「三元」有很多含義，其中一種是指科舉的鄉試、會試、殿試，其第一名分別是解元、會元、狀元，合稱三元；科舉中選叫及第，如果失敗了叫落第。千頃，一頃相當於一百畝，千頃是極言其廣其大。一品，自三國魏以後，官分九品，最高者為一品。當朝，指在朝為官。萬鍾，指優厚的俸祿，「鍾」是古代計量單位，比如《孟子•告子上》有「萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉」。平仄上，上聯是平平仄仄平平仄，及，《廣韻》「其立切」，入聲；下聯是仄仄平平仄仄平，一，《廣韻》「於悉切」，入聲。語法上，「三元及第」對「一品當朝」，是主謂結構；「才千頃」和「祿萬鍾」也是主謂結構相對。 ⑧花萼樓間，仙李盤根調國脈；沉香亭畔，嬌楊擅寵起邊風：花萼樓，唐玄宗於興慶宮西南建花萼相輝之樓，簡稱「花萼樓」，《舊唐書•讓皇帝憲傳》「玄宗於興慶宮西南置樓，西面題曰花萼相輝之樓……玄宗時登樓，聞諸王音樂之聲，咸召登樓同榻宴謔，或便幸其第，賜金分帛，厚其歡賞」。仙李盤根，這裡是用唐杜甫《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》詩「仙李盤根大，猗蘭奕葉光」的典故，形容的是唐朝李氏家族子孫繁衍的狀況。國脈，國家的命脈，如漢王符《潛夫論•思賢》中的「養壽之士，先病服藥；養世之君，先亂任賢。是以身常安而國脈永」，把國脈當人脈來調理，這是比喻。沉香亭，唐玄宗時宮中有沉香亭，唐李白《清平調》有「解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干」。嬌楊，指唐玄宗的寵妃楊玉環。擅寵，獨受寵信或寵愛，唐白居易《長恨歌》有「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」的句子，形容唐玄宗對楊玉環的寵愛。起邊風，指邊關興起戰火，這裡特指安史之亂，《長恨歌》有「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」，就是形容戰亂爆發後，京城王公貴族驚慌失措的狀態。平仄上，上聯是平仄平平，平仄平平平仄仄，國，《廣韻》「古或切」，入聲；下聯是平平平仄，平平仄仄仄平平。語法上，「花萼樓間」「沉香亭畔」都是方位短語，充當狀語。「仙李盤根調國脈」「嬌楊擅寵起邊風」都是主謂結構，其謂語部分「盤根調國脈」「擅寵起邊風」是兩個動詞性結構連用，即「盤根」「調國脈」和「擅寵」「起邊風」。 【譯文】 晨和午相對，夏和冬相對。 收工之後與下舂時分相對。 春季和白天相對，古柏和蒼松相對。 垂竿釣魚的漁父，荷鋤耕田的農夫。 仙鶴與神龍相對。 鳳冠上的珍珠閃閃發亮，螭帶上的美玉雕琢精緻。 士人連中三元，才學淵博；官員位居一品，俸祿豐厚。 花萼樓上，李唐家族子孫繁衍，欲使國運興旺；沉香亭畔，楊氏貴妃恃寵而驕，引發邊關戰爭。 其二 清對淡，薄對濃①。 暮鼓對晨鐘②。 山茶對石菊，煙鎖對雲封③。 金菡萏，玉芙蓉④。 綠綺對青鋒⑤。 早湯先宿酒，晚食繼朝饔⑥。 唐庫金錢能化蝶，延津寶劍會成龍⑦。 巫峽浪傳，雲雨荒唐神女廟；岱宗遙望，兒孫羅列丈人峰⑧。 【注釋】 ①清對淡，薄對濃：平仄上，「清」「濃」是平聲，「淡」「薄」是仄聲。薄，《廣韻》「傍各切」，入聲。語法上，兩組四字都是形容詞。 ②暮鼓對晨鐘：根據《漢語大詞典》，「鼓」「鍾」本都是古代的禮儀樂器，後來都用為擊打報時之器；「暮鼓」「晨鐘」，佛寺中晨撞鐘、暮擊鼓以報時，後因以「晨鐘暮鼓」謂時日推移，古代詩文中常常並提，如唐李咸用《山中》詩「朝鐘暮鼓不到耳，明月孤雲長掛情」。平仄上，「暮鼓」是仄仄，「晨鐘」是平平。語法上，「暮鼓」「晨鐘」都是定中結構。 ③山茶對石菊，煙鎖對雲封：山茶，指山茶花。石菊，有多種解釋：一說為石竹、繡竹，石竹科多年生草本植物；一說為帶菊花花紋的石頭；還有一種說法，指一種福建所產的石菊茶。煙鎖、雲封，山上水蒸氣多時，常常煙鎖雲封，不辨山之真面目。廣州白雲山景泰寺有一副對聯雲「煙鎖斷橋留客立，雲封古寺待僧歸」。古人也常把「煙鎖雲封」之處視為神秘的仙人居處。平仄上，「山茶」是平平，「石菊」是仄仄。「石」《廣韻》作「常隻切」，入聲；「菊」《廣韻》作「居六切」，也是入聲。「煙鎖」是平仄，「雲封」是平平。語法上，「山茶」「石菊」都是定中結構，「煙鎖」「雲封」都是主謂結構。 ④金菡萏（hàn dàn），玉芙蓉：金菡萏，指黃金打造的荷花。玉芙蓉，指玉石雕刻的荷花。二者在古詩文中常相對仗，如明謝讜《四喜記》中有「裊裊東風御苑通，鸞車齊度百花中。風情獨數飛瓊最，猛聽鶯聲出繡叢。金菡萏，玉芙容，水沉香護蕊珠宮。劉郎已恨巫山遠，況隔蓬山幾萬重」。平仄上，「金菡萏」是平仄仄，「玉芙蓉」是仄平平。語法上，兩個詞語都是定中結構。 ⑤綠綺（qǐ）對青鋒：綠綺，古琴之名，後泛指琴，晉傅玄《琴賦序》：「齊桓公有鳴琴曰號鍾，楚莊有鳴琴曰繞樑，中世，司馬相如有綠綺，蔡邕有焦尾，皆名器也。」青鋒，指青鋒劍，也指寶劍，寶劍劍身寒光閃爍，鋒芒畢露，故稱「青鋒」。琴和劍都是古代士人非常喜愛的隨身之物，體現著他們的志趣追求，比如元代的《三國志平話》有這樣的描寫：「忽有一書生，白襉角帶紗帽烏靴，左手攜酒一壺，右手將著瓦缽一副，背著琴劍書箱，來御園中游賞。」平仄上，「綠綺」是仄仄，「青鋒」是平平。語法上，兩個詞語都是定中結構。 ⑥早湯先宿酒，晚食繼朝饔（yōnɡ）：湯，此處指解酒的湯，即醒酒湯。宿酒，經宿未醒的酒力，唐白居易《早春即事》詩有「眼重朝眠足，頭輕宿酒醒」。饔，早飯，《孟子•滕文公上》有「賢者與民並耕而食，饔飧而治」，趙岐注「饔飧，熟食也。朝曰饔，夕曰飧」。平仄上，上聯是仄平平仄仄，下聯是仄仄仄平平。食，《廣韻》「乘力切」，入聲。語法上，上下聯都是主謂結構。「早湯先宿酒，晚食繼朝饔」兩句比較靈活，採用倒置的手法，當為「因宿酒而先早湯，朝饔之後而繼以晚食」，或者「早湯先飲因宿酒，晚食繼之於朝饔」。因為頭天晚上喝醉了酒，故而早上起來先飲醒酒湯；晚飯接著早飯吃。這是一種逍遙安逸的生活狀態。 ⑦唐庫金錢能化蝶，延津寶劍會成龍：上聯的典故出自唐蘇鶚《杜陽雜編》：「穆宗皇帝殿前種千葉牡丹，花始開，香氣襲人，一朵千葉，大而且紅。上每睹芳盛，嘆曰：『人間未有。』自是宮中每夜即有黃白蝴蝶萬數，飛集於花間，輝光照耀，達曙方去。宮人競以羅巾撲之，無有不獲者。上令張網於宮中，遂得數百於殿內，縱嬪御追捉，以為娛樂。遲明視之，則皆金玉也。其狀工巧，無以為比。而內人爭用絲縷絆其腳，以為首飾。夜則光起妝奩中。其夜開寶廚，視金錢玉屑藏內，將有化為蝶者，宮中方覺焉。」唐穆宗的時候，殿前種了上千株牡丹，花開時香氣濃郁，花大葉茂。每到晚上，有上萬隻黃白蝴蝶飛來，天明時方離去。穆宗命人用網羅捕捉，發現這些蝴蝶都變成了金玉，後來才知道原來這些蝴蝶是寶庫里的金玉所化而成。延津寶劍會成龍，這個故事出自《晉書•張華傳》的記載，「初，吳之未滅也，鬥牛之間常有紫氣」，吳國滅掉以後，這紫氣更加明顯，雷煥認為這是「寶劍之精，上徹於天耳」。於是張華約了他一起去尋找，「掘獄屋基，入地四丈余，得一石函，光氣非常，中有雙劍，並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。其夕，鬥牛間氣不復見焉」，兩人挖到了兩把寶劍，名叫龍泉、太阿，而且這天晚上以後鬥牛之間紫氣就消失不見了。雷煥「以南昌西山北岩下土以拭劍，光芒艷發。大盆盛水，置劍其上，視之者精芒炫目」。他留下一把，一把送給了張華。後來張華被殺，他的劍就失去蹤跡。雷煥死後，他的兒子雷華帶著劍經過延平津，劍忽然從腰間跳出投進水中。雷華派人下水打撈，「不見劍，但見兩龍各長數丈，蟠縈有文章」。劍化為了兩龍，入水撈劍的人嚇得趕緊返回水面。沒過多久，水面光彩奪目，波浪翻騰，劍從此就下落不明了。平仄上，上聯是平仄平平平仄仄，下聯是平平仄仄仄平平。蝶，《廣韻》「徒協切」，入聲。語法上，上下聯都是主謂結構。無論從平仄還是從結構上，兩聯對仗都十分工整。 ⑧巫峽浪傳，雲雨荒唐神女廟；岱宗遙望，兒孫羅列丈人峰：巫峽，根據《漢語大詞典》，巫峽是長江三峽之一，因巫山得名；兩岸絕壁，船行極險。浪傳，「空傳」的意思。雲雨荒唐神女廟，戰國宋玉《高唐賦》載：「昔者，先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：『妾，巫山之女也。為高唐之客，聞君游高唐，願薦枕席。』王因幸之。去而辭曰：『妾在巫山之陽，高丘之砠，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。』旦朝視之，如言，故為立廟，號曰『朝雲』。」相傳楚王游高唐的時候，有次在白天因為倦怠睡著了，夢見與巫山之女相會。臨別時，這個女子跟楚王說她在巫山的南面，朝雲暮雨，楚王就為她立了一座朝雲廟。岱宗，泰山的別名。唐杜甫《望岳》有「岱宗夫如何，齊魯青未了」的詩句。兒孫羅列丈人峰，化自杜甫另一首《望岳》中的「西嶽崚嶒竦處尊，諸峰羅立如兒孫」。丈人峰，據說狀如老人偃僂，故名。平仄上，上聯是平仄仄平，平仄平平平仄仄；下聯是仄平平仄，平平平仄仄平平。其中「峽」在《廣韻》中讀作「侯夾切」，入聲。語法上，「巫峽浪傳」和「岱宗遙望」相對，其形式都是主謂結構；實際「巫峽」和「岱宗」是動作的對象，當為浪傳巫峽、遙望岱宗的意思；「雲雨荒唐神女廟」「兒孫羅列丈人峰」是主謂結構，謂語「荒唐神女廟」「羅列丈人峰」，都是述補結構，意思是荒唐於神女廟，羅列於丈人峰。 【譯文】 清和淡相對，薄和濃相對。 傍晚擊鼓和早晨撞鐘相對。 山茶花和石菊花相對，煙霧籠罩和雲氣繚繞相對。 黃金刻的荷花和玉石雕的芙蓉相對。 綠綺琴和青鋒劍相對。 早上起來先喝醒酒湯以解宿醉，早上的飯吃過之後接著有晚餐。 唐朝府庫里的金玉能化成蝴蝶，到了延津這裡寶劍會變成蛟龍。 巫峽傳聞，道是楚王和巫山之女幽會於神女之廟；遙望泰山，看到群山如兒孫般羅列於丈人峰周圍。 其三 繁對簡，疊對重①。 意懶對心慵②。 仙翁對釋伴，道範對儒宗③。 花灼灼，草茸茸④。 浪蝶對狂蜂⑤。 數竿君子竹，五樹大夫松⑥。 高皇滅項憑三傑，虞帝承堯殛四凶⑦。 內苑佳人，滿地風光愁不盡；邊關過客，連天菸草憾無窮⑧。 【注釋】 ①繁對簡，疊對重：平仄上，「繁」「簡」是平和仄，「疊」「重」是仄和平。「疊」在《廣韻》里是「徒協切」，入聲。語法上，兩組都是形容詞相對，第一組在詞義上相反，第二組在詞義上相近。 ②意懶對心慵：平仄上，「意懶」是仄仄，「心慵」是平平。語法上，二者都是主謂短語。 ③仙翁對釋伴，道範對儒宗：仙翁，一般指道教方面的老神仙；釋伴當指佛教修行者。道範，道家典範；儒宗，儒家宗師，後泛指讀書人所信仰的學者。平仄上，「仙翁」是平平，「釋伴」是仄仄；「道範」是仄仄，「儒宗」是平平。語法上，四個詞語都是定中結構。 ④花灼灼，草茸茸：灼灼，形容花的鮮艷明媚，如《詩經•周南•桃夭》有「桃之夭夭，灼灼其華」，以「灼灼」形容桃花的容色。茸茸，形容草的柔細濃密，如元馬彥良《一枝花•春雨》有「潤夭桃灼灼紅，洗芳草茸茸翠」。平仄上，「花灼灼」是平仄仄，「草茸茸」是仄平平。灼，《廣韻》「之若切」，入聲。語法上，兩句都是主謂結構，謂語以疊語形式的形容詞描述花、草之容色或狀態。 ⑤浪蝶對狂蜂：浪蝶、狂蜂，形容舉止輕薄放蕩的男子，如《初刻拍案驚奇》卷十一：「紫燕黃鶯，綠柳叢中尋對偶；狂蜂浪蝶，夭桃隊里覓相知。」平仄上，「浪蝶」是仄仄，「狂蜂」是平平；蝶，《廣韻》「徒協切」，入聲，故為仄聲。語法上，「浪蝶」「狂蜂」皆是定中結構。 ⑥數竿君子竹，五樹大夫松：「君子」與「大夫」都曾是古代對貴族的稱呼，「竹」「松」皆位列歲寒三友。《晉書•王徽之傳》載：「時吳中一士大夫家有好竹，（王徽之）欲觀之，便出坐輿造竹下，諷嘯良久。主人灑掃請坐，徽之不顧。將出，主人乃閉門，徽之便以此賞之，盡嘆而去。嘗寄居空宅中，便令種竹。或問其故，徽之但嘯詠，指竹曰：『何可一日無此君邪!』」晉代王徽之非常喜歡竹子，他曾經寄住在空房子裡，叫人種上竹子，有人問他緣故，他說：「怎麼可以一天沒有它呢?」宋蘇軾《於潛僧綠筠軒》也有「寧可食無肉,不可居無竹。無肉令人瘦,無竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可醫」的話，足見中國文人對竹的愛好程度。「五樹大夫松」的典故出自《史記•秦始皇本紀》：「二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，風雨暴至，休於樹下，因封其樹為五大夫。」秦始皇在泰山封禪的時候，遇到暴風雨，就在樹下躲雨，後來就封這樹為「五大夫」。實際上，《史記》並未提到五棵樹，也沒說明是松樹，只是提到秦始皇躲雨的樹後來被封為「五大夫」，五大夫是官名，而不是五個大夫。平仄上，上聯是仄平平仄仄，下聯是仄仄仄平平。「竹」《廣韻》作「張六切」，入聲。語法上，兩句都是定中結構。 ⑦高皇滅項憑三傑，虞帝承堯殛（jí）四凶：高皇，指漢高祖劉邦。項，指項羽。三傑，指劉邦的三個臣子張良、韓信、蕭何。據《史記•高祖本紀》載：「高祖曰：『……夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。』」劉邦曾當眾承認，自己之所以能打敗項羽，就是得了張良、蕭何、韓信的輔佐，並稱這三人為「人傑」。虞帝，指舜，《史記•五帝本紀》載，堯尋找繼承人，眾人都給他推薦舜，說「有矜在民間，曰虞舜」，文中又說「天下明德皆自虞帝始」。舜，虞是其氏，媯是其姓。《史記•五帝本紀》又載：「昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。此三族世憂之。至於堯，堯未能去。縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。天下惡之，比之三凶。舜賓於四門，乃流四凶族，遷於四裔，以御螭魅，於是四門辟，言毋凶人也。」四凶，渾沌、窮奇、檮杌以及饕餮。不過《尚書》和《左傳》中也有不同的記載。《左傳•文公十八年》謂之「渾敦」「窮奇」「檮杌」「饕餮」，「舜臣堯，賓於四門，流四凶族，渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅。是以堯崩而天下如一，同心戴舜以為天子，以其舉十六相、去四凶也」。「渾敦」與「混沌」音近，應該指的是同一個。《尚書•舜典》的記載則又不同：「（舜）流共工於幽州，放 兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下咸服。」下聯中的「殛」顯然引了《尚書》中的這個詞，「殛」，《爾雅》釋為「誅也」，就是誅殺的意思。平仄上，上聯是平平仄仄平平仄，下聯是平仄平平仄仄平。其中「傑」在《廣韻》中讀「渠列切」，入聲字；「殛」在《廣韻》里讀「紀力切」，也是入聲字。語法上，兩句都是主謂結構，其謂語部分略有不對仗之處：「滅項」與「憑三傑」是述補關係，即劉邦憑藉三傑打敗了項羽；「承堯」與「殛四凶」是連動關係，兩個行為先後發生。 ⑧內苑佳人，滿地風光愁不盡；邊關過客，連天菸草憾無窮：內苑，皇宮之內的意思；邊關，邊境上的關口。佳人，指皇宮內苑中的宮女妃嬪；過客，指的是旅客。滿地風光，琅環閣藏本作「滿地風花」，今本多作「風光」，二者皆可，都是形容春天的景色。宮中的妃嬪們最怕見春景，因為這會讓他們對比自身的孤獨與寂寞。如唐白居易《上陽白髮人》「春日遲，日遲獨坐天難暮。宮鶯百囀愁厭聞，梁燕雙棲老休妒」。下聯的「連天菸草」也是描寫春天的景色，如宋趙以夫《賀新郎》「載酒陽關去。正西湖、連天菸草，滿堤晴絮」。這樣的景色大概是引發邊關過客無窮憾恨的原因吧。憾，恨的意思。琅環閣藏本作「恨」，今本多作「憾」，二者語義相同，皆可。平仄上，上聯是仄仄平平，仄仄平平平仄仄；下聯是平平仄仄，平平平仄仄平平。語法上，兩句都是主謂結構：「內苑佳人」「邊關過客」是定中結構充當主語；謂語部分「滿地風光愁不盡」「連天菸草憾無窮」是狀中結構，謂語中心「愁不盡」「憾無窮」陳述主語「佳人」和「過客」的狀態，也都是主謂結構。二者對仗工整。 【譯文】 繁和簡相對，疊和重相對。 心意懶散和心情倦乏相對。 仙家老翁和佛教信徒相對，道家風範和儒教宗師相對。 花朵鮮艷明媚，草葉柔細濃密。 浪蕩的蝴蝶和輕狂的蜜蜂相對。 幾竿有君子之德的竹子，五棵被封為大夫的松樹。 高祖劉邦戰勝項羽是依賴了三位人傑，虞舜繼承堯的職位後懲罰了四個壞人。 宮廷內苑中的佳人，對著一地風光愁思不盡；邊關要塞上的旅客，面對漫天菸草憾恨無邊。