六祖壇經 · 第八節

譯文

譯文 第二天，五祖悄悄地來到碓坊，見慧能腰裡綁一塊石頭在辛苦地舂米，就說：「追求佛道的人，為了佛法而捨身忘己，就像這樣啊！」又問我說：「米舂好了嗎？」慧能回答說：「米早就舂好了，還欠一道篩的工序。」五祖用禪杖敲擊了石碓三下，然後離去。慧能當時就明白了五祖的意思，到半夜三更鼓響時，悄悄地來到五祖的住室。五祖用袈裟遮住窗戶燈光，不讓別人看見，給我解說《金剛經》，講到「應無所住而生其心」時，慧能當下就覺悟，知道所有一切萬事萬物都不脫離自己的本性。慧能對五祖說：「沒想到自己的本性原來清淨，沒想到自己的本性原來就不生也不滅，沒想到自己的本性本身就是圓滿的，沒想到自己的本性原就是堅定不移的，沒想到自己的本性就能產生萬事萬物。」五祖知道慧能已經覺悟了自己的本性，就說：「如果不能認識自己的本心，學佛法也沒用；如果認識了自己的本心，見證了自己的本性，那就可以叫大丈夫、天人師、佛。」我在半夜三更接受了五祖傳法，沒有任何人知道。五祖把頓教的法門和袈裟缽盂都傳給了慧能，並說：「你將成為第六代祖師，要好好守護自己的心念，廣泛超度有情的眾生，使佛法永遠流傳，不要讓它中斷了。聽我的偈語：有情來下種，因地果還生。無情亦無種，無性亦無生。」得遇沙門五祖又說：「從前達摩大師剛來此地，人們還不信仰他，所以傳下來這件袈裟，作為佛教真傳的信物證據，一代一代互相傳承。其實佛法真諦，要以心傳心，都得自己覺悟自己理解。自古以來前佛與後佛之間只是傳授本性的覺悟，每一代祖師交接也只是彼此會意本心的覺悟。袈裟是引起爭端的由頭，到你這兒就不要再傳這袈裟了，要是再傳這袈裟，你的性命就如遊絲一般危險了。你必須趕快離去，恐怕會有人加害於你。」慧能問：「我去什麼地方？」五祖回答說：「逢懷則止，遇會則藏。」我在三更天領受了袈裟缽盂，又對祖師說：「慧能本來是南中人，一向不知道這裡的山路，怎麼樣才能走到江邊渡口呢？」五祖說：「你不用擔憂，我親自送你走。」五祖把我直送到九江驛，讓我上船，五祖親自搖櫓擺渡。慧能說：「請和尚坐下，弟子應該搖櫓。」五祖說：「應該是我渡你。」慧能說：「迷惑的時候是老師度我，覺悟了就得自己度自己，度雖然還是度，那用處可不同了。慧能在邊遠地區長大，說話語音不純正，承蒙老師傳授給我佛法，現在已經覺悟了，就應該自明本性自我超度了。」五祖說：「是這樣，是這樣。以後的佛法，會由你而大行天下的，你離開三年後我才會逝世。現在你好好去吧，努力精進，往南方去吧。不要急於宣傳說教，佛法的興起是要經歷許多磨難的。」 注釋 ①腰石：腰裡捆綁一塊石頭以增加身體重量，便於踏動舂米碓。 ②米熟也未：米舂好了沒有。熟是舂好的意思。 ③猶欠篩在：還差一道用篩子篩的工序，暗示還需要五祖點撥驗證的意思。 ④丈夫：如來有十號，其一叫調御丈夫。 ⑤天人師：如來十號之一，意為天和人都尊佛為師。 ⑥頓教：禪宗以頓悟相標榜，所以叫頓教。 ⑦有情：梵語薩埵意譯，即眾生。 ⑧「有情來下種」偈：前兩句說眾生沒有超脫有情，所以難脫因果報應的循環；後兩句說超脫有情而覺悟後就能達無性亦無生的佛教空諦境界。 ⑨達摩大師：南天竺（今印度南部）人，一說波斯人，南北朝時來中國傳教，成為所謂禪宗初祖。 ⑩逢懷則止，遇會則藏：「懷」指懷集縣，「會」指四會縣，都是廣東省的縣名。這是帶有預言性質的讖語，暗示慧能先在廣東一帶隱居等待機會。南中人：嶺南人。九江驛：今江西省九江市。合是吾渡：「渡」與「度」諧音相通，弘忍與慧能通過說渡船來表達佛法的傳授。