琉璃宮史 · 第六編
（156）阿丁克亞、亞扎丁堅、底哈都三兄弟在敏塞、麥克亞、賓壘稱王
中國人撤回之年即緬歷662年（公元1300年），三兄弟之長兄阿丁克亞在敏塞建金殿為王；二弟亞扎丁堅率象馬大軍駐麥克亞；三弟底哈都領象馬大軍駐賓壘。兄弟三人同時為王。5年後，麥克亞王亞扎丁堅去世。長兄敏塞金殿之主在位12年，緬歷672年（公元1310年）時被三弟底哈都毒斃。死時，金星靠近月亮。
（157）底哈都王建彬牙城
底哈都與二位兄長同時為王。在長兄敏塞金殿之主阿丁克亞死前一年，即緬歷671年（公元1309年）在賓壘稱王時，便為建城選址。當時，測量了阿瓦城址丹列島與搭基，發現丹列島地勢高，搭基地勢低。決定在此建阿瓦城，遂先在該地建起了古道迪佛塔。但在籌建中，大水直淹至佛塔寶傘下的四稜體部分，計劃失敗。緬歷672年（公元1310年）長兄敏塞金殿之主阿丁克亞死，底哈都再次擬定在後來的阿瓦城址丹列島處建城，但龜類爬至各家肆虐，工程告吹。次年，再擬建都，巨魚又游至各家為患，再次失敗。之後，魔鬼佩戴紅花闖入城址，用磚石擊人，人們頭眩目暈，疾病纏身甚至嗚呼喪命。
底哈都派人去聽讖語。有讖語云：「搗啊，快快搗；干就快快干；風水不好，向南搬。」讖語意即保護佛教大業之眾神不願在此建城，希望南移建都。於是，遷往阿瓦城址丹列島南部的丁班。勘察城址的地方挖掘瑞喜宮佛塔塔基時，在這塊金黃色的土地上，掘出一棵枝葉繁茂果實纍纍的金花樹。此地位於明溫山腳，是一塊吉祥寶地，決定在該地建城。緬歷674年12月15日（公元1313年2月9日）水曜日，宮殿、皇城、護城河、瑞固佛窟、宮內金寺、套榭湖、甘拉湖等七項工程同時動工。由於勘察城址時得到一棵金花樹，故名為班亞 注 ，天長日久，演變為以彬牙相稱。在《翠耳墜》 注 一書中也有「實皆、班亞、阿瓦城秀麗壯觀」的詞句。在彬牙王后翁瑪底寺碑文偈陀中也有：「稱作班牙之城」的記載。與古代師長們所寫偈陀、碑文所記彬牙一詞是一致的。該城又稱為毗闍耶補羅 注 。
城池和宮殿建成後，因皆不懂如何安排開殿典禮的程序，遂派人去請住在蒲甘的紹王后。紹王后說：「守衛金殿的衛士得勢了，今天才來請我。」紹王后沒有跟去。底哈都王說：「失信的是你紹王后，吾並未失信。」再次派人去請。紹王后才乘金筏逆水而上。王親自徒步到德貝陶意迎接，用纜繩將金筏拖至岸邊。來後，按王后的安排，同時舉行宮殿落成典、御傘展開典和灌頂加冕禮。王號：底里德里巴瓦那底達拉巴瓦拉底哈都拉達瑪亞扎 注 。立子烏茲那為王儲。賜子覺蘇瓦食邑賓壘；賜子瑙亞塔食邑希夏。紹王后贊道：「開殿禮可與蒲甘王朝媲美，文武大臣甚眾，好生威風！吾無甚禮物相贈。」將阿奴律陀王時流傳下來的御用飲水金杯、金腰帶贈與國王。底哈都王也贈與紹王后全副儀仗。
彬牙城建城兩年後，一日，一侍從前來奏報：色蒙河上漂來一頭白象。底哈都遂命侍從們將象屍撈起，置鄂梅花園中，與學者們商議處置辦法。學者們奏道：「可將白象架起，用器械支撐，再配以寶鞍，即可騎乘。」底哈都一日夢見自己食指觸到糞便，又夢見鳶口銜白鷺置於自己胸上。於是國王依言用器械將象體支撐架起，再配上寶鞍乘用。故此後人稱底哈都為一象之主。
底哈都的王后有：德由別敏之妃信瑞所生之女明紹烏，她曾被蒲甘被黜覺蘇瓦王立為王后，覺蘇瓦被黜時已懷有三月身孕，又被底哈都收留，賜名普瓦紹，立為南宮王后。南宮王后共生三子：烏茲那、覺蘇瓦與瑙亞塔。
北宮王后的簡歷如下：北宮王后出生於北部林迎村一商賈家中，容貌出眾，成年後，父母將她嫁人。不久生一子，後父母丈夫俱亡。她思忖：「父母夫君皆死，難道像我這樣一個美貌女子，就此受苦一世不成？」於是從北方遷至南方賓壘一帶居住。此時正值底哈都在賓壘稱王。一日，底哈都到林中狩獵。王遇見這小女子。也是小女子前世善業今世得報，王為其姿色所動，遂派一近侍前去探聽：那小女子是否有夫？小女子回稟：「奴原有夫君，生一子後夫君亡故。現奴無夫，只有一個兩歲兒子。」底哈都從見到她時起，即為其姿色所傾倒。遂納入宮中，封為王后。不久有了身孕。十月懷胎，生子阿丁克亞蘇雲 注 。後又生一女蘇勃賴。此後王封其為北宮王后，賜名亞德那布翁。北宮王后僅生上述一子一女。
此時，東吁侯德溫艾，不按舊例納貢。王派王儲烏茲那與次子覺蘇瓦率象馬大軍前往征討。德溫艾聞底哈都派兩位王子來征，象馬兵卒甚眾，不敢與之抗衡，派大臣賴亞曬加與套壘加，攜禮品出迎，並解釋說：臣僕無罪。兩位王子向父王奏明。父王命東吁侯德溫艾宣誓效忠後，方可班師回朝。兩位王子遂揮師直至東吁，德溫艾從命，宣誓效忠後，兩王子接受貢物，返回京都。
東敦侯本拉烏底哈勃德也圖謀叛變王朝。底哈都聞之，思忖：「若東敦背叛，東吁也必效法。」遂將北宮王后所生公主蘇勃賴下嫁東敦侯本拉烏底哈勃德為妻。後本拉烏、蘇勃賴生一子登克都蘇瑙。登克都蘇瑙與德葉侯明欣紹之女蘇妙蓋婚配，生一子登克都艾。登克都艾與明基蘇瓦之女蘇色拉加黛維婚配，生子明烏加、女蘇博梅共二人。
據《緬甸大史》、《中史》載：東敦侯本拉烏底哈勃德與蘇勃賴生三子：登卡都蘇瑙、登卡都艾與明烏加。
《新史》則載：央米丁底哈勃德與蘇勃賴婚配，都未記載其子女為何人。《君王御事錄》中有明康王將親侄女蘇博梅封為王后之記載。由此可知明基蘇瓦的御妹蘇妙嫁與登克都蘇瑙，生登克都艾。登克都艾與明基蘇瓦之子明康，二人是表兄弟，又是郎舅關係；蘇博梅是登克都艾之女，明康的侄女。
底哈都王想知道王子們手下兵力情況，便召王儲烏茲那問道：「一旦需要，吾兒能派出多少士卒象馬？」烏茲那奏道：「兒緊急時可立即集合戰象100、駿馬800、全部披掛的勇士10000。」王讚揚道：「如此龐大的軍隊去攻，何國何邦能敵？」
又召二王子覺蘇瓦問道：「一旦需要，吾兒能派出多少士卒象馬？」覺蘇瓦奏道：「緊急時可立即集合戰象80、駿馬600，持盾兵勇10000。」王也讚揚道：「以吾兒之龐大兵力出戰，何國何邦能不破？」關於底哈都與王兒們問答內容，《君王御事錄》中只記有勇士1000。關於戰象100、駿馬800、勇士10000，本書乃根據茂貢詩等史籍撰寫的。
召北宮王后之子阿丁克亞蘇雲問道：「小阿雲，一旦需要，吾兒能派出多少士卒象馬？」蘇雲奏道：「兒身邊除阿利僧外，只有保鏢近侍80人。」父王說：「小阿雲，我百年後，汝將遭他人欺凌。」又說：「汝兄長們在，父王不便賜汝大批良象駿馬。如要象、馬、采邑，可請汝兄長們出面向父王求情。」蘇雲遂來到王兄烏茲那與覺蘇瓦面前道：「小弟處兵丁象馬全無，望二位兄長在父王面前為小弟上奏，小弟方能得到。」烏茲那與覺蘇瓦依允向父王進言，率阿雲進宮。底哈都問道：「王兒們進宮來所為何事？」烏茲那、覺蘇瓦奏道：「小阿雲身邊無士卒象馬，兒等特來叩稟父王。」底哈都說：「小阿雲不是帶兵之材。王兒們如果願意，就給他一些吧！」蘇雲得到父王允許，便挑了一些良象駿馬帶走。
不久，蘇雲又來到兩位兄長殿中，說：「前次承蒙二兄出面上奏，小弟才得到象馬士卒。但至今父王尚未恩賜小弟任何采邑封地，尚望兄長再次出面上奏父王，將實皆一地賜予小弟。」二位兄長又帶蘇雲一起進宮。父王問道：「王兒們進宮來又為何事？」王子烏茲那、覺蘇瓦奏道：「小弟阿雲已獲父王所賜戰象駿馬和士卒，但尚無采邑。實皆一地，土地肥沃水草豐盛，請父王恩准其在該地放牧象馬，故大膽來向父王奏明。」底哈都說：「上次，兩位王兒申奏，阿雲已獲良象駿馬與士卒，今若再賜予封地，必反朕。」二位王子奏道：「有兒等在，他豈敢亂動！」父王說：「朕是不想給的。如王兒們有意，就讓他取去吧！」蘇雲在得到兵卒象馬和采邑後，於佛歷1859年3月12日，緬歷677年（公元1315年5月15日）建起實皆城，憑藉北方一帶割據。底哈都想試探一下王子阿丁克亞蘇雲的本領和智謀，對長子烏茲那說：「因吾兒申奏，朕賜給小阿雲兵卒象馬及采邑封地。他得到這些後，便不聽朕召喚了。吾兒可率大隊人馬去將他夫婦二人帶來，暫不動其兵馬。」烏茲那王子率大隊人馬從瑞界野渡河。
底哈都派人告蘇云：「小阿雲，汝兄烏茲那將從瑞界野渡河，你要固守。」阿丁克亞蘇雲早已有所防備，趁王兄渡河時進行襲擊，王兄兵敗，急忙退回京都。底哈都得知王兒烏茲那敗回的消息，便召入宮內詢問。烏茲那奏道：「因迎面襲擊而兵敗。」父王「呸」地一聲，將他奚落了一番。
大王子敗後，又將二王子覺蘇瓦從賓壘鎮叫來說：「因你們兄弟二人申奏，父王才同意賜予小阿雲兵丁象馬和食邑。父王召其不來，命汝兄王儲烏茲那去喚，竟迎面襲擊。父王命你速去將他夫妻二人捉來，至於他的士卒象馬可暫不去動他。」覺蘇瓦遂率大隊人馬從德貝陶意過河。
底哈都又派人告蘇云：「汝兄覺蘇瓦從德貝陶意過河，汝要事先設防。」覺蘇瓦率部赴實皆，蘇雲在阿金迎戰。覺蘇瓦也敗下陣來急回京都。父王得知覺蘇瓦敗回，召其入宮詢問。覺蘇瓦奏道：「在阿金遭阻擊結果兵敗。」父王「呸」地一聲又將覺蘇瓦譏諷了一番。從此，對阿丁克亞蘇雲頗為放心。底哈都是位多謀善斷之人，雖然十分疼愛王子們，卻設法磨礪他們，使之不會形成不幸結果。
底哈都的國家疆域含：達亞瓦底、卑謬、東吁、東敦、央米丁、瓦底、因道、萊德、良淵、彬達萊、彬西、賓壘、皎勃當、勃特那果、敏東、岱達、敏搭、格寧妙昂、美德、德葉、色固、色林、邦林、壘蓋、色雷、固坎艾、育瓦達、蒲甘、德婁、固坎基、班基十鄉、約、梯林、朗榭、敏塞、麥克亞等地。底哈都虔敬三寶。奉小羅漢信代巴曬庫為師。宮中施捨齋食不斷，敬奉精通經典的僧侶為師，按時供奉四物。
阿奴律陀王時，曾將歷代王室供奉的七顆舍利子置一檳榔盒內。底哈都將其中五件藏於自己所修功德事業——瑞喜宮塔內。餘下兩件舍利子置何處未交待。據某些舊史書載：這兩件舍利子存於金銀首飾匠鄂盛丁手中。後由大臣布翁尼亞珍藏在實皆布翁尼亞信佛塔之內。
王生前做了上述功德事業。36歲即位，與敏塞王兄等同時稱王12年，後獨自在搭基、丹列島為王，至建成彬牙城歷時三年，在彬牙城稱王十載，前後共24年，終年60歲。彌留之際，木星停留在月亮之上；金星放射出彗星般光芒。王生辰為月曜日。
關於底哈都的年齡，位於彬牙的《翁瑪丹底寺碑文》偈陀中也說60歲，與上說一致。
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[1] 意即：得到花枝。後音變為彬牙。
[2] 該書系緬甸瓦耶比頂加那他大法師約在1618年，根據537號佛本生故事再創作的一部傳教小說。
[3] 意即：凱旋勝利之城。
[4] 巴利文之音譯，義為：吉祥三界光輝高貴獅子般英勇弘法之王。
[5] Athinkhaya Sawyun舊譯修雲。
（158）烏茲那 注 王
緬歷684年（公元1322年）大王子王儲烏茲那即位為王。號阿努樓陀摩訶迪勃底 注 。立蒲甘王族後裔的妃子為南宮王后，賜名阿杜拉摩訶達馬黛維 注 。即位後在彬嘉建七座緬桂寺。後將其中的薩布加大寺贈與貝丁大臣之子杜達馬摩訶達米；韋路溫寺贈與精通論藏的尼亞納德扎；恩嫩寺贈與德班馬夫村的精通偈陀詩論、修辭學、音韻學、巴利文、梵文語法典、講話技巧、王法刑律、俗事、星相占卜等的大寺法師之徒信瓦拉巴達；澤達溫寺贈與蒲甘阿難陀教派的信拘那比亞瑪；格拉寺贈與蒲甘阿難陀教派的信阿岱薩延底：妙奧宋寺贈與蒲甘阿難陀教派的杜達馬林加亞；當宋寺贈與信底里布翁尼亞。在寺的東北角，王親自種下菩提樹，並向七座緬桂寺施捨了廟產與廟奴。父王的功德事業瑞喜宮未能完工。責成阿南達畢西大臣負責繼續施工。建成後，舉行隆重的大典。
烏茲那王有彬牙馬300匹，丁基馬300匹、盾300副，良淵馬300匹、盾300副、弓300張，皎曹馬40匹、盾40副，蘭布馬40匹，丁當馬30匹，葉加坎甘桑馬30匹，合計馬1040匹，盾640副，弓300張，分組編隊。另，賓壘馬40匹、盾40副在其弟五白象主食邑賓壘時，也組成了騎兵隊。
王弟覺蘇瓦任賓壘侯期間，一日到林中狩獵回來，當夜天帝釋以婆羅門的形象前來託夢給他說：「汝不應在會使人沉淪入四惡道的罪孽之中尋歡作樂，應不斷持齋行善方能在輪迴中享受幸福，到達涅槃道果。今生將有珍貴白象來你處。」覺蘇瓦自得夢之日起便克勤克儉，不斷持守齋戒。
一日，覺蘇瓦夢見五指沾上髒物。不久，又得到一根雕龍驅象鉤棒和一張白野牛皮。覺蘇瓦認為得此兩物後，即將得到珍貴的白象，遂派人到處尋訪白象。一日來報說在萊德地區發現白象。親率大軍，用塗以樹脂的繩索圍捕。獲一無牙白象，取名布萊達木；在蒙道米昂加，獲一頭獨牙白象，取名摩訶給達耶；在別山山麓，獲一頭雙牙白象，取名丹棉蘇瓦；在色蒙皮亞捕獲一頭無牙白象，取名烏布薩塔；在德班蓋村北的龍代捕象溝中捕獲一頭獨右牙象，取名漆蘇瓦瑪耶。一位大臣將王弟覺蘇瓦獲五頭白象事奏報烏茲那王。烏茲那王說：「王弟覺蘇瓦得到五頭白象是嗎？」這是烏茲那破天荒第一次稱其為王弟。
烏茲那不叫王弟是有原因的：一象之主底哈都納米紹烏為王后時，米紹烏已懷有前王覺蘇瓦的三月身孕，後生下烏茲那。五象主覺蘇瓦才是底哈都之子。所以不叫他為王弟。報信者將烏茲那王說：「王弟覺蘇瓦得到五頭白象是嗎？」一事奏告覺蘇瓦。覺蘇瓦大喜道：「王兄從來不稱我王弟，今日終於認我這個弟弟了。」將一頭母象獎給來奏者。但心中仍有疑問，遂又派一人前去向烏茲那報告。烏茲那王仍然說那句話。該人又將烏茲那王的原話奏告覺蘇瓦。覺蘇瓦喜不自勝，又賜該人母象一頭。
王弟覺蘇瓦得到五頭白象後，王兄烏茲那王非常驚恐地說：「王弟接受朕的王位吧！至於朕，將把朕所做功德事業緬桂七寺等施捨於人。」言罷，烏茲那王從西門出走，王弟五象主覺蘇瓦從東門進宮，即位為王。烏茲那24歲即位，在位20年，44歲時，緬歷704年（公元1342年）遜位給王弟覺蘇瓦。退位時，二頭野鹿竄入宮內。王生辰為火曜日。
烏茲那王建造白宮 注 ，經管他的七座緬桂寺。後進入麥克亞林中隱居。生有二子，長子明烏後又名明西都，次子明推。《緬甸大史》中載只有一子即明烏後又名明西都者。明推後為央米丁侯，號底哈勃德，是戰象60頭之主。
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[1] Uzana舊譯烏者那。
[2] 巴利文之音譯，意即：不可抗拒的偉大元首。
[3] 巴利文之音譯，意即：無可比擬的偉大弘法王后。
[4] 緬王朝之白宮系被黜君王蟄居之宮。
（159）五象主覺蘇瓦 注 王
緬歷704年（公元1342年）王弟五象主覺蘇瓦即位為王，號：勃瓦亞班底達底哈都達馬亞扎 注 ，冊立兩位王后：一位是南宮王后南隆梅，她是蒲甘王蘇涅之女、賓壘侯亞扎都拉之妹，封號為阿杜拉山達黛維 注 。另一位是北宮王后梅麥道，她是蒲甘蘇涅王之妹、七座緬桂寺施主烏茲那王王后阿杜拉摩訶達馬黛維之妹。
《緬甸大史》等史籍沒有說明王后阿杜拉山達黛維是何人之女。說北宮王后梅麥道是德婁侯、德耶丁克亞之女。其實，蒲甘被黜覺蘇瓦王與加蘇瓦王的孫女蘇梭王后所生之女即阿杜拉山達黛維。阿杜拉山達黛維王后生三男三女，共六人。長子烏茲那比昂、次子覺蘇瓦、三子那臘都，長女布拖尼夫人嫁良淵達伽拉侯貢南德律基、次女嫁敏塞侯德道榭，三女瑞恩蒂父王原擬讓其居於公主宮內，後因患天花眼睛有缺陷未讓其居於公主宮內，又稱其為梅密拉 注 ，後嫁蘭布延達都之子抱綿侯布萊。梅麥道王后生一子一女，子西傑明，被封賴威賓壘侯。女蘇明拉，嫁良淵賽謬侯明賴亞之子摩訶基。
五象主覺蘇瓦即位後，封其弟瑙亞塔為賓壘侯，後因兄弟不和，瑙亞塔出走至實皆王明耶明基處，明耶明基遂將甘尼一地贈與叔父瑙亞塔，故又得名甘尼瑙亞塔。
一日，五象主正要進膳，見一偽僧身帶八法器立於御前。五象主問道：「法師為何立此？」偽僧說：「來化齋。」五象主已洗過手準備進膳，以非常愉快的心情，將御用金盤中盛好的全部食品施捨給那偽僧。五象主非常高興地告訴大臣們說：「愛卿們，此僧過了化齋時間，將近正午才來化齋，看來定非平凡僧人，而是一位充滿智慧的高僧。為了朕行善，才來化齋的。」王派一內侍跟隨其後觀察。該僧並非高僧而是一偽僧。內侍發現該僧將僧缽遞給其妻，便心中思忖：若將此僧所作所為上奏大王，王的一片誠心善意將受到損害。我也得不到主人的讚賞，該偽僧也逃脫不了懲罰。為了使國王虔誠的善意得到更大的滿足，我本人也能得到主人的賞識，偽僧也能免遭懲罰，回奏國王道：「按照大王吩咐，奴才尾隨其後觀察，正在觀察之際突然消失不見了。」五象主揚臂說道：「正如朕所想，絲毫不差。」
是日，王得知彬牙侯前來進貢一匹蹄部有三拃粗的敏塞約基大馬，說：「此乃朕所做功德之善果。」該馬是彬牙侯用兩頭半牛向中國換來的。獲此馬後，王命一內侍頭纏白巾在玉蜀黍地中騎之奔馳。路人見之，皆以為是白鷺擦地而飛。相傳該馬在雞入巢時從彬牙啟程，至次日晚雞入巢時即可抵東敦基。故取名為登岱貢謬 注 。
每次，蘭布延達都、敏塞侯德道榭、良淵侯蘇蒙涅、瓦底侯丁克亞、達伽拉侯貢南德律基、央米丁侯底哈都勃德、因道侯杜因布翁尼亞基、抱綿侯明勃賴等人謁見國王時，五象主親自將香蕉葉剪成圓形置於王侯們的金缽上，再放上咸茶。
一次，五象主疏忽，一連三天忘記在央米丁侯底哈勃德的金缽上蓋圓形蕉葉。底哈勃德就吃蘇夢涅的那份。蘇蒙涅問：「你為何不吃你的那份，而吃我的？」底哈勃德說：「別人的金缽上都蓋了蕉葉，唯獨我的金缽上沒有，我有戰象60、駿馬800、士卒10000。五象主使我當眾出醜。他只看到別人的功績，卻無視我的功勞，我準備反了。」蘇蒙涅說：「且莫魯莽，待問明再說。」
良淵侯蘇蒙涅進宮見五象主奏道：「威力無比的國王陛下，奴僕央米丁侯底哈勃德說：『王在別人的金缽上都蓋了蕉葉，唯獨不給我蓋。蕉葉能值幾何，抵不上一把米，值不了半文錢，是當眾對我的嘲弄。我要割據造反了。』」五象主說：「這是朕的疏忽。小小央米丁侯底哈勃德想反，朕五象主是反不了的。就像兔子、麂鹿逃不出獅王掌心一樣。如果朕施展神通威力，他豈能逃脫？看來因為他不了解朕的神通才說了這番話。倘若像朕這樣一位多謀善斷威力無窮的國王不能容人，而採取粗暴的方法，定會遭到他人的恥笑。」遂召見底哈勃德說道：「朕寬恕兄之過！」且賜其一匹名叫翁榜的黑駿馬。古人遂據此事云：江山之主一國之君在賜人食物前，必須先檢查一番再賜。
五象主任賓壘侯期間曾派一名叫鄂欽紐之奴去刺殺其弟實皆侯阿丁克亞蘇雲。鄂欽紐來到實皆觀察動靜不便下手，便藏身林中。第三日，實皆侯祭祀摩訶吉里神，用金盤裝滿飯菜魚肉供於神前。鄂欽紐進入宮中準備行刺，見到供神的食品，因三天飯食未進，遂取供品飽餐一頓。食畢，進入宮內，立於阿丁克亞蘇雲床頭思忖：
「此王，今日乃供我飯食之人。殺害恩人，罪責難逃。此次明明可以刺殺而未刺，即令因此被主人處死，這也不過是一世之事。但若殺害飲食恩人，將長久遭受四惡道輪迴之苦，即使脫離四惡道成人也將是個醜陋卑劣之人。」鄂欽紐立於實皆侯床頭，拔出刀來又插回鞘中，如此反覆多次。王曾命其想盡辦法來到實皆侯的身邊，為了向王奏明自己確曾到達實皆侯身邊，就將父王一象之主底哈都賜與阿丁克亞蘇雲的寶刀取走。
回到賓壘，五象主問道：「事情辦妥否？」鄂欽紐將自己心中的想法如實奏告，並獻上寶刀。五象主贊道：「朕奴只吃了一盤飯食便知恩圖報，向朕如此上奏。朕每日供養他與妻兒，他將會如何對待朕的恩情還需說嗎？」王賜給鄂欽紐許多財物。
《君王御事錄》載：五象主覺蘇瓦即位後派人去行刺實皆侯阿丁克亞蘇雲。但烏茲那王緬歷704年（公元1342年）遜位，五象主即位為王時，阿丁克亞蘇雲已死去19載。所以謀害實皆侯蘇雲的時間應是五象主覺蘇瓦任賓壘侯之時。
王在彬牙城西南角建一座四面佛塔。在砌了三圈磚後，王患病。於是王說道：「父王在世時誤在布翁米處建塔，未能建成即崩。朕又誤在布翁米建塔。朕若病癒，定將塔基土並磚塊一起投入伊洛瓦底江中。把王兄寺廟之處作為塔址。」
五象主威德具備，頗知恩德。43歲即位，剛剛進入在位的第9年，52歲即亡。彌留之際，木星放射出彗星般光芒；木星與金星相鬥。生辰為月曜日。五象主享年與彬牙翁瑪丹底寺碑文偈陀中所述「五十有二」相符。
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[1] Ngasishin Kyawswa舊譯伽悉信，意即：五象主。
[2] 巴利文譯音，意即：高貴智慧獅子般英勇弘法之王。
[3] 巴利文譯音，意即：無可比擬月亮般的王后。
[4] 緬文意為：美麗眼睛的姑娘。緬人常採用為了吉利，按願望命名的辦法。
[5] 緬文意為：「雲飛」。
（160）五象主之子覺蘇瓦 注 至烏茲那比昂 注 等三代國王簡況
緬歷712年（公元1350年） 注 王子覺蘇瓦即位為王。號：底里德里巴瓦那底達拉巴瓦拉達馬亞扎 注 。立德葉侯明欣紹之女蘇翁瑪為後。在《蘇翁瑪碑文》中寫為翁瑪丹底。於杜雲山腳建佛窟以積功德。其時，德多新騰和梭明哥都基遣使傳話說：「王弟彬牙王覺蘇瓦：當年伯父在位時，與父王實皆侯不和。吾等晚輩不應再去繼承宿怨。」覺蘇瓦也說：「昔日所為未免過於粗暴，今妹丈與賢妹表示願和睦相處，何不趁吾做功德之時前來一起分享善果。」德多新騰與梭明哥都基在杜雲山腳佛窟未竣工前來到杜雲山，友好親切寒暄後說：「從前父輩不和，今吾等重歸於好，請允許吾等在王弟處修建功德事業，以便世代友情長存。」之後在丹吉、登都基西部修建廟宇，並請捐土地作為廟產。後又將哥都基之女信紹基送給覺蘇瓦為後。在碑文中將信紹基寫成阿紹信。
緬歷719年（公元1357年）五象主之後、覺蘇瓦王之母修固道迪佛窟，21天建成，升頂之時，其子覺蘇瓦王親臨典禮，並依母后所求捐獻土地。
緬歷720年（公元1358年）東吁侯登格巴反。是年攻分水五縣 注 。覺蘇瓦王22歲即位，將進入在位的第10年時，32歲即死。彌留之際，土星與金星相鬥。生辰為火曜日。覺蘇瓦艾享年與彬牙翁瑪丹底寺碑文偈陀中所述「三十有二」相符。
緬歷721年（公元1359年）王弟那臘都 注 即位為王。仍用兄號：底里德里巴瓦那底達拉巴瓦臘達馬亞扎。立王嫂蘇翁瑪為後。27歲即位，在位5年，32歲時被木撣人所俘。故後人稱之為木巴那臘都 注 。生辰為月曜日。有些碑文將該王記為底哈都。
撣人戰勝彬牙，將那臘都及三頭白象擄走。大臣們立那臘都之兄烏茲那比昂為王，仍立蘇翁瑪為後。烏茲那比昂即位僅三月，德多明帕耶 注 從甲卡瓦亞來到彬牙，殺死烏茲那比昂，自立為王並仍立蘇翁瑪為後。烏茲那比昂40歲即位，在位3個月，40歲零3個月時被廢。生辰為金曜日。
在《緬甸大史》與《新史》中關於上述彬牙國王即位年代、登基時年齡及在位時間、享年等所述不一。《緬甸大史》記為：一象之主在位10年；其子七寺施主烏茲那在位20年；烏茲那之弟五象主覺蘇瓦在位9年；覺蘇瓦之子覺蘇瓦艾在位10年；覺蘇瓦艾之弟木巴那臘都在位3年。
《新史》中則記為：一象之主底哈都在位9年；烏茲那在位22年；五象主覺蘇瓦及其子覺蘇瓦艾各在位9年；木巴那臘都在位5年。兩部史籍說法不一。上述國王的即位年歲與在位時間相加，一部分與碑銘相符，一部分不符。有多有少，有的甚至兄比弟年歲更幼。
一象之主底哈都建彬牙城即位於緬歷674年（公元1312年）。加底哈都在位9年，即683年（公元1321年）。該年應是其子烏茲那即位之年。但《新史》中說烏茲那於緬歷681年（公元1319年）登基。若將681年減去其即位時年歲20，他應是緬歷661年（公元1299年）出生的。《新史》載：其弟五象主覺蘇瓦於緬歷703年（公元1341年）即位，如減去他即位時的年歲43，則應出生於660年（公元1298年）。其結果是王弟五象主覺蘇瓦反比王兄烏茲那年長一歲。碑銘史籍沒有記載兄弟二人即位年代。據彬牙《翁瑪丹底寺碑文》載五象主享年52歲，確定他43歲登基，在位9年。此數字並沒有考慮到七寺施主烏茲那與五象主覺蘇瓦的出生年代。
《緬甸大史》所載登基即位、在位年代，與出生年代折算相符，是可信的。所述五象主之子覺蘇瓦艾與其弟木巴那臘都登基即位、在位年代與其出生年代推算也是可信的。《緬甸大史》所記年代是：覺蘇瓦艾於緬歷713年（公元1351年）即位，木巴那臘都於緬歷723年（公元1361年）即位。
《新史》載：覺蘇瓦艾於712年（公元1350年）即位，那臘都於721年（公元1359年）即位，與《緬甸大史》所載不一。據五象主王后寺碑載：緬歷712年鬼宿年12月6日（公元1351年2月1日）火曜日，威德具備五象主，號勃瓦亞底哈都亞之王后在彬牙建一寺，經王子覺蘇瓦同意向該寺捐贈土地。緬歷712年鬼宿年6月26日（公元1350年8月28日）日曜日，子為父王覺蘇瓦的功德事業捐贈土地。據彬牙《翁瑪丹底寺碑文》載，覺蘇瓦艾享年32歲，與《新史》所述相符。可見五象主之子覺蘇瓦艾於緬歷712年即位為王。本書就《緬甸大史》、《新史》兩書中出現之不同，對照古代碑文史料勘校，排除疑點，核實相同之處後寫成，使之翔實無誤。
至此，敏塞、彬牙王系簡況敘述完畢。
* * *
[1] 因與其父同名，故許多史籍稱之為覺蘇瓦艾，Kyawswa nge意即：小覺蘇瓦。舊譯㤭苴尼。
[2] Uzanapyaung舊譯：烏者那般。
[3] 原文為緬歷721年，明顯有誤。按前節所述五象主在位時間以及本節後述「緬歷721年，王弟那臘都即位為王」折算後更正為712年。
[4] 巴利文音譯，意為：吉祥三界光輝高貴弘法之王。與蒲甘王朝蘇涅王之號相同。參見（155）節。
[5] 分水五縣即指：央米丁、白柏、比亞岡、當紐、德敏三等五縣。
[6] Narathu舊譯那羅多。
[7] 意即：被木撣人擄走的那臘都。
[8] Thadominphya舊譯：他拖彌婆耶。
（161）阿丁克亞蘇雲建實皆城稱王
在彬牙建都一象之主底哈都在位期間，佛歷1859年，緬歷677年（公元1315年），一象之主的王子蘇雲建實皆城，號底里阿丁克亞 注 在北方一帶稱王。有子女4人：大王后生女梭明哥都基、子加蘇瓦、次子瑙亞塔明耶（《緬甸大史》稱之為明耶明基）、三子德勒帕耶艾。緬歷680年（公元1318年）建千夫隊與9支騎兵隊。
9支騎兵隊是：德馬卡150騎；彬西150騎；由道牟150騎；賴約基150騎；賴約艾70騎；姜丁50騎；敏底基30騎；凱龍30騎；蘇布歐30騎；北部地區九隊騎兵共計810騎。將蕃侯之奴僕組成千夫隊，迄今仍稱實皆千夫隊。
緬歷682年（公元1320年）建辛堅寺，684年（公元1322年）建成，當年王崩。王兄德臘帕耶基 注 即位，仍以弟後為後。《緬甸大史》載：緬歷684年建城，688年（公元1326年）組建騎兵隊。阿丁克亞蘇雲建造的辛堅寺碑載：佛歷1864年，緬歷682年8月2日（公元1320年10月3日）月曜日，底里阿丁克亞表兄妹在實皆以西建辛堅寺並布施。684年建成後王崩。王兄德臘帕耶基立弟後為後登基為王。在弟後請求之下德臘帕耶為辛堅寺捐獻土地。據此碑載，緬歷684年並非建城時間，而是蘇雲駕崩之年。688年，王兄德臘帕耶基已即位4年。《緬甸大史》與碑文記載不一致。
阿丁克亞蘇雲威力無窮，愛僧俗如子。14歲登基，在位8年，享年22歲。王將死，土星與金星相鬥。生辰為月曜日。
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[1] 巴利文之音譯。意即：吉祥不可計數無窮無盡。
[2] Taraphyagyi舊譯答里必牙。
（162）從蘇雲之兄德臘帕耶基至明標六位君王簡況
緬歷684年2月16日（公元1322年5月1日）金曜日，阿丁克亞蘇雲之兄德臘帕耶基攜弟後即位。德臘帕耶基乃蘇雲之母與前夫所生。即位後建東方佛寺，在位14年，緬歷698年（公元1336年），王子瑞當代 注 聽信嬪妃讒言，抓捕父王，戴上腳鐐，拘禁一地。取號底里底哈都拉 注 ，自立為王。瑞當代即位後，蘇雲王后不敢在實皆逗留，帶著加蘇瓦等王子及女、婿德多梭明哥都基等逃至西部的敏布敏東藏身。後被瑞當代王俘獲押回。途中，母子們準備進入阿敏得曼達娑佛塔去拜佛。加蘇瓦王子腿疼無法邁入佛塔院內，王后便將王子穿的衣服，蒙在佛像上祈禱道：「願吾兒大難不死，腿疾康復，日後為王！若能實現，定將大修功德事業，以還此願。」抵實皆後，遇大臣阿南達勃江。大臣將他們藏了起來。
德臘帕耶基的彬牙王后，不時佯裝給親近大臣們送酒。在酒罈中裝了許多金銀，大臣們用這些金銀遴選大批強壯的緬族人。
是時，實皆全城人幾乎都收到了德臘帕耶基的銀錢。一日，經過密議，德臘帕耶基的僕從們清晨起床後，湧入宮內，瑞當代的一名撣奴手持盾牌立於梯前擋住去路。僕從們問道：「你也是得到金錢之人，為何與我等作對？」這樣，那撣人也一起進宮，將瑞當代推倒在地殺死。瑞當代25歲即位，在位3年，28歲時被德臘帕耶基的僕從們殺死。王將死，金星顯現出彗星般光芒。生辰為日曜日。
正當德臘帕耶基的僕從們要去搜捕瑞當代的手下人等時，大臣阿南達勃江正從插秧田返回，聽說瑞當代被殺德臘帕耶基將復位。見一象夫騎著漆瑙因象走來，便將自己的檳榔盒送給他，然後自己騎象直奔王宮，來到德臘帕耶基獨自居住之殿。德臘帕耶基見阿南達勃江進來，說：「阿南達勃江，兄長你吃頭時我食尾，你吃尾時我食頭。我會聽你安排，不要殺我！」阿南達勃江道：「大王你為王時干盡違背國家社稷之事，我才將你廢黜，扶瑞當代為王。今日你重新登基，我們全族將被滅。」言畢，將其殺死宮中。德臘帕耶基24歲即位，在位14年，瑞當代將其囚禁3年，41歲亡故。生辰為月曜日。
緬歷701年（公元1339年），阿南達勃江將藏在他家中的阿丁克亞蘇雲之長子加蘇瓦 注 立為國王。號：底里德里巴瓦那底達拉巴瓦拉達馬亞扎 注 。即位後，為感謝大臣阿南達勃江之恩，賜其杜勃律 注 尊銜，為統管全國的大將軍。當年從敏東返回途中，母后曾在阿敏得曼達娑佛塔許願，現已如願成為國王。緬歷705年（公元1343年）捐地還願。二王后也各建一加蘇瓦寺，取名為阿巴亞吉里，並為寺廟捐獻土地。加蘇瓦王22歲即位，在位10年，享年32歲。彌留之際，金星顯現出彗星般光芒。生辰為土曜日。
緬歷711年（公元1349年），王弟信漂辛瑙亞塔明耶 注 即位為王。即位後建明耶寺。在位僅7個月即崩。因此，是否為寺廟捐獻過土地不能確定。直至德多明帕耶即位後才刻下如下碑文：「朕舅父瑙亞塔明耶捐獻之土地仍然保留。」瑙亞塔明耶30歲登基即位，在位僅7個月，30歲零7個月時崩。彌留之際，土星顯現出彗星般光芒；昴宿七星靠近月亮。生辰為水曜日。
三位兄弟在位時間與享年皆據王妹梭明哥都基寺碑文而寫。
緬歷711年，王弟信漂辛德勒帕耶艾 注 即位為王。即位後，建緬桂寺。29歲登基，在位3年，享年32歲。彌留之際，金星顯現出彗星般光芒。生辰為月曜日。
緬歷714年12月9日（公元1353年2月11日）木曜日，阿丁克亞蘇雲之女梭明哥都基之夫明標 注 即位為王。即位後於緬歷714年12月10日（公元1353年2月12日）木曜日，興建喜宮基佛塔。明標非王族後裔，系蒲甘王朝德由別敏普瓦紹王后姐之孫。梭明哥都基前夫為太公王族後裔德多新騰，她與前夫生一子二女：子亞胡拉、長女信紹基、次女蘇翁瑪。後德多新騰亡故。
梭明哥都基被底哈勃德 注 立為王后之後，又生一女，名蘇道烏。此女與其異父兩位姐姐三人後來均被明基蘇瓦紹蓋立為王后。因亞胡拉是太公王族後裔，在其16歲時，繼父底哈勃德說：太公王朝德多族不應斷嗣，賜名德多明帕耶，食邑太公。在底哈勃德即位時，德多明帕耶年僅7歲。
彬牙王那臘都，以非王族出身者 注 竟在實皆稱王為由，於緬歷725年（公元1363年）派人告九十萬之主多漢發之弟多基發 注 ，請其攻打實皆，說：「若攻克得勝，吾只取表層部分，精華給你。」多基發率象馬大軍攻來，德多明帕耶率大軍在太公抗擊不敵，大軍潰敗，隻身乘象回到實皆，繼父明標說：「不該失守太公。」將其銬上腳鐐，送往甲卡瓦亞。
德多明帕耶說：「陛下說我無能，抵抗不住，這暫且不說。但願陛下與陛下之城能抵禦得住。」明標將城牆、壕塹加固，準備禦敵。撣人來到實皆，三面布兵攻城。
明標用酒糟餵漆瑙因象，使之酣醉，打開城門，放出城去。漆瑙因象遭到撣軍襲擊，掉頭撞破城門，進入城內，屋宇寺廟盡被撞毀。故人民抱怨道：「城內有象，城外有撣。」明標見多基發人多勢眾實力雄厚難以抵抗，便乘坐當班御舟，攜全城父老南下甲卡瓦亞。有些人則乘筏逃往彬牙。
多基發是應彬牙那臘都之邀來攻實皆的。那臘都卻未派出一兵一卒。攻下實皆後僅見二老人，一無所獲。多基發想彬牙有三頭白象，不如揮師去攻。遂從德貝陶意過河去攻彬牙。那臘都以為多基發是我請來打實皆的，我們之間沒有什麼爭執之處，毫無準備。多基發猛攻彬牙，克之，擄白象三頭和那臘都，返回本土。大臣們商議立那臘都之兄烏茲那比昂為王，仍立蘇翁瑪為後。
德多明帕耶見繼父明標來到甲卡瓦亞，遂與心腹大臣密謀，殺死了明標王。明標42歲即位，在位13年 注 ，享年55歲。生辰為王土曜日。
實皆、彬牙兩國將亡時，布翁尼亞佛塔顯靈；彬牙瑞喜宮塔也顯靈；木星靠近月亮，一月之中七星相聚。布翁尼亞佛塔東北角塌陷。德多明帕耶率繼父明標的大隊象馬兵卒，向彬牙進發，進入彬牙殺死烏茲那比昂，立蘇翁瑪為後，在彬牙自立為王。
緬歷726年2月（公元1364年4月）實皆亡；3月彬牙亡；4月烏茲那比昂登基為王，同年6月被推翻；德多明帕耶即位，12月（公元1365年1月下旬至2月中旬）建阿瓦城。實皆亡，彬牙亡以及阿瓦的建立均發生在同一年內。
以上是實皆王朝各代君王之簡況。
* * *
[1] Shwetaungtet舊譯瑞東帝。
[2] 巴利文音譯。意即：吉祥獅子般英勇。
[3] Kyaswa舊譯迦苴。
[4] 此號與蒲甘王朝蘇涅王、彬牙王朝覺蘇瓦艾王號同。參見本書（155）節注釋。
[5] 原意為：美好聲譽之王。
[6] Hsinbyushin Nawrahtaminye舊譯那羅多彌夷。
[7] Hsinbyushin Taraphyange舊譯答里必尼。
[8] Minpyauk舊譯明波梯訶波帝。
[9] 底哈勃德系明標之號。
[10] 此處即指明標王。
[11] 多漢發即中國史籍中稱之為思洪發者，多基發即思機發。
[12] 原文如此，實際他在位不足12年。
（163）德多明帕耶建阿瓦城
德多明帕耶即位為王以後，即召集學者們商議：「彬牙所處地理位置不佳，敵來犯時不利於守。再建實皆合適否？」派人去聽讖語。
讖語說：「筒裙宜短，
腿靈便。
頭巾腰間纏，
大汗淋漓，
累時方遂願。」
按讖語解意在實皆建都不妥，德多明帕耶又令人再去聽讖語。看看在阿瓦 注 地區建城妥否？讖語說：
「不知是有意諷刺？
還是順口說？
短袖套頭衫，
竟用綠玉來相比。
是高個子在制調音灰泥？
還是在瞄準毛茸茸的樹椏杈？」
於是，德多明帕耶王將實皆、彬牙兩國大軍集中駐紮於搭基，構築牢固工事。德多明帕耶本人則在鄂亞瓦住在九寶金筏之上。命人將鄂基、皎茂、因布、烏奈等四塘填平。
後來，德多明帕耶又移居於彩棚之內。棚地之下藏有一條巨蟒，粗如卷席，將彩棚柱子的基部緊緊纏住。每當巨蟒蠕動時，整個彩棚就晃動不已。掘地才發現巨蟒。德多明帕耶請教精通三藏熟悉吠陀的僧王班圖基。僧王答道：「巨蟒在將建都的臨時宮殿下蠕動，意味著在此水流匯合之處將成為一大國。佛教將在此弘揚，人民也將安居樂業。」遂為巨蟒帶上食物，將其放生到安全地帶。
當晚，德多明帕耶又得一夢。夢見阿瓦城址長出一棵大木棉樹，樹頂停著一頭六牙飛象；在樹的四支枝杈上坐著四位手持八法器的羅漢；樹下有一頭獅子守護著；根梢處還有一條蛟龍看守。忽然，一隻大鵬飛來，將坐在樹枝上的四位羅漢帶走。
天明後，德多明帕耶請僧王班圖基入宮圓夢。僧王說：「木棉樹長於京都，意味著：木棉樹雖高大繁茂，但華而不實，每三年才結果一次。城中人有不少名聲顯赫的人物，但錢財卻少，每三年才有一次繁榮；木棉樹梢上停著六牙飛象，意味著：建此城的是一位生於水曜日屬象 注 的神通廣大的國王；樹的四支枝杈上坐著四位羅漢，意味著佛教將在全國四面八方弘揚光大；大鵬飛來將四位羅漢帶走則意味著：生於日曜日的國王將淨化並光大佛教；樹下有猛獅意味著各方諸敵皆畏懼此國；樹根有蛟龍守護意味著當此國最後的生於土曜日的國王將遷都。」
德多明帕耶與眾學者商議：此水流匯合之處處於明溫山脈末端，漲水時就像一個盛水盤中倒扣著的缽，四面是水，中間則形成了一個島，敵人奈何它不得。於是選擇吉日良辰，於緬歷726年12月6日（公元1365年1月26日）火曜日夜三更時分破土興建寶城阿瓦和城中的金宮寶殿。是時，第26星座、日、金星、水星處於水瓶宮；木星、土星處於天平宮；羅睺星處於蟹宮；火星處於摩羯宮。
阿瓦城簡況如下：
佛陀在世時，雲遊四方，從中天竺來到鄂倉千，並在該地授記。隨後抵岡辛，授記後又南下至丹吉山，立於該山對太公授記後又抵曼德勒，由於義薩牟紀女妖割下雙乳向佛陀獻上之事授記此地將成為亞德那布翁城 注 。又從該地到界野。由於義薩牟紀女妖之弟鄂當布雍、鄂當基、鄂當德曼、鄂當敏四妖向佛陀布施肉飯，對當得曼、當基地區授記。
佛說：「從前有雞王兄妹二人在此覓食，在界堂棲息。」佛陀又至實皆，百名妖魔之中一小妖偷走佛陀浴衣，其餘99妖向佛陀道歉並施捨肉飯。佛陀向99妖講道，使之得預流果，故此地得名道達班 注 ，傳至今日。
眾妖將小妖偷走的浴衣取回還給佛陀，並懇請在此地建佛器塔，佛陀允諾。以澤達為首的99妖遂建一塔供奉，該塔至今仍名為澤達溫 注 塔。
佛陀向眾妖說法後對實皆授記，後抵達阿瓦城址。一農夫向佛陀獻上了三條長的熟黃瓜。佛陀授記說：在此地建國後，此農夫將在此三次為王，並弘揚我之佛教。
當時，一隻小猴見佛陀後，以虔敬之心將自己孩子手中的蜂窩獻給佛陀。佛陀接受了。以手撫摸它的頭放它回去。小猴將佛陀僧衣腳上的線頭兒抽下攀上樹去。佛陀見狀面露微笑。從弟阿難陀問佛為何微笑？佛陀授記道：「阿難陀，此猴將在此國三次為王，精勤布施，卻疏於戒律。對我之佛教既崇揚又敗壞。」
佛陀又授記道：「此國遠古時在勃杜瑪山達都里亞王在位時，稱之為伊洛瓦底羅塔巴塔尼。該王在位期間曾下過三次寶石之雨。瓦魯那王在位時稱之為補鄰丹達，該王在位時曾下過兩次寶石之雨。拘樓孫佛時稱之為羅陀那補羅 注 蘇那波蘭達。拘那舍佛時稱之為伽馬瓦色亞。迦葉佛時稱之為歐德巴。瓦杜德瓦王在位時曾下過一次寶石之雨，稱之為丹巴提巴。到一象之主底哈都在位時始稱阿瓦。」佛陀從此地又到敏塞、蒲甘。有人說：佛陀沒有到過伊洛瓦底江東岸。德多明帕耶即位時，曾順口說了一句：「三不合」。眾學者聞言，紛紛議論說看來此王在位長久不了了，超不過三年。德多明帕耶統治實皆、彬牙、阿瓦三國為王。
《緬甸大史》載：德多明帕耶在阿瓦金殿即位，東吁弁琪反叛。實際弁琪是在明基蘇瓦紹蓋即位之年，即緬歷729年（公元1367年）才在東吁稱王的。《東吁史》載，在其父登格巴時緬歷720年（公元1358年）覺蘇瓦艾王在位時已割據叛變。因此，不能說德多明帕耶在位時東吁弁琪叛變，因東吁並非一屬國。
當時，鄂內貢侯巴亞覺都反叛；東敦枝侯底哈勃德自立；色固侯登卡都也進行割據。在德多明帕耶即位的緬歷727年（公元1365年）率大批兵勇象馬水陸兩路向色固進發。至蒲甘，在瑞喜宮佛塔前厚約1000肘尺的寶地之上紮營，召見蒲甘蘇蒙涅。蘇蒙涅派一小廝去看王的儀表。小廝仔細觀察德多明帕耶王之舉止，後忙返回奏告：「該王有獸王雄獅般的威嚴，有鑽出地面的神龍王子般的端莊。」蘇蒙涅說：「不能怠慢！」便帶了大批禮物去見國王，並表示效忠。
王得蒲甘後，為使佛教長存五千年，向蒲甘瑞喜宮佛塔布施了大量土地和塔奴，刻碑NC179之。隨後，德多明帕耶進軍色固。抵達後，將城團團圍住，多次設法攻城，但因色固侯登卡都早有準備，城池固若金湯，屢攻不克，遂撤退返回。
《緬甸大史》記有：緬歷729年在進軍色固途中召見蘇蒙涅。根據緬歷729年即位後進軍色固在瑞喜宮塔捐獻土地塔奴立碑為NC179可知。
是年，有人來報鄂內貢侯騷擾分水五縣。德多明帕耶率象馬大軍前往征討，生擒巴亞覺都。親手將他殺死。在死者胸上擺下飯菜食用。文武大臣見此情景，宛如吮吸顱血一般，無不魂飛魄散。
一回，竊賊鄂德比亞在實皆、耶溫叫囂說：「只有德多明帕耶能把我抓住，才能殺我。他都抓不住我，還有誰敢對我怎樣呢？」王聞此言，便設計將他捕獲。王問：「朕把你抓住了。刀砍、斧劈、槍刺、釺穿，你想怎麼個死法？」鄂德比亞說：「大王既把我抓獲，是殺是剮任王自便。若問我想要什麼？我想要大王之後蘇翁瑪。」王聽此言毫未動怒，想這廝好大膽，在朕面前竟敢出此狂言。不能叫他白白死去。待以後發生戰事，還可命他出征打仗。於是便將他留下。國王不殺鄂德比亞是出於從國家利益考慮。正如射手愛箭、漁夫愛網一樣。
緬歷728年（公元1366年）東敦枝侯叛變。德多明帕耶率象馬大軍征討。東敦枝侯底哈勃德加固城塹固守。德多明帕耶攻至城下，團團圍住，派鄂德比亞夜間潛入城內，殺死弓箭手的首領。東敦枝侯見弓箭手首領被殺，士氣大落，遂好言來談，事件平息，德多明帕耶班師回朝。
一次，實皆山谷中，有一惡僧。一賣糕婦將錢存在他處，惡僧賴賬。賣糕婦奏報國王。王將僧人傳來審問。惡僧不敢賴賬，將錢交出。王說：「汝身為出家人，還幹這種勾當？」親手將其殺死，撬開地板，推入地下。
緬歷729年（公元1367年）色固侯登卡都叛亂。王率象馬大軍水陸兩路前往征討。兵抵城下，屢攻不克。因城池堅固只好駐兵圍城。此時，王染天花，被迫撤軍。行至遂久碼頭，病情惡化。王召見侍衛長鄂努 注 說：「鄂努，朕此次染疾難望痊癒。朕死後，王后蘇翁瑪可能又被他人立為王后，朕實在捨不得。你速乘快舟回宮將她殺死！」侍衛長鄂努乘快舟全速北上。德多明帕耶派出鄂努後不久，即死去。
該王殘忍無道，褻瀆三寶。21歲登基即位，在彬牙為王7個月，在阿瓦為王3年，剛剛25歲即崩。彌留時，木星停留於月亮之上；土星、金星皆顯現出彗星般光芒。生辰為水曜日。
德多明帕耶有無子女，未見文字記載。《新史》中據碑銘哈梯巴拉後記說：可能有一女，但並未指明出自何碑。查各種哈梯巴拉版本說法也不一：一說是女兒的曾孫；一說是姑母之曾孫；一說是舅父之曾孫。故他有無女兒實難肯定。
侍衛長鄂努趕到宮中對蘇翁瑪說：「大王此次染病痊癒無望，他若死去又怕別人再立你為王后，命我前來殺你。」蘇翁瑪王后說：「小鄂努，難道你不是男子漢嗎？」鄂努與王后情投意合，便將與他們意見不一的宮內女總管殺死，在金殿內住半個月後，去實皆稱王。
德多明帕耶死後，大臣們聚議，請央米丁侯底拉瓦繼任為王。底拉瓦說：「我一日話無三四句，也無稱王的欲望。阿敏侯德勒帕耶紹蓋 注 是王的姻兄，且文武雙全有勇有謀，何不立他為王？」眾大臣全無異議，遂立紹蓋為王。據說，紹蓋為王前在阿敏種蒟醬葉樹，樹上只長芒刺。另，人們傳有一讖語說：「沒有打算，紹蓋出現。」
明基蘇瓦紹蓋為王以後，召見侍衛長鄂努之兄亞扎丁堅鄂茂說：「聽說你弟鄂努與王后在金宮中稱王。你可設計將其捉來，捉到後你可與吾妹蘇翁瑪婚配，食邑瓦因竇與當布雍基。」亞扎丁堅鄂茂說：「我一定把他捉來。」乘快舟全速逆流而上，到實皆，船泊于丹濱，派人去見鄂努並告：「我倆乃同胞兄弟，聽說吾弟已稱王，特來探望，但現兄染病在身，望吾弟前來！」侍衛長鄂努信以為真帶著許多隨從來到船旁。亞扎丁堅說：「吾病得沉重，望吾弟只帶持檳榔盒、捧水壺的隨從上船。」實皆王鄂努遂按兄言只帶持檳榔盒、捧水壺的隨從上船。人一上船，水手們就按事先的布置，砍斷纜繩將船駛向對岸。亞扎丁堅對鄂努說：「你父系不是王族，母系也不是王族。」將他拿下上了腳鐐。後來，侍衛長鄂努從船上逃脫，逃至拉呼住下。所謂拉呼即今日的妙當。
明基蘇瓦紹蓋在緬歷729年12月（公元1368年2月下旬至3月中旬）被立為王。從遂久北上阿瓦。到緬歷730年（公元1368年）年初才到達。與學者們商議在緬歷730年登基時，因搭建的彩棚過低，頭碰棚頂，頭上纏的頭巾碰掉，落在地上。明基蘇瓦紹蓋重新戴上頭巾，手持棕葉扇登上寶座。此事被學者西德別基 注 看見奏道：「神威崇隆的陛下，頭巾脫落意味著陛下長壽，直到年邁體弱不能親自拿頭巾包頭之時；持扇登位意味著國家繁榮人民康樂。」王聽罷大喜，賜西德別基母象一頭。
* * *
[1] 緬文原字音為「茵瓦」。茵，意為湖塘；瓦，意為（河）口；茵瓦，意為湖塘匯流處。華人華僑以及我國史籍多將「茵瓦」譯作「阿瓦」。本書仍沿用阿瓦這一習用譯法。
[2] 緬人將緬甸文33個字母分別劃歸屬於日曜日至土曜日。凡出生於某曜日者，均用屬該日的字母組成的字命名。「象」這個字屬水曜日，故此處譯成屬象。但是，這與我國漢族等的生肖屬相完全不同。
[3] 意即：百寶之城。曼德勒之又稱。
[4] 道達班即緬文譯佛經語「須陀洹」或「預流果」之音。
[5] 意為：澤達之責塔，以澤達為首的99妖負責供奉之塔。
[6] 意即：百寶之城。
[7] Nganu舊譯伽奴。
[8] Sawke紹蓋在被推舉為王前為阿敏侯，封號是德勒帕耶。在其為王以後人稱之為Minkyiswa Sawke明基蘇瓦紹蓋，舊譯：明吉斯伐修寄。
[9] 意為：諫議大夫賢相。
（164）明基蘇瓦紹蓋王
明基蘇瓦紹蓋王簡況如下：蒲甘王朝德由別敏那臘底哈勃德之子卑謬侯底哈都與登克博之女、一象之主底哈都之妹結合，生一女信妙拉。信妙拉和被廢黜的覺蘇瓦之子德葉侯明欣紹結婚，生子女6人，即長子敏塞瑞南信；次子卑謬侯蘇仰瑙；三子明基蘇瓦，即紹蓋德勒帕耶領德婁侯，後又領央米丁侯，德多明帕耶即位後又領阿敏侯；長女蘇勃賴；二女蘇妙，嫁央米丁侯為妻；三女翁瑪丹底，嫁色固侯登卡都為妃。共6人。
敏塞三兄弟廢黜覺蘇瓦王之後，若開王來攻德葉城，城陷。明欣紹及其妻子兒女被擄至若開。在若開明欣紹將三子全部託付給精通三藏熟諳星相的法師，學習詩文。一日，該法師得一夢：夢見大王子將色蒙河水飲盡，二王子將博烏茂河水飲盡，而幼子紹蓋將伊洛瓦底江水飲盡。法師說：「你們兄弟都到彬牙、實皆去吧！你們都將成為國王。日後當了國王，可別把恩師忘了。」兄弟三人將此預言稟告父母。明欣紹一家人及奴僕們一起離開若開，來到彬牙。大哥拜於彬牙緬桂七寺施主烏茲那麾下，領敏塞侯；二弟也拜於七寺施主烏茲那麾下，烏茲那以後五象主覺蘇瓦在位時，賜名蘇仰瑙為卑謬侯；三弟在實皆王信漂辛德勒帕耶麾下領阿敏侯。
關於德葉侯明欣紹夫妻的情況，在德多明帕耶御妹、明基蘇瓦王后實皆《蘇翁瑪碑文》中有如下記載：「白象主底哈都王的御妹與卑謬侯所生之女有一子即國王。他是德葉侯之孫。德葉侯是非常顯赫的，宛如顯示水火定以消除異教徒邪念稱之為甘陀的芒果樹那樣光芒四射。」由此可見，明基蘇瓦紹蓋並非一象之主的親孫，乃卑謬王后之孫也。
明基蘇瓦紹蓋的王后實皆蘇翁瑪是阿丁克亞蘇雲之女梭明哥都基的女兒。她是彬牙一象之主底哈都的孫女。《緬甸大史》的作者認為：彬牙一象之主底哈都的北宮王后亞德那布翁的女兒蘇勃賴與東敦本拉烏底哈勃德結婚生女信妙拉。敏塞三兄弟廢黜蒲甘覺蘇瓦王時帶來一宮娥所生的女兒和東敦還俗者結婚得一子名明欣紹。明欣紹與信妙拉結婚。當中國軍隊到達敏塞時，舉國村鎮受擾，而明欣紹則正在德葉城揮鋤建設，故人稱德葉侯明欣紹。
緬歷662年（公元1300年）中國軍隊到敏塞。是年亞德那布翁王后到了北部林因村嫁給底哈都。當時蘇勃賴尚未出生。所以說蘇勃賴之女信妙拉與德葉侯明欣紹結合之事是不合情理的。
明基蘇瓦紹蓋即位為王以後，立央米丁侯底拉瓦之妹克玫彌為南宮王后；立德多明帕耶之御妹去過錫蘭的寺院施主信紹基為北宮王后，食邑彬牙城，在克玫彌死後又被改封為南宮王后；立北寺施主蘇翁瑪為中宮王后，食邑實皆，後被改封為北宮王后；梭明哥都基在實皆王底哈勃德明標立為王后以後生的小女兒蒲甘侯蘇道烏，後來也被立為中宮王后。這是根據王后們捐贈的彬牙布翁三杜路寺、實皆城中信紹基寺、蘇翁瑪尖閣寺、蘇道烏寺、彬牙艾吉寺、蒲甘寺等所立碑文寫成。
明基蘇瓦紹蓋王將其妹蘇翁瑪賜予亞扎丁堅鄂茂婚配，食邑瓦因竇與當布雍基。當時，底拉瓦為央米丁侯；王兄蘇仰瑙為卑謬侯；弁琪為東吁侯；底哈勃德為東敦枝侯；西都為蒲甘侯；亞扎都為德婁侯；登克都為色固侯；巴亞覺都為良淵侯；德勒帕耶為布坎基侯；西都丹勃瓦為分水五縣侯；蘇瑙為麥克亞侯；亞扎丁堅為實皆侯；明勃賴為抱綿侯；丁克亞為瓦底侯；德榭覺廷為美都侯；鄂瑙山為太公侯；丁克都 注 為德勃因侯。
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[1] 原文誤印為登克都，經查早期版本，更正之。
（165）學者溫辛波亞扎大臣簡況
緬歷730年（公元1368年），人報密鐵拉湖決口。明基蘇瓦紹蓋王率象馬大軍趕往修堤。掘土時發現帶銘文的阿瑜陀耶、萬象王子女們的金鑄像。王召溫辛村長問之。溫辛村長奏道：「奴才不知。但溫辛村中有一平民之子，每當農事完畢，便腰系書貼尋師求教。此人見多識廣，可能知道此事。」王遂召見溫辛平民之子前來。該人奏道：「奴才聽說，昔日先祖阿朗悉都王巡視各地時，眾諸侯盟誓稱臣，並將各自的子女交給先祖，先祖常帶在左右。」
「一回，阿朗悉都修密鐵拉湖堤，隨從他的一些諸侯的子女在此死去。阿朗悉都王遂在此地埋下這些帶銘文的金鑄像，以使後世之王知道此事。」明基蘇瓦紹蓋非常滿意，道：「朕回宮後定傳你入宮。」溫辛平民之子到阿瓦後，住在當敏寺內。當晚寺中高僧得一夢，夢見溫辛之子吐的痰被倒在寺東側供奉的佛像口中。將所夢告溫辛平民之子，溫辛平民之子說：「這就是說國王將接受我的一切進言。」
一次，侍衛長鄂努在拉呼一帶聚集兵馬騷擾邊寨。明基蘇瓦紹蓋聞訊大怒道：「難道亞扎丁堅將其弟鄂努放了不成？」遂與溫辛平民之子商議是否將王妹蘇翁瑪和封地收回。溫辛平民之子奏道：「威德無量的國王陛下，商議有三種：主僕間商議，君臣間商議，學者賢士間商議。不知陛下與臣僕商議是三者中哪一種？」王問：「三種商議有何不同？」溫辛平民之子答道：「威德無量的陛下，主僕間商議，奴僕要隨著主人的心愿說；君臣間商議，只有按國王的意圖上奏方妥，違反君王之意將會被問罪；學者賢士間商議，所言合理即採納，所言不合理，則緘默不語拒之。言者無罪。」明基蘇瓦紹蓋說：「朕與你商議乃學者賢士間的商議。」
溫辛平民之子說：「王乃生活之主宰，江山的主人，其言行宛如潔白之象牙，初升的旭日。佛陀之道中云：『若一人品行不端雖長壽千載，還不如君子生活一日。世上眾生其軀體百年之後終將消失。但從這軀體發出的金玉良言將流傳子孫萬代』聖心切記：世界可毀，而載入史冊之言不可改。極苦的苦楝子有可能變甜，而王命不應有誤；滔滔河水有可能倒流，王命不可反常。」
「大王，容臣僕再講個故事。東敦本拉烏底哈勃德把女兒交給煉銀的印度人去學煉銀術。當女兒全部學會煉銀術後，下屬們進言：莫如將女兒接回。底哈勃德說：『汝等莫出此言。用不正當手段縱然可獲無數財寶，也不如以正當辦法取得微小的東西更有價值。如果現在我接回女兒，世人將永遠唾罵朕這個君王行為不端，卑劣無恥。』底哈勃德沒有接回女兒，反而賜給印度人許多儀仗用品與封賞。」明基蘇瓦紹蓋說：「你上奏之言不僅於孤王有利，朕之子孫後代也將受益無窮。」當時賢相西德別基已不在世，遂授予他西德別基稱號及應有儀仗，賜小象一頭、10緬錢重的金缽一個。王重將蘇翁瑪賜給亞扎丁堅為妻，亞扎丁堅仍領當布雍基與瓦因竇侯。
緬歷732年（公元1370年）漢沙瓦底白象之主彬尼亞烏 注 派來使臣並帶來大批禮物。金葉國書上寫道：「白象之主彬尼亞烏向金宮之主王兄致意。稱作羅摩迎的孟國願與王兄之蘇那波蘭達、丹巴提巴國和睦相處，融洽無間如一張金箔。」明基蘇瓦紹蓋王囑來使說：「朕願眾生幸福安寧。三月後，朕將赴孟國一訪。希王弟也能來邊界。」並回贈了許多禮品。到了約定日期，明基蘇瓦紹蓋率象馬大軍來到孟國邊界。兩位國王見面，共立誓言，確定疆界。二王互贈御用儀仗，同居一宮，共進御膳，暢敘友情，互贈禮物。事畢，二王各自返回京都。
是年，格禮與孟養交戰。格禮侯多基發派人求援說：「請助我，如得手願將孟養獻與陛下。」孟養侯孔邁也派使求援：「請王給予援助，如克格禮，願將該城獻予國王。」明基蘇瓦紹蓋召西德別基商議兩侯派人前來求援事。西德別基奏道：「威德無量的國王，這就與『妖魔抱柱』遊戲一樣，毋庸性急。有的事宜緩辦，有的事則必須從速處理。這件事需謹慎處置。若雙方力量懸殊，則可從速處理。現格禮、孟養兩者旗鼓相當，勢均力敵。」
「請准臣僕講一故事。從前，有一漢子在林邊耕地，見兩隻山雞相鬥。漢子尋思：若我即刻去捉，兩雞尚有氣力。我的地也未耕勻。且讓我先把地耕好，待兩隻山雞也斗得精疲力竭之時，再抓不遲。漢子繼續耕地，耕畢，兩隻山雞也已疲憊不堪，漢子上前拎起兩隻山雞揚長而去。此二者亦然，先讓他們打得兩敗俱傷，到時再出兵，兩地均可得。」明基蘇瓦紹蓋依言，後才出兵，兩地均得。賜孟養侯孔邁食邑太公，命錦坎基領孟養侯。王對西德別基的遠見卓識大加讚揚，並將孟養與格禮各一村賞賜給他。
緬歷733年（公元1371年）孟養再度叛變。明基蘇瓦紹蓋嘆道：「悔不該當初賜撣人食邑該城。猶如以野外之石擊野生之果一般。」派西德別基在與孟養交界主要地段樹立界樁標明疆界。西德別基領命前往，行至勃圖基，忽然反覆思量到國家前途遂返回。明基蘇瓦紹蓋問道：「卿為何折回？」奏道：「威德無量的陛下，您是一位對領土無強烈欲望之王，故命臣前往標界立樁。然而，後代子孫一旦如太陽般強盛起來，那時他們就會說國王和臣僕沒有見識如此輕率地劃定疆界了。想到此，臣僕遂折回。」王聽到西德別基所奏大喜，賜手鐲一副、綬帶五條、名叫「雲飛」的駿馬一匹。
緬歷734年（公元1372年）有人來報孟養侯錦坎基侵擾王土美都。明基蘇瓦紹蓋王率象馬大軍出征，行至格宋嫩時，王見一有糧倉的新房，問道：「此系何人之房？」村長奏道：「格宋嫩女與格宋敏男將要結婚蓋的新房。因卜者說：按占卜所訂日期結婚，當日糧倉必滿。結婚之女名米貝扎，她在剛剛成年時蜜蜂就在她的緊身胸衣上作巢。」王說：「現在就讓穀物滿倉。」將該女子召來留在身邊侍候。王在村中住有半月之久，後率軍出發。叛亂平息後從美都返回該村。該女已有身孕。王將一枚非常珍貴的指環交給該女說：「日後若生男，帶上此指環來見朕！」該女子留在格宋嫩村。緬歷734年（公元1372年）明翠 注 王子出世，女子遵王囑帶王子來見。王將其留在身邊侍候，後又生一子一女，子名信代達，女名信妙拉，號杜勃巴黛維。後來明翠王即位，面對育瓦當加村建達瓦佛窟。格宋嫩村現名沙耶村。格宋敏村在格宋嫩村西南角，現已無人煙，是一片荒丘。
緬歷735年（公元1373年）稱之為旦迎瓦底的若開國的國王明勃盧去世。眾文武大臣聚議：現今吾等無治國之君。羅陀那補羅阿瓦國的國君明基蘇瓦紹蓋有眾多王親國戚和許多智勇雙全的大臣賢士，何不向明基蘇瓦紹蓋王求一名治國明君來治理吾等國度。於是，帶上大批禮物來見明基蘇瓦紹蓋，請求派人。明基蘇瓦紹蓋召集西德別基等大臣們商議。
西德別基奏道：「威德崇隆的國王陛下，若開旦迎瓦底乃是名聲顯赫之地，當委任文武兼備的王親大臣前往才是。倘若派一庸碌無能的王親國戚前去，就像用未經燒制的鍋坯盛油的男人，會落得鍋破油灑一事無成。若能派一才智德行俱全的王族去治理，就像孔雀立於群雀之中。正如香蕉稈壯才能結出大把香蕉，而長著大把香蕉的蕉樹才好看一樣。大國的國君，也應有許多食邑各地的王親國戚才顯得體面。」
「人們比喻說：捆象的繩索套在象足上才能捆牢，用它去綁雞是綁不住的。同樣綁雞的繩子，系在雞腳上才能系牢。用它系象必定要斷。旦迎瓦底國距我甚遠，事不宜遲，應從速派人才是。」明基蘇瓦紹蓋將若開賜給舅父蘇蒙基。在他赴若開之前召見他，在眾大臣面前對他說：「憐愛僧俗即是愛朕，關心人民利益即是關心朕的利益。」並給了他應有的儀仗用品。
西德別基奏道：「要像整修苞蕾初綻的幼樹一樣精心管理。」蘇蒙基抵若開後，就像母雞將幼雛罩在她的長翼之下一樣管理扶植，山區七縣等村鎮呈現出一派欣欣向榮的景象。
一次，蘇蒙基在國庫中發現若開王系使用過的珍貴若開頭巾和碧玉髮夾。蘇蒙基便將寶物並五匹上好絨布一起派人獻給國王。明基蘇瓦紹蓋王見之大喜，準備自己包用，與西德別基商議。西德別基奏道：「威德無窮的國王陛下，作為江山之主，一國之君，未經調查，頭上不應戴頭巾飾物。神威、德行、力量乃國王之本。相傳統治整個南贍部洲的阿育王一日要更換衣物三次。」
「國王切記：不要在繩索下穿行；不洗手腳不得安寢；未經調查檢驗不得進食。」
「容臣僕再講講過去的故事：先祖竺多般王接受了班特瓦王后獻的手帕，未經查檢，用其擦臉，致使額頭上的活痣消失，神威大減。蒲甘先祖阿奴律陀王時，直通王摩奴哈講話時口中即閃現熠熠光輪。阿奴律陀王用寶石托盤將供佛的供品做成膳食送給他食用。摩奴哈王未察覺一味食用，口中光輪消失。可見，凡物品必須選擇檢查後再用。」明基蘇瓦紹蓋聽了西德別基所奏非常高興，遂將若開頭巾和碧玉髮夾賜予他。西德別基思忖：「我若接受此頭巾、髮夾，人們定會認為我想要此物才進諫上言的。若不接受無異於對國王之垂愛大不敬。」遂接受下來。三日之後在檢閱大典上，西德別基又將若開頭巾和碧玉髮夾獻給國王。
進獻時奏道：「臣僕跪奏：承蒙國王垂愛賜臣若開頭巾與碧玉髮夾。臣僕永居大王足下，今後不愁佩戴。承蒙聖恩得以觀賞寶物。今重獻與國王，留作今後贈與他國之禮品最為適宜。」明基蘇瓦紹蓋對西德別基的善識利弊頗為賞識，遂命人對若開頭巾進行價格評估，按所值錢數賞給西德別基。
一日，王囑赴若開使臣詢問若開頭巾來歷。蘇蒙基奏說：若開頭巾系南甲基、南甲艾 注 所戴頭巾，保存在國庫中已有多年，因其做工精細是件價值昂貴之物，故獻與國王陛下。明基蘇瓦紹蓋召見西德別基稱讚道：「賢者三思遠勝於愚者所見。」又獎他一副手鐲。
緬歷736年（公元1374年）王在位已七年，擬出兵清邁。彬牙艾基姜法師奏道：「國王陛下，請不要出兵清邁。舅父五象主和姻弟覺蘇瓦所建的緬桂寺與撣人的生辰星相相符。如在緬桂寺與岳母太公王后寺之間建一座當喜宮佛塔就等於到清邁了。」當平整土地準備建塔時，清邁王聽說明基蘇瓦紹蓋率雄象1000、戰馬10000殺來，便派王儲與彬尼亞底隆、彬尼亞兌、彬尼亞丹蘭、彬尼亞江道等大臣帶象35頭並公主美女來獻。明基蘇瓦紹蓋接受了禮物，打發他們返回。當王儲與大臣們返回清邁後，丁布翁王問道：「阿瓦有多少兵馬？」王儲答道：「咱們比不過他們的力量。」在當喜宮佛塔升寶傘時，丁布翁王偕四位王后前來祝賀，並在明基蘇瓦紹蓋王的功德事業——當喜宮佛塔上受到接見。後送他們返回。上述材料系根據《清邁史》師長宗系所載。其他史籍中未見。
緬歷738年（公元1376年）王命其兄卑謬侯蘇仰瑙設計誘殺東吁侯弁琪基。蘇仰瑙派人至東吁見弁琪基說：「吾願將女兒與兄長之子結親，使你我兩國親密無間。」弁琪基信以為真，攜子、婿叟格德前來成親，隊伍在卑謬以北那溫紮下營寨。蘇仰瑙象馬大軍布置停當。是夜，趁其不備將其殺死。弁琪艾、叟格德逃脫。繳獲大批俘虜象馬。王兄卑謬侯向王報捷。王大喜將御用儀仗物品全部賜與其兄卑謬侯。
緬歷742年（公元1380年），來報若開侯蘇蒙基死。明基蘇瓦紹蓋王召見西德別基商議。問他太公侯底哈勃德、色固侯登克都、蒲甘侯烏茲那、阿敏侯杜因登西、良淵侯澤亞巴德亞、勃東與德勃因侯即與西德別基之女蘇木蕾成婚的德多丁克都諸人之中何人任若開侯為妥。西德別基奏道：「陛下若任命陛下姻兄弟三人中的底哈勃德為若開侯，就像用長繩子把牛拴在草地上吃草一樣。當地人民也像處在樹蔭下一樣。但陛下的威名和恩德難以廣為流傳。若委任登克都蘇瑙為若開侯，陛下的威名與恩德頃刻間即如天帝釋的金剛杵一般遠近聞名。從長遠利益考慮就像小舟系在浮木之上。若委任烏茲那，就像母雞展開翅膀護住幼雛一樣，百姓得到他的照顧，大王的威德也將傳揚，雖遠離陛下卻近如咫尺。若任命德多丁克都、杜因登西、澤亞巴德亞等人就像中了箭的小蜂鳥帶箭而飛，臣實難想像。請陛下自行定奪。」明基蘇瓦紹蓋王僅僅為了避免他人指責，才將此事提出商議的。其實他想委任的是自己的親信德婁侯蘇梅，遂說：「德婁侯蘇梅曾與朕同甘苦共患難，他又習過象馬騎術，朕就賜他為若開侯吧！」
西德別基奏道：「威德無比的陛下，臣子們迷戀沉醉於榮華富貴之中就像雄象發情一樣，必須用象鞭驅趕之才能為國家盡力造福。」明基蘇瓦紹蓋王召見蘇梅，囑咐他不要學棕櫚，要學榕樹。西德別基也用貓和榕樹為例，囑之。蘇梅到達若開後，將城內外的榕樹枝葉全部砍下餵象；將寺院、民宅、山林中所有的貓統統抓來殺掉。蘇梅不虔敬三寶，不建設國家使之安寧富強，致使若開人騷亂四起，蘇梅逃往色固。蘇梅出逃後，若開人立蒲甘被廢黜的覺蘇瓦王之孫覺蘇瓦為王，割據叛變。
明基蘇瓦紹蓋王當蘇梅逃回御前，召見西德別基商議道：「朕此事辦錯了。將蘇梅安排到哪裡為宜？」西德別基奏道：「威德無窮的陛下，就像還不會跑的馬要給它戴上籠頭、嚼子才能騎一樣。依臣之見，封他在附近的城鎮為宜。」明基蘇瓦紹蓋賜他實皆城。不久，又改賜他布坎基，蘇梅得布坎基後，建一狀如大海波濤洶湧的城池。實皆城則改賜予亞扎丁堅。
明基蘇瓦紹蓋稱王6年時，若開法師派人來見說：「當了國王，就把我忘了。若希望威德無量長命百歲，需在西南角建一喜宮佛塔。」明基蘇瓦紹蓋王深信法師之言，遂籌建。命眾人以手傳遞密艾河東岸之土來填塔基。弄得人們非常煩惱，故此地至今仍稱之為補因 注 。填土完畢，建起喜宮佛塔。
建喜宮佛塔之年為緬歷745年（公元1383年）。喜宮佛塔建成後，阿瓦全城驚恐異常。若開法師聞此消息後說：「我乃出家之人，發生此事，實在不該。」於是便親自來向王建議：「在東部栽山合歡樹，修擋箭門、立碑銘。在塔基建亞德那佛窟。在西南挖捕象壕。」諸事完畢阿瓦城驚恐情緒頓時消除。明基蘇瓦紹蓋為此對法師虔誠禮拜，並授其摩訶僧伽亞扎 注 的稱號。法師又說：「請在育瓦基建佛塔與寺廟。」王從之。
同年，統治孟國漢沙瓦底的白象之主彬尼亞烏去世。其子彬尼亞努委以亞扎底律 注 為號稱王。其時，勞皮亞在勃生、渺米亞等32鎮割據為王。而比亞達巴在莫塔馬等32鎮割據為王。
緬歷747年（公元1385年）將姻兄央米丁侯底拉瓦之女許配王子信漂辛德勒帕耶，並立王子為王儲。當年，封幼子明翠為彬西侯。同年卑謬侯王兄蘇仰瑙死，遂封大王兄敏塞瑞南信之子密那榭為卑謬侯。
* * *
[1] Binnya U舊譯頻耶宇。
[2] 即後來稱為明康之王，舊譯明恭。
[3] 意即：被廢黜的大、小王。
[4] 意即：煩惱之塘。
[5] 意即：大僧王。
[6] Razadhiriz，舊譯羅娑陀利。意即：王中王。
（166）與孟王亞扎底律作戰情況
緬歷748年（公元1386年）亞扎底律之舅渺米亞侯勞皮亞遣西杜因、馬巴東、馬達拉、馬紹烏、馬西德瓦等五人攜金貝葉書並大批禮物來朝。
貝葉書中寫道：「臣渺米亞侯勞皮亞跪奏。威德無比的國王陛下。漢沙瓦底白象之主彬尼亞烏去世，子彬尼亞勃東又名彬尼亞努委，號亞扎底律，口中有光輪。其父白象之主彬尼亞烏在世時，他就曾在大光反叛其父現進入漢沙瓦底稱王。趁其羽翼未豐 注 ，請金殿之主伐之，臣願領勃生、渺米亞兩地之兵從水路進軍。如水陸兩路夾擊，勃固漢沙瓦底唾手可得。事成，良象駿馬、賢臣驍將、金銀器皿等王可悉數取去。如蒙陛下垂憐，請將該地賦稅賜與奴臣。」
明基蘇瓦紹蓋閱過勞皮亞所奏奏本，召西德別基等文武大臣商議。是時，王儲年方18，奏道：「亞扎底律連渺米亞侯勞皮亞都奈何不得，可見其力甚微。若父王派大軍討之，他如何能敵？請父王允兒臣率軍伐之。」明基蘇瓦紹蓋遂命王儲信漂辛為帥，派格禮侯、東吁侯、東敦侯、央米丁侯、實皆侯、色固侯、美德侯、瓦底侯各領一路兵馬，王儲率主軍殿後，沿東吁一線進發。九路象馬大軍計有戰象200、駿馬5000、將士70000。
王子彬西侯明翠是年僅14歲，也委以為將。派賓壘侯、卑謬侯、彬牙侯、色林侯、德婁侯 注 、布坎基侯、蒲甘侯、良淵侯各領一路兵馬，彬西侯明翠率主軍殿後，取道向達耶瓦底挺進。九路象馬大軍計有戰象200、駿馬5000、將士60000。王儲所率一路，行至皎明拉安下營寨，攻班覺城。班覺侯南達梅喪命，得班覺全城。命美德侯率軍進城駐守，王儲親率大軍往援王弟明翠。話說明翠所率一路抵達萊城，奮勇攻城，克之，生擒萊侯德門澤布翁。
孟王亞扎底律聞訊，率八路象馬大軍來援，在素格里安營。明翠派賓壘侯去攻毛比。毛比侯在一狹長地段迎戰，賓壘侯戰死，將士們見賓壘侯死，遂整頓隊伍撤回本部。
孟王得知王儲與其弟合兵一處來攻，遂向班覺急進，攻打守班覺城的美德侯。美德侯加固城防死守，並派人向王儲告急。王儲與王弟等文武大臣計議：打算率軍去大光，與渺米亞侯勞皮亞聯合攻打亞扎底律。正在此時忽接守班覺的美德侯來報，兄弟二人遂率大軍往救班覺。亞扎底律獲打探消息的摩訶德孟大臣來報，知兄弟二人已抵介克洛。亞扎底律率象馬大軍在金鼓聲中進入林邊攻打美德侯部下。美德侯頑強抵抗，兩軍僵持不下，亞扎底律遂調頭轉向平原。王儲兄弟二人再戰亞扎底律。王儲之馬軍與亞扎底律相遇。亞扎底律乘名為阿達揚的戰象迎戰。雙方一片混戰，馬軍死三四騎，亞扎底律象兵死300餘，亞扎底律所騎之象象尾也被割斷，急忙收兵後撤。彬西侯明翠緊追不捨，直至新謬。亞扎底律準備回擊進入新謬的明翠，遂問錄事包嘎亞扎現尚有象兵多少？包嘎亞扎奏道：「尚有象兵百餘、持槍印度兵300、武士萬餘人。」王遂騎阿達揚象，率大軍退走。
此時，周圍的僧俗群眾皆登丁道佛塔觀看。彬西侯見此情景，遂派人告王兄：「孟人兵力不如我軍，然亞扎底律棄城出走必有原因。」王儲得到王弟報告，即叮囑道：「王弟切莫急於渡新謬河，待觀察軍情後再作計議。」王弟彬西侯想：「王兄生氣才如此說。父王為何派吾等出兵？怕只怕亞扎底律避而不戰，為此我向樹神土地神祈禱，但願他出兵迎敵。事不宜遲，立即出發！」遂命士卒渡河。王兄急忙派人騎馬前來阻止，隊伍亂作一團。
孟王亞扎底律見敵軍亂作一團，立即金鼓齊鳴，鼓譟出擊。彬西侯明翠士兵尚未全部渡過河來，部分仍在對岸。王儲的軍隊尚未趕到。敵方攻來，節節敗退後撤。東吁、東敦、央米丁三路人馬亂作一團。馬軍又無法渡河困於河中。亞扎底律見敵軍慢慢移動，加強攻擊。彬西侯軍大敗。將官們收拾殘部返回。
返回營地後五天，王儲兄弟與眾將商議：此次出征已近五個月，雨季將臨。渺米亞侯勞皮亞的援軍也不見蹤影。漢達瓦底的虛實也已探明。現不如回京，補充兵丁象馬，待雨季過後，再興兵來討，漢達瓦底定將成為我囊中之物。議畢班師返回。
王儲兄弟返回兩個月許，孟王亞扎底律也召集群臣商議：羅陀那補羅阿瓦國兵強馬壯，此次來犯，只因用兵不當才被迫撤回。下次若明基蘇瓦紹蓋親督大軍來犯，將難以應付。遂派瑞當皮亞與蘇突二人持金貝葉書與大批禮品前去進貢。貢品有：絲絨、線絨、印花絨、尼拉甘梯上等好布、紅呢絨、寬幅棉布、香料、樟腦、檀香、沉香、金香木、玫瑰香精、龍涎香、草藥等。
金貝葉書上寫道：「伯父金殿之主，臣父辭世後渺米亞侯勞皮亞那廝挑撥離間侄兒與伯父關係，致使萬物生靈不得安寧備受苦難。父王在世時勞皮亞那廝就是個忘恩負義之輩。久之，也必將與伯父您作對。侄兒與他不共戴天勢不兩立，希伯父能像父王在世時一樣愛護侄兒。」
此外，亞扎底律還吩咐使節傳話說：「兩位王弟蒞臨鄙城，不久即匆匆返回，未能贈送禮物設宴款待，今帶上金盒、金制小船、金制蝦像、金制魚像、細布、印花布、伽蘭香、香料、樟腦、玫瑰香精等物，望王儲與王弟明翠笑納。」
使者在御前宣讀金貝葉書，明基蘇瓦紹蓋說道：「正如俗話說：搗不疼，碾才疼，此次吾兒吃了敗仗，你們就用話語來諷刺挖苦。今後勃生渺米亞將落入孟人小子手中了。」留使臣們在京都住了約有一個月，回贈了許多禮物，打發他們回去。
渺米亞侯勞皮亞聽說亞扎底律派使臣去阿瓦，也派其婿德門耶丁延帶大批禮品來朝。奏章上寫道：「臣僕勞皮亞跪奏威德無窮的國王陛下，上次兩位王子率象馬大軍來征，在臣僕尚未趕到之前，因兩位王子意見不一，那廝趁機來戰，致使戰事不利受挫。臣僕罪該萬死。此次，若陛下親征，可在阿壘紮寨，臣僕將往該地迎駕。陛下抵達後，可先攻萊城，克後，攻毛比，再攻達拉、大光、勃固。有國王御駕親征，得彬尼亞努委易如反掌也。」
明基蘇瓦紹蓋王聽了勞皮亞的奏章，召集全國各路諸侯，在緬歷749年（公元1387年）命大王子王儲為陸路大軍主帥，所率各路諸侯有：東吁侯、東敦侯、央米丁侯、賓壘侯、敏塞侯、格禮侯、彬牙侯、良淵侯、德勃因侯、阿敏侯，各領本部兵馬。王儲領主軍出發。11路大軍計有戰象400、駿馬60000、將士120000之眾。水路有：卑謬侯、美德侯、色固侯、色林侯、德右侯、布坎基侯、實皆侯各一路，撣兵兩路。明基蘇瓦紹蓋乘九寶金筏前行。水路10路大軍計有：鐵船 注 、勞加、皎雷1000，古囿 注 、舢板、格杜、倫錦戰船1200、將士27萬之眾。命彬西侯明翠率弓箭手守城。從阿瓦出發抵達卑謬，安排好運送糧草等事項繼續順江而下。到達阿壘，渺米亞侯勞皮亞率其親屬乘大船五艘、戰船70隻、勞加、皎雷等近200隻至鄂溫瓦迎接。明基蘇瓦紹蓋派山達律去勞皮亞處告王駕已到。山達律說：「你應按主僕之禮到御前進獻貢品。」勞皮亞聞此言憤然說：「比如某人欠了債主的債，另一個人替他還清了債，此人不僅成了舊債主之奴，且成了新債主之奴。讓我去拜彬尼亞努委吧！」山達律說：「我認為應該如此才向兄進言，兄若認為不當就算了。」明基蘇瓦紹蓋聞此言忿然，將山達律訓斥了一番。各路大軍聚齊之後，遂攻萊城。守萊城的是亞扎底律手下一員大將登馬尼育。攻二三次未克，圍城近一個月。彬牙侯與賓壘侯克毛比，堅城壁壘固守。
亞扎底律以丹比亞、西朗、約格亞、德門皮亞薩四將分領四路兵馬，自己率主軍殿後殺來。五路兵馬計有象200、將士60000。到毛比後紮下大寨。亞扎底律騎比亞拉木象率象兵700，觀察毛比城中彬牙侯軍的陣勢。彬牙侯與賓壘侯見來一孟人便大聲喝道：「孟族小子，敢與爺等較量嗎？有種的話，爺等便打開城門。」亞扎底律說：「爾等果真敢打開城門，吾便進城取你。」「你敢進城，爺便開門。」亞扎底律說：「快快打開城門，吾進城來也！」彬牙侯賓壘侯遂整頓部下擺好陣勢，備好象馬，打開城門。亞扎底律率象兵700衝進城中廝殺，賓壘侯也乘象迎戰，象力不支敗下陣來。亞扎底律又發起火攻，士卒傷亡慘重。
明基蘇瓦紹蓋得知毛比兵敗，坐臥不安。勞皮亞懾於亞扎底律之威，便對王奏道：「我等在萊城此處水少，需到水多之處紮營。」王說：「請便！」遂撤至班萊紮營。亞扎底律抓獲一緬軍小校，放他回營轉告明基蘇瓦紹蓋王：「吾曾向王進貢獻重禮，但不聽吾言，反信叛徒逆子之言來伐。今日吾他人不打，專攻明基蘇瓦紹蓋王。」該小校返回營中，將亞扎底律所言如實奏上。敏塞侯、若開侯等聞言說：「孟族小子太猖狂。非打他不可！」明基蘇瓦紹蓋王說：「眼下軍中傷病者眾，蚊蟲蠅蚋等為患，還是轉移他處為好。」明基瓦紹蓋改紮營他地一個月後，召集王子信漂辛等眾將說：「此次朕聽信勞皮亞之言來取孟國。勞皮亞並未盡心盡力為朕效力。雖攻萊、達拉、大光、毛比等城多次未克。現雨季將至，將士染病者日眾。還是班師回朝。回京後補充兵丁象馬，來日再戰。」王子等眾將齊聲稱是。於是大軍依次撤回。
緬歷751年（公元1389年）木撣王多溫發 注 向國王進獻公主信米瑙。公主容貌出眾，具美女各種特徵。明基蘇瓦紹蓋王召西德別基商議。西德別基奏道：「可將這小女子賜予小王子明翠婚配。」於是，明基蘇瓦紹蓋王將其賜予格宋嫩村村女蘇貝扎 注 所生之明翠王子成婚。
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[1] 按緬文原意直譯，即：（香蕉樹）尚未長出成串成把香蕉之時。意即：羽翼未豐。
[2] 原文寫為色固侯，與上文信漂辛所率九路大軍中之色固侯重，明顯有誤。經查《緬甸大史》，為德婁侯，遂按《緬甸大史》所述更正譯出。
[3] 鐵船：緬甸古代船身釘有鐵甲，船頭裝有鐵矛的一種戰船。
[4] Kuyut古囿：緬甸古代一種大戰船，船頭高尾部低且圓者。
[5] 原文誤寫為多岸發。對照《緬甸大史》和中國史籍，可知應為多岸發之父多溫發，我國史書稱之為思倫發者。更正之。
[6] 即前文所述之米貝扎。