禮記纂言

三十六卷。元吳澄撰。澄字幼清，號草廬、江西崇仁人。南宋咸淳末舉進士不第。入元，薦擢翰林應奉文字。泰定初年開經庭，澄為講官，曾主修《英宗實錄》，詔加為資善大夫，廣招門徒，從學者數千百人，卒諡文正，為元代著名學者，著有《老子注》和諸經《纂言》等。據元代危素為澄所作《年譜》載，至順三年(1332)澄年八十四，是年為撫州郡學，《禮記纂言》成；而虞集《行狀》則稱成於至順四年，即澄卒之歲，其言頗不相合，可見此書為澄晚年之作。《禮記》，據《漢書·藝文志》載為《儀禮》附庸，原有一百三十一篇，後戴德取其八十五篇而成《大戴禮記》，其侄戴勝則刪作四十九篇，是為《禮記》。《禮記纂言》每卷為一篇，其大旨以為《戴記》經文龐雜，故疑其多有錯簡，故每一篇中，其經文皆以類相從，使其上下意義連屬貫通，而識其章句於左。其三十六篇次序也以類相從。共有《通禮》九篇、《喪禮》十一篇、《祭禮》四篇、《通論》十一篇，各有其標目。如《通禮》首篇為《曲禮》，而以《少儀》、《玉藻》等篇附後，與《禮記》原有體制大有不同。又如《大學》、《中庸》別為一書是為遵程朱之法；又以《投壺》、《奔喪》歸入《儀禮》；並將《冠禮》、《昏禮》、《鄉飲酒禮》、《射義》、《燕義》、《聘義》六篇單輯為《儀禮傳》，多有諸如此類迥然與古制相異之法，確為其獨到之處。其說解亦常發前儒之所未發，頗有新意。全書結構嚴整、次序井然，頗得時人譽言。虞集於吳氏《行狀》稱其始終先後，最為精密，先王之遺制，聖賢之格言，其僅存可靠者，統表而存之，各有所附。所評雖未免過譽之處，然作者不襲舊例，自創新制的方法確為《禮記》研究另闢了蹊徑。有明正德間刻本、明嘉靖中新安黃氏刊本、崇禎中刊本、高安全書本。