柳宗元文集 · 駁《復仇議》

臣伏見天后時［1］，有同州下邽人徐元慶者，父爽，為縣尉趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。當時諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭［2］，且請編之於令［3］，永為國典。臣竊獨過之［4］。 臣聞禮之大本［5］，以防亂也，若曰無為賊虐［6］，凡為子者殺無赦；刑之大本，亦以防亂也，若曰無為賊虐，凡為治者殺無赦［7］。其本則合，其用則異，旌與誅莫得而並焉［8］。誅其可旌［9］，茲謂濫［10］，黷刑甚矣［11］；旌其可誅，茲謂僭，壞禮甚矣。果以是示於天下，傳於後代，趨義者不知所以向［12］，違害者不知所以立［13］，以是為典可乎？ 蓋聖人之制，窮理以定賞罰［14］，本情以正褒貶［15］，統於一而已矣。向使刺讞其誠偽［16］，考正其曲直，原始而求其端［17］，則刑禮之用，判然離矣［18］。何者？若元慶之父，不陷於公罪，師韞之誅，獨以其私怨，奮其吏氣，虐於非辜，州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒［19］，吁號不聞；而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮［20］，處心積慮，以沖仇人之胸，介然自克［21］，即死無憾，是守禮而行義也。執事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉？其或元慶之父，不免於罪，師韞之誅，不愆於法［22］，是非死於吏也，是死於法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖驁而凌上也。執而誅之，所以正邦典［23］，而又何旌焉？ 且其議曰：「人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰救？」是惑於禮也甚矣。禮之所謂仇者，蓋以冤抑沉痛而號無告也，非謂抵罪觸法，陷於大戮。而曰「彼殺之，我乃殺之」，不義曲直，暴寡脅弱而已［24］，其非經背聖，不亦甚哉！《周禮》：「調人掌司萬人之仇」［25］，「凡殺人而義者，令勿仇，仇之則死。」「有反殺者，邦國交仇之。」［26］又安得親親相仇也？《春秋公羊傳》曰：「父不受誅，子復仇可也。父受誅，子復仇，此推刃之道［27］，復仇不除害。」今若取此以斷兩下相殺［28］，則合於禮矣。 且夫不忘仇，孝也；不愛死［29］，義也。元慶能不越於禮，服孝死義，是必達理而聞道者也。夫達理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉？議者反以為戮，黷刑壞理，其不可以為典，明矣！ 請下臣議附於令［30］。有斷斯獄者，不宜以前議從事。謹議。 【注釋】 ［1］伏見：看到。伏，和下文「竊」一樣，是舊時下對上用來表示敬意的。天后：指武則天。 ［2］旌其閭：在徐元慶家所在的里巷用立牌坊或賜匾額等方式來表揚。 ［3］編之於令：把處置這案件的辦法編為法令。 ［4］竊獨過之：個人認為陳子昂的建議是錯誤的。 ［5］大本：根本作用。 ［6］無為賊虐：不讓殺人逞凶。 ［7］凡為治者殺無赦：凡是治理人民的官吏，無故殺人也不可赦免。 ［8］莫得而並焉：沒有能同時並用的。 ［9］誅其可旌：處死該受表彰的人。 ［10］茲謂濫：這叫作濫殺。 ［11］黷：輕率。 ［12］趨義者：尋求正義的人。 ［13］違害者：躲避邪惡的人。 ［14］窮理：據理。 ［15］本情：根據人情。 ［16］刺讞：審訊議罪。 ［17］原：推究。端：原因。 ［18］判然離矣：明顯地區別開。 ［19］蒙冒：蒙蔽，包庇。 ［20］枕戈：連睡覺時也頭枕著兵器。 ［21］介然：堅貞。自克：下定決心。 ［22］愆：失誤，過錯。 ［23］正邦典：正國法。 ［24］暴寡：侵害孤寡。脅弱：威脅弱者。 ［25］調人：周朝官名。 ［26］邦國交仇之：舉國共同懲處他。 ［27］推刃：往來相殺。 ［28］取此：根據這個標準。兩下相殺：指師韞殺元慶的父親，元慶又殺師韞。 ［29］愛死：怕死。愛，吝惜。 ［30］請下臣議：請求發下我這篇駁議。附於令：附在法令之後。