琉璃宮史 · 第十九編

（301）若開王貝葉書 注 上文所述若開王貝葉書中還寫道：另有一事，食邑毛淡棉的孟人派員持函來請朕救助。朕看他們害怕的樣子，對他們說，不用怕吾兄。你們應該說些不讓陛下生氣讓他中聽的話。不然，就會懼怕陛下而不敢接近了，這樣也只能成為外奴，就算是不跟隨吾兄，要作為朕的奴隸。但你們知道我們兩位帝王也似先王一樣，兩國如一國，兩人如一體，任憑海枯石爛，情誼永遠不變。這是未來佛陀們所宣揚主張的。我們子子孫孫永結友盟，行動一致。朕勸他們不要依附敵國，永遠視自己為奴僕，追隨陛下。他們不了解陛下的意圖也是一個原因。傳言說陛下對流放格禮的孟人將下令處以烙刑，孟人懼怕死難遂逃來我處。這些情況也一併告之。 緬歷996年8月1日（公元1634年10月11日）金曜日，使臣被召見。宮廷侍衛鄂緬、神騎馬軍鄂澤亞等前來傳旨。德瓦德曼手執來書騎上備有紅鞍韂的公象。澤亞德曼、貢那亞扎德曼各騎一象，從東邊過來。離皇宮4達遠的地方，使臣們的象騎停下。澤亞德曼、貢納亞扎德曼來至宮內。緬王出朝入座。鼓樂停止吹打後，昂拉和接貢品官員及42名手執竹杖的士兵從飾有菱形格狀牆後出來列隊於朝前。使臣命公象跪下，將來書遞給昂拉，又走了4達遠，接貢品的官員隨後跟上。在接貢品官員後的40達處，是使臣和護衛妙山薄、耶山等。他們進入宮中便把來書放在金高腳盤上，金高腳盤下鋪下了墊子。墊子下為細席。禮品放在宮中之後，人員便向左往裡走到左配殿，站在騎士的後邊。若開使臣朝前走去，由貢納亞扎向緬王獻禮。獻禮畢，鄂妙起身宣讀抄錄於紙帖上的來書。緬王與來使交談，千夫長昂突指派男侍鄂開給每位使者獻上一份拌咸茶。拌咸茶放在漆盤上的四周有花紋的金制圓形帶蓋盒中。獻茶畢鄂開退出，若開王進獻禮物為郭郭宿布 注 12匹、馬磨尼布 注 5匹、上漿白布20匹。在宮中，澤亞登卡按旨意與昂突一起把禮物收下。緬歷8月14日（公元1634年10月24日）木曜日，安排使臣拜會南達梅。使臣們分乘三頭象前往。南達梅在府中以檳榔、咸茶招待。若開使臣回贈了3匹細布。談話中問及若開大元帥等文武大臣的年齡，使臣答曰：「國王咨政摩訶南達都利亞56歲，摩訶南達覺廷56歲、南達丁堅50歲，都拉覺廷45歲、底里澤亞覺廷60歲、若開王太傅亞扎勃拉覺廷57歲、統帥巴亞覺廷58歲。南達西都54歲、賴亞澤亞丁堅55歲。」 * * * [1] 本節原書漏列節名，現按內容補上。 [2] 一種洋布名。 [3] 一種洋布名。 （302）給若開覆信 修建王宮 注 加冕盛典禮成之後，緬王給若開國覆信。詔書之首這樣寫道：「蘇那波蘭達、丹巴提巴、甘菩遮、羅摩迎、凱摩羅塔、佐底那格拉、羅陀那補羅、室利差呾羅、阿梨摩陀那、給杜摩底、漢達瓦底、達耶瓦底、妙瓦底、莫塔馬、土瓦、清邁、景丁、景棟、阿南、景永、丁維、孟密、底寶、孟乃、良瑞、八莫、孟拱、孟養、格禮、孟林、蓋馬、孟卯等各邦國的統治者，銀礦、金礦、琥珀礦、紅寶石礦之主，金宮之主，眾生之主宰底里杜達馬亞扎摩訶迪勃底友好地向統治中部西方一帶各大國的紅象之主底里杜達馬亞扎陛下致意。」金詔書寫在鑲有紅寶石的貝葉上，連同原稿放在象牙盒內，裝進絲絨布袋，又放入木盒內，再用漆密封，盒蓋上鑲有九種珠寶，打上金獅寶印。木盒放在澤達溫殿，是由帶篷轎子抬入的。使臣們由丁因沿水路去卑謬，因怕聲張故沒有對外宣布。 為了像天愛帝須王那樣舉行兩次加冕典禮。緬王在漢達瓦底處理完各種國事後，於緬歷996年10月16日（公元1634年12月24日）火曜日回到先王和王兄的遺業羅陀那補羅阿瓦。到阿瓦後住在當巴魯行宮中。996年11月7日（公元1635年1月14日）火曜日拂曉三更6時3拔進入阿瓦白茅宮殿，並於8時2拔上朝。該殿建於996年6月18日（公元1634年8月30日）拂曉三更1時。 緬王著手興建王宮，為修建四層宮殿，首先命人前往實皆、色固茂等地選伐一些長得挺拔齊整的樹木，作為宮殿各處主要支柱用。將這些木料做好記號後，與別的木材一起，於996年5月24日（公元1634年8月11日）日落後4時1拔放入江中，舉行盛大儀式祭祀99位預流果神、8曜及護國神、守城神等，此時鼓樂齊鳴，供上佳肴鮮果。王子、王孫、土司、頭人、文武大臣、馬兵象士、財東富賈們分乘大船小舟在鼓樂伴奏下逆流而上直至摩訶茂。此時，只見建築皇宮用木自動地漂到船前繼續往前。到達界野東面的因賓時，船槳雀躍，木頭都擱淺停留在阿瓦城曼昂碼頭。按經典著作所述，為這些木材必須向羅剎王供奉各種香酥糕點、甘蔗、香蕉、椰子、香料、鮮花、旗幡、油燈、檳榔、咸茶等，並向羅剎王念誦咒詞。供祭食物後，用金鋸、銀鋸將樹根樹梢各鋸去4寸，再向羅剎王獻上美食及傘、旗幡。婆羅門祭師用金缽、銀缽、有紋路按順時針方向轉的海螺殼將之洗淨。 6月2日（公元1634年8月14日）拂曉三更2時2拔，在王子王孫、土司頭人、皇親國戚、文武大臣、財東富賈們簇擁下，馬路被裝飾打扮一新，舞蹈者翩翩起舞，人們擊鼓奏樂祭祀各路神明。將相子弟們化妝打扮後手執彩色絲帶吹吹打打，把建皇宮用木料送至工地，將樹根朝西，樹尖朝東。同時還為喜慶星神修建神殿，並供奉水瓶、發芽椰子、金屬盤子、缽、牛奶、黃油、蜜糖、甘蔗、香蕉、傘、油燈、檳榔、咸茶、米花、旗幡、谷籮、米籮。文武大臣子弟們口念咒語，用海螺、金盤、金缽清洗108個金罐。然後用金盤、金蓋、金缽、金匙陳列果品祭神、頭扎包頭巾的建築大師們手持畫線用的金繩、銀繩，在木材上比畫好，又用金錛、銀錛刨木。木匠們無從下手時就先祭拜神祇，即可得心應手。把這些奇特的建宮木料刨平後，又用金鑿銀鑿雕刻飛檐等各種裝飾物圖像花紋。然後又按古法祭祀星曜神。 6月13日（公元1634年8月25日）土曜日，拂曉三更5時2拔開始丈量建宮處土地。8月28日（公元1634年11月7日）木曜日清晨四更過1拔，8對長相極好的耕牛佩有金韁、銀韁，用金韁、銀韁拖著金犁、銀犁、金鏟、銀鏟，由8位婆羅門牽引，在建宮地上開犁挖土。9月11日（公元1634年11月20日）水曜日四鼓5時3拔播下7種穀物種子。9月25日（公元1634年12月4日）水曜日拂曉三更4時1拔正式開始建築皇宮，並祭祀星曜神。10月3日（公元1634年12月11日）水曜日四更3時1拔，開始挖護城河。10月9日（公元1634年12月17日）火曜日午夜2時1拔用7種水、7種土、7種香料、牛奶、黃油、蜜糖、匍匐冰草，牛糞等攪和塗抹，猶如銅鏡一樣平滑。10月12日（公元1634年12月20日）金曜日午後5時祭祀星神後，在建築各座宮殿的土地上給道行高的僧俗們布施齋飯。請僧侶們念誦消災經，給僧侶們布施許多物品。給國內外實皆、彬牙等地佛塔寺廟內的佛像、菩提樹、榕樹布施香燭。給護國神、護門神、護路神等供祭香火、油燈、檳榔、咸茶、香酥食品以及小鼓、大鼓、彎琴、椰笙等。人們身著盛裝，將從正宮一直到所有建築用地，從右向左纏上彩帶，開始奠基打樁。10月16日（公元1634年12月24日）月曜日，魚肚露白之時，雕制星神像，祭祀星曜神。10月17日（公元1634年12月25日）水曜日，黃昏一更過3拔開始搭建皇宮後牆腳手架。午後開始建築王妃的宮殿。10月23日（公元1634年12月31日）火曜日夜一更5時1拔開始雕制國王寶座。午後3時搭建皇宮正宮腳手架。像前面所述對星曜神進行祭祀。在宮殿四面八方搭起牌樓彩棚，向有道行的尊者、聖者、僧侶們布施齋飯。請僧侶們念誦消災經後又布施大量物品。11月3日（1635年1月10日）金曜日，太陽初升之時，鼓樂齊鳴，王子王孫、文武將相們穿著盛裝，雕修整理新建宮殿所用木料，然後用白傘蓋住雕修整理好的木料頂端，並用棉布拉起幔帳，然後插上棕櫚樹枝、椰樹枝、香蕉枝。由婆羅門祭司們用少女們汲取來的水進行沖洗。建造宮殿的順序是這樣的：在正東建一長廊，在幔布上畫上月宮和月神，配以白色飾物掛在長廊上。然後請占卜師念咒供祭敬神用花瓶、椰子、稻穀、大米、托盤、缽、香酥食品、水果、花卉、油燈、檳榔、咸茶、香料汁等物。同時還請占卜師按經典著作規定祭祀29尊星神。 緬歷996年11月7日（公元1635年1月14日）火曜日，婆羅門祭司手持放著金米花、銀米花、金燈盞、銀燈盞的寶石高腳盤自右向左繞場一周祭祀天帝釋、梵天、四大天王、樹神、土地神、宇宙神、十方諸神。祭祀完後鼓樂齊鳴，口念頌詞。與此同時，人們手持犁頭開犁破土，來自巴勃、都律扎、阿梅達、拘利等地民眾，把土集中於自己家鄉的方向。11月11日（公元1635年1月18日）土曜日，正午1時3拔，將各種蘭花，避邪去瘟藥與醋混在一起，經過念咒塗抹埋入坑內的柱根，然後用金、銀、白銅、紅銅、錫、黑鉛、九寶、七種穀物等填滿各坑，然後由右至左埋宮殿主柱。夜三更6時2拔開始加工宮殿主柱榫眼、榫頭。11月14日（公元1635年1月21日）火曜日清晨四更2拔9微茲那，為單身侍從候差殿上樑，雕殿頂神像，掛上風鈴。11月20日（公元1635年1月27日）月曜日晨三更7時在18個盛水的金罐、銀罐中放入香料，用金缽、銀缽潑水以祭祀梵天，然後上樑。皇宮內3座主殿、6座帶尖頂閣的配殿及其他10座宮殿全部上樑。夜一更2時，卸下單身侍從候差殿所需木料，為御用金輦、御用睡榻的尖頂閣塗漆，為皇妃修建宮殿。11月28日（公元1635年2月4日）火曜日，為建單身侍從候差殿做準備，開榫，上樑。12月10日（公元1635年2月15日）土曜日，單身侍從候差殿繼續上椽。安放防鳥鐵絲網。12月14日（公元1635年2月19日）土曜日下午4時為建築帝王上朝殿做準備。12月26日（公元1635年3月3日）月曜日晨四更3時宮殿砌磚，修鱷魚臥狀飾物，為帝王上朝殿奠基。當時發生地震。1月8日（公元1635年3月15日）土曜日，為澤德班佛塔放置寶物，修皇城，築城門，挖水池。1月9日（公元1635年3月16日）日曜日四鼓1拔，在尖頂閣上安裝四棱形飾物。制宮廷御用儀仗，澆鑄大鑼。997年2月5日（公元1635年4月10日）木曜日晨一鼓3時3拔為北寢宮備木料。2月8日（公元1635年4月13日）日曜日三更1時2拔修吉祥殿，擺帶柱龍床，掛飾有飛檐狀的帷帳。2月15日（公元1635年4月20日）日曜日晨一鼓2時上瓦，抹灰漿。進入2月19日（公元1635年4月24日）木曜日的午夜6時1拔建帝王上朝殿，修御膳房。象廄及修長廊門。2月22日（公元1635年4月27日）日曜日晨一鼓2時3拔，修建寶座、飛檐四棱形飾物及宮殿樓閣屋頂的飾物。2月28日（公元1635年5月3日）土曜日晨7時3拔給大鼓蒙鼓面。3月5日（公元1635年5月10日）土曜日午夜3時3拔修建舉行洗頭儀式的宮殿。3月4日（公元1635年5月9日）金曜日午夜3時3拔撐起白傘。給圓鼓、上朝鼓蒙鼓面，給北寢宮、宮殿過廳、單身侍從候差殿掛幔帳。3月11日（公元1635年5月16日）金曜日晨一鼓1時1鈸為建城立碑。至此修建皇宮事即告結束。 * * * [1] 接本節內容補寫了「修建王宮」四字。 （303）達龍王遷入新宮 達龍王遷入新宮程序如下：在適宜之地的3座尖頂閣樓雕以新穎奇特之花紋，然後塗以紅色、金色硃砂，屋頂裝有布料圍飾。在入宮前一天，在王宮進行祭祀儀式。將42隻敬神用花瓶各用一根念過咒語的線纏繞後，再用7根線纏繞每隻花瓶，插上貝昂樹葉、榕樹葉、芒果樹葉等，再念咒語為每個花瓶灌滿水。鋪上細篾竹蓆，上面放谷籮，谷籮上放米籮，米籮上放上述敬神用花瓶。上面再放上發芽椰子。再將白布蒙上椰子。在托盤和缽內放滿了米飯、牛奶、黃油、奶油、蜂蜜、蔗糖、香蕉、香酥酸甜食品。兩側放兩盞油燈，在香爐里放入伽蘭香、沉香、黃蘭香、檀香、松樹、肉桂、安息香、柳安樹脂等點火梵燒。然後低頭念咒。從鋪席開始做一切事都得念各種咒文。咒文均出自帝王加冕禮經典。王宮主殿祭祀吉里梅克拉神和其他6尊神；南涼亭祭祀德勒梭神和其他8尊神；西宮祭祀摩訶勃勒梅神和其他10尊神；北宮祭祀德牟德意神和其他7尊神；樞密院祭祀底里神和其他9尊神；寶座祭祀瑪黑都亞神和其他36尊神；長廊祭祀布翁馬德克葉神和其他5尊神。在每尊神前都擺上一個敬神用的花瓶，在托盤上盛有米飯和牛奶，各有一位占卜師念咒祭祀。東門祭祀難陀神；南門祭祀葉開神；（西門祭祀維尤臘神） 注 ；北門祭祀德勒梭神。在京城四面達德亞塔神王及其他30尊神守護東門；維尤拉格神王及其他30尊神守護南門；維尤伯克神王及其他30尊神守護西門；固維亞神及其他30尊神守護北門。對這些神也供奉敬神用的花瓶、椰子、放香酥食品的托盤和花、香料，也由占卜師念咒祭祀。取吉祥水的程序以前已有先例，現僅簡要地敘述一下：走在最前面是持紅盾的士卒，其後依次是金盾手、金弓手、金槍手，再後是跳舞者，其後是用挑子擔著的8隻大水瓮，之後是身著盛裝的官家子弟抬著的18隻水罐。占卜師們乘轎隨行。純潔的少女們佩戴著項飾乘轎抱著4隻金水罐、4隻銀水罐隨行。王子王孫、文武臣相、富翁士紳、御林軍頭目、王侯食邑者也各乘象騎馬或坐轎隨後，到達河埠頭後，全船上響起了鼓樂，長嗩吶也吹奏了起來，8位占卜師和少女們到達河水匯流處，首先向統治5條大江、500條小河神聖的瑪尼梅克拉神敬獻金花、銀花、金米花、銀米花、金燈盞、銀燈盞、金塊、銀塊以及9寶。朝拜祈禱完畢後，為了汲取潔淨的水，占卜師誦念摘自吠陀的咒文。汲完水便按來時順序返回。在舉行洗頭儀式前，首先祭祀火神。洗頭儀式與以前相同。 緬歷997年3月19日（公元1635年5月24日）土曜日舉行洗頭儀式。將儀式所需衣服集中放在竹簾上。緬王換上潔淨素色衣服，走向一座尖頂閣宮殿，再換上國王朝服。在進入金殿前，在金殿階梯的正東方放著取暖火盆和米筐。東南角放著傘、旗幡、油燈和米花。正南方放著歡喜天神像、石板、石刀。西南角放著一種叫紅甘巴拉的植物。在西方站著手抱著貓的珠光寶氣的少女們。西北角放著潔白的米飯和佳肴。正北方放著盛滿水的海螺。東北角放5隻盛滿水的水缸。正中間放著佛陀的三藏經書。殿下面放著白色帶仔母馬和帶犢母牛。在龍床四周，正東方布置成殿前樣子；東南角放著拂塵；南邊放著驅象用帶尖鐵鉤的象鞭；西南角布置成鯪魚群狀物；天花板上吊有吉祥的下垂物；在枕頭下面為百層白蓮花狀。在國王自右向左環繞皇宮進宮路的兩旁裝飾著旗幡、油燈、涼水缸、甘蔗、香蕉、椰樹枝、檳榔枝等。在皇宮的西門巴勃地區，左邊有騎坐母象的全副戎裝的火曜日生的士卒，右邊有騎坐小公象全副戎裝水曜日下午出生的士卒。另外還有80名士卒守護在象的旁邊，他們頭戴短頭盔、身穿鎧甲，手持武器。在皇宮東門正前方都律扎地區，左邊有騎坐母象的全副戎裝的日曜日生的士卒，右邊有騎坐小公象的全副戎裝的土曜日生的士卒。另外還有20名士卒守護在象的旁邊，他們頭戴短頭盔、身穿鎧甲。在北門阿梅達地區，左邊有騎坐母象的全副戎裝的水曜日上午生的士卒，右邊有騎坐小公象的全副戎裝的金曜日生的士卒。此外還有22名頭戴短頭盔、身穿鎧甲的新入選的士卒守護在象旁。在南門拘利地區，左邊有騎母象的全副戎裝的月曜日生的士卒，右邊有騎坐小公象的全副戎裝的木曜日生的士卒。此外還有89名戴短頭盔、身穿鎧甲的精兵守護在象的周圍。這樣安排妥當後，國王從換衣的尖頂閣宮殿出來走向皇宮時，乘坐用寶石裝飾的車輦由右向左前進。象兵、馬兵手執武器的將士簇擁前後，人們手捧君王登基時所用之五寶器，同時吹奏擊打上朝鼓、扁鼓、剃度儀式用鼓、水牛角、蒲桃木製管樂器、海螺、長笛、雙管笛、彎笛、鑔、板、鈸等樂器。到達皇宮長廊時，梵天后裔8位占卜師以及頭戴禮帽身穿潔白衣飾的建築師頭領奏道：「統治八方水土的偉大的執法之王陛下威德崇高。在長壽的120年中，為了佛教的昌盛繁榮，為了陛下和陛下子孫後代及百姓大眾的幸福修建此皇宮，請陛下入宮。」 緬歷997年3月19日（公元1635年5月24日）土曜日，在地上鋪上細席，上面再鋪白布，緬王從御輦下來，撐上金柄白傘前行。到達長廊時，首先向佛、法、僧三寶叩頭朝拜。然後向天帝釋、梵天、九曜、正義之神、十方守護神、護身神、護宮神等祭祀禮拜。8位占卜師用法螺舉行洗頭禮儀式，國王進入宮殿。然後由出身高貴的大臣在大殿宣讀頌詞：「威德崇隆的國王陛下，願陛下在漫長的120年間，為了宗教的昌盛，為陛下自身，為子孫後代幸福以及全體百姓的幸福而努力。」頌詞讀畢，國王邁出右腳登上大殿，從正殿門進入布滿寶石的吉祥殿中。國王朝拜祭祀佛、法、僧三寶，九曜、天帝釋、梵天、四大天王、土地神、樹神、宇宙之神、護教神、十方守護神、護身神、正義之神等。在用過放在寶盤中的香酥食物後正式在寶座上就位。這時盛大的歌舞演出開始，國王向王子王孫、皇親國戚、文武臣相賜相應的傘、鼓、綬帶、額帶、儀仗用品、尊銜及鄉鎮采邑。賜給建築師頭領及所有建築師很多物品。同時向國內外佛塔寺廟、僧侶居士布施大批齋物。向國內佛塔、寺廟的高僧進行祈禱並布施。封王弟明耶覺蘇瓦為王儲並賜色林城。登上蘇那波蘭達、丹巴提巴、室利差呾羅、澤亞沃德納、羅摩迎、哈梨奔猜、佐底納格拉、凱摩羅塔、甘菩遮、秦十國之中心——羅陀那補羅阿瓦金宮的、威德高崇的國王陛下以其權威使其國家日益繁榮。阿瑜陀耶、萬象、若開、埃格巴等國君王也以尊敬的語言派遣使臣來書祝賀並贈禮品。國王以其威德為現世謀利，為了來世創建功德。還在緬王作為王子居於卑謬時，見到鄂達巴王的功德善事德勒馬佛塔就曾立誓，假使我發跡達到登峰造極之時，將建造一座像德勒馬佛塔一樣的佛塔。於是國王便下令安排修築像德勒馬佛塔一樣的亞扎馬尼素拉佛塔。此時，學者們奏道：「古話說，咖嚨神完成功德後，亞底山的鳶將飛得無影無蹤。意喻世間一切均屬無常。」國王則說：「倘若不建佛塔能與世共存嗎？只有做善事功德才能進入神國涅槃。」敦丁大臣所著《新史》中說，該塔系仿竺多般王建之包包基佛塔所造。但根據《亞扎馬尼素拉佛塔史》七行貝葉書中所寫，亞扎馬尼素拉佛塔珍藏舍利一尊等語知悉，該塔並非仿竺多般王建之包包基佛塔，而是仿鄂達巴王建之德勒馬佛塔所造。《緬甸大史》中說：德勒馬佛塔是竺多般王之功德事業。但在那瓦德的《金國兩地》一詩中說，德勒馬佛塔並非竺多般王的善事，而是鄂達巴王之功德，他在詩中這樣寫道： 「九世宮主 注 ，統治告終。 鄂達巴王，威德盛隆。 正直坦誠，善舉重重。 九種珍寶，三十尊供， 製成珍藏，安放地宮， 百倍努力，建塔玲瓏。」 在詩的第三段中說： 「如觸蒼穹，高聳雲中， 寶塔留世，德勒馬名。」 由此可見，德勒馬佛塔系鄂達巴之功德善事。緬歷998年（公元1636年4月3日）土曜日舉行洗頭儀式。2月23日（公元1636年4月16日）金曜日在丁泰地區為修建功德善事亞扎馬尼素拉佛塔進行平地。在閏4月22日（公元1636年7月13日）水曜日午夜5時1拔開始修建存放鎮塔物品的地宮，澆鑄與國王體重相等的金佛。 * * * [1] 原文漏掉括弧內幾個字，根據《緬甸大史》所記補正之。 [2] 指竺多般等九世君王。 （304）在因耶佛塔院牆內書寫三藏經和吠陀 南達約達大臣簡況 5月7日（公元1636年7月28日）木曜日澆鑄銀佛。6月3日（公元1636年8月22日）月曜日在佛塔院內修建茅屋行宮。6月10日（公元1636年8月29日）月曜日夜三更5時2拔為地宮鋪石板。6月22日（公元1636年9月10日）土曜日國王乘國王乘坐帶尖頂閣的轎子出巡。9月16日（公元1636年12月2日）金曜日國王親自在地宮放置第一批鎮塔物。10月1日（公元1636年12月16日）金曜日深夜一更6時3拔鋪設第二個地宮的石板。11月11日（公元1637年1月10日）水曜日夜三更3時在地宮放置第二批鎮塔物。是年國王乘船觀賞賽船盛會水上表演。緬歷999年4月23日（公元1637年7月3日）月曜日晨一鼓5時2拔，為第三個地宮鋪設石板。6月10日（公元1637年8月18日）金曜日夜一更3時2拔安置第三批鎮塔物。同年5月發大水，並發生地震。11月20日（公元1638年1月23日）火曜日，開始在因耶佛塔院內搭臨時彩棚開始書寫三藏經書和吠陀。國王褒獎深刻理解三藏經的聖僧尊者。儀式整整進行了一個星期。一個星期後在摩訶妙牟尼佛塔四周書寫。 緬歷1000年（公元1638年）由法師考問學習佛教經典的小沙彌。為能善釋經典意義的小沙彌受戒。共有18名和尚，7名沙彌。儀式於當年2月4日（公元1638年4月5日）日曜日午後7時3拔舉行。在摩訶妙牟尼佛塔東面搭建大棚向乞丐、修行者等發放布施。在任命巴亞加馬尼、彬尼亞江道為丞相時，也任命南達約達為輔佐大臣。這位南達約達的來歷是：號摩訶達馬亞扎的阿瑙白龍王征討卑謬。當卑謬城破時，卑謬仰乃王身旁有人手持大刀力阻阿瑙白龍王的兵勇傷害卑謬王。此人即是南達約達，當時年僅13歲，名叫鄂廷艾。後臣服於阿瑙白龍王，王認為他是一名忠君的奴僕。回到京都時王說，朕征服卑謬得一位法師和一個俗人。在《師尊世系志》中曾有解釋：一位法師即指底比德加林加亞——當畢拉覺法師，一個俗人就是南達約達。王弟繼位登基時，賜鄂廷艾以「摩訶德勒帕耶」之號。鄂廷艾卻謙虛地奏告國王：一些比奴資歷深的人定會對王賜與奴如此稱號感到不快。奴仍用原來之名為吾王效力吧！他每次進宮都向國王叩拜3次：一次在家，一次在皇城門口，一次在皇宮階前。他常奏請國王要重用那些有能力又不取金銀賞賜之人。根據古人所記應召見通曉法典故事歷史傳說之人進行商議，再賜以應賜金銀、布匹之獎才是圓滿的。王在王命詔書上寫道：南達約達從卑謬王得到卑謬直到失去卑謬為止，一直侍奉其左右。王兄在位時也一直任用他。所以他對各方面情況都非常了解，富有經驗。他知恩知德，忠心侍朕。朕信任他，故封其為大臣。南達約達實為巴亞加馬尼之甥鄂廷也。 緬歷1000年3月6日（公元1638年5月7日）月曜日修建妙聲鳥御舫。3月12日（公元1638年5月13日）日曜日緬王來到樞密院。國王為父王與妃子、宮娥所生之王子、公主與來自漢達瓦底東吁的王子、公主配婚。賜子德欽覺號明仰達梅，與公主欽明固成婚，賜彬德萊城。賜子德欽漂與公主明漂成婚，並賜彬西城。賜子德欽紐與王弟明耶覺蘇瓦之女欽馬溫漂成婚，賜岱達城，後又賜甘尼城。賜子德欽德右與公主辛英漂成婚，賜阿敏城。 將巴銀侯之孫賴亞約達、亞扎巴亞之子內南、賴威巴亞之子賴亞約達、四十刀衛之子、五十刀衛之子、內侍等人之子孫組成一個五十夫隊，命達馬底里為首領。將岱都仰瑙木之子、抱覺廷木之子鄂奈覺、賴威登卡之子鄂奈山、左金槍隊統領之子鄂妙丹、南達都利亞之子鄂漆瑞與鄂耶推、賴威杜延吳意囊之子鄂覺、鄂米亞侯之子鄂漆代、鄂梅巴、摩達侯亞德那德瓦之子鄂覺、右衛隊長之子宋紐、澤亞昂等級別相同的人組成一個五十夫隊，任命烏登澤亞為頭領。 緬王尚是親王時曾在彬牙瑞喜宮塔南牆內布施修建瑞烏敏寺和蓬山杜路寺。現又任命巴亞曬加都和杜因巴拉負責監督重修兩寺，要求整修成神國宮殿一般。王弟明耶覺蘇瓦的法師耶那雷塌大法師到當比拉地區隱居修身。緬王說：「朕賜其廟宇一座。」王弟明耶覺蘇瓦奏道：「我來修廟吧！」修建了一座美如神宮的寺廟布施給高僧。後緬王賜高僧以摩訶底比達加林加亞封號。明耶覺蘇瓦代表妃子瑞勃丘梅道變賣身上佩戴的首飾，在新妙辛妙蘇瓦佛塔南面修築寺廟。明耶覺蘇瓦還抄錄了因明正理之法布施給寺廟。在信達馬蓋底曾居住過的山頂上，公主瑞勃丘修建一座金寺布施給大弟子。在緬王功德善業亞扎馬尼素拉佛塔的上層塔龕建成後，便將整個佛塔修繕完畢。將四周圍牆壘砌完工。在5位高僧監督下，在牆上畫上了佛本生故事。並在畫下方用緬文、孟文、雲文書寫了說明文字。四周大門都有磚砌的尖頂閣樓。在塔基廣場上鋪設石板，豎立油燈石柱。四條佛廊天花板上有四塊香石板。在佛塔圍牆內四周又布施修整了大寺4座，小寺40座。當年10月（公元1638年11月末至12月）緬王聽說天帝釋附身於住在皎加的鄂楚昂身上並說話，便將鄂楚昂召至京都瑞喜宮塔。大臣們奏道：可命法師們對其進行詢問以知真情。緬王也親臨瑞喜宮。但未值天帝釋附體之時，故王未能問話。緬歷1001年2月5日（公元1639年3月26日）禿鷲停於尖閣樓頂，明耶瑙亞塔去世。 （305）為報時大鼓繃鼓面 埃格巴來使御弟明耶覺蘇瓦和王子阿敏王信德婁謀反 緬歷1002年4月5日（公元1640年6月22日）月曜日，為御姐妹們所做善事功德事業安放鎮塔寶物。為報時大鼓繃鼓面。在亞德那宮種植菩提樹；開始修建磚制尖頂閣樓，澆鑄佛塔頂端寶傘下的金屬蓋子。澆鑄傘頂。同時為功德善事亞扎馬尼素拉佛塔的杜達馬佛亭奠基和搭腳手架，立中柱。2月7日（公元1640年4月16日）水曜日，緬王乘坐寶石裝飾的轎子前去彬亞蓬山杜路寺，眾多馬隊象隊隨行。手扶摩訶亞德那加耶，將寺廟布施給他。將阿瑜陀耶使臣召至德達烏河岸東邊，讓他們共享善果。6月20日（公元1640年8月25日），城內瑞喜宮塔寶傘蓋東北角有蜂作巢。17日（公元1640年8月22日）金曜日，禿鷲停於瑞喜宮塔西側珠狀裝飾物之間 注 ，然後向西方飛去。當日太陽出現彗星般光芒。當晚老虎從西方來跑進城內，後又從東邊出城，在城外被殺。當日，巴賴勃河面漂著鱷魚屍體。9月（公元1640年11月）國王為王兄之子明耶昂廷與公主瑞辛杜完婚，並賜西博達亞城及檳榔盒、咸茶罐。緬歷1003年3月18日（公元1641年5月16日）土曜日，緬王在實皆城舉行洗頭儀式。當月國王布施了500套八法器。緬歷1003年6月4日（公元1641年8月28日）土曜日，埃格巴親王亞扎摩訶加達的使臣丹梅侯默哈默德來到京城。6月22日（公元1641年9月15日）水曜日，緬王命埃格巴亞使到摩訶妙牟尼杜達巴佛亭。由巴亞南達梅和亞扎貢納監督抄錄來詔。默哈默德騎馬前往，手捧詔書，到佛亭時，將詔書放於漆制高腳盤上。山達甘馬舉著詔書讓清邁人德底亞登抄錄。6月24日（公元1641年9月17日）金曜日，緬王接見，使臣進宮。詔書放在金高腳盤上。丹梅侯默哈默德手捧放詔書金盤騎馬前往。到達皇宮時，先在樞密院休息。當緬王上朝，鼓樂停止吹奏後使臣才進入宮殿。使臣先跪於受禮廳。由御前手執弓箭的役吏統領接過詔書和金盤。鄂塞由殿上下來引導丹梅侯默哈默德前行。使臣與護衛馬那瓦葉瑪跟在詔書之後。這時役吏統領五十夫長堅辛手拿詔書。由他把詔書與金盤遞給山達甘馬。山達甘馬把詔書放在自己面前，並由山達甘馬宣讀這篇外文來詔，然後再宣讀緬文譯文。接著由役吏統領將來詔及金盤呈獻給緬王。使臣所獻禮品由受禮官接受。緬王退朝入宮後，使臣才得以退出。在殿上沒有用檳榔、咸茶等招待來使。緬歷1004年（公元1642年），用80種物品熔煉後修補自京都至全國各地的遭損壞的佛像，然後舉行開光儀式受人供奉。同年開始修建瓦頂房屋。丞相巴亞加馬尼去世，任命南達梅理政。當月四角地區發現人蛇，僧侶民眾前往觀看。是月，從四角地區開始把新生榕樹枝全部燒光。緬歷1005年2月1日（公元1643年4月7日）金曜日在東吁梵天下凡，獻佛舍利子。緬王大悅，重賞群臣。2月15日（公元1643年4月21日）金曜日，將此舍利子珍藏於緬王功德善業亞扎馬尼素拉佛塔傘下塔剎棗核狀部位的塔龕之中。那年清理住在寺廟內之人並登記造冊。緬歷1006年10月9日（公元1644年12月12日）木曜日二鼓剛過發生大地震。布坎、阿敏、德婁、阿萊炯等地大地開裂，大水泛濫。密艾河大量魚群昏迷漂浮水面。10月10日（公元1644年12月13日）火曜日，小星靠近火星。當月若開王去世。11月（公元1645年1月）城西門內一棵雌棕櫚變為雄棕櫚並長出流棕櫚汁的乳頭狀物。12月（公元1645年2月至3月初）緬王乘御轎前往摩訶妙牟尼塔杜達馬佛亭。資助阿利亞林加亞法師的弟子埃嘎達馬，並囑咐他應以有關守戒之佛經曉諭僧侶們。同月，緬王下令司庫丹迪侯取出各種奇特布匹、銀色德拉巴布、紅絲絨、綠絲絨、花點絲絨、黑絲絨、煙色沙麗布、琥珀紗等送至杜達馬亭，具體由達馬登卡監督，由埃嘎德達聖僧準備包裹經書之布，將進口布作為內襯，一切安排妥後，將巴利文佛經、經釋、註疏等包好送往亞扎馬尼素拉佛塔藏經樓中珍藏。將功德善業四周的4座大廟命名為：勃尤巴溫、德基那溫、畢撒馬溫、歐達耶溫。為了給禪堂命名，選擇寶石嵌鑲禪堂，然後恭請眾法師到杜達馬亭商討命名事。法師們奏道：「至今功德善事佛塔尚未升寶傘，廟宇也未完工，在此之前不宜為禪堂命名。」於是為禪堂命名一事暫且擱置。緬歷1008年6月19日（公元1646年8月18日）火曜日，功德善事亞扎馬尼素拉佛塔砌磚全部完成。從這天開始住在佛塔周圍的人們為佛塔布施黃金。7月15日（公元1646年9月13日）過午不久 注 ，彬牙瑞烏明法師飛升，享年67歲。7月17日（公元1646年9月15日）水曜日緬王外出，有6輛布施車同行，加上明耶覺蘇瓦一輛，王子彬達萊一輛共8輛，為法師舉行了盛大的葬禮。7月2日（公元1646年8月30日）木曜日夜一更，木星靠近月亮，又發生地震。6月（公元1646年8月）舉行盛大集會，戰船在東面列開時，一隻禿鷲從西邊飛來停在一艘格杜船上。緬王就座於集會席上時，一股風把長柄御扇吹斷。6月8日（公元1646年8月7日）月曜日，太陽出現彗星般光芒。6月11日（公元1646年8月10日）木曜日，禿鷲從東邊飛來停在宮門東邊飛檐頭上。同日，蜜蜂在宮門下層檐板上築巢。同月，明耶覺蘇瓦的大象被水牛牴撞受驚，一直跑到王府。當年患天花而亡。緬歷1009年閏4月17日（公元1647年7月8日）木曜日二鼓2鑼 注 ，京城東南角上空響起一陣猶如鼓、篋琴、嗩吶、喇叭吹奏聲，熱鬧非凡，僧俗們都抬頭觀看，但卻看不到什麼。閏4月27日（公元1647年7月18日）日曜日夜四更5鑼，御弟明耶覺蘇瓦薨。閏4月29日（公元1647年7月20日）將御弟的遺體按王儲葬禮進行，御駕親臨。 除王兄賜予的妃子以外，明耶覺蘇瓦妃子所生子女有：王妃欽馬蓬標生子信紹普瓦，信紹普瓦之女為欽馬紹，婿為良淵王之子、瓦亞都亞親王。其子信奈吞，為塞龍馬軍統領，後被封為明耶瑞當；長女欽漂，欽漂之婿為亞扎馬尼素拉佛塔施主緬王之子東吁明耶覺廷；次女欽馬梭明，8歲時夭折；三女為欽馬瑞勃丘，其婿為東吁王之弟岱達王。欽馬蓬標共生一子三女共四人。色雷侯之女生一女妙拉布翁山，其婿為良淵王之子蒲甘王。仰達畢西之孫女欽因漂生女欽馬拉山漂，其婿為尖頂閣樓施主王之子色固王；子內謬山覺，在五層寺施主王時食邑妙瓦底城，卑明時被封為明耶拉覺，其媳為父王之女東達意公主。色雷城主之女欽道達生女欽決漂，又名東納意，其婿為父王之子明耶明拉覺。明耶覺蘇瓦有二子六女總共八人。 明耶覺蘇瓦去世後，壞人們向王子阿敏王信德婁奏道：「現在明耶覺蘇瓦已死，是謀反的好時機。如果您有此意，我們當全力以赴。請不用擔心。」土瓦人辛沙葉、糧倉監瑪瑙達意、巴亞澤亞等宮內壞人煽動住在禁城南邊的人後奏告信德婁。信德婁信以為真，於是集中大量武器，於緬歷1009年6月20日（公元1647年9月8日）水曜日凌晨四更天騎著大象，率大批人馬，由土瓦人作先鋒沿皇宮大道進入皇宮。兵馬到達國王上朝殿前時才鳴槍擊鼓。聞聲後，緬王派近侍亞扎約達去探，才知是阿敏王謀反。近侍奏道：「是王子阿敏王所為，臣早已得知阿敏王在上緬甸謀反蓄謀已久並曾奏明陛下。但陛下說王弟王子就不該製造盾牌槍支武器嗎？所以臣不敢再奏。現在陛下不宜滯留此地，應出西門到四層御寺集合兵馬。」內廷大臣南達澤亞也奏道：「現應儘快離開。」緬王拿起用5條彩色絲帶串著的很多價值連城的指環，在南達澤亞和亞扎約達左右攙扶下徒步出了西門。出了皇城後騎馬出格禮門，並讓皇后的內侍長傳令讓王子們儘可能把自己的奴僕們集合起來到四層御寺。這時跟隨而來的只有王子德欽布漂、德欽固德多和西內侍長等一伙人。到達四層御寺後，緬王與方丈法師講清情況，要法師下令讓其徒弟們拿起棍棒守衛寺廟防止壞人進入。但四層御寺方丈不願執行，於是又命山姜道大法師。山姜道大法師即派人叫鄂楚雷寺、當勃魯寺等在彬牙德達烏的僧眾迅速前來。並令已到來的400—500名僧眾手執棍棒，拐杖堵住寺廟的四個大門。後來到達的僧眾近1000人，攔堵在榕樹大道上。此時，王子彬西王藉口身體不適未能跟隨而來。有人奏報王子彬達萊親王、岱達親王、王兄之子西博達亞親王等騎著大象來到四層御寺。於是國王將王子們帶來的兵馬布陣於摩訶牟尼佛塔北邊。後來出城的文武臣相們此時也到達四層御寺。緬王遂命亞扎給底把周圍所有五十夫隊、馬軍、御林軍都集合在一起。集合完畢後持槍守衛在德達烏和榕樹大道兩旁。後又召集北部和覺辛南部一帶的御林軍及公職人員駐紮于山姜道寺北側。當信德婁派人來叫彬尼亞江道時，彬尼亞江道用槍對著來人胸口問道：「我得跟去嗎？」說著拿出御指環讓他看，來者對著御指環下跪叩頭。彬尼亞江道說道：「這次我不拿鄂德婁 注 的心肝下酒誓不罷休！」於是集合勃東、阿敏等地撣族長矛禁衛隊成員與水軍一起迅速進討。到達育瓦布基時，得知一些馬軍不願為緬王效力便召來殺之。到達實皆後便準備渡河去阿瓦，先安排在新仲東邊紮營。城中人設法搗亂，不讓其紮營，但最後城中人無法，還是紮下了大營。當時城內有火炮，城外卻沒有。便用娑羅樹摩擦生火，用其投向敵陣。後來城外人力增大，城內人猶如笱中之魚。大約過了一個月之後，商議現可進城活捉城內的王子王孫、文武官員和信德婁了。於是集合好兵馬於夜三更騎象奔至東宮四面大門。阿敏王信德婁得知情況後決定出戰。他騎上名叫堅突彪蒙的大象出來，但因東門圍著眾多象馬兵士，不便出戰，於是調轉象頭朝西門走去，但卻正好被站在皇城上面的火槍手射中死去。當日是7月20日（公元1647年10月8日）金曜日。賤民監彬尼亞丁、烏瑙侯、新傑侯、抱道侯、瑞固侯和4位任千夫長的王子在宮中被刀、槍、火槍殺傷而死。從這時開始再也不任命王子擔任千夫長了。一切恢復平靜後，將（為阿敏王）出謀獻策的為首文武大臣抓獲獻於御前。國王交與彬尼亞江道讓其按罪處治。國王把為阿敏王出謀劃策的親朋好友的家屬也交給彬尼亞江道關押在捕捉野象的圍柵之內按罪懲處。緬王在平息阿敏王叛亂後，在四層御寺居住7天，於7月27日（公元1647年10月15日）金曜日夜四更回到皇宮。29日（公元1647年10月17日）日曜日，緬王恭請四層御寺、山姜道寺全體法師進宮，向他們布施齋飯，並聽他們誦經布道。緬王口諭：四層御寺法師系輪迴法師，山姜道寺法師乃現世法師。當時叛亂者死於宮中成為厲鬼，他們在王冠殿中化身為捆竹篋的繩嚇人，投擲石塊。後供奉阿扎格尤（一位準確預言達龍王去世時辰的占卜師）等占卜師，這種鬧鬼現象才消失。丞相南達約達亡，遂任命南達梅和底里澤亞覺廷為丞相。 卡隨土司聞阿敏王叛亂即派大軍包圍當督，緬王得到奏報後，命令明耶仰囊率5支大軍前往當督。明耶仰囊於進入11月1日（公元1648年1月15日）火曜日的午夜後率軍出發。到達當督時，卡隨土司不敢抵抗後撤。明耶仰囊考慮到道路狹窄，山勢險峻，不宜追擊。於是分兵駐守班達和曼基地區。5個月後明耶仰囊奉召回朝。後又進軍卡隨。11月宮內大象因受水牛牴撞而跑。當天從城西邊跑回，在新仲死去。 * * * [1] 緬式寶塔在塔腰部分正蓮花座與倒蓮花座中間環繞著一圈球狀鏈形裝飾物。 [2] 原文為「午後已出現6腳掌長度影子之時」，緬人古代常用此法形容午後具體時間。 [3] 古代緬甸一日分為60時，用敲鑼報時，又稱為「鑼」。故在當時的「1鑼」即「1時」。本書此節之前皆用「時」，可能執筆人習慣不同，從此節起又「時」「鑼」混用了。譯文照譯。 [4] 緬甸人將一般人名改稱為鄂某某，意即對其的蔑視。此處即對信德婁的蔑稱。 （306）達龍王前往功德善業亞扎馬尼素拉佛塔 達龍王駕崩 達龍王的子女 達龍王為王兄之子德欽布與王弟明耶覺蘇瓦之女欽馬拉山漂完婚。同年12月25日（公元1648年3月8日）水曜日正午時分太陽出現三道彗星般光芒。同月29日（公元1648年3月12日）日曜日夜一更2鑼丁泰佛塔東側佛廊北邊僧房起火，後一直漫延到北面佛廊，燒及東部大寺與10座周圍小寺。 緬歷1010年2月21日（公元1648年5月2日）火曜日在大批人員的簇擁下，緬王前去功德善業亞扎馬尼素拉佛塔。3月5日（公元1648年5月16日）火曜日晨6時2拔，緬王布施三座寺廟。歐德亞溫寺於緬歷1009年12月（公元1648年2月下半月至3月上半月）毀於大火，周圍12座寺廟一起燒毀，重新建築。3月7日（公元1648年5月18日），木曜日，緬王下令給比右巴溫、德基那溫、畢撒馬溫三寺廟各布施5戶人家。但緬王說明，朕給三寺廟各布施5戶人家並非為寺廟僧侶服役。規定不是施給僧侶作為奴隸的，是為了寺廟，給寺廟看門，給寺廟煮齋飯、上齋飯、除草、打掃衛生，為僧侶服務的。所以是作為寺廟香火而布施的。任何人都不許將這5戶人家轉贈給親戚好友，或作為遺產繼承。他們永遠在廟裡看門、除草、打掃，為僧侶撐傘、服務。敦丁大臣撰寫的《新史》中說，在王子時代為四座寺廟布施。據王子時代在當比拉掛單的底比德加林加亞法師撰寫，由阿信摩訶恩達拘達法師鐫刻於石碑上，但沒有寫完，也因害怕容納不下，後由德棄那溫第一和第二經典著作有阿利亞林加亞記錄的，寫於摩訶亞扎馬尼素拉佛塔東面和大門西面的銘文中說，父王時代，即緬歷1010年3月5日（公元1648年5月16日）火曜日晨6時2拔國王向比右巴溫寺、歐德亞溫寺、畢撒馬溫寺三座寺廟布施。這與前面所說不一致。同年3月15日（公元1648年5月26日）金曜日，緬王在典儀殿時夜四更，正西方天空出現彩虹。在為以前底里達馬道加王的功德善業丹底佛塔升加寶傘之時，光線由左至右快速划過。3月23日（公元1648年6月3日）土曜日，緬王從功德善業佛塔返回皇宮。4月2日（公元1648年6月11日）日曜日發生地震。5月6日（公元1648年7月15日）土曜日晨四更一群大鳥降於皇宮庭院東邊。5月20日（公元1648年7月29日）土曜日黃足鳩從西南角飛來停在樞密院前，三鼓時飛向西南。緬王欲為亞扎馬尼素拉佛塔升加寶傘，便詢問來自東吁、精通占卜的羅拘德耶法師何時適宜升加寶傘。法師奏道：「陛下在世時不宜掐算時辰，需待太子登基後才能掐算。」於是將法師流放到蒲甘。又將婆羅門阿扎格尤召來，請他指點升寶傘之時日。答道：「陛下趕不上升加寶傘之日。」國王問：「朕何時歸天？」答道：「明日一鼓歸天，所言如不實，可將臣與臣之妻小放於火中燒之。」國王說：「今日已過了三鼓，朕沒有任何不適。」婆羅門道：「時辰還未到。」夜四更過後國王染病。6月10日（公元1648年8月17日）木曜日一鼓，威德崇隆的，金礦、銀礦、瑪瑙礦、寶石礦之主，江山國土之主因厭倦人世，辭歸西天。當天王太子彬達萊王 注 登基繼位。12日（公元1648年8月19日）土曜日在樞密院東北角猶如埋葬天帝釋一樣埋葬了父王的遺體。 王生於緬歷946年3月5日（公元1584年5月3日）日曜日晨一鼓。45歲登基，在位19年，在步入65歲時，於1010年6月10日（公元1648年8月17日）木曜日駕崩。因王兄在漢達瓦底以西被其子明耶岱巴謀害而死，人稱其為阿瑙白龍王。而王在位時國泰民安，又因他是在宮中安然而死的，故人稱其為達龍王。達龍王所做功德善事有：王子年代在彬牙京城修建的瑞烏明寺布施給父王託付的良淵掛搭的摩訶亞達那嘎拉法師；在實皆城北榜雅佛塔東邊建造科楠寺布施給從阿瓦歸來的大法師；在實皆城北瓦切村南修建韋扎仰達寺，布施給贍部提婆達扎法師；將王子府中涼亭拆除後用其木料在德達烏西邊紅銅佛寺地區修建一寺廟布施給信尼亞納維拉達；在阿瓦瑞喜宮塔北邊修建寺廟，布施給阿南達尼亞納的後裔；登基為王后，將漢達瓦底加冕殿拆除後用其木料建了四座寺廟，布施給僧眾；將阿瓦茅頂殿拆除後用其木料在彬牙建一寺，榜壘地區建一寺，在當巴魯建四寺布施給僧眾，將金殿拆除用其木料建當巴魯皇家寺廟和耶坎皇家寺；為阿瓦瑞喜宮塔、實皆榜雅佛塔、德達烏敏加拉佛塔、彬牙瑞喜宮塔、當布永素當卑塔貼金；修建五座佛亭並全部貼金；建亞扎馬尼素拉佛塔，並建兩座杜達馬佛亭，周圍四座大寺、40座小寺，布施給僧眾；為在阿瓦瑞喜宮父王建造的功德事業摩訶妙牟尼佛全身貼金，並將圍牆四周修飾一新；向信漂佛塔布施了髮簪和金袈裟；在彬牙昂營地行宮處修建寺廟布施；在景丁城中心建廟塑佛布施；在清邁城也修廟布施；將阿瓦城內的佛塔全部貼金一直到佛塔頂部凸棱部位，並留下清掃佛塔的人；對陳舊損壞的佛像進行修補並布施黃金，重新貼金，完成此工程後在阿瓦西部德貝一帶修造了大佛亭；在父王臨時行宮、摩訶妙牟尼佛塔北邊修建逝多林精舍布施給底里僧伽佐達法師；在父王修造的寺廟和四層御寺周圍建築金碧輝煌的40座小寺布施給摩訶僧伽那塔法師。給在遠近各國掛單的僧侶們經常布施迦提耶僧衣 注 ；為固道迪佛塔、實皆圖巴永佛塔、明標功德塔、瑞喜宮佛塔、辛妙信摩訶佛塔、遂德班佛塔、皇家姐妹功德塔、底里達馬道加王之功德塔、丹底佛塔等進行修繕並升寶傘；為皇家姐妹功德塔修建塔廊；修繕在漢達瓦底的大光佛發塔、瑞牟陶佛塔、摩訶佛塔並加升寶傘；為曼德勒兩處佛陀足跡佛寺修建佛廊；每年夏安居期滿之日便向覺雷楚佛塔等遠近佛塔布施傘、油燈、旗幡等進行祭祀；每年過年都普遍地向法師僧侶占卜師等進行布施；進行編纂三藏巴利文經釋及經典註疏工作；在緬歷1000年（公元1638年）出資為1018名和尚和7名沙彌受戒。從那年開始每年都出資進行和尚受戒儀式。 廣做功德的各城邦眾王之主的底里杜達馬亞扎摩訶迪勃底王的子女有：苗艾夫人欽謬錫生長女蓬韋盧底拉黛維，其婿為辛古親王明耶瑙亞塔；子德欽覺，父王曾賜明耶仰達梅之名，食邑彬達萊城，登基成王后娶父王之女明奈古為後；次女明漂，後為王儲之妃，其夫為父王之子德欽漂，彬西親王，後為王儲。欽謬錫生一子二女共三人。 孟乃土司之女苗基夫人欽黛寧生長子明耶那亞拉底哈，7歲夭折；次子德欽漂，父王時代食邑彬西城，後王兄在位時任王儲，其媳為父王之女明漂；長女欽班漂，後為王后；次女欽馬瑞辛都，其婿為阿瑙白龍王之子明耶昂丁，西博達亞親王。苗基夫人生二子二女共四人。 卑仰乃王后之妹、瓦波夫人欽推拉生長子德欽紐，父王時代食邑岱達城，後又食邑甘尼城，其媳為明耶覺蘇瓦之女欽馬漂 注 ；次子德欽內謬塔達，後食邑岱達城，其媳為明耶覺蘇瓦小女欽馬瑞勃丘。瓦波夫人共生二子。 王儲沃夫人之女欽拉山生子德欽德婁 注 ，父王時代食邑阿敏城，後叛亂。其媳為父王之女欽馬辛因漂；女蓬開娣，22歲時去世。欽拉山共生一子一女共二人。 彬牙公主欽妙賽生子澤亞瓦拉，父王時代，在信德婁死後食邑阿敏城，成王后，娶明耶瑙亞塔之女欽馬臘為王妃。 良賓采夫人之姐信拉尼生女欽馬辛因漂，其婿為父王之子阿敏王信德婁。 蒲甘皇室內謬家屬後裔墮羅缽底白宮之主巴亞延達梅之孫、遂道約夫人之子信仰吁的女兒明臘生子德欽內謬耶覺明耶昂丁，後食邑西博達亞城，其媳為父王之女欽馬明錫。 王子那臘澤亞乳母奈育生子德欽彬尼亞，死於四層御寺。 東吁開國王之公主欽馬瑞南、謬迪公主、後封號為敏加拉黛維生女欽馬明錫，其婿為父王之子內謬耶覺，西博達亞親王。 清邁王瑙亞塔明紹之女勃生公主生女埃嘎巴達，10歲夭亡。生子明耶古拉。一子一女共二人。 彬尼亞丹蘭之女漂寧格勒亞生子德欽布漂16歲時早亡。 景丁侯之女、彬尼亞亞扎之侄女奈貌生女塞達亞儂勞，後名都扎。達龍王生11子9女，共20人。 緬歷1010年6月10日（公元1648年8月17日）木曜日一鼓王子、彬達萊親王明耶延達梅繼承父王衣缽，登基稱王。6月19日（公元1648年8月26日）土曜日夜四更上朝，正式登上寶座，王號為底里南達杜達馬亞扎巴瓦拉迪勃底 注 。王后號為阿杜拉山達黛維 注 。並舉行加冕典禮。賜太后金轎、金傘、豎鼓、剃度用鼓、上朝鼓、鈸、牛角號、喇叭、雙管笛、板等一套樂器，食邑德婁城。賜王后之母金轎、金傘、豎鼓、上朝鼓、鈸、牛角號、喇叭、雙管笛等一套樂器，食邑阿敏城。立長弟為王儲號明耶底哈都，食邑色林城。賜王妹王儲妃子，號山達黛維。按慣例贈王儲盾牌隊、服役隊、馬軍隊。8月3日（公元1648年10月8日）月曜日夜四更4時，明耶底哈都進入王儲府。10月2日（公元1648年12月5日）火曜日國王出東邊昂吞門巡視市區，並從昂吞門回宮。當月舉行洗頭儀式。 緬歷1010年11月（1649年1月）御駕親選巴亞約達之子謬達鄂覺、白古固那亞扎之子鄂東、勇士隊統帶鄂昂山、格扎都之子鄂米亞推、亞扎達亞之子鄂德楷、澤亞杜因之子鄂布、賴威約達之子鄂德素等具有同等能力之人組成一五十夫隊，任命澤亞巴亞為五十夫長。將底里亞扎之子鄂南、御馬隊隊長之子鄂山乃、阿瑜陀耶人德道榭之親屬、鄂杜卡之子鄂漆底、亞扎達亞之子鄂妙烏、南達巴拉之子鄂布、仰達畢西之子鄂高山等具同等能力之人組成一五十夫隊，任命杜因覺為五十夫長。後又封他號為賴威仰達梅、叟格德。 緬歷1011年2月2日（公元1649年4月2日）月曜日晨四更2時，緬王乘坐帶尖頂閣樓之轎離開皇宮前往伊洛瓦底江之埠頭，大批象馬隨行。國王登上有三層尖頂閣樓之妙聲鳥御舫，大批勞加船、小船、獨木舟護衛左右。為了給父王之功德善業亞扎馬尼素拉佛塔加升寶傘，國王渡河過去，駕臨父王之典儀宮。當時舉行了盛大典儀。2月8日（公元1649年4月8日）日曜日晨二更2鑼在御弟王儲監督下，在王弟王子、皇親國戚，土司們的簇擁之下為佛塔加升寶傘。國王偕同王后乘坐馬車抵佛塔。舉行了7天的慶祝活動。對父王在位時，即緬歷1009年12月（公元1648年2月中至3月中）遭火焚的僧房及12座寺廟和歐達亞溫寺，國王都進行了重建和布施。國王還為比右巴溫、德基那溫、畢撒馬溫、歐達亞溫、貢寺五座寺廟的住持方丈布施了侍奉僧眾之人。按父王在世時一樣，將看守寺廟的奴隸頭領與打掃佛塔、寺廟的奴隸登記造冊，並進行分工。還向寺廟布施用品、田產及各種鼓、鈸、喇叭、雙管笛、板等整套樂器。任命僧王以維護宗教大業及佛、法、僧三寶；為佛像全身貼金。國王還舉行灑水布施儀式，布施土地以供看守廟宇者食用，供香火們做齋飯，供奉四座寺廟僧侶，以及供誦經者食用。對父王時代劃定的放生之地，為了不遭後人破壞，國王又重新立了地界樁並登記造冊，在杜達馬佛亭向僧眾宣讀。後又請父王的法師，在當比拉掛褡的信底比德加林加亞法師將上述功德善業撰寫成文鐫刻於石碑之上。當比拉法師撰寫完畢後交於摩訶恩達構達法師負責在石碑上鐫刻並立於佛塔廣場西北角，加蓋窟穴。關於父王規定有關佛塔財物、供奉奴隸之土地等事因石碑上書寫不完，又寫於東面書寫佛本生故事的牆上及大門口北面牆上。 重新疏浚林馬羅村羅望子樹大道附近的歐德馬律湖。做完上述各事休息4日後，於2月13日（公元1649年4月13日）金曜日晨四更6鑼返回皇宮。上述是根據當比拉法師底比德加林加亞撰寫、摩訶恩達構達法師鐫刻在亞扎馬尼素拉佛塔碑銘上所述。古代史冊中均無此記載。這段記載與居住在德基那溫寺內的第一、第二經典著作者阿利亞林加亞所作之記錄完全一致。 同年4月（公元1649年6月）國王為德欽澤亞瓦亞與御妹底拉黛維之女明阿臘完婚。也為御弟德欽內謬耶覺與御妹欽馬明錫完婚。在為上述兩人完婚之時，國王生子央米丁親王德欽明耶覺廷。國王也為御弟內謬德達與叔父明耶覺蘇瓦之女欽馬瑞勃丘完婚，並賜與各種儀仗飾物。也為其他王弟王子、皇親國戚賜婚，並封賜適當儀仗，城池土地。將父王的亞扎馬尼素拉典儀宮改建為很考究的寺廟，布施給底勞加林加亞法師。繼續修竣父王在世尚未完工的澤亞達彬寺、瑞烏明烏寺並布施給僧侶。緬歷1011年3月15日（公元1649年5月15日）開始在善業亞扎馬尼素拉寺舉行天帝釋般的洗頭儀式，同時向全體僧眾布施齋飯和袈裟。 * * * [1] Pindale，舊譯平達格力。 [2] 迦提耶，一年一度奉獻僧衣儀式。緬甸以安居竟日緬歷7月16日至8月15日的30天為受迦提耶僧衣之時。 [3] 緬甸原文顛倒有誤，已參照《緬甸大史》更正。 [4] 即信德婁。 [5] 音譯如文，意為：吉祥、發展、善良、弘法之王、高貴的元首。 [6] 音譯如文，意為：無可比擬月亮般的王后。 （307）中國皇帝在東部城鎮徵稅情況 注 是年（指緬歷1011年，即公元1649年）有人奏報：中國永曆帝在緬甸境內孟蘇、西崑、登尼、蓋馬、景棟、景永等地徵稅。永曆帝情況如下：中國先帝有二子，長子是清廷駙馬，在父王死後繼位做中國皇帝。他去世後其弟永曆想兄已不在，只有我來稱帝了。遂與南軍統領安迪文、東軍統領恭新文、阿登羅瑞文等商議後，在南京登基稱帝據守。王兄之後、清廷公主帶著7歲之子與西軍統領、北軍統領進入清廷京都。清廷之王撥給大軍，讓7歲之孫在北京稱帝，勢力極盛。永曆帝在南京難以繼續住下，遂撤至孟賽 注 。年初命大臣丁堆文擁大軍固守馬溫、布威蘇城，後又與永曆帝會合，從孟賽派員到各鎮徵稅。緬王想：永曆帝怎麼會來我國境內徵稅？定是歹徒從中施加詭計。遂派大批人馬到那些城鎮去。緬歷1011年10月10日（公元1649年12月2日）日曜日，摩訶烏巴亞扎之子明耶底哈律、亞扎丁卡各領一支人馬，兩支大軍向登尼進發。緬歷11月15日（公元1650年1月6日）日曜日午後1時，御弟阿敏親王明耶覺康、彬尼亞江道各領一支人馬向孟卯進軍，當日在界野紮營，有兩鳶相鬥落入營中。11月24日（公元1650年1月15日）日曜日，二鼓過後1時，又派遂亞丁延軍向孟卯進發。到達後中國人不敢抵抗而後撤。將此情況上奏後，緬王令將孟卯、西崑收復後即撤回。緬軍恢復失地後班師。新年到來之際回至京都。 注 緬歷1012年6月10日（公元1650年8月25日）土曜日，賜御弟明耶覺廷帶木槿、雞冠花紋雕飾檐板鎏金橋欄、描金轎頂的圓轎，金腰帶，塗金帶篷象轎，燙金多角形馬鞍墊，貼金檳榔盒，鑲有七圈紅寶石的咸茶罐，涼水瓶，鑲七圈寶石的金痰盂，大鼓9面，銀管樂器3支，銀嗩吶4支，豎鼓1面，小鼓1面，鈸1副，銀繩，銀漏斗，並賜食邑東吁城。緬歷6月19日（公元1650年9月3日）火曜日，賜御弟明耶覺康帶木槿雞冠花紋雕飾檐板鎏金轎欄、描金轎頂的圓轎，金腰帶，塗金帶篷象轎，燙金多角形馬鞍墊，貼金檳榔盒，鑲一圈紅寶石的咸茶罐，鑲五圈寶石的涼水瓶，鑲五圈寶石的金痰盂，大鼓7面，銀長管樂器3支，銀嗩吶4支，豎鼓1面，小鼓1面，鈸1副，銀繩，銀漏斗，並賜食邑卑謬城。緬歷9月15日（公元1650年11月27日）水曜日，緬王來到摩訶妙牟尼塔杜德馬佛亭，將受封的法師們請來，在法師們面前下旨：稱做給杜摩底的東吁城、稱做室利差呾羅的卑謬城皆建都之城，御弟們都是應該好生封賞之人，朕要著意封賞。御弟等要知恩德守信義，繁榮國家，使佛教弘揚光大。令將口諭用金貝葉寫就，向東吁王、卑明宣讀並將金貝葉交給他們各一份，將口諭用雕漆花皮書貼寫就，向東吁監軍杜因巴亞、敏康、耶吉侯等人宣讀並授一份，向卑謬監軍杜因登卡亞扎、克伊達等人宣讀並授一份。隨後緬王又道：「東吁王、卑明要把王儲當做自己之主，是兄長；王儲也要把東吁王、卑明看作自己之奴，是幼弟，不要聽信惡人挑撥。如因某種原因心緒受到干擾，就看看朕賜予爾等之指環，排除干擾。切記講恩德重信義並非易事。」然後將價值連城的指環從手上取下，在法師們面前賜王儲、東吁王、卑明每人一隻。這時摩訶恩達拘達大法師說道：「先祖白象之主在賜給王子阿瑙亞塔明紹清邁城時也下過這樣的聖旨，法師們代代相傳，所以貧僧曾聽說過。貧僧上了年紀，今日又能親耳聽到這樣的聖旨，真是難得。」當比拉法師引用德那加本生故事說：「世上有四件事難以做到，這四件事就是：想到把不應給人的東西給予他人不易；按心中所想說出要給予他人不易；按口中所說把東西真的給予他人不易；給後心中非但不反悔且感到快慰更不易。」緬王向每位法師布施整匹細布、小簍茶葉。在御弟、王子及文武百官簇擁下走進金殿。選擇合適的日子出宮與兩位御弟相會。緬歷9月（公元1650年11月中旬至12月上旬）選拔文武官員、受封者的子孫。將賴威約達之子鄂推、亞扎德瓦之子鄂耶、杜因巴德之子鄂底哈、馬軍首領之孫——鄂米亞推之子鄂瑞楷、德多達馬亞扎土司御前侍檳榔官鄂覺之子鄂紐，宋德亞底之子鄂瑙、亞扎德曼之子鄂米達、敏加拉登卡之子鄂妙傣、禁衛軍統領之子鄂妙覺等組成五十夫隊，命澤亞覺為首領。將澤亞丁堅之孫鄂乃、侍衛長之子鄂山博、偵察長之子鄂南達、四十刀衛鄂謬道之子鄂賴永、甘波侯之孫底哈、桑貝拉侯之子鄂布、育瓦西侯之子鄂推等組成五十夫隊，命賴威登卡為首領。 是年12月（公元1651年2月至3月），神託夢給王說實皆將有99人獲預流果。於是百姓都來朝拜。緬歷1013年2月14日（公元1651年4月22日）土曜日一鼓7時緬王在壘基行洗頭禮。 7月17日（公元1651年9月20日）土曜日，御弟西博達亞侯德欽內謬耶覺、御弟德欽內謬搭達、劫抵丁因侯之子明耶亞那各領兵一支，3支象馬大軍向景永進軍迎戰中國人。8月17日（公元1651年10月19日）日曜日，岱達王、明南達梅各領兵一支，也向景永進發，進軍途中在孟林與中國軍隊遭遇，發生戰鬥，因地形不利，緬軍後撤。緬王見情況不妙遂召回進軍景永的御弟們。回師途中御弟西博達亞親王德欽內謬耶覺去世，緬軍因疾疫損失三分之一人馬。 是時暮空出現兩個太陽，昴星靠近月亮，古都迪佛窟冒煙，參宿像灰堆一樣冒煙，5日方消。緬歷1015年10月7日（公元1653年12月15日）木曜日，金星靠近月亮。10月13日（公元1653年12月21日）水曜日夜一更2鑼，王儲去世，按王儲葬禮的規格緬王親自參加了葬禮。緬歷11月13日金曜日，父王將王儲寢宮連同無篷轎及金傘2頂賜給王儲長子那臘澤亞，賜封食邑色林城，賜給御妹王儲之妃食邑實皆城。緬歷1017年2月21日（公元1655年4月15日）日曜日一鼓5時3拔，緬王親自到實皆寺向達塔那格亞扎固育大法師布施，賜寺名蓬達杜路，緬歷1018年8月8日（公元1656年10月14日）火曜日一鼓3拔，王后生下王子明耶登克都。12月5日（公元1657年2月6日）金曜日拂曉三更5時讓公主底里蓬突與王侄色林親王在宮內成親。緬歷1019年9月21日（公元1657年11月15日）日曜日，為給公主建宮殿、緬王駕臨新宮，11月2日（公元1657年12月25日）金曜日一鼓之前建公主宮殿所用木材運入王宮。12月3日（公元1658年1月24日）日曜日王嫂阿杜拉山達岱維王后去世，於5日（公元1658年1月26日）火曜日按安葬正宮王后的規格予以安葬。12月14日（公元1658年2月4日）木曜日為羅睺羅舉行剃度儀式，招待御弟、王子、百官，國王賜役仆50、金銀等。在王子王孫及百官陪同下將羅睺羅送至實皆寺。向寺院大法師布施了奴僕、守衛、撐傘者、轎夫等。賜御弟傣達親王德欽內謬搭達名號明耶那亞底哈。緬歷1020年2月18日（公元1658年4月8日）木曜日，造五層寺廟作為功德。9月5日（公元1658年11月19日）金曜日迎來佛發，9月22日（公元1658年12月6日）土曜日公主底里蓬突生下王子那臘代巴，底里蓬突因大出血而死，按王儲之妃的規格予以安葬。10月14日（公元1658年12月28日）月曜日，將底里蓬突公主幼年時玩過的金玩偶、銀玩偶及成年後帶過的飾物製成金貝葉，上刻三藏經引文，珍藏於五層的竹林精舍的佛像的腰部，為佛像舉行開光儀式。 * * * [1] 本節所述與史實不符，相差甚遠。應以我國史料為準。 [2] Mainhsi〔英〕哈威記為Mongsi芒市。按當時該地土司轄地包括今德宏、騰越地區，地域較廣。 [3] 此段講述了永曆身世及他入緬前的情況。文中所述中國將領安迪文似指降清明將平西王吳三桂；恭新文似為鞏昌王三字譯音，即鞏昌王白文選；丁堆文似指晉王李定國。但所述情況與史實不符。按：清朝原稱後金，1616年建國，1636年改號為清。愛新覺羅·福臨1643年才6歲，由其叔多爾袞攝政稱帝，號清世祖。1644年改元為順治，開始入關，明軍則節節敗北。南明桂王朱由榔1647年在廣東肇慶稱帝號永曆，後繼續向南敗走，1659年入緬。關於永曆入緬詳情，我國許多史籍筆記等均有記載，可參閱《也是錄》、《求野錄》和《行車陽秋》等書。亦可參考余定邦著《中緬關係史》光明日報社2000年12月版，第四章第90－92頁。 （308）與中國交戰期間御弟卑明 注 將王兄王嫂溺斃 住於孟賽的永曆帝遭到清軍進攻，由於對方勢力強大，難以抵擋，軍隊潰敗。永曆帝令安迪文、丁堆文等殿後，駐於孟米。派使者前來交涉，如允進駐八莫，將向金殿之主獻黃金一百緬斤。八莫土司回話說不敢將此事奏報吾王金殿之主，使者返回。後又派使者來八莫說願在金殿之主階下稱臣。八莫土司遂將永曆帝派來使者情況奏報，國王吩咐：如不帶武器來投，可用舟船將永曆帝等安全護送前來。八莫土司拜領聖旨，然後派人告知永曆帝緬王已下令准許入境。永曆帝安排兩位統領沿登尼一路進至孟乃、良瑞，自身則赴八莫，在大臣60餘、駿馬600餘、隨從人等近700簇擁下未帶武器進入八莫。到達後，為永曆帝建築了華麗的船舫，由內侍衛士等護衛兩旁向京都進發，600餘匹駿馬則沿河西岸護送。先在鄂辛蓋停駐，然後在實皆信妙辛地區駐紮。 注 12月12日（公元1659年2月22日）火曜日將底里蓬突公主所生之王孫那臘代巴抱入宮中撫養。 永曆帝稱臣之後，據報永曆帝部下恭新文還以大軍侵擾緬甸邊境地區。緬王遂問永曆：「現在有人奏報你的部下騷擾朕邊境地區，這是為何？」永曆帝上奏緬王：「安迪文、恭新文等不知我等已來此稱臣，故騷擾邊境一帶，如果安迪文、恭新文等見到我加蓋印章的手諭都會放下武器歸順的。」緬王手下人等則奏道：「發大軍征討為宜，他們才會臣服。」緬歷1021年1月8日（公元1659年3月10日）日曜日命亞扎給底、澤亞巴亞各領一支人馬帶眾多象馬前往征討。到了外溫，正逢中國人殺來，未及分說，中國軍隊發起進攻，緬軍敗退，七零八落。中國人乘勢追殺，緬軍大多傷亡。1月12日（公元1659年3月24日）木曜日，明耶那亞、美德侯、妙瓦底侯各領兵一支，3支象馬大軍隨後又進。到達耶朗外溫，正欲集合人馬紮營，中國人乘機殺來，緬軍大敗，傷亡甚眾。中國人乘勢追擊，緬軍泅渡密艾河，因身著鎧甲，大多溺斃，美德侯也喪命。中國人渡河到達密艾河南岸，從勃雷新覺一側渡過色加因以東班朗河到達德達烏。王都城沒有重兵把守，只是圍繞著從撣集到當巴魯以北的四層廟摩訶牟尼寺，從多姜寺到河邊，中間包括新仲一帶布有守兵。中國人由德達烏向當巴魯的緬軍進攻、由於守軍火銃槍炮很多，未能得逞，又向比亞達寺以南孟別的緬軍進攻。由於設防不牢，2月9日（公元1659年4月19日）火曜日孟別緬軍工事被攻破，中國人攻入，搜遍當賓辛亞，到處砍殺，抓女人，劫掠金銀財寶。其時丞相底里澤亞覺廷喪命，山姜法師與會占卜的勞勾達亞法師也飛升。勞勾達亞法師12歲時就曾預言中國人會打到阿瓦。緬軍的象馬、步兵傷亡甚眾，中國人焚毀了四層廟寺，底里澤亞覺廷寺等寺廟。僧侶們只得四散逃命。 緬歷1021年2月9日（公元1659年4月19日）火曜日臨近一鼓，孟乃別寨被攻破，2月11日（公元1659年4月21日）木曜日中國人攻阿瓦城，由於緬軍在城頭用火銃土炮射擊，中國人傷亡很大，不支而退，駐於雅蘇。這時育瓦迪千夫長鄂岱單人出戰，殺傷很多中國人。名叫米德里加丹的歐洲洋人水手在城頭開炮射擊，中國軍隊一名統領中彈身亡，中國軍隊從雅蘇出逃，在德達烏駐守兩三天後，大軍奔孟乃而去。中國人撤離後，緬王對育瓦迪千夫長鄂岱很賞識，賜名因意杜迎，給予很多賞賜。底里澤亞覺廷戰死，讓內宮總管大臣南達都接替其位，後又賜「德道榭」銜號。中國大將恭新文到了孟乃，正好丁堆文、安迪文也率大軍到達孟乃，問起阿瓦的情況。恭新文將阿瓦兵馬槍炮很多的情況告訴他們，丁堆文、安迪文卻吹噓說對方兵力武器雖多，也難與我抗衡。一名逃出的撣人將這一情況上奏，緬王得知後，於緬歷1021年7月3日（公元1659年9月8日）木曜日一更1時，從溫貝因繞過當巴魯，從西南角的多姜寺繞新仲布下大軍，從軍營到四周，皆設置了箭垛、滾木、戰壕、柵欄等牢固工事，然後將御弟東吁王、卑明召來，緬王說：中國人此次不同以前，只是暫時來此，並無久留之意，因此，將各地將士分成小股襲擊他們才妥。兩位御弟遂向孟乃進發，他們沿金達、耶岸一線前進，在良瑞以北的包里達駐紮下來。隨後巴亞延達都又率大軍前來。中國人避開兩位御弟的軍隊取道耀紹殺向阿瓦。在敏頓兩軍相遇，中國人向敏頓的巴亞延達都軍發起進攻，中國人傷亡甚眾而後撤，不久中國人再次竭盡全力來攻，巴亞延達都退守阿瓦，布置城防。御弟東吁王卑明聞中國人來攻也返回阿瓦。緬王令東吁王率大軍在當巴魯東部軍中堅守、卑明在比亞達寺西部軍中堅守。10月3日（公元1659年12月5日）月曜日明耶那亞又出征，10月10日木曜日彬西侯、彬尼亞勞各領兵一支，兩支大軍向底寶進發。 注 緬歷1022年2月2日（公元1660年3月31日）日曜日，為公主寢宮搭腳手架，2月15日（公元1660年4月13日）金曜日為公主寢宮挖地基，2月20日（公元1660年4月18日）為公主寢宮伐木料。4月1日（公元1660年5月28日） 注 月曜日晨4時2拔，彬西侯、仰達梅各領兵一支，兩支軍隊向清邁進發。閏4月1日（公元1660年6月27日）水曜日明耶那臘一部也向清邁進軍。5月17日（公元1660年8月12日）日曜日夜四更3時3拔，在城西建亞扎比達神神龕，並升兩頂白傘、旗幡；在城東南角建一花園，種木蘋果樹；在城南建一花園，種紅果欖仁樹；在城西南也建一花園，種染料雞眼藤。5月24日（公元1660年8月20日）日曜日夜四更3時12微茲那，公主寢宮建成。5月29日（公元1660年8月24日）金曜日，從最那巴山直至多瑪以北孟拱村東的山崖全都冒煙。6月16日（公元1660年9月9日）日曜日埋立屋柱、立不牢，反向上翹起。19日（公元1660年9月12日）水曜日昴宿靠近月亮，20日木曜日畢宿靠近月亮，23日日曜日破曉時地震。7月15日（公元1660年10月8日）月曜日由東勝身洲升起的月亮發生月全食，全食的月亮呈紅色，到夜一更1時月才復出。19日（公元1660年10月12日）金曜日過正午時分天上出現兩個太陽。8月3日（公元1660年10月25日）木曜日大流星向南飛來落於城北。13日（公元1660年11月4日）日曜日木星靠近金星，14日月曜日從南面飛來大流星落入阿瓦城中。 由於中國人又攻至金達、耶岸，8月29日（公元1660年11月20日）水曜日下午四鼓7鑼，勃生侯、彬尼亞德拉各領兵一支，兩支大軍向南邊金達進軍。25日金曜日空中現紅色之虹，26日土曜日大霧瀰漫、露珠如雨滴般降下。10月9日（公元1660年12月29日）日曜日中國人到達南邊梯萊金班。11月15日（公元1661年2月2日）日曜日因意杜迎等向中國軍隊發起進攻失利。中國人在南邊卡德馬村固守，向覺辛、蒲甘各派一支部隊進行偷襲，緬王派出大批戰船於鄂辛古、鄂辛蓋固守。在蒲甘，中國人抓走了蒲甘侯及其子女並囚於南邊。過了大約10天，蒲甘侯念誦佛祖九品3000遍，破曉時分睡夢中見一婆羅門走來，用法螺灑淨水說道：侯爺今日即可與子女們一道獲釋返回，不必煩惱。醒後告知在身旁侍候的因傣侯。日間約一鼓時分，中國大將恭新文、安迪文、丁堆文等帶著轎子來到，說：「侯爺您不願進行戰爭，是位好人，回蒲甘去吧。」蒲甘侯說：「與我兒孫們一道走我才回去，他們走不了我也不走。」中國將領們將其子孫從軍中查出來交付於他，由於中國軍隊人數眾多，還有一位約12歲的孫子沒有找到，中國將領對蒲甘侯說：「以後一定送去，不必擔心。」用轎將蒲甘侯及其子女、孫子曾孫們送至德達烏。是時，阿瓦城內發生恐慌，以為中國人打來了。蒲甘侯到後，被安置在覺東門以北居住。住於南邊壘敦的僧俗男女都躲到東邊山里去了。緬王命遂丁延等向梯萊進發，不須與勃生侯、彬尼亞勞的人馬匯合，只在梯萊固守，中國人打來時才與之交戰。勃生侯、彬尼亞勞也與中國人交戰一兩次，情況不妙，返回阿瓦，中國人乘勢追擊，人馬損失甚眾。這樣南邊已毫無遮防，中國軍隊搜捕躲在東山裡的僧俗男女，殺戮凌辱。在緬王手下任職的夫君父子兄弟等聞之，無不痛哭流涕。中國人遍駐南邊各村，緬軍無法拿到堅壁的糧食，這樣，糧價高昂，100元錢才能買到3緬升米，士卒們得不到糧食，上奏緬王說奴等已兩三天沒吃上飯了。然而得到的是已無糧可發的回答。緬王讓宮女們在皇宮西門內稱賣糧食，而部下們無錢買糧，都在挨餓。官兵們一致認為國內局勢非常艱難，佛教亦難存在下去。於是首領們來到卑明軍中上奏道：現在緬王不給奴才們糧食，士卒們都要餓死了，奴才們的妻兒也將被中國人殺戮，再也難以相見，只有您來救助，奴才們才能有個依靠了。像錯聽了提婆達多的話的阿闍世王一樣，御弟卑明聽信了部下的上奏。緬歷1023年3月7日（公元1661年5月24日）金曜日，以妙瓦底侯內謬山覺為先鋒，早上由山亞門進入緬王寢宮。已進到眉南宮前緬王才聽到戰鼓聲，太監歐達曼、鄂高等出去查看，才知是卑明。回去向緬王奏道：「是卑明造反，奴才們也曾上奏過御弟可能造反，但大王不聽，巴拉覺都也多次上奏過，事到如今，已無辦法了。」緬王聽到上奏就躲藏起來，王后坐在龍床上，右手抱著8歲的王子明耶登克都、左手抱著4歲的王子小那臘代巴。卑明部下進入宮中殺人，王宮上下、湖邊殿內、男女臣子20多人被殺。當卑明進入宮內，宮內站滿了士卒時緬王才從藏身處出來與王后一道坐在龍床之上。這時卑明奏道：「臣本不想加害王兄，但手下官兵多次請求，不依他們的話事情就會很難辦，猶如佛祖也違拗不過眾僧一樣。」王后道：「你就當國王吧！允許我們在你手下持戒，讓你的侄兒和王孫出家為僧。」卑明奏道：「我們王族做過僧人嗎？以後他們還是要還俗的。」王后說：「這樣做對的話就這麼辦，你拿主意吧，讓我們過安靜日子就行。」卑明心中有著對父王及王兄的情義，上奏道：「我沒有特意想過。」於是將王兄王嫂王子王孫們一併安置在王后殿中，每日送去供王最先享用的飯菜。不久聽到衛士們吵嚷說如此下去就像天上有兩個太陽，有兩個國王，要麻煩了。加上一些奸臣們的挑唆，卑明將王兄等4人投入親敦江中害死，據說王后是一路哀號著：「我用嘴嚼東西餵大的人倒來加害我了！」走到河邊的。由於這位國王是被御弟卑明投入江中害死的，所以後人稱這位國王為「耶洽敏」（意即被投入水中之王），又因他將實皆竹林精舍建成了五層寺廟，又叫他五層寺廟施主。 注 * * * [1] Pyemin，舊譯莽白。未登上國王寶座之前，被其兄封為卑明（卑謬王）。登位後人仍稱其為卑明，意即：卑謬王。 [2] 上述一段文字敘述了永曆入緬經過和後來駐於實皆事，與我國史籍所載有些不同。〔英〕G.E.哈威《緬甸史》中曾引用過這段史料：「中國當明代（1368－1644年）衰微，其宗室後裔永曆以眾寡懸殊，被迫入滇，作殊死戰，得以勉居數載，惟以貧乏無依，向興威與其他邊地諸土司曼莫等征斂。曼莫以負荷過重，突向緬甸投誠。緬王乃遣兵獲質，阻其南漸。1658年，永曆由被迫駐蹕騰越，作其最後根據地，嗣後又告敗績，乃避居曼莫，命其首領通報於緬，欲居阿瓦，贈緬王黃金一百緬斤（三百六十五磅）。王謂永曆如有適當保證，可以前來。曼莫首領跪奏其事於永曆前，因永曆為帝也，於是護送其全家與徒手之從人七百至緬，人以舟載，馬從陸行。」見商務印書館1957年版，第231頁。可參見余定邦著《中緬關係史》光明日報社2000年12月版，第四章第93－94頁。 [3] 此段文字描述了永曆入緬後，李定國、白文選部一次與二次勤王迎駕與緬軍交戰的情況。〔英〕G.E.哈威《緬甸史》中曾引用過這段史料：「永曆至緬廷朝賀，獲准與其從人居於實皆，實則無異囚犯。殘餘明軍，聞此噩耗，圖來拯救，益以明末清初之季，兵戈擾攘，自四川以下諸省，糜爛不堪，嗣以稱王之首領敗死，彼等深知不足與清軍抗爭，乃轉而南下，占孟乃、洋檜，破緬師於眉謬附近之越軍，並取阿瓦近郊之東巴魯與它打宇，緬軍損失甚多，潰渡密尼河時，因甲鎧過重，溺斃者亦眾。彼等掠村舍，殺人民，擄婦女，焚寺院，僧眾驚懼，奔匿林間。其後緬得佛郎機炮手之助，得將入侵軍逐退，為首一人，死於城內所射放之銃下，於是退回孟乃。永曆曾申辯謂此事與彼無涉。其後三年，華軍仍築寨於阿瓦城垣之下，攻勢未嘗間斷，並自洋檜出襲上緬甸，據密鐵拉縣之溫敦，其民遷避至西方高地，借免屠殺。華軍復襲蒲甘，逐盡緬兵，並曾俘獲王子數人。」見商務印書館1957年版，第231頁。可參見余定邦著《中緬關係史》光明日報社2000年12月版，第四章第95－97頁。 [4] 原文寫為5月1日，但從上下文看不合情理，疑為4月1日之誤，更正之。 [5] 此段描述了永曆的支持者第三次「迎駕」的經過和緬甸因此導致了宮廷政變。這段記載，也被哈威《緬甸史》引用。史實可參見鄧凱《求野錄》以及余定邦著《中緬關係史》光明日報社2000年12月版，第四章第97－99頁。 （309）明耶仰達梅在位時間及其王后子女情況 國王底里南達杜達馬亞扎迪勃底41歲即位，在位13年，54歲時被御弟卑明廢黜投入江中害死。王乃日曜日出生，王后只生下底里蓬突公主和明耶登克都王子共2人。 妃子所生的王子公主有：國王未即位時妃子欽吞所生之欽贊底公主（父王被廢時正在管家夫人家中）。 巴拉覺都的侄女欽寧安所生的辛山瓦底公主。 明耶南達都與平民信耶底之女欽吞山生有溫那瓦底公主和底里蓬丁王子（又叫信比魯，後賜甲那亞為采邑，因遭暗害被投入水中溺死）。 德道榭的女兒欽千所生的彪卑妙覺王子（又叫明達錫，後賜皎勃當為采邑，後鎮守漢達瓦底，因遭人暗算被投入水中害死）。 賴亞比南都之女育瓦達夫人欽漂所生公主亞德那瑞貢及王子德欽漂（後獲明耶仰達都稱號，賜美都城為采邑，後鎮守漢達瓦底時被自己的奴僕暗害而喪生）。 欽妙謬所生的甘達瓦底公主。 貌布之女欽妙謬所生的杜卡瓦底公主。 東吁弓箭手首領後又任仰比亞千夫長的亞扎德瓦之女欽米所生的茲拉達瓦底公主，還有一位小公主夭折了，三子八女共11人。 當時在宮外、湖邊、殿內被殺的20餘名男女變成惡鬼，每至夜晚，用衣物嚇人，在宮殿屋頂上顯身，將宮殿震跳得嗵嗵作響，將寢宮床邊的油燈吹滅。宮中3位婦女和2位臣子被嚇掉魂魄喪生。這時，經迪岑賓大法師與松達侯，格尼基侯、育瓦迪侯等婆羅門及漂底侯、謬迪侯等俗家學者作法驅散鬼魂、宮中才又變得平靜。御弟卑明當了緬王后，派出大批軍隊戰船將住在卑謬的王后接來。先是削弱色林侯的兵權，待其力量減弱時，將其送至孟拱，不久又派人將其處死。將王兄在城西花園為亞扎比達神建立的神龕視為無用之物予以拆毀，拋入水中任其漂走。 中國人在東面密艾河上架橋到達北岸。緬王下令迎戰擊敗中國人。緬歷1023年4月5日（公元1661年6月20日）木曜日，明耶澤亞都亞、巴亞丁堅各領兵一支，兩支大軍出征，到達昂奧壘。中國人敗，大部戰死，在南面的馬榭駐有以丁堆文為首的中國軍隊。4月20日（公元1661年7月5日）金曜日，明耶仰達梅、孟拱土司、孟養土司、孟密土司、底寶土司各領兵一支，5支大軍出征襲擊中國人。緬軍由於地形不利後退一二次，取得有利地形後，頑強戰鬥，中國人大部戰死。丁堆文不敢再在馬榭逗留，轉移到東面恭新文、安迪文所在的恰德馬村。 4月26日（公元1661年7月15日）月曜日，緬王將受王封的法師們請到王宮，布施齋飯，聽法師們講道。緬王對法師們說：「朕本無此願望、然而官兵們多次上奏『我們沒有依靠』，朕才當了國王，正如佛祖也違拗不過眾僧一樣。」大法師們奏道：「雖然有想法，運氣不好也成不了事，雖無想法，運氣好卻能成事。」法號埃嘎達馬林加亞的北宮寺法師說：「這與僧等無關，弟兄倆誰對誰錯還是到地下去爭論吧。」緬王向每位法師布施了棉布、細布、紫檀、白檀香、伽蘭香、沉香、麝香、艾納香、檳榔果、辣椒、藥材等。5月6日（公元1661年7月21日）土曜日，底哈約達5支大軍向南部進軍，抵達後主力駐於最德，先頭部隊駐於界德，另一部分先頭部隊在邦朗河上架橋駐於河東岸，阿瓦不斷送來糧草。6月1日（公元1661年8月14日）水曜日，巴亞丁堅又領大軍後繼前來。6月6日（公元1661年8月19日）月曜日，緬王上朝前為富紳們賜名，賜富翁布翁尼亞名佐底加，賜富翁瑪郭名包嘎沃德那、賜富翁瑪素名陀那亞扎、賜富翁瑪尼道名烏陀加、賜富翁烏加山名格尼亞亞扎、賜富翁妙皎名德瓦、賜富翁妙兌名達馬格底、賜富翁迪薩名南底亞，共為8人賜名。6月7日（公元1661年8月20日）火曜日，賜姨母欽瑪瑞南名敏加拉黛維。6月15日（公元1661年8月28日）水曜日二鼓7時2拔10微茲那，緬王上朝，行灌頂禮。王號摩訶巴瓦拉達馬亞扎勞加迪勃底 注 ，王后號埃嘎邦雅瑪黑蒂 注 ，名號由仰達梅宣讀。是日為御弟、王子及百官們賜名，賜蒲甘侯之子澤亞仰達都名明耶達加都、賜妙瓦底侯內謬山覺名明耶明拉覺、賜彬西侯底哈搭達名明耶仰囊、賜南達覺都名德道榭、賜彬尼亞曬名彬尼亞仰代、賜亞扎皮亞代底名摩訶德勒帕耶、賜賴亞澤亞丁堅名南達西都、賜東門衛長德瓦約達名澤亞仰達梅、賜亞扎都拉名巴亞丁堅、賜杜因南達都名賴亞比南都、賜南達都利名巴亞覺廷、賜南達都名南達彬堅、賜左門衛長德加山杜名南達底哈、賜西門衛長烏登都拉名賴亞弁琪、賜巴亞亞扎都名南達拘道巴亞、賜鎮守賴亞底哈名巴亞南都、賜澤亞登卡名賴威南都、賜亞扎達亞名賴亞澤亞都拉、賜賴威登卡名歐達約、賜德瓦達亞名澤亞南都，共為20人賜名。6月16日（公元1661年8月29日）木曜日緬王賜名，賜明拉瑞當名明耶澤亞都、賜巴亞南達都名明耶仰達都、賜德瓦巴亞名拘道仰達梅、賜受禮官賴威瑞當名賴亞覺都、賜杜因巴拉名賴亞仰達梅、賜金格都名澤亞巴亞、賜亞扎丁卡名賴威米耶緬、賜御象總管澤亞約達名烏登亞扎、賜埃格曼名比亞底巴、賜杜因威多名賴亞杜因、賜亞扎德溫名亞扎德瓦、賜禁衛軍統領名亞扎德意、賜育瓦奔侯名亞扎丁卡、賜孟崩盾牌隊長名亞扎甘馬、賜良賓采侯名亞扎登卡、賜持金盒官名澤亞約達、賜炯聰侯名德瓦登卡、賜布翁尼亞底意名底里仰達葉、賜旋工總管名杜因巴拉、賜醫生丹傣名邦雅瓦底亞，共為20人賜名。6月17日（公元1661年8月30日）金曜日緬王賜名，賜仰達都名明耶西都、賜白古仰達梅名明耶澤亞都、賜澤亞覺都名賴亞仰達都、賜杜因底里名澤亞覺廷、賜杜因曬加都名仰馬約達、賜轎夫頭領名杜因覺都、賜馬仰侯名亞扎德曼、賜德右茂侯名底里約達、賜良沙耶侯名烏登覺廷、賜茵瑪侯名澤亞都、賜右門衛長名德瓦都亞、賜宮廷門衛長名亞扎瑪瑙、賜帶刀侍衛長名亞扎固那、賜波康戰船指揮官名杜因約達、賜轎夫頭領名德瓦底里、賜敏東監軍名杜因登西等人儀仗、封地。共為16人賜名。 賜叔父蒲甘王名明耶瑙亞塔，並賜給無篷轎1頂、金傘2把、檳榔盒、咸茶罐、涼水瓶、鑲紅寶石的痰盂等一套用具，准其在蒲甘為王，後又賜給大轎。賜給王兄東吁王檳榔盒、蓋鑲紅寶石邊鑲五圈紅寶石的八棱咸茶罐、中有雕金花紋的咸茶罐、鑲紅寶石的小盒等一套鑲紅寶石的器皿，四柄金權杖、洗腳用金盆、金雕花紋帶篷轎、紅輪鎏金轎、帶多棱形雕花生辰天宮圖圖案的船頭三點船尾兩點的勞加船、花紅絨襯底菱形格紗包頭巾、帶三層榕葉狀花紋的上朝用鼓5隻、雙管笛2支、法螺1隻、長管號2支、圓鼓7隻、木板1副、杜朗管樂器1支、大號1支、西漂鼓15隻、大銀嗩吶2支、小銀嗩吶3支、銀號2支、小鼓1隻、豎鼓1隻、鈸1副，並賜給東吁城。將公主因茲那嫁給叔父之子明耶仰達都，賜他鄂辛古為采邑，後感到不滿意，緬王又讓他鎮守清邁。讓叔父明耶瑙亞塔之子鎮守卑謬，後來東吁王亡故，將其從卑謬召回，賜名明耶澤亞都亞，賜金傘、金檳榔盒，命其鎮守東吁。後將賴威仰達梅召來令其鎮守漢達瓦底，令明耶仰達都鎮守莫塔馬。封內謬覺廷為大元帥，先賜壘蓋城，後又賜名西都覺廷，賜帶三層榕葉狀穗的紅傘，綬帶9條，包頭、額帶4條，象牙權杖等全部儀仗，賜東敦城為采邑。賜明耶仰達梅名明耶南都，賜給金傘金檳榔盒，賜勃東城為采邑，後賜名明耶底哈亞扎，賜給整套金鞍金韁，又賜格尼城為采邑。按月給受封的法師及錄事、主簿們鹽、魚、蝦醬、衣物等。 中國人在東邊建牢固工事駐守，後因疾病減員很多。緬軍多次在黑夜偷襲，中國人傷亡很大，不敢再駐留，緬歷1023年8月19日（公元1661年10月30日）水曜日中國人連夜出逃。緬軍在中國人出逃後獲大量衣物金銀。9月18日（公元1661年11月28日）木曜日，緬王駕臨單身侍從候差殿賜名，賜珊堅名底里比亞、賜甘瑪萊別侯名仰比亞底里、賜白古軍統領瑪永名恩蒂都、賜瑪瑙名瑪尼約達金刀侍從鄂巴山，共給4人賜名。 9月（公元1661年11月中旬到12月上旬）緬王得到奏報：在實皆的永曆帝的隨從人數甚眾，又都有才幹，長期擱置不宜，應讓他們宣誓效忠後分幾處安置方妥。緬王下旨道：除永曆帝與孟賽侯外，將包括其餘60位大臣在內的共700餘人帶到圖巴永佛塔，命他們宣誓效忠。緬王在佛塔布置了大隊人馬，將中國人召去宣誓。中國人堅持只有將孟賽侯一起帶上才去，緬王遂將孟賽侯一併召去，到達後將他與其他人分開，孟賽侯以為要殺他，於是從一名緬軍手中奪過刀來砍殺，緬軍多有死傷，其他中國人也奪刀砍殺，殺死了很多人。於是緬軍封閉了四面的門，從佛寺圍牆上用火槍射殺，中國人大多被殺死。緬王給永曆帝送去很多食物並傳旨道：「你的隨從被召去佛塔宣誓，他們從朕的士卒手中奪刀砍殺，朕軍傷亡很大，朕的士卒想怎麼能這樣呢？於是將他們盡數殺死，你不要擔憂，安心住下去吧。」永曆帝奏道：「他們做得不對，教訓他們我心中並無責怪之意。我們本為活命而來稱臣，請放我一條生路吧。」 注 10月1日（公元1661年12月10日），領兵萬人的南軍統領安迪文派20餘人前來索要永曆帝，大軍在昂賓壘駐紮，來使說：「把永曆帝交出來，不然就進攻。」緬王將文武大臣們召來，下旨道：「現在清人來索永曆帝。從前圖巴永施主那臘勃底王時，對方索要多基發，有將其交回的先例。朕祖父在位時，八莫土司出逃，後因父王前去索要，對方不敢留他，將八莫土司交回，也是先例。要考慮一隻貓與一窩老鼠的道理，朕意還是將他送回為好。」這時賴亞仰達都奏道：「現在清人攻來，兵力甚強，我軍久戰，已經疲憊，應考慮一城與一村、一村與一家、一家與一人之間的關係，還是將人交出為好。」遂以60馱大米、60馱魚乾、60馱食鹽以及御馬鄂高出迎接風，並答覆將會送回永曆。11月3日（公元1662年1月11日）土曜日，將永曆帝及其一子一孫送回。這時中國人又索要孟賽侯，回答說：「孟賽侯不知恩義已被處死。」並賞了來使。11月10日（公元1662年1月18日）土曜日，中國統領安迪文等領軍撤回，中國人由於飢餓，連武器也拿不動，都棄之不顧了。緬軍得悉將武器盡數接收。這時，緬王才安排收復覺西南邊一帶被破壞了的城鎮村莊，並派軍駐守。 注 * * * [1] 音譯如文，意為：偉大、高貴、弘法之王，世間王中之王。 [2] 音譯如文，意為：至高無上，善行之王后。 [3] 我國史書稱「咒水之禍」詳見鄧凱《求野錄》。 [4] 以上記述緬人執永曆帝獻給平西王吳三桂的這段歷史與我國史書記載有出入，詳見我國史書：《求野錄》、《行車陽秋》、《也是錄》、《永曆紀年》、《小腆紀年》、《桂王紀略》等書。亦可參見余定邦著《中緬關係史》光明日報社2000年12月版，第四章第100－102頁。