六祖壇經釋譯 · 宣詔第九
原典
神龍元年上元日①，則天、中宗②詔云：「朕請安、秀二師③宮中供養，萬機之暇，每究一乘，二師推讓云：『南方有能禪師，密授忍大師衣法，傳佛心印，可請彼問。』今遣內侍薛簡，馳詔迎請，願師慈念，速赴上京。」師上表辭疾，願終林麓。
薛簡曰：「京城禪德皆云：『欲得會道，必須坐禪習定；若不因禪定而得解脫者，未之有也。』未審師所說法如何？」
師曰：「道由心悟，豈在坐也？經云：『若言如來若坐若臥，是行邪道。何故？無所從來，亦無所去。』無生無滅，是如來清淨禪；諸法空寂，是如來清淨坐。究竟無證，豈況坐耶？」
簡曰：「弟子回京，主上必問，願師慈悲，指示心要，傳奏兩宮及京城學道者。譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明明無盡。」
師云：「道無明暗，明暗是代謝之意。明明無盡，亦是有盡④，相待立名。故《淨名經》云：『法無有比，無相待故。』」
簡曰：「明喻智慧，暗喻煩惱；修道之人，倘不以智慧照破煩惱，無始生死憑何出離？」
師曰：「煩惱即是菩提，無二無別。若以智慧照破煩惱者，此是二乘見解，羊鹿等機。⑤上智大根，悉不如是。」
簡曰：「如何是大乘見解？」
師曰：「明與無明，凡夫見二，智者了達其性無二。無二之性，即是實性。實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷不常，不來不去，不在中間及其內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。」
簡曰：「師說不生不滅，何異外道？」
師曰：「外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。我說不生不滅者，本自無生，今亦不滅，所以不同外道。⑥汝若欲知心要，但一切善惡都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恆沙。」
簡蒙指教，豁然大悟，禮辭歸闕，表奏師語。其年九月三日，有詔獎諭師曰：「師辭老疾，為朕修道，國之福田。師若淨明，託疾毗耶，闡揚大乘，傳諸佛心，談不二法。薛簡傳師指授如來知見，朕積善餘慶，宿種善根，值師出世，頓悟上乘，感荷師恩，頂戴無已。並奉磨衲袈裟及水晶缽，敕韶州刺史修飾寺宇，賜師舊居為國恩寺。」
注釋
①上元日：即農曆正月十五。
②則天、中宗：即武則天、唐中宗。當時唐中宗名為皇帝，實是武則天執政。
③安、秀二師：安即道安，亦稱老安，秀即神秀，弘忍弟子。二人都被皇帝請進宮中供養。
④以上二句意為：明是對暗而言，無暗即無明，全是光明就沒有光明，所以說「明明無盡，亦是有盡」。
⑤以上二句意為：二乘即乘羊車、鹿車的小乘，他們分別明與暗，智慧與煩惱。
⑥本段意為：有生就有滅。分別生滅，用涅槃寂滅去制止生，就是外道。禪宗認為本來無生，也就無滅。不是以滅制止生，而是本來湛然清淨。
譯文
神龍元年（公元七〇五年）上元這一天，武則天、唐中宗下詔道：「朕請老安、神秀二位大師到宮中供養，國事餘暇，常常和二位大師討論一乘教義。二位大師推讓說：『南方有個惠能禪師，五祖弘忍把衣缽佛法秘密傳授給了他。他現在傳授的，是佛祖心裡印可的法門，可請他來相問。』現在派內臣薛簡，帶著詔書，飛馬前去迎請，希望大師發慈悲之念，迅速進京。」大師則向朝廷上表，以有病為理由加以推辭，表示願意在山林中度過終生。
薛簡問道：「京城的禪師們都說：『要能領會佛道，必須坐禪，修習定功；假若不經過禪定，卻想得到解脫，是不可能的。』不知大師看法如何？」
大師說：「道由於心悟，不在於坐與不坐。經上說：『無論以坐相還是以臥相見如來，都是邪道。為什麼呢？無有來所，亦無去處。』無生也無滅，這是如來清淨禪；諸法空寂，這是如來清淨坐。終極的真理是無法印證的，怎能把坐與不坐作為標準呢？」
薛簡說：「弟子回京，皇上一定要問，希望大師慈悲，指示心法要領，我將把大師的話上奏兩宮，並傳達給京城裡那些學道的人。這會像一盞燈照亮了千百盞燈，黑暗全被照亮，光明永無窮盡。」
大師說：「道沒有明暗，明暗的意思就是互相代換。說光明永無窮盡，就是有了窮盡。明暗是相對而言的。所以《淨名經》說：『佛法是無可比擬的，因為絕對而沒有對待的緣故。』」
薛簡說：「明比喻智慧，暗比喻煩惱；修道的人，倘若不用智慧去照破煩惱，怎能脫離那無始無終的生死？」
大師說：「煩惱就是菩提，不是兩個東西，也沒有什麼區別。如果說要用智慧照破煩惱，這是二乘見解，是乘羊車、鹿車的根機。上智大根之人，都不這樣。」
薛簡問：「什麼才是大乘見解？」
大師說：「明和無明，凡夫認為是二，智者通曉它們的本性是一，而不是二。這唯一無二的本性，就是實性。實性，在凡夫愚人之中也不減少，在賢人聖人之中也不增多，住於煩惱之中也不亂，居於禪定之中也不寂。不斷滅也不恆常，不來也不去，不在中間也不在內外，不生也不滅，性和相都自如其本來面目，永遠如此而不改變，稱之為道。」
薛簡說：「大師說的不生不滅，和外道有什麼差別？」
大師說：「外道說不生不滅，為的是消滅生，讓生停止。這樣，用生去顯出滅，滅就還是不滅，生也只是說它不生罷了。我說的不生不滅，本來就沒有生，現在也不滅，所以和外道不同。倘若你想知道心法要領，就一切善惡都不要思量，自然就可進入清淨心體，清明透徹，永遠寂靜，妙用無窮。」
薛簡得到指教，豁然大悟，就拜辭大師回京，把大師的話上奏皇帝。這年九月三日，有詔獎諭大師道：「大師以年老多病相推辭，為朕在山林修道，這是國之福田。大師好比維摩居士託疾居住毗耶城一樣，弘揚大乘之教，傳授佛祖心印，講談唯一不二之法。薛簡轉達了大師傳授的如來知見，也是朕積善眾多而有餘慶，過去種下的善根，適逢大師出世，使朕頓悟上乘，感謝大師恩惠，當永遠頂禮膜拜。謹奉上磨衲袈裟及水晶缽，並命令韶州刺史修飾廟宇，賜大師舊居為國恩寺。」