鈴木大拙禪學入門 · 附錄一 鈴木大拙年表
1870年（明治三年）
10月18日出生於日本石川縣金澤市下本多町，被命名為鈴木貞太郎。
其父親為鈴木良准，母親名為鈴木增，夫妻育有四子一女，貞太郎排行最小。鈴木家是一個傳統的佛教家庭，父母信奉臨濟宗。世代行醫，祖先歷任加賀藩家「本多家」的侍醫。在當時，醫師家族屬於高級知識分子，其父曾在京都研究「蘭醫」（日本西醫因為由荷蘭傳入，因此稱西方醫學為蘭醫），是一位學兼內外的儒者，因此鈴木貞太郎從小耳濡目染，在中西方文學與人文素養方面皆奠定了良好的基礎。
1876年（明治九年）
4月，進入金澤市本多町小學就學。11月16日，其父鈴木良准逝世，享年54歲。
1877年（明治十年）
6月2日，其兄利太郎過世，年僅11歲。
1882年（明治十五年）
從本多町小學肄業，進入數田順私塾讀書，同年4月，考進石川縣專科學校附屬初等中學就讀。
1883年（明治十六年）
由於自幼家學淵源，在初中更培養了良好的英文能力與文學素養，當時與同儕藤岡作太郎、西田幾多郎號稱「金澤三太郎」。
1885年（明治十八年）
鈴木貞太郎與藤岡作太郎、福島淳吉等人發行《明治余滴》雜誌，擔任編輯工作，並且常以「任天居士」「傑峰山人」等筆名發表論文與漢詩，充分展現其文學能力。
1887年（明治二十年）
從石川縣專科學校附屬初等中學畢業，同年因學制改革，石川縣專科學校改為第四高等中學校，9月鈴木貞太郎被編入同校預科三年級。
1888年（明治二十一年）
9月，就讀第四高等中學校本科一年級，然因家境貧苦而輟學。任石川縣珠洲郡飯田小學高等科英語代課老師。
1889年（明治二十二年）
鈴木貞太郎取得了小學英文教師文憑，並於5月，擔任石川（現石川郡美川）小學高等科訓導職務。
1890年（明治二十三年）
4月8日，其母鈴木增因肺炎不治而逝世，享年61歲。當時20歲的貞太郎賃居於真言宗德證寺，對禪開始感興趣，真正開始與淨土宗大谷派結緣，也曾隨富山縣國泰寺雪門禪師參禪。
1891年（明治二十四年）
因為二兄亨太郎的援助，辭去美川小學訓導職務，前往東京，順利進入東京專門學校（早稻田大學前身）修習英文，結識同鄉安宅彌吉。
7月在同鄉前輩早川千吉郎的引領下，初次進入鎌倉圓覺寺參謁今北洪川禪師，禪師至誠無偽的氣度，令鈴木貞太郎深受感動，因此立下「以禪者為己任」的心愿，此後專心致力於禪的修行。
1892年（明治二十五年）
1月，今北洪川禪師圓寂，享年77歲。4月，嗣法弟子釋宗演繼任圓覺寺住持，續拜釋宗演為師繼續參禪，宗演禪師賜予「大拙」之名。
同年9月，因好友西田幾多郎的推薦，進入東京帝國大學哲學選科研讀（直至1894年結業）。自此三年來，一方面研究西方哲學思想，並廣泛涉獵相關禪與佛學的書籍；另一方面往來圓覺寺，過著僧侶般的生活，逐漸養成禪者的風範。
1893年（明治二十六年）
釋宗演禪師代表日本受邀出席在芝加哥舉行的萬國宗教會議，鈴木大拙任隨行翻譯。
1895年（明治二十八年）
鈴木大拙將保羅·卡魯斯（Paul Carus）的英文著作《佛陀的福音》（The Gospel of Buddha）譯成日文，於東京出版。
從東京帝國大學文科大學輟學，專心參禪、坐禪，25歲的鈴木大拙於明治二十八年臘月攝心時，悟到「物我合一」的無差別境界，參透了初關「最初的公案」，這是參禪五年來的成果。
1896年（明治二十九年）
鈴木大拙因隨宗演禪師訪美經驗的啟發，撰寫並且出版生平第一本著作《新宗教論》。
1897年（明治三十年）
3月赴美，經釋宗演禪師推薦，鈴木大拙前往美國伊利諾伊州拉薩爾市的奧本考特（Open Court）出版社擔任編輯工作，並且協助保羅·卡魯斯有關東洋學的論說、批評與校正的工作，並將老子的《道德經》及其他道教經典譯成英文。直至公元1908年，鈴木大拙在伊利諾伊州的拉薩爾市待了將近11年的時間。
1900年（明治三十三年）
英譯《大乘起信論》的出版，引起學界注目。
1905年（明治三十八年）
鎌倉圓覺寺釋宗演禪師再度訪美，隨同禪師巡迴美國演講擔任翻譯工作，向西方人士介紹東方的禪學思想。爾後編輯禪師的演講，來年出版《一個佛教老禪師的講錄》（The Sermons of a Buddhist Abbot）。
1906年（明治三十九年）
相識比特蕾絲·雷恩小姐。與保羅·卡魯斯共同英譯《太上感應篇》《陰騭文》。同年日譯保羅·卡魯斯的《阿彌陀佛》（Amitabha）對真宗信仰有深入研究，因此晚年對於「妙好人」（指念佛行者）有崇高的信仰，在其後來著作《宗教經驗之事實》《妙好人》與《妙好人淺原才市集》均論述到真宗信仰。
1907年（明治四十年）
出版英文版《大乘佛教概論》（Outlines of Mahayana Buddhism），本書奠定了鈴木大拙佛教學者的地位，至今再版不斷。在緬因州舉行關於佛教的演講。在《一元論者》雜誌撰寫一系列有關中國古代歷史的論文。
1908年（明治四十一年）
2月，在奧本考特出版社社長格勒的贊助支持下，前往歐洲遊歷英、法、德等國。7月，身為日本代表出席在倫敦舉行的斯維登堡大會創立百年紀念，後來接受英國斯維登堡協會之邀請，將艾曼紐·斯維登堡（Emanuel Swedenborg，18世紀瑞典的基督教神秘主義研究者，並且是一位科學家、哲學家與宗教思想家集於一身的大師級人物，諸多理論影響後世甚深）的《天堂與地獄》（Heaven and Hell）翻譯成日文版。9月，在牛津召開的萬國宗教史學會上被選為東洋部副會長。
1909年（明治四十二年）
4月，闊別多年首度返日。8月，經好友藤岡作太郎、吉田好久郎的推薦，擔任學習院英文講師。10月，兼任東京帝國大學英文講師。
1910年（明治四十三年）
4月，獲聘為學習院教授（直到1921年）。8月，由日本禪道會發行的《禪道》雜誌創刊，鈴木大拙為《禪道》雜誌擔任編輯工作。為了向日本介紹瑞典國寶級大師的神學思想，因此出版《天堂與地獄》，同年，英譯《真宗教義》一書。
1911年（明治四十四年）
撰寫有關淨土宗的教理論文「自力與他力」。12月，不惑之年的鈴木大拙在橫濱與比特蕾絲·雷恩小姐結婚，夫人出身於美國外交官家庭，兩人在美國已認識多年。
1912年（明治四十五年、大正元年）
再次應斯維登堡協會邀請前往英國，其間日譯《神愛與神智》（The Divine Love and the Divine Wisdom）、《新耶路撒冷》（The New Jerusalem）、《神意論》（The Divine Providence），至8月返回日本。
1913年（大正二年）
出版《禪學大要》等書。
1914年（大正三年）
開始為英國出版的《新東方》雜誌撰寫一系列以禪學為主的論文連載。出版《禪的第一義》。
1915年（大正四年）
出版《上進的鐵錘》一書。
1916年（大正五年）
擔任學習院的舍監，7月中旬帶領學習院學生前往中國、朝鮮為期一個月的旅行。8月隨釋宗演禪師赴日本東北地區旅行。9月決定辭去東京帝國大學的教職工作，專心致力於禪學典籍的著述，出版《關於宗教經驗》《禪的研究》《眾禪的觀點》。
1919年（大正八年）
11月，釋宗演禪師圓寂，享年60歲。
1921年（大正十年）
3月，辭退學習院教職，在佐佐木月樵、西田幾多郎的推薦之下，移居京都，擔任京都大谷大學教授（直至1960年為止）。與佐佐木月樵一起從事真宗教義的英譯工作，亦發鑽研於佛教學問的研究。大拙的夫人也在大谷大學擔任預科教授，夫妻協力於同年5月，在大谷大學校內成立東方佛教徒協會，並且創辦英文佛教雜誌《東方佛教徒》（The Eastern Buddhist）季刊，夫妻共同編輯以發表佛教論文為主，此雜誌刊行持續20年之久。
1924年（大正十三年）
6月，泰戈爾訪日，泰戈爾在京都各地的演講由鈴木大拙擔任翻譯。
1925年（大正十四年）
出版《百丑千拙》。
1926年（大正十五年、昭和元年）
3月，好友佐佐木月樵去世，得年51歲。6月，擔任大谷大學哲學科研究室主任，講授宗教學，其後又開「宗教心理學看禪與淨土教」的課程。
1927年（昭和二年）
出版以英文書寫的《禪學隨筆》（Studies in Zen）、《禪論集第一卷》（Essays in Zen BuddhismⅠ，中文簡體版的《鈴木大拙禪論集之一》），此後陸續出版以英文本為主的禪學書籍。
1928年（昭和三年）
擔任靈智學會京都大乘支部負責人。
1929年（昭和四年）
6月，與夫人一起在鎌倉設立動物愛護慈悲園。
1930年（昭和五年）
與泉芳璟共同進行梵文《楞伽經》的研究，同年出版《禪是什麼》，並以英文本發表《楞伽經研究》（Studies in the Lankavatara Sutra）。
1932年（昭和七年）
出版《神會錄》、《禪的精粹》、《六祖壇經》（興正寺版），以及英譯梵文《楞伽經》（The Lankavatara Sutra）。
1933年（昭和八年）
《楞伽經研究》一書所做的貢獻，使得鈴木大拙獲得大谷大學榮譽文學博士學位。11月，在橫濱迎接胡適，雙方會晤多時，同年出版英文本《禪論集第二卷》（中文簡體版名為《鈴木大拙禪論集之二》）、《楞伽經引用句索引》（Index Verborum to the Lankavatara Sutra）。
1934年（昭和九年）
前往中國、朝鮮等地進行佛教實地考察，並與數十位中國名人、僧侶，如魯迅、胡適、蔣夢麟（北大校長）、昌桂（峨眉山寺住持）等見面會談，並將此行訪華的印象與感想著成書於來年出版，是年英文本《禪論集第三卷》（中文簡體版名為《鈴木大拙禪論集之三》）、《禪僧的修行》（The Training of the Zen Buddhist Monk）、《楞伽經引用句索引增訂版》（Index Verborum to the Lankavatara Sutra）、《鈴木大拙禪學入門》（An Introduction to Zen Buddhism）出版。
1935年（昭和十年）
與泉芳璟一同校訂梵文本《華嚴經入法界品》（The Gandavyuha Sutra）。是年出版《悟道禪》、《禪堂的修行與生活》、《禪與日本人的性格》、《少室逸書》（菩提達摩撰述的文集）、《禪佛教手冊》（Manual of Zen Buddhism）。
1936年（昭和十一年）
以日本代表身份出席在倫敦召開的世界宗教大會（World Congress of Faiths）。會後，他被日本外務省委派為英日交換教授，在劍橋、牛津等英國各大名校展開一系列「禪與日本文化」的講座，11月，又轉往美國中部與東部的大學進行同一主題的演講，最後在洛杉磯的西本願寺說法，直至翌年1月才返回日本。
1937年（昭和十二年）
出版《禪與念佛心理學的基礎》《宗教淺說》。
1938年（昭和十三年）
出版《禪與日本文化》（Zen Buddhism and its Influence on Japanese Culture）的日譯本，該書與《禪論集》成為世界宗教史的不朽名著，並且出版了《日本佛教》（Japanese Buddhism）、《禪的各種問題》等書。
1939年（昭和十四年）
7月，夫人比特蕾絲去世，享年61歲。出版《無心》一書。此後以旅居美國的時間為多，但每年仍出版多本日文作品。
1940年（昭和十五年）
4月，設立禪文化國際研究會。出版《禪堂的教育》、《盤珪的不生禪》、《六祖壇經》（大乘寺版）。
1941年（昭和十六年）
出版《禪問答與領悟》《盤珪禪師語錄》《一個真實的世界》《佛教的核心》。
1942年（昭和十七年）
為大谷大學教學研究所研究員。出版《東方的一》、《盤珪禪的研究》、《淨土系的思想論》、《碧岩錄》（Hekigan Poku）。
1943年（昭和十八年）
出版《禪的思想》《盤珪禪師說法》《文化與佛教》《一個禪者的思索》《宗教的經驗事實》《禪思想史研究》《拔隊禪師法語》。
1944年（昭和十九年）
3月，在安宅彌吉的資助下，圓覺寺塔頭東慶寺山上的松岡文庫所在的建築物落成。10月，任大谷大學教學研究所東亞教學部部長。出版《大燈百二十則》《月庵和尚法語》《日本的靈性》。
1945年（昭和二十年）
好友西田幾多郎逝世，享年75歲。12月，申請的財團法人松岡文庫的設立獲得批准。出版《絕觀論》。
1946年（昭和二十一年）
鈴木大拙為報答恩師釋宗演禪師，決定在鎌倉東慶寺創設「松岡文庫」。松岡文庫主要致力於禪宗古籍的校訂與日譯，收藏與出版禪學的古今文獻，以及保存鈴木大拙畢生藏書等，藏書冊數超過5萬冊，成為日本首屈一指的文庫。松岡文庫內所藏的室町時代的古寫本，已經成為日本重要文化資產。
12月，擔任大谷大學教學研究所顧問。出版《今北洪川》《關於宗教的信件》《關於宗教》《日本靈性的自覺》《建設靈性的日本》等書。
1947年（昭和二十二年）
出版《佛教簡論》《神秘主義與禪》《自主的思考》《宗教與生活》《佛教的本質》。
1948年（昭和二十三年）
出版《給青年》《日本的靈性化》《禪堂生活》《宗教與文化》《宗教與近代人》《妙好人》《驢鞍橋》《東方與西方》等書。
1949年（昭和二十四年）
1月，榮列日本學士院院士。6月前往夏威夷，出席夏威夷大學召開的第二屆東西方哲學家會議。9月至翌年2月，在夏威夷大學講學。11月時，獲日本天皇授予文化勳章，集榮耀於一身，享譽國際。是年出版《真宗雜錄》（A Miscellany on the Shin Teaching of Buddhism）、《禪的無心之說》（The Zen Doctrine of No-Mind）、《禪生活》（Living by Zen）、《佛教與基督教》、《臨濟的基本思想》（The Fundamental Thought of Rinzai）。
1950年（昭和二十五年）
鈴木大拙於2月離開夏威夷，到加州的克里蒙特大學（Claremont College）講授日本文化與佛教，隨後接受洛克菲勒集團的委託，以80歲的高齡在美國展開長達8年以上講授佛教哲學之途，鈴木大拙前往美國各大學講授「禪與華嚴」，足跡踏遍哈佛、耶魯、哥倫比亞、芝加哥、普林斯頓等大學院校，自此西方世界研究禪學的熱潮因而展開。
1951年（昭和二十六年）
在哥倫比亞大學演講《華嚴哲學》，出版《禪思想史研究》第二卷。
1952年（昭和二十七年）
2月，擔任哥倫比亞大學客座教授，講授《華嚴哲學》《禪的哲學與宗教》《宗教入門》《宗教論集》《有關宗教的基本疑問》等。
1953年（昭和二十八年）
6月至9月，鈴木大拙遊歷歐洲諸國，並在倫敦、羅馬、慕尼黑等地講學。
1954年（昭和二十九年）
在哥倫比亞大學哲學系講授「禪的哲學和宗教」，七八月前往歐洲遊歷與演講，9月回到日本，停留5個月。出版《宗教》《復甦的東方》。
1955年（昭和三十年）
1月，由古田紹欽編輯整理的《鈴木大拙選集》，獲得朝日新聞社肯定，鈴木大拙受頒朝日文化獎，之後繼續前往哥倫比亞大學授課。10月，被推舉為日本宗教學會名譽會長。出版《禪的研究》（Studies in Zen）。
1956年（昭和三十一年）
8月，赴墨西哥市立大學演講，同年出版《禪佛教》（Zen Buddhism），威廉·巴瑞特（William Barrett）將其在墨西哥講學的內容整理編輯成論文集。擔任財團法人《西藏大藏經》研究會會長（後來該研究會更名為鈴木學術財團）。
1957年（昭和三十二年）
1月，成立紐約禪研究會，擔任會長。6月辭去哥倫比亞大學的教職，7月前往墨西哥，與弗洛姆博士（Dr. Erich Fromm）共同參加有關禪與精神分析的討論會議，隨後在墨西哥大學講學。回美國後改居住在麻省，前往麻省理工學院、韋斯利學院（Wellesley College）、布蘭迪斯大學（Brandeis University）、瑞德克立福大學（Radcliffe College）、安默斯特學院（Amherst College）等大學演講。是年出版《基督教和佛教的神秘主義》（Mysticism：Christian and Buddhist）。
1958年（昭和三十三年）
4月前往歐洲，以遠東代表身份出席在比利時布魯塞爾召開的萬國博覽會宗教部會議，席間以「靈性」為主題發表演說。11月返回日本。
1959年（昭和三十四年）
6月，出席在夏威夷大學舉行的第三屆東西方哲學家會議。8月，夏威夷大學授予鈴木大拙法學名譽博士學位，同時被授予名譽博士學位的還有中國的胡適。同年出版《禪和日本文化》（Zen and Japanese Culture）。
1960年（昭和三十五年）
10月，大谷大學為鈴木大拙舉辦90歲大壽慶賀會，鈴木學術財團出版《佛教與文化》紀念論文集。
辭掉大谷大學教授職務，爾後成為大谷大學名譽教授。12月，以國賓身份受邀訪問印度，為期一個月。是年在弗洛姆博士與馬蒂諾（Richard De Martino）協助下，共同出版《禪與精神分析》（Zen Buddhism and Psychoanalysis）。
1961年（昭和三十六年）
從印度返回日本，因全身檢查住進東京聖路加醫院。同年英譯完成《教行信證》。
1964年（昭和三十九年）
4月，獲頒印度亞細亞協會第一屆泰戈爾獎，6月赴美，住在紐約，7月前往夏威夷，出席在夏威夷大學召開的第四屆東西方哲學家會議。
1965年（昭和四十年）
停刊已久的英文雜誌《東方佛教徒》復刊。
1966年（昭和四十一年）
素有「世界禪者」美譽的鈴木大拙，於1966年7月11日下午住進東京聖路加醫院，於7月12日上午5點5分因突發絞扼性腸閉塞症辭世。戒名「也風流庵大拙居士」。享年96歲。