柳如是別傳 · 第四章 河東君過訪半野堂及其前後之關係（五）
關於湖上草贈諸文人之詩，雖為酬應之作，不必多論，然有一特點，即牧齋所稱河東君半野堂初贈詩「語特莊雅」者是也。（見東山訓和集壹第貳詩題。）夫以河東君當日社會之地位，與諸男性文人往來酬贈，若涉猥俗，豈不同於溱洧士女之相謔，而女方實為主動者乎？（見毛詩鄭風溱洧孔氏正義。）此河東君酬贈諸詩所以「語特莊雅」、自高身份之故。顧雲美雲「（河東君）游吳越間，格調高絕，詞翰傾一時」，洵非虛譽也。
蘼蕪紀聞上載王士祿宮閨氏籍藝文考略一名然脂集云：
（河東君）所著有戊寅草，鄒斯漪刻其詩於詩媛十名家集中。（寅恪案：佚業甲集牧齋集外詩附柳如是詩，卷尾載武陵漁人跋云：「蘇息翁新購詩媛八名家，令急為借讀。內有河東君一□，牧為錄出。」與此作「詩媛十名家」者不同。）又汪汝謙刻其尺牘一卷。林雪云：如是尺牘艷過六朝，情深班蔡。神釋堂詩話云：河東君詩早歲耽奇，多淪荒雜。戊寅一編，遣韻綴辭，率不可詰。最佳如劍術行懊儂詞諸篇，不經截，初不易上口也。然每過警策，輒有雷電砰然、刀劍撞擊之勢，亦鬟笄之異致矣。後來多傳近體，七言乃至獨絕。若「婉孌魚龍問才艷，深涼烽火字珊瑚」，「下杜昔為走馬地，阿童今作門雞游」，「小苑有香皆冉冉，新花無夢不濛濛」，「月幌歌闌尋法尾，風床書亂覓搔頭」，「洗罷新松看沁雪，行殘舊藥寫來禽」，此例數聯，惝怳朦朧，附以神麗，魚薛擅能，茲奇未睹。誠如陳思所云神光離合、乍陰乍陽者也。擬古如「壹館易嵯峨，珠玉曾蕭瑟」，讀之尤令人悲悚。尺牘含咀英華，有六朝江鮑遺風。
又鄒弢三借廬筆（贅）談壹貳「河東君」條略云：
往見書賈持河東君詩稿一冊，乃惠山韻香尼手錄本，僅記其夜起二句雲「初月不明庭戶暗，流雲重疊吐殘星」，真得初唐神韻者。
寅恪案：神釋堂詩話中所舉七言體數聯，「婉孌」一聯見戊寅草「初夏感懷」四首之二；「下杜」一聯見同書「五日雨中」；「小苑」一聯即下引西泠十首之一第叄第肆兩句，洵佳作也；「月幌」一聯見初學集貳拾東山詩集叄附河東君和牧翁「中秋日攜內出遊，次冬日泛舟韻」二首之一；「洗罷」一聯見有學集貳秋槐詩支集附河東君和牧翁「人日示內」二首之二。又所舉擬古詩「台館」兩句，則見戊寅草「擬古詩十九首」中「去者日以束」一首。至若鄒弢三借廬贅談壹貳所舉「夜起」兩句，（詳見後引。）今尚未能證實，更俟詳考。凡此諸例，雖皆河東君詩句之流播人口者，然其佳作猶不止此數例已也。湖上草諸詩，除「西湖八絕句」之「桃花得氣美人中」一首，於第貳章論牧齋與姚叔祥共論近代詞人戲作七絕及第叄章論臥子崇禎八年春間所作寒食七絕三首時已兩次全引其文，不須更重錄外，茲再擇錄最佳及有關考證者共數首，略加校釋於下，聊見全豹之一斑云爾。
「西泠」十首之一云：
西泠月照紫蘭叢，楊柳絲多待好風。小苑有香皆冉冉，新花無夢不濛濛。金吹油璧（壁）朝來見，玉作靈衣夜半逢。一樹紅梨更惆悵，分明遮向畫樓中。
寅恪案：河東君此詩為詠當時西湖諸名媛而作，並自述其身世之感也。
「西冷月照紫蘭叢」者，用李義山詩集中「汴上送李郢之蘇州」詩「蘇小小墳今在否，紫蘭香徑與招魂」之語，「叢」者，多數之義，指諸名媛言，與下文「一樹」之指己身言者相對為文。
「楊柳絲多待好風」乃合李義山集中「無題」二首之一「斑騅只系垂楊岸，何處西南待好風」兩句為一句。（寅恪案：李集諸本「待」字多作「任」。馮浩玉溪生詩箋注肆「待」字下注云：「一作任，誤。」神州國光社影印牧齋手校李集中亦作「待」。）
「金吹」二字，杭州高氏所藏明本亦同，殊不易解，或謂用喬知之「從軍行」一作「秋閨」詩「玉霜凍珠履，金吹薄羅衣」之語。（見全唐詩第貳函喬知之詩。）蓋河東君以其身世初亦略同於窈娘，宜於喬補闕之「秋閨」、「綠珠篇」等詩有所感會。戊寅草載其「寒食雨夜十絕句」之五云：「想到窈娘能舞處，紅顏就手更誰知。」陳臥子於崇禎六年清明，即河東君賦「寒食雨夜」詩之次日，亦有「今日傷心何事最，雨中獨上窈娘墳」之句，（見陳忠裕全集壹玖陳李唱和集「清明」七絕。）故河東君之用「金吹」二字恐非出於偶然也。鄙意此說未是。第壹理由，喬詩之「金吹」當作「金風」解，「吹」字應讀去聲，但在柳詩則應作平聲始合音調。第貳理由，「金吹」與「油壁」不相關聯，兩詞連用亦似牽強。職此之故，頗疑「金吹」應作「金鞭」，「鞭」字脫落，因誤成「吹」字耳。蘇小小歌云：「我乘油壁車，郞騎青驄馬。何處結同心，西陵松柏下。」（見郭茂倩樂府詩集捌伍。）故「金鞭」即指「青驄馬」言，與「油壁」一辭相聯貫。且「鞭」字平聲，於音律協調，較作「金吹」者更為易解矣。「玉作」亦疑為「玉佩」之訛誤，楚辭九歌大司命雲「靈衣兮被被，玉佩兮陸離」者是也。「金鞭油壁」與「玉佩靈衣」相對為文，自極工切。
「紅梨」者，玉溪生詩「崇文館裡丹霜後，無限紅梨憶校書」（見李義山詩集中「代秘書贈弘文館諸校書」）本以「紅梨」比事，即取鄭虔柿葉臨書之意，乃指「男校書」之校書郞。後來因薛濤有「女校書」之稱，遂用「紅梨」以目女校書，如徐復祚之「紅梨記」戲劇乃其例也。
河東君自比於「一樹紅梨」「遮向畫樓中」者，即遮隱於畫樓之中不欲俗人窺見之意。尺牘第伍通云：「弟之所汲汲者，亡過於避跡一事。」河東君此詩自言其所以不同於西湖當時諸名媛者，乃在潛隱一端，其改名為「隱」，取義實在於是。至所謂「畫樓」，殆指尺牘第壹通所謂「桂棟藥房」之然明橫山別墅，即牧齋詩中所謂「汪氏畫樓」者也。
此詩第貳句「楊柳絲多待好風」，中藏河東君之新舊姓氏，第捌句則暗藏「隱」字，即河東君此時之改名。故湖上草之作者亦題為「柳隱如是」。當時作詩之風氣，詩中往往暗藏有關人之姓名，第貳章已詳論之矣。又牧齋於崇禎十三年秋間與姚叔祥共論近代詞人詩云：「近日西陵夸柳隱。」可知牧齋作詩時實已行見然明所刻之湖上草，而「西陵」「柳隱」兩蔟並用，殆即指此首而言耶？
「西泠」第拾首云：
荒涼夙昔鶴曾遊，松柏吟風在上頭。（原註：「時游孤山。」）吏苑已無句漏鼎，（原註：「稺川為句漏長。」）煙霞猶少岳衡舟。（原註：「褚元璩隱於錢塘時放舟衡岳。」）遙憐浦口芙蓉樹，仿佛山中孔雀樓。從此邈然冀一遇，遺宮廢井不勝愁。
寅恪案：此首在湖上草諸詩中非佳妙之作，但亦非尋常遊覽之作，必有為而發，惜今不能考實，姑妄推測，約略解釋，殊不敢自信也。
第貳句下自注云：「時游孤山。」故知河東君游孤山而有所感會。然細繹全首詞旨，除「鶴曾游」外，其他並無與孤山典故有關者，頗疑此詩殆有感於馮小青之事而作。「松柏同心」已成陳跡，馮雲將家已貧落，無復煉金之鼎，往來於富人之門，不能如褚元璩之高逸，舊日小青之居處猶似己身昔日松江之鴛鴦樓，即南樓，既睹孤山陳跡之荒涼，尚冀他日與臥子重尋舊好也。
褚元璩為褚伯玉之字，其事跡見南齊書伍肆及南史柒伍本傳。嘉慶一統志貳玖肆紹興府山川門「宛委山」條引遁甲開山圖云：「禹治水，至會稽，宿衡嶺。」又同書同卷陵墓門云：「齊褚伯玉在嵊縣西西白山。」「衡嶺」當即「衡岳」，固是元璩棲隱之地，不過倒「衡岳」為「岳衡」以協聲調，殊覺牽強耳。
何遜「夜夢故人」詩云：「浦口望斜月，洲外聞長風。」及「相思不中寄，直在寸心中。」（見漢魏六朝百三名家集何記室集。）河東君「浦口」之句，初視之，不過仲言詩意，細繹之，則知實出王子安集貳「採蓮賦」中「浦口窄而萍稠」之語。崇禎八年秋河東君與臥子有採蓮一段佳話，前論臥子採蓮賦中已詳及，茲可不贅。蓋河東君賦此詩之際，遙想八年前之「鴛鴦樓」即「南樓」，此時當亦同一荒涼境界，斯所以因游孤山，憶昔懷人，乃有此作耶？
「孔雀樓」者，疑是用列仙傳上蕭史傳「能致孔雀白鶴於庭」、太平廣記肆捌捌元稹鶯鶯傳載續會真詩云「行雲無處所，蕭史在樓中」、宋某氏侍兒小名錄拾遺引帝王世紀雲「秦穆公女名弄玉，善吹簫，作鳳凰音，感鳳凰，從天而降。後升天矣」及九家集注杜詩壹柒「鄭駙馬宅宴洞中」七言近體「自是秦樓壓鄭谷」句下注「趙云：此言主家本是秦女之樓，而氣象幽邃，壓倒鄭子真之谷口矣」之典，蓋以己身與臥子同居松江之「鴛鴦樓」即南樓，有似小青與雲將同居之孤山「秦樓」即「孔雀樓」耳。此詩首句「鶴曾游」之「鶴」亦當是同出此典，不僅用林君復事也。（參嘉慶一統志貳捌肆杭州府貳古蹟門及光緒修杭州府志叄拾古蹟貳錢塘縣「放鶴亭」條。）河東君自傷其身世與小青相類，深恨馮妻及張孺人之妒悍、雲將及臥子之懦怯，遂感恨而賦此詩歟？湖上草中「過孤山友人快雪堂」七律一首是否與此首同時所作，雖不能知，然此「友人」當為馮雲將則無可疑，所以諱言之者，或因有游孤山悼小青之什，故不顯著馮氏之名也。
「清明行」云：
春風曉帳櫻桃起。繡閣花間綺香旨。（寅恪案：「綺香旨」三字，杭州高氏藏明本作「綺晴旨」，北京鈔本亦同。「晴旨」或是「情旨」之訛誤，但仍涉牽強。瞿氏鈔本作「綺香旨」，復不可通。然瞿本之易「晴」為「香」，當經過改校而又訛寫者。豈校改者本改「晴」為「音」，「音」更誤為「香」耶？假定為「音旨」，則世說新語賞譽類「太傅東海王鎮許昌」條云：「奉誦遺言，不若親承音旨。」晉書肆玖阮瞻傳亦同。又漢魏六朝百三名家集梁簡文帝集壹「與廣信侯重述內典書」云：「闊絕音旨，毎用延結。」故改為「音旨」，殊有理據。至於「綺字」，則寅恪疑為「絕」字之形訛。「繡閣花間絕音旨」或「情旨」者，佳人繡閣中倚花，公子之「音旨」或「情旨」斷絕也。若如此校改，辭意雖甚可通，然輾轉揣測，終嫌武斷。姑備一說於此，以俟通人之教正耳。）桃枝柳枝偏照人，碧水延娟玉為柱。（「柱」瞿本誤作「桂」。）朱蘭入手不禁紅，芳草紛勻自然紫。西泠窈窕雙回鸞，蕙帯如聞明月氣。可憐玉鬢茱萸心，盈盈艷作芙蓉生。明霞自落鳳巢里，白蝶初含團扇情。丹珠夜泣柳條曲，夢入鶯閨空漾淥。斯時紅粉飄高枝，豆蔻香深花不續。青樓日暮心茫茫，柔絲折入黃金床。盤螭玉燕無可寄，（寅恪案：此句可參倪璠注庾子山集伍「燕歌行」中「盤龍明鏡寄秦嘉，辟惡生香寄韓壽」句，及「楊柳歌」中「白玉手版落盤螭」句。）空有鴛鴦棄路旁。
寅恪案：此題雖為「清明」，然辭旨與清明殊少關涉。反覆誦讀，並取陳臥子之詩參證之，始恍然明了其間之關係也。臥子詩與河東君此詩之有關者共三首，一為崇禎八年乙亥春之「櫻桃篇」，二為崇禎九年丙子春之「寒食行」，三為崇禎十二年己卯春之「上巳行」。櫻桃篇及寒食行載於平露堂集，宋徵壁序此集云：「陳子成進士歸，讀禮之暇，刻其詩草名白雲者。已又裒乙亥丙子兩年所撰著，為平露堂集。刻成，命予序之。」然則平露堂集之刻成至早當在崇禎十年下半年，遲則在崇禎十一年，至湘真閣集之刻成已在崇禎十四年之後矣。臥子賦「櫻桃篇」時正值其與河東君同居之際，此篇固為河東君所親見而深賞者，「寒食行」作成之時河東君雖已離去臥子，但平露堂集之鐫刻至遲亦在崇禎十一年，河東君作「清明行」之前亦必得見臥子之「寒食行」也。職此之故，河東君「清明行」中之辭句往往與臥子「櫻桃篇」、「寒食行」相類似，自非偶然。蓋河東君此時之詩多取材於臥子之作品，如前所論湖上草中西湖八絕句「桃花得氣美人中」一首，實與臥子崇禎八年春間所作「寒食」七絕有關者，即是其例證。茲錄臥子「櫻桃篇」及「寒食行」於下，讀者取與河東君「清明行」並觀，則其間關係自明，不待贅論。至二人作品之所以相似之故，實由兩方情感篤摯，遂亦漸染及於文字使然，未可舉偷江東集之故事相誚，（見舊五代史壹肆羅紹威傳。）而以柳隱偷羅隱為言也。
陳忠裕全集壹壹平露堂集「櫻桃篇」云：
美人曉帳開紅霞，山樓閣道春風斜。綠水初搖楊柳葉，石屏時拂櫻桃花。淡灩籠煙寒白日，柔條叢蕚相交加。有時飛入玉窗里，春夢方長人不起。芳草閒庭蝶正黃，瓊甃小院讕猶紫。茫茫珠露剪輕紅，裝成自擲湘文水。棠梨宮中日暖時，龍旗鳳輦粉流離。低枝隱映入縴手，時親蟬鬢無人知。赬玉盤承紅靺鞨，翔麟飛鞚行參差。即今寂寞香雲度，墮粉搖英春草路。麗魄應悲夜雨天，幽人愁倚東風樹。珊瑚磊落幾時多，恐有流鶯含已暮。
同書同卷「寒食行」云：
江城桃李月，春風花亂飛。空濛度寒食，紅翠展芳菲。郊原漠漠涵平綠，柳雲如夢金塘曲。遠林宿雨厭棠梨，水底明霞浮屬玉。開簾悄望愁不眠，流鶯已落朱欄前。天際青蔥障白日，迷離偃蹇搖蒼煙。此時美人橫繡閣，幽怨鳴箏看花葯。碧玉新妝倦復松，丹珠小帳香逾薄。鞦韆弱影斗垂楊，輕颸飄蕩吹紅裳。牆外紫騮驕不去，回頭拾得金鳳凰。
前於第叄章考河東君金明池詠寒柳詞作成之年月，已言及臥子「上巳行」與河東君此詞有關。茲更論臥子「上巳行」與河東君「清明行」之關係。
蓋「上巳行」中警策之語為「垂柳無人臨古渡，娟娟獨立寒塘路」，即用玉溪生「柳」詩「清明帯雨臨官道」句，（見李義山詩集下。）實混合清明上巳為一時間，而柳陳兩人所各賦詠之題，其所指之節候在當時乃同是一日也。考清明行及上巳行俱作於崇禎十二年，是年三月三日適值清明。（依陳氏二十史朔閏表崇禎十二年三月朔為陽曆四月三日推算。鄭鶴聲近世中西史日對照表亦同。）史邦卿梅溪詞蝶戀花云：「二月東風吹客袂，蘇小門前，楊柳如腰細。蝴蝶識人遊冶地，舊曾來處花開未。 幾夜湖山生夢寐。評泊尋芳，只怕春寒里。今歲清明逢上巳，相思先到濺裙水。」然則河東君臥子之詩，其題同辭同，時日亦同，固不待言。至梅溪詞中之人之地及其旨意，又更相同，尤為可注意也。
噫！當崇禎之季世，明室困於女真後裔建州之侵逼，岌岌乎不可終日，與天水南渡開禧之時復何以異？邦卿為韓侂冑之堂吏，曾隨覘國之使北行，則亦關涉恢復中原之謀劃，（見梅溪詞滿江紅題云：「陪節慾行，留別社友。但一角湖山，蘇小門前，猶自尋芳遊冶，良可嘆息。」）或以此嗤鄙梅溪乃一胥吏，非足與言國家之安危者。殊不知臥子為幾社勝流，於崇禎六年秋間計偕北行，賦詩留別，亦綣綣於河東君，有「美人贈我酒滿觴，欲行不行結中腸，何年解佩酬明璫」及「河干薄暮吹紅裳，紉以芍藥羞青棠，何為棄此永不忘」等句，其後又有「不然奮身擊胡羌，勒功金石何輝光」之語，是以恢復遼左自任。（可參第叄章論臥子此詩節。）斯固臥子所以抒寫「離情壯懷」應有之作，實與邦卿龍吟曲所云「歌里眠香，酒酣喝月，壯懷無撓。楚江南，每為神州未復，欄干靜，慵登眺」及「同社詩囊，小窗針線，斷腸秋早」諸語無異。若一一考其賦詩之時及所言之人，則前後四五百年之間情事實相符會，豈獨節令之適合而已哉？雖然，兒女情懷與英雄志略，亦未嘗不可相反而相成。故不必拘執此點，以為邦卿及臥子病也。
河東君「清明行」結語云：「盤螭玉燕無可寄，空有鴛鴦棄路旁。」「盤螭」出陳思王集貳樂府「桂之樹行」中「上有棲鸞，下有盤螭」句。「玉燕」用別國「洞冥記」貳云：「神女留玉釵以贈〔漢武〕帝，帝以賜趙婕妤。至昭帝元鳳中，宮人猶見此釵。黃諃欲之，明日示之，既發匣，有白燕飛升天。後宮人學作此釵，因名玉燕釵，言吉祥也。」此河東君自言己身雖如神女，然無玉釵之物可以報答臥子，蓋針對臥子寒食行「回頭拾得金鳳凰」之結語。「金鳳凰」謂婦人之釵也。（可參司馬彪續漢書輿服志下「後夫人服」條。又臥子「拾得」二字之出處，或與吳均續齊諧記及韋絢劉賓嘉話錄「漢宣帝以皁蓋車一乘賜大將軍霍光」條中，黃君仲北山羅鳥得鳳凰入手即化成紫金事有關。俟考。）
又檢李太白「代美人愁鏡」詩二首之二（見全唐詩第經叄函李白貳肆）云：
美人贈此盤龍之寶鏡，燭我金縷之羅衣。時將紅袖拂明月，為惜普照之餘暉。影中金鵲飛不滅，台下青鸞思獨絕。槁砧一別若箭弦。去有日，來無年。狂風吹卻妾心短，玉箸並墮菱花前。
寅恪案：「美人」乃河東君之號，「盤龍」即「盤螭」。「槁砧一別若箭弦。去有日，來無年」，正針對臥子之怨詞也。
更檢全唐詩第叄函李白叄「白頭吟」第貳體云：
錦水東流碧，波盪雙鴛鴦。雄巢漢宮樹，雌弄秦草芳。相如去蜀謁武帝，赤車駟馬生輝光。一朝再覽大人作，萬乘忽欲淩雲翔。聞道阿嬌失恩寵，千金買賦要君王。相如不憶貧賤日，位高金多聘私室。茂陵姝子皆見求，文君歡愛從此畢。淚如雙泉水，行墮紫羅襟。五更雞三唱，清晨白頭吟。長吁不整綠雲鬢，仰訴青天哀怨深。城崩巳梁妻，誰道土無心。東流不作西歸水，落花辭枝羞故林。頭上玉燕釵，是妾嫁時物。贈君表相思，羅袖幸時拂。莫卷龍鬚席，從他生網絲。且留琥珀枕，還有夢來時。鷫鷞裘在錦屏上，自君一掛無由披。妾有秦樓鏡，照心勝照井。願持照新人，雙對可憐影。覆水卻收不滿杯，相如還謝文君回。古來得意不相負，只今惟有青陵台。
河東君賦清明行前二年，即崇禎十年丁丑，臥子已通籍貴顯矣，此際以文君長卿相比雖不甚切當，然太白「玉燕釵」之句似可借用，蓋以求「相如還謝文君回」之實現。「雙對可憐影」暗藏「影憐」之名，此名即陳楊關係最密切時所用者，可因此喚起大樽往日之回憶。「波盪雙鴛鴦」與「空有鴛鴦棄路旁」相對照，辭旨哀艷，想臥子得讀河東君此詩之時，正如楊景山所謂「風流才子多春思，腸斷蕭娘一紙書」者也。茲以上巳行與清明行兩詩關係錯雜繁複，故不嫌全錄太白此首，以資參證。
抑尚有可言者。前論河東君寒柳詞，謂與湯玉茗紫釵記有關，頗疑清明行「玉燕」之句，實亦暗用蔣子征所作「霍小玉傳」中紫玉釵及玉茗堂紫釵記中紫玉燕釵之故事。河東君淹通文史，兼善度曲，蔣防之傳，湯顯祖之記，當無不度之理，就本人之身份與臥子之關係，取霍小玉與李益相比，最為適當。故清明行結語之意，蓋希望臥子不作蔣傳中負心忘舊好之李益，而是湯記中多情不自由之君虞也。或者河東君賦此詩時憶及崇禎八年首夏與臥子離別之際，臥子和淮海滿庭芳詞「紫燕翻風」之句，遂聯想紫釵記紫玉燕釵之事，而有此結語歟？俟考。
又臥子「上巳行」云：「公子空遺芍藥花，美人自愛櫻桃樹。」「芍藥花」乃臥子自指其懷念河東君諸詩。「櫻桃樹」之「樹」固出於李義山詩集中「深樹見一顆櫻桃尚在」五律及同卷「嘲櫻桃」五絕雲「朱實鳥含盡，青樓人未歸。南園無限樹，獨自葉如幃」之典，但「櫻桃」二字實更指崇禎八年乙亥春臥子自作之「櫻桃篇」及河東君崇禎十二年己卯春所作「清明行」「春風小帳櫻桃起」之句。竊疑臥子上巳行乃獲見河東君清明行後遂作一詩以酬慰其意者。此年清明適逢上巳，詩題雖為兩名，詞意實是一事。此臥子故作狡獪，以為諱飾耳。讀者倘更取第叄章所錄臥子此詩詳繹之，當益信鄙說之不誣也。