李叔同的禪語與修身 · 人間晚晴
處眾處獨，宜韜宜晦，若啞若聾，如痴如醉，埋光埋名，養智養慧，隨動隨靜，忘內忘外。
晚晴集
⊙若失本心，即當懺悔，懺悔之法，是為清涼。（金剛三昧經）
弘一法師書法
⊙菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。（華嚴經普賢行願品）
⊙我若多嗔及怨結者，十方現在諸佛世尊皆應見我，當作是念：云何此人慾求菩提而生嗔恚及以怨結？此愚痴人，以嗔恨故，於自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？（華嚴經修慈分）
⊙迦葉白佛：我等從今，當於一切眾生生世尊想。若生輕心，則為自傷。佛言：善哉快論。（首楞嚴三昧經依寶王論節文）
⊙應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。（梵網經）
⊙離貪嫉者能淨心中貪慾雲翳，猶如夜月，眾星圍繞。（理趣六波羅蜜多經）
⊙生死不斷絕，貪慾嗜味故，養怨入丘冢，虛受諸辛苦。（大寶積經富樓那會）
⊙是身如掣電，類乾闥婆城，云何於他人，數生於喜怒？（諸法集要經）
⊙嗔恚之害則破諸善法，壞好名聞，今世後世，人不喜見。（佛遺教經）
⊙行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有餘，常無不足。（佛遺教經）
⊙身語意業不造惡，不惱世間諸有情，正念觀知欲境空，無益之苦當遠離。（有部律周利槃陀伽尊者，三月不能誦得，即此伽陀也）
⊙名譽及利養，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。（有部律）
⊙世間色聲香味觸，常能誑惑一切凡夫，令生愛著。（智者大師）
⊙嗔是失佛法之根本，墜惡道之因緣，法樂之冤家，善心之大賊，種種惡口之府藏。（智者大師）
⊙凡夫學道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。諦觀少言說，人重德能成，遠眾近靜處，端坐正思唯。但自觀身行，口勿說他短，結舌少論量，默然心柔軟。無知若聾盲，內智懷實寶，頭陀樂閒靜，對修離懈惰。（道宣律師）
⊙處眾處獨，宜韜宜晦，若啞若聾，如痴如醉，埋光埋名，養智養慧，隨動隨靜，忘內忘外。（翠嚴禪師）
⊙我且問你，忽然臨命終時，你將何抵敵生死？須是閒時辦得下，忙時得用，多少省力。休待臨渴掘井，做手腳不迭，前路茫茫，胡鑽亂撞。苦哉苦哉。（黃檗禪師）
⊙鼻有墨點，對鏡惡墨，但揩於鏡，其可得耶？好惡是非，對之前境，不了自心，但尤於境，其可得耶？洗分別之鼻墨，則一鏡圓淨矣。萬境咸真矣。執石成寶矣。眾生即佛矣。（飛錫法師）
⊙修行人大忌說人長短是非，乃至一切世事非干己者，口不可說，心不可思。但口說心思，便是昧了自己。若專煉心，常搜己過，那得工夫管他家屋裡事？粉骨碎身，唯心莫動。收拾自心如一尊木雕聖像坐在堂中，終日無人亦如此。旛蓋簇擁香花供養亦如此。讚嘆亦如此。毀謗亦如此。修行人常常心上無事，時時刻刻體究自己本命元辰端的處。（盤山禪師）
⊙元無我人，為誰貪嗔？（圭峰法師）
⊙報緣虛幻，不可強為。浮世幾何，隨家豐儉。苦樂逆順，道在其中。動靜寒溫，自愧自悔。（佛眼禪師）
⊙學道人逐日但將檢點他人底工夫，常自檢點，道業無有不辦，或喜或怒或靜或鬧，皆是檢點時節。（大慧禪師）
⊙化人問幻士，谷響答泉聲，欲達吾宗旨，泥牛水上行。（永明禪師）
永明禪師畫像
⊙千峰頂上一茅屋，老僧半間雲半間，昨夜雲隨風雨去，到頭不似老僧閒。（歸宗芝庵禪師）
⊙過去事已過去了，未來不必預思量；只今便道即今句，梅子熟時梔子香。（石屋禪師）
⊙即今休去便休去，若覓了時無了時。（雲峰禪師）
⊙瑣瑣含生營營來去者，等彼器中蚊蚋，紛紛狂鬧耳。一化而生，再化而死，化海漂蕩，竟何所之？夢中復夢，長夜冥冥，執虛為實，曾無覺日，不有出世之大覺大聖，其孰與而覺之歟？（仁潮禪師）
⊙縱宿業深厚，不能頓斷，當方便制抑，自勸自心。（妙禪師）
⊙放開懷抱，看破世間，宛如一場戲劇，何有真實？（蓮池大師）
⊙達宿緣之自致，了萬境之如空，而成敗利鈍，興味蕭然矣。（蓮池大師）
⊙伊庵權禪師用功甚銳。至晚，必流涕曰：今日又只恁麼空過，未知來日工夫如何？師在眾，不與人交一言。（蓮池大師）
⊙畏寒時欲夏，苦熱復思冬，妄想能消滅，安身處處同。草食勝空腹，茅堂過露居，人生解知足，煩惱一時除。（蓮池大師）
⊙人之過惡深重者，亦有效驗。或心神昏塞轉頭即忘；或無事而常煩惱；或見君子而赧然消沮；或聞正論而不樂；或施惠而人反怨；或夜夢顛倒；甚則妄言失志，皆作孽之相也。苟一類此，即須奮發，舍舊圖新，幸勿自誤！（袁了凡）
⊙只「強順人情，勉就世故」八個字，誤卻你一生大事。道業未成，無常至速！急宜斂跡韜光，一心向道，不得再誤！（西方確指）
⊙深潛不露，是名持戒，若浮於外，未久必敗。有口若啞，有耳若聾，絕群離俗，其道乃崇。（西方確指）
⊙種種惡逆境界，盡情看作真實受益之處。名利、聲色、飲食、衣服、讚譽、供養種種順情境界，盡情看作毒藥毒箭（蕅益大師）
⊙將身心世界全體放下，作一超方特達之觀。（蕅益大師）
⊙善友罕逢，惡緣偏盛，非咬釘嚼鐵，刻骨鏤心，何以自拔哉？（蕅益大師）
⊙何不趁早放下幻夢塵勞，勤修戒定智慧？（蕅益大師）
⊙勿貪世間文字詩詞而礙正法！勿逐慳、貪、嫉妒、我慢，鄙覆習氣，而自毀傷！（蕅益大師）
⊙內不見有我，則我無能；外不見有人，則人無過；一味痴呆，深自慚愧！劣智慢心痛自改革！（蕅益大師）
⊙籬菊數莖隨上下，無心整理任他黃，後先不與時花競，自吐霜中一段香。（誦帚禪師）
⊙從今以後，願遁世不見知而不悔，作一齋公齋婆，向廚房灶下安隱過日，今生不敢復作度人妄想（彭二林）
⊙幸賴善緣得聞法要，此千生萬劫轉凡成聖之時。尚復徘徊歧路，乍前乍卻，則更歷千生萬劫，亦如是而止耳！況輾轉淪陷，更有不可知者哉？（彭二林）
李叔同書法
⊙輪轉生死中，無須臾少息，猶復熙熙如登春台，曾不知佛與菩薩為之痛心而慘目也。（彭二林）
⊙汝信心頗深，但好張羅及好游、好結交，實為修行一大障，祈沉潛杜默，則其益無量。戒之！（印光大師）
⊙汝是何等根機，而欲法法咸通耶？其急切紛擾，久則或致失心。（印光大師）
⊙當主敬存誠，於二六時中，不使有一念虛浮怠忽之相，及與世人酬酢，唯以忠恕為懷，則一切時，一切處，惡念自無從而起。（印光大師）
⊙直須將一個死字掛到額顱上。（印光大師）
⊙若善男子、善女人，聞說淨土法門，心生悲喜，身毛為豎如拔出者。當知此人，此過去宿命已作佛道來也。（無量清淨平等覺經依迦才淨土論引文）
⊙汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不浮，無可樂者！（無量壽經）
⊙無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。（觀無量壽佛經）
⊙才有病患，莫論輕重，便念無常，一心待死。（善導大師）
⊙我未曾見聞，慈悲而行惱，互共相嗔恚，願生阿彌陀。若人如恆河，惡口加刀杖，如是皆能忍，則生清淨土。（諸法無行經）
⊙生宏律范，死歸安養，平生所得，唯二法門。（靈芝元照律師）
⊙凡聞惡聲，則念阿彌陀佛以消禳之，願一切人不為惡行。凡見善事，則念阿彌陀佛以贊助之，願一切人皆為善行。無事則默念阿彌陀佛，常在目前，便念念不忘。能如此者，其於淨土決定往生。（王龍舒）
⊙人生能有幾時？電光眨眼便過！趁未老未病，抖身心，撥世事；得一日光景，念一日佛名；得一時工夫，修一時淨業；由他命終，我之盤纏預辦，前程穩當了也。若不如此，後悔難追！（天如禪師）
⊙如就刑戮，若在狴牢，怨賊所追，水火所逼；一心求救，願脫苦輪。（天如禪師）
⊙於此土聲色諸境，作地獄想、苦海想、火宅想。諸寶物作苦具想。飲食衣服，如膿血鐵皮想。（妙什禪師）
⊙此界釋迦已滅，彌勒未生，賢聖隱伏。眾生奔波苦海，猶失父之兒，若不以極樂願王為歸，誰為救護？（妙什禪師）
⊙聞教便行，奚待更勸？（妙什禪師）
⊙唯名聞利養，甜愛軟賊，及嗔心嗔火；雖有佛力，不能救焉！行者當深加精進，以攘卻之！（妙什禪師）
⊙又復當護人心，勿使夸嫌，動用自若；息世雜善，不貪名利，將過歸己，捐棄伎能，唯求往生。（妙什禪師）
⊙娑婆有一愛之不輕，則臨終為此愛所牽；矧多愛乎？極樂有一念之不一，則臨終為此念所轉；矧多念乎？（幽溪法師）
西方極樂世界圖
⊙若生恩愛時，當念淨土眷屬無有情愛，何當得生淨土？遠離此愛。若生嗔恚時，當念淨土眷屬無有觸惱，何當往生淨土？得離此嗔。若受苦時，當念淨土無有眾苦，但受諸樂。若受樂時，當念淨土之樂，無央無待。凡歷緣境，皆以此意而推廣之，則一切時處，無非淨土之助行也。（幽溪法師）
⊙如何說得娑婆苦？苦事紛紛等蝟毛！（西齋禪師）
⊙當屏人獨處，自辦道業，以設像為師，經論為侶。（袁宏道）
⊙五濁惡世，寒熱苦惱，穢相熏炙，不容一刻居住。（袁宏道）
⊙問：人不信淨土，恐只是本來福薄？答：此言甚是！（蓮池大師）
⊙餘下劣凡夫，安分守愚，平生所務，唯是南無阿彌陀佛六字。今老矣！倘有問者，必以此答。（蓮池大師）
⊙當生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。（蓮池大師）
⊙世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活計輕一分，生西方便有一分穩當。彈指歸安養，閻浮不可留。（蕅益大師）
⊙歸命大慈父，早出娑婆關。（蕅益大師）
⊙世之最可珍重者，莫過精神；世之最可愛惜者，莫過光陰；一念淨即佛界緣起，一念染即九界生因，凡動一念即十界種子，可不珍重乎？是日已過，命亦隨減，一寸時光即一寸命光，可不愛惜乎？茍知精神之可珍重，則不浪用，則念念執持佛名。光陰不虛度，則刻刻薰修淨業。（徹悟禪師）
⊙悲哉眾生！慾念未除，道根日壞。佛之視汝，將何以堪？（彭二林）
⊙子等歸向極樂，全須打得一副全鐵心腸，外不為六塵所染；內不為七情所錮；污泥中便有蓮花出現也。（彭二林）
⊙蓮花種子，榮悴由人。時不相待，珍重！珍重！（彭二林）
⊙上品見佛速，下品見佛遲，雖有遲速異，終無退轉時。參禪病著相，念佛貴斷疑，實實有淨土，實實有蓮池。（張守約）
⊙念阿彌陀佛，正覺圓滿之名；觀極樂世界，清淨莊嚴之相；如此滯著，只怕未能切實；果能切實，則世間種種幻化妄緣，自當遠離。（悟開禪師）
弘一法師手書珍重
⊙隨忙隨閒，不離彌陀名號，順境逆境，不忘往生西方（印光法師。以下悉同）
⊙誠與恭敬，實為超凡入聖，了生脫死之極妙秘訣。
⊙業障重、貪嗔盛、體弱、心怯、但能一心念佛，久之自可諸疾咸愈。
⊙佛固不見棄於罪人，當承玆行以往生耳。
⊙須信娑婆實實是苦，極樂實實是樂，深信佛言，了無疑惑。
⊙應發切實誓願，願離娑婆苦，願得極樂樂。其願之切，當如墮廁坑之急求出離；又如系牢獄之切念家鄉；己力不能自出，必求有大勢力者提拔令出。
⊙業識未消，三昧未成，縱談理性，終成畫餅。
⊙入理深談，且緩數年！
⊙一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有餘裕！不學他法，又有何憾？
⊙汝雖於淨土法門，頗生信心；然猶有好高騖勝之念頭，未能放下，而未肯以愚夫愚婦自命。
⊙其有平日自命通宗通教，視淨土若穢物，恐其污己者；臨終多是手忙腳亂，呼爺叫娘。
⊙汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛，所謂向外馳求，不知返照回光。
⊙今見好心出家在家四眾，多是好高騖遠，不肯認真專修淨業，總由宿世善根淺薄，今生未遇通人。
⊙當今之時，其世道局勢，有如安臥積薪之上，其下已發烈火，尚猶悠忽度日，不專志求救於一句佛號，其知見之淺近甚矣。
⊙心跳惡夢，乃宿世惡業所現之兆。然現境雖有善惡，轉變在乎自己，惡業現而專心念佛，則惡因緣為善因緣。
⊙當恪守淨宗列祖成規，持齋念佛，改惡修善，知因識果，植福培德，以企現生消除業障，臨終正念往生，庶不虛此一生，及親為如來弟子耳。
⊙但當志心念佛，以消舊業，斷不可起煩躁心，怨天尤人。
⊙具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，將日奔馳於聲色名利之場而莫之能已。誰肯於得意烜赫之時，回首作未來沉溺之想乎？
⊙欲得佛法實益，須向恭敬中求，有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。
⊙念佛要時常作將死、將墮地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是隨緣消業第一妙法。
⊙末法眾生，無論有善根無善根，皆當決定專修淨土；善根有，固宜努力，無，尤當篤培。
⊙汝須自知好歹，修行要各盡其分，潛修默契方可，急急改過攝心念佛。
夏丏尊、豐子愷等集資為弘一大師修建的晚晴山房
格言別錄
學問類：
1.為善最樂，讀書便佳。
2.茅鹿門云：人生在世，多行救濟事，則彼之感我，中懷傾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！
3.諸君到此何為，豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種子？在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。
4.何謂至行？曰：庸行。何謂大人？曰：小心。
5.凜閒居以體獨，卜動念以知己，謹威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作聖。（劉忠介《人譜》）6.觀天地生物氣象，學聖賢克己工夫。
存養類：
1.自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。
2.以虛養心，以德養身，以仁養天下萬物，以道養天下萬世。
3.一動於欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣偏則戾。
4.劉直齋云：存心養性，須要耐煩耐苦，耐驚耐怕，方得純熟。
5.寡慾故靜，有主則虛。
6.不為外物所動之謂靜，不為外物所實之謂虛。
7.宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約。
李叔同書法
8.敬守此心，則心定。斂抑其氣，則氣平。
9.青天白日的節義，自暗室屋漏中培來。旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處得力。
10.謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。
11.劉念台云：涵養，全得一緩字，凡言語，動作皆是。
12.應事接物，常覺得心中有從容閒暇時，才見涵養。
13.劉念台云：易喜易怒，輕言輕動，只是一種浮氣用事，此病根最不小。
14.呂新吾云：心平氣和四字，非有涵養者不能做，工夫只在個定火。
15.陳榕門云：定火工夫，不外以理制欲。理勝，則氣平矣。
16.自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。
17.氣忌盛，心忌滿，才忌露。
18.意粗性躁，一事無成。心平氣和，千祥並集。
19.沖繁地，頑鈍人，拂逆時，紛雜事，此中最好養火。若決烈憤激，不但無益，而事卒以僨，人卒以怨，我卒以無成，是謂至愚。耐得過時，便有無限受用處。
20.人性褊急則氣盛，氣盛則心粗，心粗則神昏，乖桀謬戾，可勝言哉？
21.以和氣迎人，則乖滅。以正氣接物，則妖氛消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養身，則夢寐恬。
22.輕當矯之以重，浮當矯之以實，褊當矯之以寬，躁急當矯之以和緩，剛暴當矯之以溫柔，淺露當矯之以沉潛，刻薄當矯之以渾厚。
23.尹和靖云：莫大之禍，皆起於須臾之不能忍，不可不謹。
24.逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養。
持躬類：
1.聰明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以謙。
2.富貴，怨之府也。才能，身之災也。聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。
3.只是常有懼心，退一步做，見益而思損，持滿而思溢，則免於禍。
4.人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。後乃視為故常，而恬不以為意。則莫大之患，由此生矣。
5.學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。
6.不自重者取辱，不自畏者招禍。
7.蓋世功勞，當不得一個矜字。彌天罪惡，當不得一個悔字。
8.大著肚皮容物，立定腳跟做人。
9.事當快意處須轉，言到快意時須住。
10.殃咎之來，未有不始於快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。
11.物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。
12.盡前行者地步窄，向後看者眼界寬。
13.花繁柳密處撥得開，方見手段。風狂雨驟時立得定，才是腳跟。
14.人當變故之來，只宜靜守，不宜躁動。即使萬無解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。
弘一法師晚年留影
15.步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。
16.安莫安於知足，危莫危於多言。
17.行己恭，責躬厚，接眾和，立心正，進道勇。擇友以求益，改過以全身。
18.度量如海涵春育，持身如玉潔冰清，襟抱如光風霽月，氣概如喬嶽泰山。
19.心不妄動，身不妄動，口不妄動，君子所以存誠。內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。
20.心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。
21.心術以光明篤實為第一，容貌以正大老成為第一，言語以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。
22.書有未曾經我讀，事無不可對人言。
23.心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴明，不可激烈。
24.聰明者戒太察，剛強者戒太暴。
25.以情恕人，以理律己。
26.以恕己之心恕人，則全交。以責人之心責己，則寡過。
27.唐荊川云：須要刻刻檢點自家病痛，蓋所惡於人許多病痛處，若真知反己，則色色有之也。
28.以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責己，以弱字禦侮。
29.居安慮危，處治思亂。
30.事事難上難，舉足常虞失墜。件件想一想，渾身都是過差。
31.怒宜實力消融，過要細心檢點。
32.事不可做盡，言不可道盡。
33.胡文定公曰：人家最不要事事足意，常有事不足處方好。才事事足意，便有不好事出來，歷試歷險。邵康節詩云：「好花看到半開時」，最為親切有味。
34.精細者，無苛察之心，光明者，無淺露之病。
35.識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。
36.足恭偽態，禮之賊也。苛察歧疑，智之賊也。
37.緩字可以免悔，退字可以免禍。
敦品類
敦詩書，尚氣節，慎取與，謹威儀，此惜名也。競標榜，邀權貴，務矯激，習模稜，此市名也。惜名者，靜而休。市名者，躁而拙。辱身喪名，莫不由此。求名適所以壞名，名豈可市哉！
處事類
1.處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。
2.必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。
3.呂新吾云：做天下好事，既度德量力，又須審勢擇人。專欲難成，眾怒難犯——此八字，不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然後動有成，事可久。蓋群情多暗於遠識，小人不便於私己，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久？
4.強不知以為知，此乃大愚。本無事而生事，是謂福薄。
5.白香山詩云：我有一言君記取，世間自取苦人多。
6.無事時，戒一「偷」字。有事時，戒一「亂」字。
7.劉念台云：學者遇事不能應，總是此心受病處。只有煉心法，更無煉事法。煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜工夫得力處。
弘一法師與弟子留影
8.處事大忌急躁，急躁則先自處不暇，何暇治事？
9.論人當節取其長，曲諒其短。做事必先審其害，後計其利。
10.無心者公，無我者明。
接物類
1.嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。
2.凡一事而關人終身，縱確見實聞，不可著口。凡一語而傷我長厚，雖閒談戲謔，慎勿形言。結怨仇，招禍害，傷陰騭，皆由於此。
3.持己當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人當於有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
4.遇事只一味鎮定從容，雖紛若亂絲，終當就緒。待人無半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻誠。
5.公生明，誠生明，從容生明。
6.公生明者，不敝於私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆於惑也。
7.窮天下之辯者，不在辯而在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
8.何以息謗？曰：無辯。何以止怨？曰：不爭。
9.人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。
10.張夢復云：受得小氣，則不至於受大氣。吃得小虧，則不至於吃大虧。
11.云：凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共爭也。我一人據之，則怨萃於我矣。我失便宜，則眾怨消矣。故終身失便宜，乃終身得便宜也。此餘數十年閱歷有得之言，其遵守之，毋忽。餘生平未嘗多受小人之侮，只有一善策，能轉彎早耳。
12.忍與讓，足以消無窮之災悔。古人有言：終身讓路，不失尺寸。
13.以仁義存心，以忍讓接物。
14.林退齋臨終，子孫環跪請訓。曰：無他言，爾等只要學吃虧。
15.任難任之事，要有力而無氣。處難處之人，要有知而無言。
李叔同書法
16.窮寇不可追也，遁詞不可攻也。
17.恩怕先益後損，威怕先松後緊。
18.先益後損，則恩反為仇，前功盡棄。先松後緊，則管束不下，反招怨怒。
19.善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
20.寬厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人無所容。
21.輕信輕發，聽言之大戒也。愈激愈厲，責善之大戒也。
22.呂新吾云：愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
23.激之而不怒者，非有大量，必有深機。
24.處事須留餘地，責善切戒盡言。
25.曲木惡繩，頑石惡攻。責善之言，不可不慎也。
26.呂新吾云：責善要看其人何如，又當盡長善救失之道。無指摘其所忌，無盡數其所失，無對人，無峭直，無長言，無累言。犯此六戒，雖忠告非善道矣。
27.又云：論人須帶三分渾厚。非直遠禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機，養人體面之餘，猶天地含蓄之氣也。
李叔同書法
28.使人敢怒而不敢言者，便是損陰騭處。
29.凡勸人，不可遽指其過，必須先美其長，蓋人喜則言易入，怒則言難入也。善化人者，心誠色溫，氣和辭婉；容其所不及，而諒其所不能，恕其所不知，而體其所不欲；隨事講說，隨時開導。彼樂接引之誠，而喜於所好；感督責之寬，而愧其不材。人非木石，未有不長進者。我若疾惡如仇，彼亦趨死如鶩，雖欲自新而不可得，哀哉！
30.先哲云：覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色。此中有無窮意味，亦有無限受用。
31.喜聞人過，不如喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善。
32.論人之非，當原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當據其跡，不必深究其心。
33.呂新吾云：論人情，只向薄處求；說人心，只從惡邊想。此是私而刻的念頭，非長厚之道也。
34.修己以清心為要，涉世以慎言為先。
35.惡莫大於縱己之欲，禍莫大於言人之非。
36.施之君子，則喪吾德。施之小人，則殺吾身。（案此指言人之非者）
37.人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我待之以坦蕩。
38.持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。處世不可太分明，一切賢愚好醜要包容得。
39.精明須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居九，未有渾厚而得禍者。
40.德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
41.呂新吾云：世人喜言無好人，此孟浪語也。推原其病，皆從不忠不恕所致，自家便是個不好人，更何暇責備他人乎？
42.律己宜帶秋氣，處世須帶春風。
43.盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。
44.喜時之言多失信，怒時之言多失體。
45.靜坐常思己過，閒談莫論人非。
46.面諛之詞，有識者未必悅心。背後之議，受憾者常若刻骨。
47.攻人之惡毋太嚴，要思其堪受。教人以善毋過高，當使其可從。
48.事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不從者，縱之或自化，毋苛刻以益其頑。
49.己性不可任，當用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，當用順法調之，其道在一恕字。
50.臨事需替別人想，論人先將自己想。
51.欲論人者先自論，欲知人者先自知。
52.凡為外所勝者，皆內不足。凡為邪所奪者，皆正不足。
53.今人見人敬慢，轍生喜慍心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。
54.小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因之而別。
55.惠不在大，在乎當厄。怨不在多，在乎傷心。
李叔同書法
56.毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。
57.劉直齋云：好合不如好散，此言極有理。蓋合者，始也；散者，終也。至於好散，則善其終矣。凡處一事，交一人，無不皆然。
惠吉類
1.群居守口，獨坐防心。
2.造物所忌，曰刻曰巧。萬類相感，以誠以忠。
3.謙卦六爻皆吉，恕字終身可行。
4.知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。
5.明鏡止水以澄心，泰山喬嶽以立身，青天白日以應事，霽月光風以待人。
悖凶類
盛者衰之始，福者禍之基。