六事箴言 · 居鄉
張湛告歸，望寺門而步。主簿曰：明府位尊德重，不宜自輕。公曰：禮下公門，式路馬，孔子於鄉黨，恂恂如也。父母之國，所宜盡禮，何謂輕哉？其居鄉詳言正色，三輔以為儀表。
楊玢致仕歸，舊居多為鄰里侵占，子弟欲詣府訴，公批狀尾曰：四鄰侵我我從伊，畢竟須思未有時。試上含元殿基望：秋風秋草正離離。子弟不復敢言。詩句逸情遠韻，如聞清磬數聲。
范文正公曰：吳中宗族固有親疏，然吾祖宗視之，均是子孫，則饑寒者，吾安得不恤？自祖宗來，積德百餘年，始發於吾，得至大官。若獨享富貴而不恤宗族，異日何以見祖宗於地下？今何顏入家廟乎？於是恩例俸賜，嘗均於族人，並置義田宅雲。非公不能有此度，非公不能實見之施行。公自政府居鄉，搜得絹三千疋，錄親戚及閭里知舊，散之皆盡，曰：宗族鄉黨見我生長，幼學壯仕，為我助喜，我何以報之！
藍田呂氏曰：凡鄉之約四：一曰德業相勸，二曰、過失相規，三曰禮俗相交，四曰患難相恤。苟能如此，則仁讓之風，行於一鄉矣。
朱晦庵曰：吾儕無望於復古，則風俗更教誰以變風變俗為已任？非大賢不能為此語。然細思之，確不可易，有志之士當共勉之。
葉夢得曰：釣弋亦何足為樂。人生天地間，要與萬物各得其欲，非但適一己已也。
劉宰每月旦必治湯餅會族人，曰：今日之集，非以酒肉為禮也。尋常宗族不睦，多起於情意不相通。今月必會飲，有善相勸，有過相規，其有故相牴牾者，彼此相見，亦相忘於杯酒從容間，豈小補哉。至情至理。
楊翥：鄰家搆舍侵其甬，溜墜其庭，公不問，曰：晴日多，雨日少也。又侵其址，曰：普天之下皆王土，再過些見也不妨。
陳幾亭曰：士奢民奢，士儉民儉。
鹿太公正：每出入，安步開中，即往返百餘里，亦止一仆一騎，無異布衣時。曰：吾幸未憊，庶與里閈故舊遇諸塗，何可使其引避？其詞意藹然，實從肺腑中流出，非矯飾者比。
溫節孝曰：但願親戚人人豐足，寧我進貧自守。若使一人富厚，九族饑寒，便是極缺陷處，非大忍辱，不能周旋其間。大度，亦真情也。
湯潛庵日：士大夫居鄉，興學立教，變風俗，是第一要務。凡有益於鄉者，皆宜一一振起之。若動雲無與已事，豈通論哉？
呂慎簡曰：古者鄉有縉紳，家邦受其庇蔭，土民視為準繩。
魏環溪曰：恭謹忍讓，是居鄉之良法；清正儉約，是居官之良法。
士君子進不能表率一國，退不能表率一鄉，皆足貽誦讀羞。
史搢臣願體集曰：疏族窮親無所歸，代為贍養，乃盛德事也。
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊親。
治家嚴，家乃和，居鄉恕，鄉乃睦。
王士晉宗規曰：尊尊老，老賢賢，此之謂三要；矜幼弱，恤孤獨，周窘急，解忿競，此之謂四務。引伸觸類，為義田、義倉、義學、義塳，教養同族，使死生無失所，皆豪傑所當為者。
唐翼修曰：富貴居鄉，被人侵侮，往往有之，然畢竟是我好處。若使人望影遠避，無敢拾其田中一穗者，雖是快事，然其人可知矣。無敢拾其一穗，真快事矣。顧安知其子孫不揮霍千金？
以上葉玉屏先生原輯本。
蕭何居鄉，必於窮僻不治垣舍，曰：令後世賢師吾儉，不賢無為勢家所奪。
司馬長卿始不齒於鄉人，既以賦得志，未能有所建，以自贖，而創開西夷，逢君之惡，以患苦其父母之邦，乃矜其車服旌旄之美，使邦君負弩矢先驅，豈詩人致恭桑梓，萬石君下里門之意乎？
疏廣歸鄉里，以所賜金曰與鄉里樂飲，子孫因鄉里長者勸，及身在時，為子孫立產業。廣曰：此金聖主所賜，以惠養老臣，故樂與鄉里共之。
陳實居鄉，有爭訟，輒求判，正月無怨者，至相謂曰：寧為刑罰所加，無為陳君所短。
王烈義行稱鄉里，有爭田者，將質於烈，或至塗而反。有盜牛者，主得之，曰：刑罰是甘，乞勿使王彥方知。
劉虞常降身隱約，與鄉里同樂共恤，等齊有無，鄉曲宗之。
高鳳居鄉，有爭財者，持兵而斗，解之不已，乃脫巾叩頭請日：仁義退讓，奈何棄之？爭者投兵謝罪。
陸襄少有大志，與鄉里落落不合。或問之，襄曰：世降道衰，人多趨利，是以索居。時多器之。
庾袞攜妻子適林慮山，事新鄉如其故鄉。言忠信，行篤敬。
范叔孫少仁厚，居鄉至無有呼其名者。
任旐，傅昌人。漢末，黃巾起，到傅昌，聞旐姓名，曰：夙聞任子?天下賢人，今作賊，那可入其里耶？華秋事母以孝聞。母喪，負士成牆築廬墓側。賊起，往來廬側，咸相戒勿犯孝子。鄉德之感人多如是。
季士謙為開府參軍，出粟數千石，以貸鄉人。值歲歉，召各戶設酒焚劵，不索其債。來春，又出糧種，分給貧乏，全活甚眾。或曰：子陰德大矣。公曰：陰德如耳鳴，已目聞之，人無知者。今子已知，何為陰德？後壽百歲，子孫皆顯。
徐岱世農，於學無所不通，辨論明銳，座人常屈。觀察李公欽其賢，署所居為復禮鄉，擢偃師尉。又萬敬儒三世同居，喪親廬墓，剌血寫浮屠書，斷手二指復生。州改所居曰成孝鄉。大中時，特表其家。
博陵崔邠兄弟六人，自始仕至貴達，同居光德里一宅。李勩微時，往從韋成、翟讓為盜，說之曰：所居鄉里，不宜自為剽殘。
司馬溫公自辭樞密歸洛，絕口不言時政，鄉人欽重之，曰：此真相公也。
邵康節居洛，與人言，必依於孝弟忠信，樂道人善，不及其惡，故賢不肖皆親之。嘗出遊，諸親故家，婦女有爭忿不決者，自陳於前，公為逐一分判之，人人得其歡心。
趙清獻公家於三衢，所居樸陋，弟侄有欲悅公意者，以厚值易鄰居，用搆花園。公聞之不樂，曰：吾與此翁三世為鄰矣，忍棄之乎？命速還翁居，不追其值王毅端公見子侄置田宅，皆鄰居業，呵而責之日：某、某皆我故舊，豈宜奪之俾遠去乎？召之，還以原劵，不問價。又戴?有庠友，以所居室質錢，期滿當徙。?慰留之曰：吾寧不得居，必不使汝老而無歸也。古人居鄉之厚，大率如此。
袁君載曰：士大夫居家能想居官之時，則不至干請把持而撓時政；居官能思居家之時，則不至狠愎暴恣而貽人怨。故現任官每每稱寄居官之可惡，寄居官亦多談現任官之不韙。
居鄉及在旅，不可輕受人之恩。方吾未達時，受人之恩，每見其人常懷敬畏，而其人亦以有恩在我，常懷德色。及吾榮達之後，遍報則有所不及，不報則又為虧義。
居鄉不得已而後與人爭，又大不得巳而後與人訟，彼稍服其不然，則巳之，不必求以快意，窮治其讎。
呂文懿公辭相歸里，有一鄉人醉而詈之，呂公不動語。其仆曰：醉者勿與較也。閉門謝之。逾年，其人犯死刑入獄，呂始悔之曰：使當時稍與計較，送公家責治，可以小懲而大誡。吾當時只欲存心於厚，不謂養成其惡，陷人於大辟也。初之勿較，後之悔，純是一片與人為善之心，與含怨怒而快恩仇者迥別。
蘇洵曰：匹夫而化鄉人者，吾聞其語矣。國有君，邑有大夫，而爭訟者訴於其門；鄉有庠，里有學，而學道者赴於其家。鄉人有為不善於室者，父兄輒相與恐曰：吾夫子毋乃聞之鳴乎？彼獨何修而得此哉？
陳白沙先生鄰有惡少欲侵其地，揚言於眾曰：陳氏子異日他出，必於途辱之。及見，不覺自失。先生日：尺寸地，吾當為若讓。其人慚謝而去。
吳康齋應召還山，後有族人盜賣祭田，康齋訟之，官至囚服聽斷，太守不為禮，君子譏之。
呂叔簡曰：山林處士，常養一個傲慢輕人之象，常積一腹痛憤不平之氣，此是大病。
不怕在朝廷時無泉石心，只怕歸泉石時動朝市心。
顏光衷曰：鄉紳，國之望也。家居而為善，可以感郡縣，可以風州里，可以培後進，其為功化，比士人百倍，故能親賢揚善，主持風俗，其上也。即不然，而正身率物，恬靜自守，其次也。下此則求田問舍，下此則欺弱暴寡，非所忍道矣。俚語云：刀趁利，爐趁熱。此兩語誤人不淺。夫刀利爐熱，用之以趕許多好事，此光陰誠不可錯過。又爭體面三字最誤人。今且以何者為體面？若屈身求官府，此無體面之甚者也。官府即姑從我，而心輕其為人，此無體面之隱者也。得勢以豪鄉里，而人陰指曰：此翼虎不可犯耳，尚得為體面乎？認得體面真時，便不爭體面，而百美集矣。
鄉先生能以化俗造士為念，則為善於鄉，成就不少。出則為伊尹，處則為孔孟者，惟鄉紳為然耳。若乃黑白其心，而雌黃其口，非所謂士矣。
土大夫以化俗為上品，而孝友尤所重，且宗族周其窮乏，而後善念可興也。但不可有速成心，並以勢力為之用耳。
人之力量本參天地，況列於薦紳之中，則經世風世皆所能為，不問其在官與林下也。其有德業令望聳一世者，則利害賴其條陳，善良受其吹噓，風節關其主持，郡縣應其聲氣，於此福人，寧可計數。
沈文端曰：凡騶從不宜太侈。蓋吾輩鄉宦皆好省事，而僕從則務喜多事，惟多事，則僕從亦一鄉宦也。假令一鄉宦使十人，十鄉宦使百人，則一邑有百鄉宦矣。嗚呼！一邑中百鄉宦，其氣焰豈不薰塞邑里耶？矧復有兄弟子侄，亦皆以鄉宦行事，而僕從亦皆稱鄉宦僕從，於鄉人何堪？
張楊園曰：立祠堂以合族屬，置公田以贍同宗，敦本厚俗，必以是為先。
先世王考每見親黨中作一善事，輒嘆曰：美事宜助成之。聞一不善事，咨嗟不已，戚然曰：勸其不作便好。或謂一族之人，貧賤易至失所，富貴何待保護？不知富貴之失所，蓋有甚於貧賤者，教其不知而正其過失，所以安全之也。自好者每因族人富貴，即與之疏，其富貴者亦不知其可憂，疏遠族人，以蹈危亡，故及此。
魏環溪曰：謬謂居家居鄉，當以父母君父之心為心，人則稱說古昔嘉言懿行，令家人環而聽之，堂上老親亦少開顏色，出則從州大夫講說鄉約，明朝廷之教化，啟邊塞之愚蒙，提出良心，風俗少變。
唐翼修曰：士人窮困時，鄉人不知其異日富貴，不加敬重，一旦榮達，則視鄉人如仇讎，以為始輕慢我也。殊不知鄉人中亦有後日尊貴者，我亦何嘗知而敬重之耶？
澹園醒語曰：天與人富，所以周貧者。然其間亦須分別差等。骨肉則論服族親疏，交友則計情誼厚薄，以次及之，其推恩始為有序。
涉世鏡曰：作秀才如處子要怕人；既入仕，如媳婦要養人；歸林下如阿婆要教人。
熊勉庵鄉紳功德例曰：倡率義舉，有利地方事，盡心告白官長；有害地方事，極力挽回上官。民間大冤抑，公行表白，保護善良，公舉節孝。
嚴禁子弟倚勢凌人，不以財勢傲慢貧賤。宗親不借端害人，不狥情冤人，不以喜怒作威福，不包管戶外事，不圖適自已意，妨人便利。
戒人忤逆，止人奸謀，感化人一家好善，鼓勵人苦志讀書。
願體集曰：可以一出而救人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。
鄰有喪，不可快飲高歌，至新喪家不可劇談大笑，對新喪人不可狎褻戲謔。凡親黨中家庭有變，當設身處地，代為謀慮，不可嘻嘻膜視，並無關切，恐竟似幸災樂禍矣。
顏氏曰：凡宗族親戚朋友，須知有酌盈劑虛意思，若必視彼所來，為吾所往，則市之道也。