劉賓客嘉話錄 · 劉賓客嘉話錄正文
張巡之守睢陽，玄宗已幸蜀，胡羯方熾，城孤勢蹙，人困食竭，以紙布切煮而食之，時以茶汁和之，而意自如。其《謝加金吾將軍表》曰：「想峨嵋之碧峰，豫游西蜀；追綠耳於玄圃，保壽南山。逆賊祿山，迷逆天地，戳辱黎獻，膻臊闕庭。臣被圍四十七日，凡一千二百餘陣。主辱臣死，當臣致命之時；惡稔罪盈，是賊滅亡之日。」其忠勇如此。又激勵將士，嘗賦詩曰：「接戰春來苦，孤城日漸危。合圍侔月暈，分守效魚麗。屢厭黃塵起，時將白羽揮。裹瘡猶出陣，飲血更登陴。忠信應難敵，堅貞諒不移。無人報天子，心計欲何施。」又《夜聞笛》詩曰：「岧嶢試一臨，虜騎俯城陰。不辨風塵色，安知天地心。營開星月近，戰苦陣雲深。旦夕更樓上，遙聞橫笛吟。」時雍丘令令孤潮以書勸誘，不納。其書有曰：「宋七昆季、衛九諸子，昔斷金成契，今乃刎頸相圖」云云。時劉禹錫具知宋衛，耳剽所得，濡毫有遺，所冀多聞補其闕也。又說，許遠亦有文，其祭纛文，為時所稱。所謂「太一先鋒，蚩尤後殿，蒼龍持弓，白虎捧劍。」又祭城隍文云：「眢井鳩翔，危堞龍攫。」皆文武雄健，志氣不衰，真忠烈之士也。劉禹錫曰：此二公天贊其心，俾之守死善道。向若救至身存，不過是一張僕射耳。則張巡、許遠之名，焉得以光揚於萬古哉！巡性明達，不以簿書介意。為真源宰，縣有豪華南金，悉委之。故時人語曰：「南金口，明府手。」及巡聞之，不以為事。
為詩用僻事，須有來處。宋考功詩云：「馬上逢寒食，春來不見餳。」常疑此字，因讀《毛詩》鄭箋說簫處注云：即今賣餳人家物，六經惟此注中有「餳」。吾緣明日是重陽，欲押一「餻」字，續尋思六經竟未見有「餻」字，不敢為之。嘗訝杜員外「巨顙拆老拳」，疑「老拳」無據，及覽《石勒傳》：「卿既遭孤老拳，孤亦飽卿毒手」，豈虛言哉？後輩業詩，即須有據，不可率爾道也。
刑部侍郎從伯伯芻嘗言：某所居安邑里巷口有鬻餅者，早過戶，未嘗不聞謳歌而當壚，興甚早。一旦，召之與語，貧窘可憐。因與萬錢，令多其本，日取餅以償之。欣然持鏹而去。後過其戶，則寂然不聞謳歌之聲。謂其逝矣。及呼，乃至，謂曰：「爾何輟歌之遽乎？」曰：「本流既大，心計轉粗，不暇唱《渭城》矣。」從伯曰：「吾思官徒亦然。」因成大噱。
永徽中，盧齊卿暴死，及蘇，說見其舅李某為冥司判官，有吏押案，曰：「宇文融合為宰相。」舅曰：「宇文融豈堪作宰相？」吏曰：「天符已下，數日多少即由判官。」舅乃判一百日。既拜，果百日而罷。公因曰：「官不前定，何名真宰？」
崔丞相造布衣時，江左士人號曰「白衣夔」。時有四人，一是盧東美，其二遺亡。崔左遷在洪州，州帥曹王將闢為副。時德宗在梁，奏的合過，況曹王有功，且親也。時有趙山人，言事多中。崔問之，曰：「地主奏某為副使，且的過否？」對曰：「不過。」崔詰曰：「以時以事，必合得過也。」山人曰：「卻得一刺史，不久敕到，更遠於此。」崔不信，再問。曰：「必定耳。州名某亦知之，不可先言。」且曰：「今月某日敕到，必先吊而後賀。」崔心懼久之，蓋言某日即崔之忌日也。謂趙山人曰：「言中奉百千，不中則輕撻五下，可乎？」山人笑曰：「不合得崔員外百千，只合得崔員外起一間竹屋。」其語益奇。又問之，「且我有宰相分無？」曰：「有。」崔曰：「遠近？」曰：「只隔一兩改官，不至三矣。」及某日私忌，洪州諸僚皆知其說，是日，悉之江亭，將慰崔忌，眾皆北望人信。至酉時，見一人從北岸袒而招舟，急使人問之，乃曰：「州之腳力。」將及岸，問曰：「有何除改，且有崔員外奏副使過否？」曰：「不過，卻得虔州刺史，敕牒在此。」諸公驚笑。其暮，果先慰而後賀焉。明日，說於曹王。曹王與趙山人鏹百千，不受，崔為起竹屋一間，欣然徙居之。又謂崔曰：「到虔州後，須大經一段恐懼，即必得入京也。」既而崔舅源休與朱泚為宰相，崔憂間，堂帖追入，甚憂惕。時故人竇參作相，拜兵部郎中，俄遷給事中平章事，與齊映相公同制。
又曰：薛邕侍郎有宰相望。時有張山人善相，崔造相公方為兵部郎中，與前進士姜公輔同在薛侍郎坐中。薛問張山人曰：「坐中有宰相否？」心在己身多矣。張曰：「有。」薛曰：「幾人？」曰：「有兩人。」薛意其一人即己也。曰：「何人？」曰：「崔、姜二人，必同時宰相。」薛訝忿之，嘿然不樂。既而崔郎中徐問張曰：「何以同時？」意謂姜公始前進士，己正郎，勢不相近也。曰：「命合如此，事須同時。仍郎中在姜之後。」後姜為京兆尹功曹，充翰林學士。時眾知涇將姚令言入城，的取朱泚，泚曾帥涇，得其軍心。乃上疏令防虞之。疏入十日，德宗幸奉天，悔不納姜言，遂於行在擢姜為給事中平章事。崔後姜半年以夕郎拜相。果同時而崔在姜後。離虔州後，第二改官拜官亦不差。而薛侍郎竟終於列曹，始知前輩不可忽後輩也。
李丞相泌謂德宗曰：「肅宗師臣，豈不呼陛下為崽郎？」聖顏不悅。泌曰：「陛下天寶元年生，向外言改年之由或以弘農得寶，此乃謬也。以陛下此年降誕，故玄宗皇帝以天降至寶，因改年號為天寶也。」聖顏然後大悅。又韋渠牟曾為道士及僧，德宗問：「卿從道門，本師復是誰？」渠牟曰：「臣師李仙師，仙師師張果老先生。肅宗皇帝師李仙師，為仙帝。臣道合為陛下師，由跡微官卑，故不足為陛下師。」渠牟亦效李相泌之對也。
德宗降三日，玄宗立於高階上，肅宗次之，代宗又次之，保母襁抱德宗來呈，色不白皙，耳仆前，肅宗、代宗旨不悅。二帝以手自下遞傳呈上，玄宗一顧之，曰：「真我兒也。」謂肅宗曰：「汝不及他。」又謂代宗曰：「汝亦不及他，仿佛似我。」既而在位二十七年，壽六十三。肅宗登位五年，代宗登位十五年。後明皇帝幸蜀，至中路，曰：「崽郎亦一遍到此來里。」及德宗幸梁，是驗也。乃知聖人應天受命，享國綿遠，豈徒然哉！
劉希夷詩曰：「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。」其舅宋之問苦愛此兩句，知其未示人，懇乞，許而不與。之問怒，以土袋壓殺之。宋生不得其死，天報之也。
逆胡將亂於中原，梁朝志公大師有語曰：「兩角女子綠衣裳，卻背太行邀君王，一止之月必消亡。」「兩角女子」，「安」字也。「綠」者，「祿」字也；「一止」，正月也。果正月敗亡。聖矣，符志公之寓言也。
時張巡將雷萬春於城上與巡語次，被賊伏弩射之，中萬春面，不動。令狐潮疑是木人，詢問巡，知是萬春，乃言曰：「向見雷將軍，方知足下軍令矣。然其如天理何？」巡與潮書曰：「仆誠下材，亦天下一男子耳。今遇明君聖主，疇則屈腰。逢豺狼犬羊，今須展志」云云，「請足下多服續命之散，數加益智之丸，無令病入膏肓，坐視斧鑕也。」
瓊州地名朐｛月＋忍｝，朐｛月＋忍｝是蚯蚓也。其土多此蟲，蓋其狀物也。常至夜，江畔出其身，半跳於空中而鳴，其形朐｛月＋忍｝。
絢曰：「五夜者，甲、乙、丙、丁、戊，更相送之，今惟言乙夜與子夜何也？」公曰：「未詳。」
大司徒杜公在維揚也，嘗召賓幕閒語：「我致政之後，必買一小駟八九千者，飽食訖而跨之，著一粗襴衫，入市看盤鈴傀儡足矣。」又曰：「郭令公位極之際，常慮禍及，此大臣之危事也。」司徒深旨，不在傀儡，蓋自污耳。司徒公後致仕，果行前志。諫官上疏，言三公不合入市。公曰：「吾計中矣。」計者，即自污耳。
刑部侍郎從伯伯芻自王府長史三年為新羅使，始得郎中，朱紱。因見宰相，自言此事。時宰不知是誰，曰：「大是急流。」
相國李司徒勉，為開封知縣尉捕賊時，有不良試公之寬猛，乃潛納人賄，俾公知之。公召告吏卒曰：「有納其賄者，我皆知之，任公等自陳首，不可過三日，過則舁櫬相見。」其納賄不良故逾限，而欣然自齎其櫬至。公令取石灰棘刺置於櫬中，令不良入，命取釘釘之，送汴河訖，乃請見廉使。使嘆賞久之。後公為大粱節度使，人問公曰：「今有官人如此，公如何待之？」公曰：「即打腿。」
上官昭容者，侍郎儀之孫也，儀子有罪，婦鄭氏填宮，遺腹生昭容。其母將誕之夕，夢人與秤，曰：「持之秤量天下文士。」鄭氏冀其男也。及生昭容，母視之，曰：「秤量天下，豈是汝耶？」口中嘔啞，如應曰「是」。
李丞相絳，先人為襄州督郵，方赴舉求鄉薦。時樊司徒澤為節度使，張常侍正甫為判官，主鄉薦。張公知丞相有前途，啟司徒曰：「舉人中悉不如李某秀才，請只送一人，請眾人之資以奉之。」欣然允諾。又薦丞相弟為同舍郎。不十年而李公登庸，感司空之恩，以司空之子宗易為朝官。人問宗易之文於丞相，丞相戲而答曰：「蓋代。」時人因以「蓋代」為口實，相見論文，必曰：「莫是李三蓋代否？」丞相之為戶部侍郎也，常侍為本司郎中，因會，把酒請侍郎唱歌。李終不唱而哂之，滿席大噱。
菜之菠棱者，本西國中，有僧自彼將其子來，如苜蓿、蒲陶，因張騫而至也。絢曰：「豈非頗棱國將來，而語訛為菠棱耶。」
杜丞相鴻漸，世號知人。見馬燧、李抱真、盧新州杞、陸丞相贄、張丞相弘靖、李丞相藩，皆雲並為將相，既而盡然。許、郭之徒又何以加也。又大司徒杜公，見張相弘靖，曰：「必為宰相。」貴人多知人也如此。
范希朝將赴鎮太原，辭省中郎官，既拜而言曰：「郎中有事，但處分希朝。希朝第一遍不應，亦且恕；至第三遍不應，即任郎中員外下手插打得。」插打為造箭者插羽打幹，言攢箭射我也。
公曰：「諸葛所止，令兵士獨種蔓菁者何？」絢曰：「莫不是取其才出甲者可生啖，一也；葉舒可煮食，二也；久居則隨以滋長，三也；棄去不惜，四也；回則易尋而采之，五也；冬有根可斸食，六也；比諸蔬屬，其利不亦博乎？」曰：「信矣。」三蜀之人今呼蔓菁為諸葛菜，江陵亦然。
河東張嘉貞為平姚，見河東碑為文書甚佳。及還，面奏天后。天后對之，河東請去簾，曰：「臣出自寒微，今蒙召對。然咫尺天顏，猶隔雲霧，伏乞陛下去簾。」則天許之。事書史冊。
蔡之將破，有水牛黑色入池浴，既出，身自白，皎然，唯頭不變；又有雀數百，同為一窠，皆絲絮為之；有群鳥同巢，一旦盡棄擲其鶵而去；有馬生牛蹄者。蔡州既平，憲宗命道士張某至境，置醮於紫極宮。宮本吳少誠生祠也，裴令公毀之為宮，有道士院，階前種麻，生高如墉，道士葺為藩屏。其醮日，霹靂麻屏兩片，下有穴五寸已來，有狸跡。尋之上屋，其蹤稍大如馬，亦如人足，直至屋上而滅。其韓碑石，本吳少誠德政碑，世與狄梁公碑對立。其吳碑亦流汗成泥，狄梁公碑如故。不十日中使至，磨韓之作而刊改制焉。
公嘗於貴人家，見梁昭明太子脛骨，微紅而潤澤，豈非異也！又嘗見人臘長尺許，眉目手足悉具，或以為僬僥人也。
元公鎮南海日，疽生於鬢，氣息惙然。忽有一年少道士直來房前，謂元公曰：「本師知病瘡，遣某將少膏藥來，可便傅之。」元公寵姬韓氏，家號靜君，遂取膏疾帖之於瘡上，至暮而拔，數日平復。於蒼黃之際，不知道士所來。及令勘，中門至衙門十餘重，並無出入處，方知是其異也。盛膏小銀合子，韓氏收得，後猶在。
蜀王嘗造千面琴，散在人間。王即隋文之子楊秀也。
李汧公勉，取桐絲之精者，雜綴為之，謂之百衲琴。用蝸殼為徽，其間三面尤絕異，通謂之響泉韻盤。弦一上可十年不斷。
絳州碧落碑文，乃高祖子韓王元吉四男訓、誼、撰、諶。為先妃所制，陳惟玉書。今不知者，皆妄有指說。
荀輿能書，嘗寫狸骨方，狸骨理勞方也。右軍臨之，謂之《狸骨帖》。
昔中書令河東公開元中居相位，有張憬藏者能言休咎。一日，忽詣公，以一幅紙大書「台」字授公。公曰：「余見居台司，此意何也？」後數日，貶台州刺史。
河東公出鎮并州日，上問：「有何事，但言之。」奏曰：「臣有弟嘉佑，遠牧方州，不記去處。手足支離，常繫念慮。」上因口敕「張嘉佑可忻州刺史。」忻州，河東屬郡，上意不疑，公亦不讓，豈非至公無隱，出於常限也。
王平南，廙。右軍之叔也。善書畫，嘗謂右軍曰：「諸事不足法，唯書畫可法。」晉明帝師其畫，右軍學其書。
京國頃歲街陌中有聚觀戲場者，詢之，乃二刺蝟對打令，既合節奏，又中章程。
汲冢書，蓋魏安厘王時衛郡汲縣耕人於古冢中得之。竹簡漆書科斗文字，雜寫經史，與今本校驗，多有同異。耕人忘其姓名。
世謂牡丹花近有，蓋以前朝文士集中無牡丹歌詩。公嘗言楊子華有畫牡丹處，極分明。子華北齊人，則知牡丹花亦久矣。
王僧虔，右軍之孫也。齊高祖嘗問曰：「卿書與我書孰優？」對曰：「陛下書帝王第一，臣書人臣第一。」帝不悅。嘗以撅筆書，恐帝所忌故也。
陸暢嘗謁韋皋，作《蜀道易》一首，句曰：「蜀道易，易於履平地。」皋大喜，贈羅八百匹。皋薨，朝廷欲繩其既往之事，復（開）〔閱〕先所進兵器，其上皆刻「之秦」二字。不相與者欲窘成罪名。暢上疏理之，云：「臣在蜀日，見造所進兵器『之秦』者，匠之名也。」由是得釋。《蜀道難》，李白罪嚴武作也，暢感韋之遇，遂反其詞焉。
魏受禪碑，王朗文，梁鵠書，鍾繇鐫字，謂之三絕。古鐫字皆須妙於篆籀，故繇方得鐫刻。張懷瓘《書斷》曰：篆、籀、八分、隸書、草書、章書、飛白、行書，通謂之八體，而右軍皆在神品。右軍嘗醉書，點畫類龍爪，後遂為龍爪書。如科斗、玉箸、偃波之類，諸家共五十二般。
舒州灊山下有九井，其實九眼泉也。旱則殺一犬投其中，大雨必降，犬亦流出焉。
南山久旱，即以長繩系虎頭骨投有龍處。入水即掣不定。俄頃，雲起潭中，雨亦隨降。龍虎，敵也，雖枯骨猶能激動如此。
五星惡浮圖佛像。今人家多圖畫五星，雜於佛事，或謂之禳災，真不知也。
武后朝宰相石泉公，王方慶，琅耶王。後嘗御武成殿閱書畫，問方慶曰：「卿家舊法書帖乎？」方慶遂進自右軍已下至僧虔、智永禪師等二十五人各書帖一卷，命崔融作序，謂之《寶章集》，亦曰《王氏世寶》。
今延英殿，紫芝殿也，謂之小延英。苗韓公居相位，以足疾，步驟微蹇。上每於此待之。宰相傳小延英，自此始也。
八分書起於漢時王次仲。次仲有道術，詔徵聘，於車中化為大鳥飛去，遺二翮于山谷間。今有大翮山，小翮山偶忘其處。
李約嘗江行，與一商胡舟楫相次。商胡病，固邀與約相見，以二女托之，皆異色也，又遺一大珠，約悉唯唯。及商胡死，財寶數萬，約皆籍送官，而以二女求配。始殮商胡時，自以夜光含之，人莫之知也。後死胡親屬來理資財，約請官司發掘驗之，夜光在焉。其密行有如此者。
楊祭酒愛才公心，嘗知江表之士項斯，贈詩曰：「度度見詩詩總好，及觀標格勝於詩。平生不解藏人善，到處相逢說項斯。」項斯由此名振，遂登高科。
東都頃年創造防秋館，穿掘多得蔡邕鴻都學所書石經，至今人家往往有之。
王內史《借船帖》，書之尤工者也。盧公尚書寶惜有年矣。張賓獲致書借之，不得。云：「只可就看，未嘗借人。」盧公除潞州，旌節在途，才數程，忽有人將書帖來就公求售。閱之，乃《借船帖》也。公驚異，問之。云：「盧家郎君要錢，遣賣耳。」公嗟訝移時，不問其價，還之。後不知落何處。
飛白書始於蔡邕，在鴻都學見匠人施堊帚，遂創意焉。梁子云能之。武帝謂曰：「蔡邕飛而不白，羲之白而不飛，飛白之間，在卿斟酌耳。」
章仇兼瓊鎮蜀日，仇嘗設大會，百戲在庭，有十歲女童，舞於竿杪，忽有物狀如鵰鶚，掠之而去。群眾大駭，因而罷樂。後數日，其父母見在高塔上，梯而取之，則神形如痴。久之方語，雲見壁畫飛天夜叉者，將入塔中，日飼果食飲饌之類，亦不知其所自。四日方精神如初。
傳記所傳：漢宣帝以皂蓋車一乘，賜大將軍霍光，悉以金較具。至夜，車轄上金鳳凰輒亡去，莫知所之，至曉乃還。如此非一，守車人亦嘗見。後南郡黃君仲，北山羅鳥，得鳳凰子，入手即化成紫金，毛羽冠翅，宛然具足，可長尺余。守車人列云：「今月十二日夜，車轄上鳳凰俱飛去，曉則俱還，今日不返，恐為人所得。」光甚異之，具以列上。後數日，君仲詣闕上金鳳凰子，云：「今月十二日夜，北山羅鳥所得。」帝聞而疑之，以置承露盤上，俄而飛去。帝使尋之，直入光家，止車轄上，乃知信然。帝取其車，每遊行輒乘御之。至帝崩，鳳凰飛去，莫知所在。嵇康詩云：「翩翩鳳轄，逢此網羅」，正謂此也。
昔東海蔣潛，嘗至不其縣，路次，林中遇一屍，已臭爛，鳥來食之，輒見小兒長三尺驅鳥，鳥飛起，如此非一。潛異之。看見屍頭上著通天犀纛，揣其價，可數萬錢，潛乃拔取。既去，眾鳥爭集，無通驅者。潛以此纛上晉武靈王晞，晞薨，以襯眾僧。王武剛以九萬錢買之，後落褚太尉處，復以餉齊故丞相豫章王。王薨後，內人江夫人遂斷以為釵。每夜輒見一兒繞床啼叫，云：「何為見屠割，天當相報。」江夫人惡之，月余乃亡。
石季龍少好挾彈，其父怒之，其母曰：「健犢須走車破轅，良馬須逸鞅泛駕，然後能負重致遠。」蓋言童稚不奇不慧，即非異器定矣。
人言鶴胎生，所以賦雲「胎化仙禽」也。今鸕鶿亦是胎生，《抱朴子》、《本草》說同，此豈亦仙禽者乎？絢曰：「但恐世只知鶴胎生，不知鸕鶿亦是胎生，鶴便謂胎生也。若緣鸕鶿食腥魚，雖胎生不得與鶴同，今見養鶴者說其鶴食腥穢更甚於鸕鶿，若以色黑於鶴，則白鶴千萬年方變為玄鶴，又何尚焉？」公笑曰：「是以君子惡居下流，其鸕鶿之謂乎？」絢曰：「鶴難見也，鸕鶿易見也，世人貴耳而賤目之故也。若使鸞鳳如鶴之長見，即鶴亦如鸕鶿矣。以少為貴，世不以見為聖為瑞而貴之也。所以陳標詠蜀葵詩云：『能共牡丹爭幾許，得人憎處只緣多。』鸕鶿之謂也。」
劉僕射晏五鼓入朝，時寒，中路見賣烝胡之處，勢氣騰輝，使人買之，以袍袖包裙帽底啖之，且謂同列曰：「美不可言，美不可言。」
王承升有妹，國色，德宗納之，不戀宮室，德宗曰：「窮相女子。」乃出之。敕其母兄：不得嫁進士朝官，任配軍將作親情。後適元士會，因以流落。真窮相女子也。
韓十八愈，直是太輕薄，謂李二十六程曰：「某與丞相崔大群同年往還，直是聰明過人。」李曰：「何處是過人者？」韓曰：「共愈往還二十餘年，不曾共說著文章，此豈不是敏慧過人也？」
韓十八初貶之制，席十八舍人為之詞曰：「早登科第，亦有聲名。」席既物故，友人曰：「席無令子弟，豈有病陰毒傷寒而與不潔吃耶？」韓曰：「席十八吃不潔太遲。」人問之何也，曰：「出語不是。」蓋忿其責辭雲「亦有聲名」耳。
元載將敗之時，妻王氏曰：「某四道節度使女，十八年宰相妻，今日相公犯罪，死即甘心；使妾為舂婢，不如死也。」主司上聞，俄亦賜死。
王縉之下獄也，問頭云：「身為宰相，夜醮何求？」王答曰：「知則不知，死則合死。」
元載於萬年縣佛堂子中謁主者，乞一快死也。主者曰：「相公今日受些子污泥，不怪也。」乃脫穢襪塞其口而終。
公曰：盧華州，予之堂舅氏也，嘗於元載相宅門見一人，頻至其門，上下瞻顧。盧疑異人，乃邀以歸，且問元載相公如何，曰：「新相將出，舊者須去，吾已見新相矣，一人緋，一人紫，一人街西住，一人街東住，皆慘服也。然二人俱身小而不知姓名。」不經旬日，王、元二相下獄。德宗將用劉晏為門下，楊炎為中書，外皆傳說必定，疑季子之言不中。時國舅吳湊見王、元事訖，因賀德宗而啟之曰：「新相欲用誰？」德宗曰：「劉、楊。」湊不語。上曰：「吾舅意如何？言之無妨。」湊曰：「二人俱曾用也，行當可見，陛下何不用後來俊傑。」上曰：「為誰？」吳乃奏常袞及某乙。翌日，並命拜二人為相，以代王、元，果如季子之說，緋紫短長，街之東西，無不驗也。
趙相璟之為入蕃副使，謂二張判官曰：「前幾里合有河，河邊柳樹下合有一官人，著慘服立。」既而悉然。「官人」，置頓官也。二張問之，趙曰：「某年三十前，已夢此行，亦不怨他時相。」趙相將薨時，長安諸城門金吾官見一小兒衣豹犢鼻，攜五色繩子，覓趙相。其人見者知異，不經旬日，趙相薨。
公曰：杜相鴻漸之父，名鵬舉，父子而似兄弟之名，蓋有由也。鵬舉父嘗夢有所之，見一大碑，雲是宰相碑，已作者金填其字，未作者刊名於上。杜問曰：「有杜家兒否？」曰：「有，任自看之。」記得姓下是鳥偏傍、曳腳，而忘其字，乃名子為鵬舉，而謂之曰：「汝不為相，即世世名鳥邊而曳腳也。」鵬舉生鴻漸，而名字亦前定矣，況其官與壽乎？
袁德師，給事中高之子也。九日出糕，謂人曰：「某不敢吃，請諸公破除。」且言是其先諱，良久低頭，然語多不可具載。
楊國忠嘗會諸親，時知吏部銓事，且欲大噱以娛之。已設席，呼選人名引入於中庭，不問資序，短小者道州參軍，胡者湖州文學。簾中大笑。
盧新州為相，令李揆入蕃，揆對德宗曰：「臣不憚遠使，恐死於道路，不達君命。」上惻然，欲免之，謂盧相曰：「李揆莫老無？」杞曰：「和戎之使，須諳練朝廷事，非揆不可。且使揆去，向後差使小於揆年者，不敢辭遠使矣。」揆既至蕃，蕃長曰：「聞唐家有一第一人李揆，公是否？」揆曰：「非也。他那個李揆，爭肯到此。」恐其拘留，以此誣之也。揆門戶第一，文學第一，官職第一。致仕東都，大司徒杜公罷淮海入洛，見之，言及頭頭第一之說。揆曰：「若道門戶，門戶有所自，承餘裕也。官職，遭遇爾。今形骸凋悴，看即下世，一切為空，何第一之有？」
德宗降誕日，內殿三教講論，以僧監虛對韋渠牟，以許孟容對趙需，以僧覃延對道士郗惟素。諸人皆談畢。監虛曰：「臣請奏事：玄元皇帝，我唐天下之聖人；文宣王，古今之聖人；釋迦如來，西方之聖人；今皇帝陛下是南瞻部州之聖人。臣請講御製賜新羅銘。」講罷，德宗有喜色。
飲酒四字，著於史氏，出於則天時壁州刺史鄭弘慶者進之。人或知之，以三台送酒，當未盡曉。蓋因北齊高洋毀銅雀台，築三個台，宮人拍手呼「上台」，因以送酒。
德宗誕日，三教講論。儒者第一趙需，第二許孟容，第三韋渠牟，與僧覃延嘲謔，因此承恩也。渠牟薦一崔阡，拜諭德，為侍書於東宮。東宮，順宗也。阡觸事面牆，對東宮曰：「臣山野鄙人，不識朝典，見陛下合稱臣否？」東宮曰：「卿是東僚，自合知也。」
李二十六丈丞相善謔。為夏口日，有客辭焉。相留更住三兩日。客曰：「業已行矣，舟船已在漢口。」曰：「此漢口不足信。」其客掩口而退。又因與堂弟居守相石投盤飲酒，居守誤收骰子，糾者罰之。丞相曰：「何罰之有？」司徒曰「汝向忙鬧時把他堂印將去，又何辭焉？」飲酒家謂重四為堂印，蓋譏居守太和九年冬，朝廷有事之際而登庸也。又與石話服食，云：「汝服鍾乳否？」曰：「近服甚覺得力。」司徒曰：「吾一不得乳力。」蓋譏其作相日，無急難之效也。又嘗於街西遊宴，貪在北局，時已昏黑，從者迭報云：「鼓動。」司徒應聲曰：「靴！靴！」其意謔鼓動似受慰之聲以弔客，靴靴答之，連聲索靴，言欲速去也。又在夏口時，官園納苧頭而余者分給將校，其主將報之，軍將謝苧頭，司徒手拍頭云：「著他了也。」然後傳語，「此苧頭不必謝也。」
子與竇丈及王承升同在朗州日共歡宴。後三人相代為夔州，亦異矣。
昌黎生，名父之子，雖教有義方，而性頗暗劣。嘗為集賢校理，史傳中有說「金根車」處，皆臆斷之，曰：「豈其誤與？必金銀車也。」悉改「根」字為「銀」字。至除拾遺，果為諫院不受。俄有以故人之子愍之者，因闢為鹿門從事。
今謂進士登第為遷鶯者久矣。蓋自《毛詩伐木篇》詩云：「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷於喬木。」又曰：「嚶其鳴矣，求其友聲。」並無「鶯」字。頃歲試「早鶯求友」詩，又「鶯出谷」詩，別書固無證據，豈非誤歟？
《晉書》中有飲食名寒具者，亦無註解處，後於《齊民要術》並《食經》中檢得，是今所謂鐶餅。桓玄嘗陳法書名畫，請客觀之，有客食寒具，不濯手而執書，因有污處。玄不懌，自此命賓，不設寒具。
東晉謝太傅墓碑，但樹貞石，初無文字，蓋重難制述之意也。
《千字文》，梁周興嗣編次，而有王右軍書者，人皆不曉其始。梁武教諸王書，令殷鐵石於大王書中撮一千字不重者，每字一片紙，雜碎無敘。武帝召興嗣，謂曰「卿有才思，為我韻之。」興嗣一夕編次進上，鬢髮皆白，而賞錫甚厚。右軍孫智永禪師自臨八百本，散與人外，江南諸寺各留一本。永公住永欣寺，積年學書，後有筆頭十瓮，每瓮皆數萬。人來覓書，兼請題頭者如市，所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂之鐵門限。後取筆頭瘞之，號退筆冢，自製銘志。
鄭廣文學書而病無紙，知慈恩寺有柿葉數間屋，遂借僧房居止，日取紅葉學書，歲久殆遍。後自寫所制詩並畫同為一卷，封進玄宗，御筆書其尾，曰「鄭虔三絕。」
郭侍郎承嘏，嘗寶惜法書一軸，每隨身攜往。初應舉，就雜文試，寫畢，夜色猶早，以紙緘裹，置於篋中。及納試，而誤納所寶書帖。卻歸鋪，於燭籠中取書帖觀覽，則程試宛在篋中。遽驚嗟。計無所出，來往棘圍門外。忽有老吏詢其事，具以實告。吏曰：「某能換之。然某家貧，居興道里，儻換得，願以錢三萬見酬。」公悅以許之。逡巡齎程試入，而以書帖出授公。公愧謝而退。明日歸親仁里，遽以錢送詣興道。款關久之，吏有家人出，公以姓氏質之，對曰：「主人死已三日矣，力貧未辦周身之具。」公驚嘆久之。方知棘圍所見乃鬼也，遂以錢贈其家。
張尚書牧弘農日，捕獲發墓盜十餘輩。中有一人，請間言事。公因屏吏獨問，對曰：「願以他事贖死。盧氏南川有堯女冢，近亦曾為人開發，獲一大珠並玉碗，人亦不能計其直，余寶器極多，世莫之識也。」公因遣吏發驗其冢，果有開處。旋獲其黨，考訊，與前通無異。及牽引其徒，皆在商州冶務中。時商牧名卿也。州移牒，公致書，皆怒而不遣。竊知者云：「珠玉之器，皆入京國貴人家矣。」然史傳及地里書並不載此冢，且堯女舜妃者，死於湘嶺，今所謂者，豈傳說之誤歟？矧貽訓於茅茨土階，不宜有厚葬之事，即此墓果何人哉？
聖善寺銀佛，天寶亂，為截將一耳。後少傅白公奉佛，用銀三鋌添補，然猶不及舊者。
果州謝真人上升前，在金泉山道場上，帝錫以馬鞍，使安其心也。刺史李堅遺之玉念珠，後問念珠在否，雲已在玉皇之前矣。一日，真人於紫極宮致齋，金母下降，郡郭處處有虹霓雲氣之狀，至白晝輕舉，萬目睹焉。
舊官人所服，唯黃紫二色。貞觀中始令三品已上服紫，四品、五品以朱，六品七品以綠，八品九品以青。
謝脁詩云：「芳洲多杜若。」貞觀中，醫局求杜若，度支郎乃下邡州，令貢之。判司云：「邡州不出杜若，應由謝脁詩誤。」太宗聞之大笑，改雍州司戶。
鄭公嘗出行，以正月七日謁見太宗。太宗勞之，曰：「卿今日至，可謂人日矣。」
虞公之為秘書，於省後堂集群書中事可為文用事，號為《北堂書鈔》。今北堂猶存，而《書鈔》盛傳於世。
貞觀中，西域獻胡僧，咒術能生死人。太宗令飛騎中揀壯勇者試之，如言而死，如言而蘇。帝以告宗正卿傅奕，奕曰：「此邪法也，臣聞邪不干正，若使咒臣，必不能行。」帝令咒奕，奕對之初無所覺。須臾，胡僧忽然自倒，若為物所擊者，便不復甦。
閻立本善畫，至荊州見張僧繇舊跡，曰：「定虛得名耳。」明日又往，曰：「猶近代佳手。」明日又往，曰：「名下定無虛士。」坐臥觀之，留宿其下，十日不能去。張僧繇遂作醉僧圖，每以此嘲之，於是諸僧聚錢十萬，資閻立本作醉道士圖。今並傳於世。
率更令歐陽詢行見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數百步復還，下馬佇立，疲倦則布毯坐觀。因宿其下，三日而去。
貞觀中彈琵琶，裴洛兒始廢撥用手，今俗為（掐）〔搊〕琵琶是也。
許敬宗性輕傲，見人多忘，或謂之不聰。敬宗曰：「卿自難記，若遇何、劉、沈、謝，暗中摸索著亦可識之。」
高陽許敬宗，奏流其子昂於南。及敬宗死，博士袁思古議諡為「謬」。昂子彥伯於眾中將擊之，袁曰：「今為賢家君報仇讎，何為反怒？」彥伯慚而止。
褚遂良問虞監曰：「某書何如永師？」曰：「聞彼一字直五百金，豈得若此？」曰：「何如歐陽詢？」曰：「不擇紙筆，皆能如志。」褚恚曰：「既然，某何更留意於此？」虞曰：「若使手和筆調，遇合作者，亦深可尚。」褚喜而退。
盧承慶尚書總章初考內外官，有督運遭風失米，盧考之曰：「監運損糧，考中下。」其人容色自若，無言而退。盧重其雅量，改注曰：「非所及，考中中。」既無喜容，亦無愧詞，又改曰：「寵辱不驚，考中上。」
劉仁軌為左僕射，戴至德為右僕射，人皆多劉而鄙戴。有老婦陳牒，至德方欲下筆，老婦問其左右，「此是劉僕射？」曰：「戴僕射。」因急就前，曰：「此是不解事僕射，卻將牒來！」至德笑令授之。戴僕射在職無異跡，當朝似不能言。及薨，高宗嘆曰：「自吾喪至德，無復聞讜言。在時有不是者，未嘗放我過。」因索其前後所陳章奏盈篋，閱而流涕。朝廷始重之。
高宗承貞觀之後，天下無事。上官侍郎獨持國政，常凌晨入朝，巡落水堤，步月徐轡。詠云：「脈脈廣川流，驅馬入長洲。鵲飛山月曙，蟬噪野風秋。」音韻清亮，群公望若神仙焉。
賈嘉隱年七歲，以神童召見。時長孫太尉無忌、徐司空績，於朝堂立語。徐戲之曰：「吾所倚何樹？」嘉隱云：「松樹。」徐曰：「此槐也，何言松？」嘉隱云：「以公配木，何得非松。」長孫復問：「吾所倚何樹？」曰：「槐樹。」公曰：「汝不能復矯對邪？」嘉隱曰：「何煩矯對，但取其鬼木耳。」徐嘆曰：「此小兒作獠面，何得如此聰明？」嘉隱云：「胡頭尚為宰相，獠面何廢聰明！」徐狀胡也。
左史東方虬每云：「二百年後，乞（你）與西門豹作對。」
昆明池者，漢孝武所制。蒲魚之利，京師賴之。中宗樂安公主請之。帝曰：「前代以來，不以與人，此則不可。」主不悅，因役人別鑿一池，號曰定昆池。既成，中宗往觀，令公卿賦詩。李黃門日知詩曰：「但願暫思居者逸，無使時傳作者勞。」及睿宗即位，謂之曰：「定昆池詩，當時朕亦不敢言，非卿忠正，何能若此！」尋遷侍中。
徐彥伯常侍，睿宗朝以相府之舊拜羽林將軍。徐既文士，不悅武職，及遷，謂賀者曰：「不喜有遷，且喜出軍。」
代有《山東士大夫類例》三卷，其非士類及假冒者不見錄。署雲「相州僧曇剛撰」。時柳常侍沖，亦明於族姓，中宗朝為相州刺史。詢問舊老，云：「自隋以來，不聞有僧名曇剛。」蓋疾於時，故隱其名氏雲。
晉謝靈運須美，臨刑，因施為南海祗洹寺維麋詰像須。寺人寶惜，初不虧損。中宗朝，安樂公主五日鬥草，欲廣其物色，令馳騎取之；又恐為他所得，因剪棄其餘，今遂無。
洛陽畫匠解奉先，為嗣江王家畫像，未畢而逃。及見擒，乃妄云：「工直未相當。」因於像前誓曰：「若負心者，願死為汝家牛。」歲余，王家產一騂犢，有白文於背，曰是解奉先。觀者日夕如市。時開元二十年也。
雲陽縣界多漢離宮，故地有似槐而葉細，土人謂之玉樹。楊子云《甘泉賦》云：「玉樹青蔥。」後左思以雄為「假稱珍怪」，蓋不詳也。
江寧縣寺有晉長明燈，歲久火色變青而不熱。隋文帝平陳，已訝其古，至今猶在。
王右軍《告誓文》，今之所傳，即其稿本，不具年月日朔。其真本云：「維永和十年三月癸卯朔九日辛亥」，而書亦是真小文。開元初年，潤州江寧縣瓦官寺修講堂，匠人於鴟尾內竹簡中得之，與一沙門。至八年，縣丞李延業求得之，上岐王。岐王以獻帝，便留不出。或雲後借得岐王，十年，王家失火，圖書悉為煨燼，此書亦見焚。
洛陽有僧，房中磬子日夜輒自鳴。僧以為怪，懼而成疾。求術士百方禁之，終不能已。曹紹夔素與僧善，夔來問疾，僧具以告。俄擊齋鍾，磬復作聲。紹夔笑曰：「明日設盛饌，余當為除之。」僧雖不信紹夔言，冀或有效，乃力置饌以待紹夔。食訖，出懷中錯，鑢磬數處而去，其聲遂絕。僧問其所以，紹夔曰：「此磬與鐘律合，故擊彼應此。」僧大喜，其疾便愈。
隋末有河間人，皻鼻酗酒，自號郎中，每醉必毆擊其妻，妻美而善歌，每為悲怨之聲，輒搖頓其身。好事者乃為假面以寫其狀，呼為「踏搖娘」，今謂之「談娘」。
故事：每三月三日、九月九日，賜王公以下射中鹿鳴賜馬，第一賜綾，其餘布帛有差。至開元八年秋，舍人許景先以為徒耗國用而無益於事，罷之。
皇甫文備，武后時酷吏也。與徐大理論獄，誣徐黨逆人，奏成其罪。武后特出之。無何，文備為人所告，有功訊之，在寬。或曰：「彼曩時將陷公於死，今公反欲出之，何也。」徐曰：「汝所言者私怨，我所守者公法。安可以公容私耶？」
武后以吏部選人多不實，乃令試日自糊其名，暗考以定等。判之糊名，自此始也。