靈源大道歌 · 讀者須知

一、《 靈源大道歌 》，雖是女真著作，但不是專講女丹口訣。凡是學道的人，無論男女老少，用這個工夫，都很有效驗，絕無流弊，可以算得仙道中最穩妥最普渡的法門。以前學人，對於本篇不大注意，埋沒多年，甚為可惜。久已想用白話註解，出版流通，無奈得不著機會。今以仙學研究院需要講義，註解方能完成。又以丹道刻經會志在流通，出版方能如願。可知世間萬事成功與否，各有時節因緣，信非偶然。 二，本篇正文的好處，在毫無隱語，從頭到尾，都明明白白，闡揚真理。不像別種丹經，滿紙的龍虎鉛汞、天干地支、河圖洛書、五行八卦，弄得學人腦筋混亂。本篇註解，雖沒有特別優點，但是少用文言多用白話，完全順著正文的意思，力求淺顯。使粗通文理的人一看就懂，並且能依照註解的意思，再講給好道而不識字的人聽。於是乎普渡的願心，慢慢就可以實現了。 三、有人疑惑本篇中，女功為什麼不講斬赤龍，男功為什麼不講煉精化氣，對於命功一層，恐怕尚不完全。但要曉得，女子煉斷月經，和男子閉塞精竅，這兩種功夫，有急進法與緩進法，有勉強法與自然法。他書上所說的法門，是勉強，是急進；此書上所說的法門，是自然，是緩進。勉強急進，做得好時，效驗很快，做得不好，就要弄出許多毛病，反而誤事。自然緩進，做得好時，同樣發生效驗。做得不好，至多沒有效驗而已，決不會做出毛病，比較起來，要算這種法門最穩妥而無流弊。所以當日曹真人就把這篇歌訣傳於後世，並非是不懂斬龍與煉精的工夫，更不是保守秘密弗肯對人說。 四、或問：「本篇中，三分之二是高談玄理，三分之一是勸人斷絕俗情。做工夫的口訣，究竟在何處呢？」答言：「學道的人最難悟通的就是玄理，最難擺脫的就是俗情。這兩件事果能做到，雖說目前尚未能專心修煉，但已經具足修煉的資格了。等到那天實行用功，就很容易見效。否則，縱讓你把口訣念得爛熟也無用處。」倘若你一定要曉得口訣隱藏在什麼地方，我可以指與你看。本篇中有四句最要緊得口訣：第一句「神不外馳氣自定」；第二句「專氣致柔神久留」；第三句「混合為一復忘一」；第四句「元和內運即成真」。工夫到此，大事已畢，以後的口訣不必再問了。 五、本篇未嘗沒有缺點，但這個缺點，是各家道書千篇一律的，不是本篇所獨有的。試看古今道書所講，大概不外三件事：一鋪張玄妙，二隱藏口訣，三勸勉修行。若問及學人的生活環境，飲食起居，要合於那幾種條件，才能正式做煉養工夫。倘與某種條件不合，對於做工夫是否有妨礙，各家道書從來不注意到此。因為中國以前社會情狀，和現在大大兩樣。今人所感受的，古人或許夢想不到。人生今世要想修道，必須注意自己環境，並社會情狀是否適宜，切勿徒知責備工夫無效。 六、本篇宣傳大道，開示靈源，直指性命，專講神氣，所以不用鉛汞等類代名詞。 汪東亭 先生曾言：「此歌通篇無一字及鉛，所說無非真汞一物。」愚按：本篇所云神水，雖可以說是真汞一物，但又云：「神水難言識者希，資生一切由真氣。」這個真氣，卻是指鉛，不是指汞。況且修道比較煉丹，究竟有點分別，假使我們把他顛倒過來說修丹煉道，在旁人聽了未免要笑我們文理欠通，因此可以明白兩者不同之點。修道的人，果能夠從後天神氣返還到先天性命，就算是功德圓滿，不必再去討論什麼鉛汞問題。只有三元丹法，才須注重鉛汞。世上道書，往往把修 道和 煉丹混而為一，籠統批評，貽誤後學非淺。 再者，汪又云：「歷代女真著作，皆是言汞不言鉛，言水不言火。蓋女真身屬坤體，故不便言陽火，而只說陰符也。」愚按： 孫不二 元君所作《女丹工夫次第詩》有「神鉛透體靈」一句明明說鉛字，又孫詩第七首標題「符火」二字，明明指陰符與陽火而言，可知汪說亦不足為定論。 七、古人學道，必須從師口授，所以各家道書皆沒有初步下手的規程，今世學人每視為憾事。往歲見福州洪太庵君所著《五大健康修煉法》，條理詳明，可作為初學入門參考書之用。 皖江 陳攖寧 識於上海仙學院 中華民國二十七年戊寅中秋節