六祖壇經 · 第七節

惠能《六祖壇經》

永嘉玄覺禪師，溫州戴氏子，少習經論，精天台止觀法門，因看《維摩經》，發明心地。偶師弟子玄策相訪，與其劇談，出言暗合諸祖。策云：「仁者得法師誰？」曰：「我聽方等經論，各有師承，後於《維摩經》，悟佛心宗，未有證明者。」策云：「威音王已前即得，威音王已後，無師自悟，儘是天然外道。」曰：「願仁者為我證據。」策云：「我言輕，曹溪有六祖大師，四方雲集，並是受法者。若去，則與偕行。」覺遂同策來參，繞師三匝，振錫而立。師曰：「夫沙門者，具三千威儀，八萬細行，大德自何方而來，生大我慢。」覺曰：「生死事大，無常迅速。」師曰：「何不體取無生，了無速乎？」曰：「體即無生，了本無速。」師曰：「如是如是。」玄覺方具威儀禮拜，須臾告辭。師曰：「返太速乎？」曰：「本自非動，豈有速耶？」師曰：「誰知非動？」曰：「仁者自生分別。」師曰：「汝甚得無生之意。」曰：「無生豈有意耶？」師曰：「無意誰當分別？」曰：「分別亦非意。」師曰：「善哉！少留一宿。」時謂一宿覺。後著《證道歌》，盛行於世，諡曰無相大師，時稱為真覺焉。

譯文

譯文永嘉地方的玄覺禪師，是溫州一戶姓戴人家的孩子，少年時就學習佛教經典和理論，特別精通天台宗的止觀法門，因為閱讀《維摩經》，而認知了心性。一次偶然機會，慧能的弟子玄策來訪，和他高談闊論，玄覺的言談都能和禪宗各位祖師的意思相合。玄策問玄覺：「仁者你的老師是哪一位？」玄覺回答：「我聽了各家講論經典，各有師承，後來讀《維摩經》，領悟到佛祖以心傳心的妙諦，但還沒有遇到能與我互相印證的人。」玄策說：「威音王之前，無師自通是可以的；威音王以後，無師自悟那當然就是外道了。」玄覺說：「請仁者為我印證吧。」玄策說：「我人微言輕。曹溪有一位六祖大師，四方的高僧都雲集前往參拜，都是去請教佛法的。你如果前去，我和你同行。」玄覺就和玄策一起前來參拜，玄覺圍繞慧能大師轉了三圈，然後舉起錫杖頓地而立。大師說：「做了沙門，就具有很威武的儀表，遵循細緻嚴格的行為規範，大德你從哪裡來？敢這樣傲慢地對待我？」玄覺說：「生和死是大事，變化無常快得很。」大師說：「那為什麼不去領會不生不滅的道理？了悟不變的宗旨呢？」玄覺說：「領會了就無所謂生死，了悟了就沒有變化。」大師說：「是這樣，是這樣。」玄覺這才又端正儀態，重新向大師禮拜，過一會兒就告辭要走。大師說：「你回去得太快了吧？」玄覺說：「我本來沒有動，哪有什麼快不快呢？」大師說：「誰知道你沒有動呢？」玄覺說：「仁者自然知道。」大師說：「你的確很明白無生的意義。」玄覺說：「無生難道有意義嗎？」大師說：「沒有意義誰能懂得？」玄覺說：「能懂得也就不是意義了。」大師說：「很好啊！就留下來住一宿吧。」當時大家就稱玄覺為「一宿覺」。後來玄覺寫出《證道歌》，盛行於世，圓寂後被諡為無相大師，當時也被稱為「真覺」。注釋 ①天台：天台宗，以《法華經》為經典。 ②威音王：佛名。表示非常遙遠的年代，據說威音王時代人的精神純正無邪。