禮記章句 · 禮記章句卷六

月令 《月令》一篇，舊雲呂不韋所作。今《呂氏春秋》十二紀之首具有此文，而《管子》《淮南子》亦皆有之，特其文小異，惟《呂氏春秋》與此異者不過數字，是以知其所傳自呂氏出也。先王奉天出治，敬授民時，蓋亦有斯義焉，而《夏小正》及《素問》所記時物，亦參差略同。不韋本以賈人由嬖倖為秦相，非能自造一家言者，且其駔儈奸詭，亦不能依附正道，而此篇所紀亦略仿佛先王之政教，蓋戰國之時教散說殊，八家之儒與雜流之士，依傍先王之禮法，雜纂而附會之，作為此書，而不韋以權力襲取，掩為己有。戴氏知其所自來，非呂氏之獨造，而往往與禮相近，故采之於《記》，以備三代遺法焉。至不韋之雜以權謀者，則概從刪斥，可謂辨矣。顧其謂明堂十二室、王者隨月居之以出政，立說舛異，與《五經》不合。而後公玉帶之流創為欹側零星非法之屋，謂之明堂，蔡邕祖而為之說，施及拓跋宏、武曌，緣飾猥媟，蓋自此始，其為戰國游士設立虛名以驚聽睹，既無足疑。若夫先王敬授之義，止以為民農桑開斂之計，未嘗屑屑然師天之寒暑陰陽，襲取以為道法。此篇所論刑賞政教，拘牽時數，抑不足以憲天而宜民。且災祥之至謂為人感者，要以和則致詳，乘則致戾為其大較，至祥沴之至，或此或彼，天造無心，亦奚必以此感者即以此應，拘於其墟而不相移易哉！君子恐懼修省，敬天災而恤民患，亦盡道於己而天即不違，執一成之應感以逆億天心，徒為妄而已矣。《易》曰：「天地設位，聖人成能。」設位者天，成能者人，仰於其位而自替其能，固已殊異乎君子之道，而後世變復之邪說，流為讖緯以惑世誣民，皆自此興焉。自漢以來，未能絀此篇於《五經》之外，今姑因其說之可通者而詮釋之，其事理之不足信從者，則亦略之而已。凡十三章。 孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中。 「孟春」，夏正歲首，建寅，日月會於娵訾之月也。建寅者，斗柄第一星指寅方也。地有十二方，天有十二次。十二方者，東南西北圍繞周遭，正北始於子，北西合於亥。十二次者，上下東西圍繞周遭，天中為午，地中為子，東正為卯，西正為酉，而二十八宿日移一度左旋環之，起女二度，入玄枵之次，至女一度，終娵訾之次也。北斗隨時自運斗柄，一星居常不動，餘六星圓轉周回，斗柄因之而易所指，日遷月移，以大概言之，則十二月指地之十二方也。月有朔，歲有十二中氣；此言「月」者，中氣必在其月之內，實則自立春訖驚蟄前一刻，三十日有奇之內皆孟春也。余放此。太陽東行，日移一度，歲而周天，以常計之，每一中氣行三十度有奇，為一次。古今歲差所積，率六十七年而差一度。此據周、秦之際日在斗二十三度為冬至，則立春日在危十二度，雨水日在室十一度。然此篇十二月所記，或先或後，不能盡合，則記者之未審也。若以《大統歷》法算之，冬至日在箕五度初，則雨水日在危六度，而日月會於玄枵之次矣。「中」星者，二十八宿三百六十五度萬分度之二千四百二十五分，一日左旋一度，當晨星欲隱昏星始顯之際於南方正中午位測之，以紀天行也。此雲「昏參中，旦尾中」者，亦周、秦之際之大較也。十二月所記，以日躔相去較之，亦多不合，皆記者之疏爾。歲差所積，至於今歷，則雨水昏中畢十三度，旦中房三度末矣。記日躔，審中星，皆以記天及太陽所行之舍，為太陰、五星周合之本，蓋治歷之事也。 其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中大簇，其數八，其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。 大，他蓋反。句，古侯反。中，丁仲反。後「律中」之「中」皆同。簇，七豆反。 曰「其日」者，以為擇日之用也。春王在木，「甲乙」者木幹，故凡春以甲乙之日為王而吉也。余放此。「帝」，古之有天下者。大皞，伏羲氏。周末鄒衍之流，推五德迭王之說，謂大皞以木德王。餘四帝放此。「神」者，造化之精爽。句芒，春時草木句屈芒萌而生，故謂其神曰句芒，迎春則祀之。動物之屬皆曰「蟲」。「鱗」者，魚類，至春而盛，以紀取之之候也。餘四蟲放此。「音」者，律之祖；「律」者，音之辨也。紀音律者，所以著其損益生合之數，與天為合。或曰，以其管吹灰，候中氣之至。古有此法，要其驗否未可知也。「角」者，三分羽益一以生，其數六十四，濁清之中也。「大簇」，林鐘上生之律，長八寸，蔡氏曰：「積十五萬七千四百六十四分。」「其數」者，所以決卜筮之用也。「八」，木之成數，於《河圖》位在東，故應乎春。凡四時之數皆用成而不用生者，以卜筮用七、八、九、六，而不用一、二、三、四，象必成而後效也。「酸」者，木之味。「膻」者，木之臭。紀「味」與「臭」者，辨其原本於五行之化，使服食者得因其運氣與府藏之虛實而損益之為補瀉也。祀，謂五「祀」，自大夫以上達於天子之所祀。「戶」，室戶，自內向外出者之所先，興起有事，象春之生也。四時各有一祀而每月言之者，謂此三月之內隨一月而可祀也。「祭」，祭始制飲食者於豆間。「先」者，謂食庶羞時品祭品嘗而此先之也。「脾」，土藏。木克土，以所克者為養之重，妻養夫之義也。 東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來。 解，佳買反。上，時掌反。 「凍」，凌也。「振」，動也。《淮南子》「振」下有蘇字。「蘇」者，更生之意。「上冰」者，冰面未釋而下已解，魚出，上近冰也。《淮南子》「冰」上有「負」字。《夏小正》「上」作「陟」，義尤通。「獺祭魚」者，冰釋魚出而獺獵之也。「鴻」，雁之大者；《呂氏春秋》作「候」，言雁可以候時也。「來」者，王都在北，於時雁自江南而北也。凡諸氣至物候之應必詳之者，以審物理而前民用，使觸物而知農桑佃漁土功之節，違寒避暑之度也。盡此一中氣之中，諸候之應或前或後，非必有定。十二月之候，多少詳略亦無定數。後世歷家更為增損，限之以七十二，而每候五日，先後不移，則既泥而不通，而蔡氏用之演九疇之數，其亦固矣。 天子居青陽左個，乘鸞路，駕倉龍，載青旂。衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達。 載，都代反。「衣青」之「衣」，於既反。篇內並同。 「青陽左個」，舊說以為明堂十二室，其東三室曰「青陽」；「左個」則其北偏室也。「鸞」，鈴也。「鸞路」，懸鈴於路車之鑣上。「倉」，與「蒼」通，深青色。馬八尺曰「龍」。「載」，建之車上也。「服」，謂冠飾及佩。「食麥與羊」，其說不可曉。按《素問》四時所食之谷畜錯見不一，皆與此不同，要皆拘牽附會之言，非有理據也。「器」，食器。「疏以達」者，刻鏤疏通而形制廓達也。凡此事理穿鑿，法制詭異，考之三王之制，皆所不合。蓋周末小道繁興，以私意比擬而創立之，以成一家之言，謂可俟後王之施行。然不韋祖之以為立說之本，而卒不能用之於秦，況聖人之創製顯庸以體天而宜民者乎！ 是月也，以立春。先立春三日，大史謁之天子，曰：「某日立春，盛德在木。」天子乃齊。立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春於東郊。還反，賞公卿、諸侯、大夫於朝，命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。慶賜遂行，毋有不當。 先，悉薦反。「大史」之「大」，他蓋反，下同，齊，側皆反。還，似宣反。朝，直遙反。相，息亮反。施，以豉反。當，丁浪反。 「以立春」者，言以立春為是月之始也，其或因閏而在前歲十二月者，亦即以其日為春始矣。餘三時放此。「立」者，始基之辭。「謁」，告也。「盛德」，謂天德之成化者。「相」，戰國官名，百官之長，視周之冢宰。「慶」，賞善也。「惠」，補不足也。「慶賜遂行」者，行之於侯國，「慶」以地，「賜」以車服。 乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸，毋失經紀，以初為常。 司，相吏反。宿，息求反。離，郎計反。貸，與「忒」同，他得反。 「大史」兼掌天文曆法，在周則馮相、保章氏屬之。「典」者，一定之常式。「法」者，推步增減之活法。「司」，與「伺」通，候也，察也。日之躔，月之離，五星之遲疾進退伏見，皆以二十八宿之辰為之度分而考較之，所謂「經」也。「宿」者，日與辰行之次；「離」者，月與五星周合之分；所謂「紀」也。「貸」，差也。「初」，始也，謂曆元也。「以初為常」者，推測勘驗必與曆元合以為常也。孟春一歲之首，故命大史守儀法以考驗去歲所頒新曆之得失也。 是月也，天子乃以元日祈谷於上帝。 十幹謂之「日」，「元日」，上辛也。舊說以為此即郊也。按仲冬之月無郊祀之文，則記《月令》者或即以此當郊。然「祈」與「報」殊，《郊特牲》以郊為大報天，於義為允，而此專以「祈谷」為言，則亦非所以事天矣。 乃擇元辰，天子親載耒耜，措之於參保介之御間，帥三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝籍。天子三推，三公五推，卿諸侯九推。反，執爵於大寢，三公、九卿、諸侯、大夫皆御，命曰勞酒。 帥，所律反。推，他回反。勞，力報反。 十二支謂之「辰」，「元辰」，上亥也。「耒」，覆土者；今謂之犁壁。「耜」，起土者；今謂之犁頭。「參」，參乘。「保」，衣；「介」，甲；謂車右也。「御間」者，御居中，右居右，當二人所立之間也。措耒耜於此，稍遠於天子，尊者雖躬親有事，不敢以事期之也。「籍」之為言借也。借民力以終畝也。「帝籍」以共粢盛，奉郊廟而獨言「帝」者，統於尊也。「推」，謂推動耒耜行一匝。下言「大夫御」，而此不言大夫推數者，略文。按《國語》，大夫二十七推，士當八十一推，庶人終千畝也。「執爵」，蓋用燕禮。「大寢」，路寢。「御」，侍也。士旅酬堂下，不得獻，故不在御列。「勞」，息其勞也。三代耕籍之禮他亡，所考僅見《國語》及此篇爾。 是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。王命布農事，命田舍東郊，皆修封疆，審端徑術，善相丘陵阪險原隰土地所宜，五穀所殖，以教道民，必躬親之。田事既飭，先定準直，農乃不惑。 術，與「遂」通，徐醉反。相，息亮反。道，徒到反。 「天氣」者，太虛清剛之氣。「地氣」者，水土蒸升之氣也。清剛之氣降，則水土之氣以抑聚而屯合，憤盈逸出於清霄黃壚之間，遇罅而充，則草木資之振動而萌芽，物有生理，而時雨亦將降矣，故農事於此興焉。「布農事」者，發令以修農政也。「田」，田畯。「舍」，次舍也。四郊皆田，獨言「東郊」者，田畯之行自東始也。「封疆」，井牧之經界，阡陌之塍埒也。「審」者，察水土高下之勢。「端」者，勿使迂曲礙耒耜也。「徑術」者，《周禮·遂人》所謂「夫間有遂，遂上有徑。」「遂」，廣二尺深二尺之小溝。「徑」，廣二尺，徒行之小路也。言「徑遂」，則溝畛洫塗以上之皆審端可知，舉小以概大也。「善相」，審視之也。小山曰「丘」，岡足曰「陵」。「阪」，坡也。「險」，碕岸也。高平曰「原」，下平曰「隰」。六者燥濕肥瘠各有宜種之谷，雖農人所喻，而或貪多得，或幸早成，種非其種，以陷水旱，必須田畯歲省而教導之。「躬親」者，雖窮鄉僻壤，田畯必履畝而視之也。凡此皆田之大政，歲申飭之，而又為之定其高下之准，縱橫之直，使行水以防旱澇者各有定則焉。蓋農人見近而昧遠，必田畯通為相察，乃能不惑而利於耕矣。此三代田官勸農之政，亦他亡所考而僅見於此。凡此類，則《月令》之不可廢者也。 是月也，命樂正入學習舞。 「樂正」，大司樂。「習」，教也。國子之教：樂舞、樂德、樂語，此獨言「舞」者，略文。春秋教羽籥，此其始也。 乃修祭典，命祀山林川澤，犧牲毋用牝。 「修」者，申飭一歲所當舉之祀事也。犧牲用牝為不敬，山林川澤且不用，郊社宗廟可知已。 禁止伐木。毋覆巢，毋殺孩蟲、胎、夭、飛鳥，毋麛，毋卵。 覆，如字，芳服反。夭，鳥老反。 「禁」，禁其欲伐者。「止」，止其方伐者。「覆」，摘落之也。「孩」，小蟲。「殺胎」，未生而傷其母也。「殺夭」，已生而戕其子也。「飛鳥」，求食哺子者。「麛」，獸子。「卵」，禽卵。皆禁民取之，所以息生理也。 毋聚大眾，毋置城郭。 「聚大眾」，謂治兵講武。「置」，立也。農事方始，早禁之也。 掩骼埋胔。 「骼」，枯骨。「胔」，腐肉。兼人獸而言，謂古墓崩露及 死之殘餘也。 是月也，不可以稱兵，稱兵必天殃。兵戎不起，不可從我始。 「稱」，舉也。「不可從我始」，敵加於己，不得已而應之可也。鄭氏曰：「為客不利，主人則可。」其義是矣。 毋變天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀。 此節統論十二月之令皆當順時而行，以起下行令違時則三才交咎之義。其系之正月者，發例於始也。 孟春行夏令，則雨水不時，草木早落，國時有恐；行秋令，則其民大疫，猋風暴雨總至，藜莠蓬蒿並興；行冬令，則水潦為敗，雪霜大摯，首種不入。 恐，欺用反。種，之勇反。 「恐」，以訛言相恐嚇。「焱風」，迴旋飄疾之風。「總至」，風挾雨至。「藜」，蒺藜。「莠」，似稷無實，俗謂之狗尾草。「蓬」，似蒿，尾端有絮。「蒿」，邪蒿。四者皆惡草。「興」，田間盛生，難為芸也。「水潦為敗」，堤決敗田也。「摯」，甚也。「首種」，稷也。「不入」，謂水澇不能種也。凡行令不時，災害之應，《記》文既穿鑿無征，註疏又雜以術家之言，相附會為纖怪，今皆不取，學者勿惑焉。 右第一章。 仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。 「仲春」，日月會於降婁而斗建卯之月也。「弧」星，當井十六度。「建星」，當斗十度。斗井二宿度分廣遠，故以其宿內小星志之也。今以《大統歷》法算之，春分日在壁三度，昏井十六度中，旦箕四度中。 其日甲乙，其帝大嗥，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中夾鍾，其數八，其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。 音同「孟春」。 「夾鍾」，夷則上生之律。蔡氏曰：「全七寸四分三厘七毫三絲，半三寸六分六厘三毫六絲，積十四萬七千四百五十六分。」 始雨水，桃始華，倉庚鳴，鷹化為鳩。 雨，於付反。華，呼瓜反。 「雨水」者，謂始不全雨雪也。「倉庚」，黃鸝。「鳩」，爽鳩，自其殺則謂之「鷹」，自其不殺則謂之「鳩」。按此記孟春「蟄蟲始振」，仲春「始雨水」，蓋古歷以驚蟄為正月中，雨水為二月節，至後漢劉歆作《三統曆》，始兩易之。 天子居青陽大廟，乘鸞路，駕倉龍，載青旂、衣青衣、服倉玉、食麥與羊、其器疏以達。 大，他蓋反，餘音同「孟春」，後篇內並同。 「青陽大廟」，謂是東向正中之室。 是月也，安萌牙，養幼少，存諸孤。 少，許照反。 「牙」，與「芽」同。木櫱旁生謂之「萌」，草茁上出謂之「芽」。「安」者，禁勿折之。「養幼少」者，婦人乳子則復除其征也。「存」，問而恤之也。「諸孤」，幼而無父者。 擇元日，命民社。 「元日」，舊說以為甲日。按《召誥》，社用戊，今春秋社用立春與立秋後第五戊，沿《召誥》也。「民社」，所謂二十五家之置社也。「命」者，使民祭之。 命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止獄訟。 去，起呂反。掠，力讓反。 「有司」，司寇府、史之屬。「省」者，審辨其輕者而釋之。「囹圄」，秦獄名。足械曰「桎」，手械曰「梏」。「肆」，《淮南子》作「笞」。「掠」，捶擊也。「止獄訟」者，禁民告訐，若已告訐則立案不為攝治。 是月也，玄鳥至。至之日，以大牢祠於高禖，天子親往，后妃帥九嬪御。乃禮天子所御，帶以弓 ，授以弓矢，於高禖之前。 大，他蓋反。帥，所律反。 「玄鳥」，燕也。燕之乳子於人家室，故以為生子之祥。「祠」，祭也。「高禖」，古之始為媒者。「妃」，三夫人。不言世婦、御妻者，略文。「御」，陪祀也。「禮」，祝酌福酒飲之。「所御」，幸而有娠者。「帶」，佩也。「弓 」，弓衣。「弓矢」，男子之所有事，故以此祝令宜男也。 是月也，日夜分，雷乃發聲，始電，蟄蟲咸動，啟戶始出。先雷三日，奮木鐸以令兆民，曰：「雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。」 先，悉薦反。 「日」，日出。「夜」，日沒。「分」，長短刻同，謂春分也。雷無恆期而以春分為斷，「先雷三日」者，先春分三日也。陽氣在地中，當春奮出則為雷，顧其發有大小，出有緩急，發之小以緩，則不足以有聲；發之大以急，於是成乎雷而有聲，故謂之「雷乃發聲」。「電」者，雷之光也。其或電而不雷者，陽出不迅而稍散，能為光而不能有聲也。「戶」，蟄蟲穴竅。「啟」，去其壞也。蟲乘雷而出，記之以紀雷候也。「木鐸」，遒人所掌以警戒眾者。「容止」，謂夫婦之事。「不備」，形體不全。「凶」，子夭折。「災」，母有蓐難。 日夜分，則同度量，鈞衡石，角斗甬，正權概。 量，呂張反。甬，余隴反。 「同」，齊一之也。「度量」，謂度以量物長短、尺丈、尋仞也。「鈞」，平也。「衡」，今之天平。「石」，若今鹽砠。「角」，較也。「甬」，斛也。「正」，審定之也。「權」，稱也。「概」，所以平斗甬者，正之勿使凸凹。 是月也，耕者少合，乃修闔扇，寢廟畢備。 「舍」，止也。「少舍」者，發土已，未播種間也。「闔扇」，門扉也。「寢」，居室。自天子至於士皆有「廟」。所修者但門扉之類，功易竟也。 毋作大事以妨農之事。 「大事」，大工役難竟者。 是月也，毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。 「川澤」，謂瀦堰大水以溉田者。「漉」，亦竭也。蓄雨水曰「陂」，引水而蓄之曰「池」。農事方始，不當以魚鱉故失水利。山林長養材木，方春焚之，則不復生。三者皆禁民為之。 天子乃鮮羔開冰，先薦寢廟。 鮮，本「獻」字之誤，許建反。 「獻羔」，祭司寒也。藏冰以供賓食喪祭之用，仲春陽氣內動，地中已暖，恐致消釋，故開發其窌藏以出之。「先薦寢廟」者，重其事，薦而後頒之也。凡薦之事皆於寢，言「寢廟」者，見為廟之寢也。 上丁，命樂正習舞、釋菜，天子乃帥三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。仲丁，又命樂正入學習舞。 師，所律反。 入學「習舞」者，孟春教習國子，至此考其小成，更令演習以待天子之視也。「釋」，奠也。「菜」，芹茆之屬，奠之以祭先師。祭有脯醢，特不殺而專言「菜」者，尚鮮也。天子帥公、侯、卿、大夫視學，義見《王制》。「仲丁又命習」者，以天子視學以後，賢者舉之，不肖者絀之，余且暫令休沐，於此更令之學也。春夏習舞，秋冬習吹，以舞陽吹陰，故偏舉言之，實則皆互習之也。《詩》《書》《禮》皆教而專言「樂」者，學以樂為成，以是而考其成也。 是月也，祀不用犧牲，用圭璧，更皮幣。 更，古衡反。 「更」，易也，用圭璧皮幣更犧牲，互文見意。此節所言於禮不合。若此類，蓋《月令》迂謬之尤者，不可從。 仲春行秋令，則其國大水，寒氣總至，寇戎來征；行冬令，則陽氣不勝，麥乃不熟，民多相掠；行夏令，則國乃大旱，暖氣早來，蟲螟為害。 暖，況遠反。 「寇戎」，寇兵也。「征」，伐也。「掠」，侵奪。蟲食苗心曰「螟」。 右第二章。 季春之月，日在胃，昏七星中，旦牽牛中。 「季春」，日月會於大梁而斗建辰之月也。以《大統歷》法算之，穀雨日在婁五度，昏星九度中，旦牛二度中。 其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中姑洗，其數八，其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。 洗，蘇典反，餘音同「孟春」。 「姑洗」，南昌上生之律。蔡氏曰：「長七寸一分，積十三萬九千九百六十八分。」 桐始華，田鼠化為 ，虹始見，萍始生。 「桐」，岡桐，其實可榨油者；今南人候其花發乃漬稻種。「田鼠」，田間之鼠。「 」，鵪子。「萍始生」者，柳絮始飛，墜水中而為萍也。 天子居青陽右個，乘鸞路，駕倉龍，載青旂，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達。 音同「孟春」。 「青陽右個」，謂是東鄉南偏之室。 是月也，天子乃薦鞠衣於先帝。 鞠，與「麴」同，邱菊反。 「鞠衣」，麴上黃塵如衣者。時造鞠成，將用釀酒，故薦之。 命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟備具於天子焉。天子始乘舟。 覆，如字，芳服反。反，孚表反。 「舟牧」，典舟之官。「五覆五反」，審視內外，加之灰釘也。春深水將至，治舟以備天子之乘。雲「始乘舟」者，言五覆五反之後，審其堅固，而後天子可以乘之也。 薦鮪於寢廟。 「鮪」，鯉之大者。水生魚上，初得大鯉，漁人獻而薦之。 乃為麥祈實。 為，於偽反。 祈之於群祀。 是月也，生氣方盛，陽氣發泄，句者畢出，萌者盡達，不可以內。 句，古侯反。內，奴答反。 「生氣」，物之氣也。「陽氣」，天之氣也。「句萌」，草木之芽茁。「內」，謂收藏谷實。句萌方出，舊谷見風日則壞，故窌藏者必先藏之，勿待此時。若此月所登之物，則不可藏，故戒民勿藏也。 天子布德行惠，命有司發倉廩，賜貧窮，振乏絕。 振，之挺反。 藏米曰「廩」，藏谷曰「倉」。「貧」，無財。「窮」，無依。「乏」，暫無。「絕」，不繼也。「振」，與「賑」同。於時舊粟將盡，新麥未登，故振賜之。 開府庫，出幣帛，周天下，勉諸侯，聘名士，禮賢者。 「府庫」，幣帛之所藏。「勉」，勸勞之也。王者於諸侯有時聘以結好，間問以諭志，皆以勞之。「名士」，賢之著者。「聘」，徵用之。其或不欲仕者，則以幣賜而禮之。 是月也，命司空曰：「時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利堤防，道達溝瀆，開通道路，毋有障塞。」 上，時掌反。「道迏」之「道」，徒到反。 「國」，王城內。「邑」，采邑。「原野」，郊外。「修」者，整其頹圮。「利」者，順其地勢。「道達」，疏浚之也。溝瀆之上為道路，溝瀆浚則道路通矣。 田獵、置罘、羅網、畢翳、 獸之藥，毋出九門。 「田獵」者，田獵之具，弓矢矛戟之屬。「罝」，杙上網。「罘」，兩轅網，皆獸網。「羅網」，張樹間者。「畢」，有柄小網。「翳」，以茅結之，用自翳蔽，縱媒致雉而射者。「 獸之藥」，毒矢藥也。「九門」，王城之門凡九也。禁之於國門者，以國中非田獵畢弋之地，禁令勿往郊外也。 是月也，命野虞無伐桑柘。鳴鳩拂其羽，戴勝降於桑，具曲植籧筐，后妃齊戒親東鄉躬桑。禁婦女毋觀，省婦使以勸蠶事。蠶事既登，分繭稱絲，效功以共郊廟之服，毋有敢惰。 籧，居呂反。齊，側皆反。共，九容反。 「無伐」者，令野虞禁民伐也。並言「柘」者，桑不足則以柘繼之。「躬桑」不言柘者，公桑自足，無待柘也。「鳴鳩」，搏谷鳥。「拂其羽」者，振迅以飛而且鳴也。「戴勝」，鳲鳩；今俗謂之拔哥，頭上有茸毛簇起，如婦人之戴花勝然。「降」者，飛而下集，以方省桑，因見其降。二者皆以記蠶候也。「具」者，繕具之於北郊蠶宮。「曲」，薄也，如簟，所以藉蠶者。「植」，薄架也。「籧」，與筥同。方曰「筐」，圓曰「筥」，皆盛桑食蠶器。「東向」者，後不留終蠶事，一采以勸桑者，惟就樹西面生氣為禮也。有夫曰「婦」，在室曰「女」。「觀」，盛治容飾。此通禁國中婦女，令急蠶功也。「省」，裁損也。「婦使」，酒漿、脯醢、縫組之事。此省宮中之事以急公蠶也。「分繭稱絲」者，分授而使之繅紡湅治，成則稱其多少以課勤惰也。「郊廟之服」，祭服。此節惟禁伐桑柘及禁飾容觀為勸民蠶之政，余皆言公蠶之事。然王后躬親於上如此之勤慎，則民自不待督而自勤矣。此古之蠶政也，無所考而僅見於此，亦《月令》之不可廢者也。 是月也，命工師令百工審五庫之量，金鐵、皮革筋、角齒羽、箭干、脂膠丹漆，毋或不良，百工咸理。監工曰號，毋悖於時，毋或作為淫巧以盪上心。 量，呂張反。監，古銜反。作，側個反。 「工師」，冬官之屬，百工之長也。「五庫」：金鐵一，皮革筋二，角齒羽三，箭干四，脂膠丹漆五。「量」者，計其多少而用之。「金」，銅也。生曰「皮」，熟曰「革」。「箭」，為矢之竹蒲。「干」，材木為車器者。「脂」，以 木為輪。「丹」，硃砂，《考工記》所謂「以朱湛諸丹秫」者也。「咸理」，咸治其事。「號」，令之也。「時」者，燥濕寒暑之宜，如木宜燥，漆宜濕之類。「淫巧」，過於巧也。「盪」者，搖動而歆於侈。 是月之末，擇吉日，大合樂，天子乃帥三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。 「大合」者，學者始各分習之，今合併而奏其成也。「視之」，所以養君德。 是月也，乃合累牛騰馬，游牝於牧，犧牲駒犢舉書其數。 「累」，相重累。「騰」，躍也；皆牡獸求牝之狀。「游牝」，縱牝與游，使之合也。「犧牲」則禁其合，「駒犢」則游之。「書其數」者，除犧牲而課其孳生也。 命國難，九門磔攘以畢春氣。 難，諾何反。攘，汝羊反。 「難」，與「儺」通。「國難」者，惟天子、諸侯行之。時民農務方興，勿使遊蕩而代為之儺也。「磔」，裂牲以祭，蓋用羊。「攘」，與「禳」通，祭以除災也。「畢」，蹕也；驅除之也。春時溫氣雜寒而至，多以夏初而成疫，故示驅逐之。此亦先王因俗之不可盡拂而無大害於義者，聊仍之以安民心，而制之自上，限之以禮，使無私為淫祀也。 季春行冬令，則寒氣時發，草木皆肅，國有大恐；行夏令，則民多疾疫，時雨不降，山陵不收；行秋令，則天多沉陰，淫雨早降，兵革並起。恐，欺用反。沉，直深反。 「肅」，枯勁。「大恐」，訛言大起。「山陵不收」，謂高田旱而失種也。雨三日以上不止曰「淫」。 右第三章。 孟夏之月，日在畢，昏翼中，旦婺女中。 孟夏，日月會於實沉而斗建巳之月也。以今《大統歷》法算之，小滿日在昴七度，昏翼六度中，旦尾六度中。 其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其蟲羽，其音徴，律中中呂，其數七，其昧苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 徴，張里反。「律中」之「中」，陟仲反。「中呂」之「中」，直從反。 夏王在火，「丙丁」火干，故日以丙丁為吉。炎帝，神農氏，以火德王。祝融，火神之號，「祝」，火；「融」，光也。「羽蟲」，禽鳥之屬，夏而成也。「徴」，三分宮去一下生之音，其數五十四。「中呂」，無射上生之律。蔡氏曰：「全六寸五分八厘三毫四絲六忽餘二算，半三寸二分八厘六毫二絲二忽，積十三萬一千七十二分。」「七」者，火之成數，於《河圖》位在南。「苦」者，火之味。「焦」者，火之臭也。「灶」，司火以養人，故夏祭之。「肺」，金藏；火克金，故為養道之重。 螻蟈鳴，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。 「螻蟈」，螻蛄，蟈、蛄聲相近，俗謂之土狗。「王瓜」，栝樓也。「秀」者，榮而不實。 天子居明堂左個，乘朱路，駕赤 ，載赤旂、衣朱衣、服赤玉，食菽與雞，其器高以麤。 「載」「衣」，音同「孟春」，余月同。麤，俗本作「粗」者誤。 「明堂左個」，南鄉東偏之室。「 」，赤馬黑尾。淺絳曰「赤」，深赤曰「朱」。「麤」，大也。 是月也，以立夏。先立夏三日，大史謁之天子，曰：「某日立夏，盛德在火。」天子乃齊。立夏之日，天子親帥三公、九卿、大夫以迎夏於南郊。還反，行賞，封諸侯。慶賜遂行，無不欣說。 說，戈雪反，餘音同「孟者」。 「封諸侯」，謂命諸侯之繼世受封者。「慶」，以地賞有功者。「賜」，以車服授有德者。 乃命樂師習合禮樂。 「樂師」，大樂正。「習」，教也。「合」，備作串合其大成。 命大尉贊桀俊，遂賢良，舉長大，行爵出祿必當其位。 當，丁浪反。 「大尉」，秦官；在周為大司馬。「贊」，進也。「桀」，與「傑」通。謂有才者。「遂」，達也，成也，達之在上位，使其有成績也。「賢良」，有德者。「長大」，《淮南子》作「孝悌」，於義為通。「行」，序也。「出」，頒也。「當其位」者，以分職授位，有成績而後加之爵祿也。 是月也，繼長增高，毋有壞墮，毋起土功，毋發大眾，毋伐大樹。 長，丁丈反。壞，古外反。墮，許規反。 「繼長增高」，謂土氣發越，草木豐起，相繼而日盛也，「毋有壞墮」者，即下文 土伐木之事。「發大眾」者，即以任土功也。 是月也，天子始 。 「 」，細葛。天子服之，下乃服也。 命野虞出行田原，為天子勞農勸民，毋或失時。命司徒巡行縣鄙，命農勉作，毋休於都。 行，下孟反。為，於偽反。勞，力報反。作，側個反。 「行」，遍至而省之也。「縣」，二千五百家；「鄙」，五百家，六遂之屬。六鄉，天子命虞至田間勸農；六遂，則司徒行縣鄙，令縣鄙之吏自行田原也。「休」，息也；謂或有事至都，趣令速返，毋留都邑曠農務也。 是月也，驅獸毋害五穀，毋大田獵。 所謂「夏苗」也。 農乃登麥，天子乃以彘嘗麥，先薦寢廟。 「登」，成而收之也。「彘」，豕之大者，味與麥相宜。 是月也，聚畜百藥。 畜，丑六反。 「聚」，採拾捃聚之。「畜」，藏也。「百」者，舉大概而總言之。於時草木方盛，莖豐美，根荄氣未大泄，服食倍有力也。 靡草死，麥秋至。斷薄刑，決小罪，出輕系。 「靡草」，弱草；薺菜、夏枯草之屬。「麥秋」者，方麥熟時有風雨涼爽之氣如秋也。「薄刑」，墨撲之刑，得小罪者服薄刑，故斷定而的決之，其可宥者，則因釋其囚系。 蠶事畢，后妃獻繭。乃收繭稅，以桑為均，貴賤長幼如一，以給郊廟之服。 長，丁丈反。 「后妃獻繭」者，受九嬪之獻也。「乃收繭稅」者，公蠶既登，則知民蠶之畢，於時而稅其絲也。「以桑為均」者，因其田廬而制其樹桑之數，為稅絲之等，勤者有餘不多取，惰者不足不為減也。「貴賤長幼如一」者，以婦人無他事，雖貴不免其征，與士、大夫之祿田不稅於公者異。女子笄而即任婦功，不得如男子余夫之制也。《周禮》：以九職任萬民，一曰嬪婦，任治絲枲。任者，任其責也。如是則絲之入亦多矣。宮中及頒賜之用皆取給焉，獨言「給郊廟之服」者，總承上「獻繭」而言，舉重以統輕也。 是月也，天子飲酎，用禮樂。 「酎」者，重釀之酒，春造而夏始成也。按「飲酎」之文，他無所見，漢人重之，以獻宗廟，蓋亦秦禮爾。合群臣，重之以禮樂。後世大酺之舉，其跡此而為之與？ 孟夏行秋令，則苦雨數來，五穀不滋，四鄙入保；行冬令，則草木早枯，後乃大水，敗其城郭；行春令，則蝗蟲為災，暴風來格，秀草不實。 數，所角反。 「苦雨」，寒雨。「滋」，苗稼豐美。「鄙」，邊邑。「入保」者，入城邑而避兵，蓋有寇來侵也。「蝗」，螽也。「格」，至也。「秀草」，麥也。「不實」者，風敗之。 右第四章。 仲夏之月，日在東井，昏亢中，旦危中。 亢，古郎反。 「仲夏」，日月會於鶉首而斗建午之月也。以《大統歷》法算之，夏至日在參九度，昏軫十六度中，旦壁一度中。 其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其蟲羽，其音徵，律中蕤賓，其數七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 音同「孟夏」。 「蕤賓」，應鐘上生之律。蔡氏曰：「全六寸二分八厘，半三寸一分四厘，積十二萬四千四百一十六分。」 小暑至，螳螂生， 始鳴，反舌無聲。 ，古闃反。 「 」，百勞。「反舌」，百舌鳥。「無聲」，不能為宛轉之聲也。 天子居明堂大廟，乘朱路，駕赤 ，載赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以粗。 大，他蓋反。 「明堂大廟」，謂是南鄉正中之室。 養壯佼。 「佼」，長好貌。謂草木於時壯盛長好，當長養之，禁摧折也。 是月也，命樂師修鞀、鞞、鼓，均琴、瑟、管、簫，執干、戚、戈、羽，調竽、笙、竾、簧，飭鍾、磬、柷、敔。 鞀，與「鞀」同，徒刀反。鞞，與「鼙」同，頻迷反。竾，與「箎」同，直離反。 「樂師」者，凡樂器各有師專司之，如磬師、鍾師之類；習其器者，即令修之也。「鞀」，如鼓而小，有柄有耳，搖則自鼓。「鼓」，雷鼓、靈鼓、路鼓、晉鼓。「鞞」，小鼓，在大鼓旁，與鼓相應。「均」者，適琴瑟之徽弦，次管簫之比竹也。古「琴」長三尺六寸六分，五弦。「瑟」，長八尺一寸，二十七弦。「管」，並兩竹而吹之。「簫」，編二十二管，長尺四寸。「執」，謂執持而試其便舞與否也。「干」，盾；「戚」，斧；「戈」、鉤，孑，戟；三者武舞。「羽」，文舞也。「竽」三十六簧，「笙」十三簧，大者十九簧，皆列管匏中。「竾」，獨竹管，長尺四寸，八孔，一孔上出寸三分，橫吹之。「簧」，即謂竽笙之簧。「鍾、磬」，有笙鏞二類，編列於簴。「柷」，如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄連底，撞之令左右擊。「敔」，刻木如虎，背上有二十七齟齬，以木長尺 之。 命有司為民祈祀山川百源。大雩帝，用盛樂。乃命百縣雩祀百辟卿士有益於民者，以祈谷實。 為，於偽反。辟，必亦反。 「百源」，小水之源。「雩」，吁嗟求雨之祭。山川百源，則用牲幣，其於上帝，惟用盛樂，以感陽氣之和也。「百縣」，秦制；周則六遂，惟三十六縣也。「百辟」，古之諸侯。「卿士」，自卿至士，古之名臣。「益」，功德也。天子祈祀亦兼百辟卿士，百縣亦雩縣內山川泉源，不言者，互文見之。仲夏之雩，勿論有雨與否而皆祈之，則用盛樂以致和氣；若因旱而雩，惟奠瘞禁祀，呼嘆以祈，無用盛樂之禮，憫雨而憂，不及樂也。 農乃登黍。是月也，天子以雛嘗黍，羞以含桃，先薦寢廟。 「農乃登黍」四字當在「是月也」之下，蓋錯簡。 晚黍孟秋乃登，此所登者，蔡邕所謂「蟬鳴黍」也，以其早熟，故嘗而薦之。「雛」，雞雛。「含桃」，櫻桃，多為鳥所含去，故名「含桃」。「羞」，為籩實也。含桃雖佳果而物微，故因薦黍薦之。 令民毋艾藍以染，毋燒灰，毋暴布。 艾，魚既反。暴，蒲木反。 「艾」，與「刈」通，獲也。是月非刈藍之月而言「毋艾」者，通計艾、削、漚、釀而言，謂不可以藍染也。「燒灰」，所以湅布，湅已則暴之，於時為梅雨之候，易至黦黴，故禁。 門閭毋閉，關市毋索。 索，所白反。 「門」，國門；「閭」，里門；閉不常啟，以待誰何。「索」，譏察過嚴也。此與冬至閉關之說相對而設，大要謂通商旅耳。 挺重囚，益其食。 食，祥吏反。 「挺」者，舒弛之意，寬其桎梏也。「食」，囚糧；以日長多給之。 游牝別群，則縶騰駒。 「游牝」，季春以來求牡之牝，既受胎則別群矣。「縶」，別系之，毋令騰踏傷胎也。不言「累牛」者，略文。 班馬政。 「班」者，序而頒之。「馬政」，牧養揀擇之法，班之於廋校之官。 是月也，日長至，陰陽爭，死生分，君子齊戒，處必掩身，毋躁。止聲色，毋或進，薄滋味，毋致和。節耆欲，定心氣。百官靜，事毋刑，以定晏陰之所成。 齊，側皆反。和，胡臥反。耆，時利反。刑，當作「徑」，吉定反。 「長至」，晷極長而日北至也。「陰陽爭」者，一陰起於下而與陽爭也。「死」，殺氣陰生；長養之氣，陽也。陰氣進則陽氣退，死生之分，肇此於也。養生家謂陽不盡不死，陰不盡不長生，說蓋本此。「君子」，修身凝命之稱。「齊戒」者，即下止聲色、澹滋味之事，若齊戒也。「掩身」者，時已暑，不可袒裸，防陰氣襲之也。「毋躁」者，靜以勝熱，躁則飲水受風，陰得乘之矣。「止色」而兼言「聲」者，君子辭也。「致」，盡也。「和」，調和鹼酸也。味以養陰故須薄之，勿助陰氣也。滋味曰「耆」，聲色曰「欲」，止色薄味則耆欲節矣，耆欲節則陽不耗，陰不盛、心氣下交於腎而不盪矣。「百官」，謂百骸之官竅。「刑」，《呂氏春秋》《淮南子》俱作「徑」，於義為通。安定百骸，毋使過勞，凡所營為皆審顧和緩，毋得率意徑行，則陽氣不暴越而陰不能幹之也。「定」者，處置得所之謂。「晏」，定也。陽生陰殺，德刑所分，而天時物理不能有陽而無陰，惟陽不越而陰不縱，則雖陰之浸長不可遏抑，而循其柔靜之性晏安以處，不與陽爭，則雖成而不害矣。此節所言與養生家之說有相近者，君子以修身俟命節取之可也。然亦止此而已矣，過此以往，則為魏伯陽、張平叔之邪說矣。 鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木堇榮。 解，胡美反。 「解」者，新茸生則舊角脫也。「堇」字今作「槿」。「榮」，花也。 是月也，毋用火南方。 「用火」者，焚 枯薉之類。時南風大至，恐其延燒宅樹。 可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵，可以處台榭。 「可以」者，偶然之辭。「高明」，樓觀也。「遠眺望」，謂遊歷曠覽也，累土曰「台」。台上有堂序而無室曰「榭」。是月濕蒸郁溫，故於四者宜也。 仲夏行冬令，則雹凍傷谷，道路不通，暴兵來至；行春令，則五穀晚熟，百螣時起，其國乃飢；行秋令，則草木零落，果實早成，民殃於疫。 「雹凍」，雹如凍也。「道路不通」，盜賊劫奪也。「晚熟」，後熟，當熟不熟。「螣」，食苗葉蟲，其種類不一也。 右第五章。 季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。 「季夏」，日月會於鶉首而斗建未之月也。房、心、尾皆為大火；此言「火」者，謂心爾。以《大統歷》法算之，大暑日在井二十九度，昏氐七度中，旦婁五度中。 其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其蟲羽，其音徵，律中林鐘，其數七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 音同「孟夏」。 「林鐘」，黃鐘下生之律。蔡氏曰：「全六寸，積十一萬八千九十八分。」 溫風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草為螢。 「蟋蟀」，促織；先已生草間，至此月乃依人壁下，陰氣動之徵也。「學習」者，謂雛鷹初學盤旋，數飛為搏擊也。仲春鷹化鳩，至仲秋乃復化鷹，而此言鷹者，益以知鷹鳩之化非果變其形質矣。「螢」，雌雄相逐，蓋亦卵生，或此月蒸溽，間有腐草化之者爾。 天子居明堂右個，乘朱路，駕赤 ，載赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以麤。 「明堂右個」，謂是南鄉西偏室。 命漁師伐蛟，取鼉，登龜，取黿。 「漁師」，掌漁之官。用眾力攻曰「伐」。「蛟」，如龍無角，似蛇有足。「取」，術致之也。「鼉」，豕首龍身而短。「登」，進。龜以卜，故尊之曰「登」。「黿」，似鱉而大，頭有 累。蛟、黿、鼉，皆能穿堤沒舟，故伐取除害而收甲肉之用焉。鄭氏曰：「《周禮》曰：『凡取龜用秋時，夏之秋也。』作《月令》者以為此秋，據周之時也，因書於此，似誤也。」其說是已。 命澤人納材、葦。 「澤人」，澤虞。「材」，蒲柳可為矢者。「葦」，蒲葦；條可織器。時方堅韌，故令采而納之。 是月也，命四監大合百縣之秩芻，以養犧牲。令民無不咸出其力，以共皇天、上帝、名山、大川、四方之神，以祠宗廟社稷之靈，以為民祈福。 令，力征反。其，九客反。為，於偽反。 「四監」，高誘謂是四郡大夫。秦置郡，有守，有尉，有監。作《月令》時，秦未並天下，惟立百縣，以四郡統之。「秩」，許慎曰「積也」，謂秷粟。「咸出其力」者，供秩芻也。「四方」，方望之祀。率天下以奉郊社宗廟，求盡其報本反始之誠而已，專以「祈福」言之，《月令》之所以不醇也。 是月也，命婦官染采。黼黻文章必以法故，無或差貸；黑黃倉赤莫不質良，毋敢詐偽；以給郊廟祭祀之服，以為旗章，以別貴賤等給之度。 貸，他得反。別，必列反。 「婦官」，典婦功。「染采」，染人也。婦官主 繡黼黻文章之事，染采主染黑黃倉赤之色。凡繡，白與黑謂之「黼」，黑與青謂之「黻」，青與赤謂之「文」，赤與白謂之「章」。「法故」，謂舊制。「貸」，與「忒」通。「無或差貸」，謂配合不亂也。「倉」與蒼通，深青色。「質」，正也，謂各如其色之正。「良」，明好也。「旗」，《周禮·司常》之九旗。「章」，旗上征識。「等給」之「給」，蓋「級」字之訛，秦人以功級授爵，謂爵位之高下也。 是月也，樹木方盛。乃命虞人入山行木，毋有斬伐。 「虞人」，山虞。「行」，巡視。 不可以興土功，不可以合諸侯，不可以起兵動眾。毋舉大事以搖養氣，毋發令而待，以妨神農之事也。水潦盛昌，神農將持功，舉大事則有天殃。 「興土功」「合諸侯」「起兵」，皆大事也。「搖」者，恇擾不寧之意。「養氣」，長養之氣。「令」，即三者之令，不特不於時舉事，且不預為期戒，示以農隙有事，令眾不安於農務。「持」，操也。大雨時行而水潦暴集，高者瀦之，下者瀉之，以為旱澇之防、功方操急，不可妨也。「神農」，農之神也。言「神農」者，神明其事，以示警戒。 是月也，土潤溽暑，大雨時行。燒薙行水，利以殺草，如以熱湯，可以糞田疇，可以美土疆。 疆，其兩反。 「土潤溽」者，溫氣上騰，濕氣蒸變也。「暑」者，蒸氣迫起，鬱熱充塞也。「時行」者，以時而不爽也。立秋之前，恆有三日大雨，大小早暮，遞相增減，如次序然。「薙」，刈也。「燒薙」者，燒其所薙之草也。「行水」，瀦水於燒薙之地，而引注之于田也。「利以殺草」者，此帶灰之水至田疆間，則草為之死，雨止日出，水方溫而行之，則如熱湯灌沃，草無不死者也。「田疇」，熟田。「土疆」，強 之土，萊田也。「糞」者，滋益其見在之禾。「美」者，肥美其地，令來歲可耕也。此蓋農官趣民為之也。 季夏行春令，則谷實鮮落，國多風欬，民乃遷徙；行秋令，則丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女災；行冬令，則風寒不時，鷹隼早蟄，四鄙入保。 「鮮落」，不待黃熟，風撼落也。「風欬」，感風而欬。「女災」，墮孕也。「隼」，鷂也。「鷙」，搏擊也。 右第六章。 中央土。 作記者以四時分配四行，而土無所措，乃取歷家每季十八日二十六分二十五秒為土王之說，又以四季亦無定屬，復用火土金相生之次及夏火秋金不相見之說，割據立秋以前十八日有奇為土王，而不能以月日名之，遂用在地五方之號，冠以「中央」焉。「央」，猶盡也，謂四方盡以此為中也。蓋嘗論之，天有五行與四時，互成其用，並行不悖，而非有一成之模，限眾理以必出於一轍，此天之所以圓妙不測而非私智之所可度者也。今乃損其固有而益以本無，其不足以與於天之廣大，明矣。氣者，資生之氣也；故土周乎木火金水而皆資焉，無能離也。德者，成用之德也；故信行乎仁禮義知而皆成焉，無能離也。割土於木火金水之外，則土滯而木火金水之化亦浮矣。四時無時而離乎土，四方無往而不可以為中。舍東西南北之外而據一以為中央，則東者見之謂之西，南者見之謂之北，中央之名且不足以立，而況拘土於其墟哉！且此篇之制，一歲十二月，時應乎氣，斗柄應乎辰，律應乎數，因時行令，有若畫一而不可以或違，乃每月之令皆三十日有奇，而季夏之月所正用者割去十八日有奇，惟十二弱而已，其亦自相刺謬矣。以律言之，林鐘之應亦止十有二日，而其雲「黃鐘之宮」者，豈孤行一律而商角徵羽之不備，亦將何施？其雲「天子居大廟大室」，傳注以為「中央之室」則四方十二室周回列墉，而此室者亦從何門而入？矧雲「上圓下方」，則此室當屋脊之中，何所置牖而異於幽窖邪？是其迂誕拘牽而不成義，審矣。《淮南子》知十有八日土王之非，而統以季夏一月為土德，差為可通，然於四時之化，夏之火王，獨詘其三之一，亦矯強而無實。其曰「律中林鐘」，似也；而又曰「其音宮」，則音律亦相乖背矣。要之以私意役天曲成一定之制，則固無一之可者也。惟中溜之祀舉以是月，於禮為得，余皆小道曲技之瑣言耳。 其日戊已，其帝黃帝，其神后土，其蟲倮，其音宮，律中黃鐘之宮，其數五，其味甘，其臭香，其祀中霤，祭先心。天子居大廟大室，乘大路，駕黃 ，載黃旂，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛，其器圓以閎。 「大廟」「大室」之「大」，並他蓋反。餘音同「孟春」。 黃帝，軒轅氏，以土德王。后土，土神。「後」，君也；土為四行君也。「倮」，無毛者龜螾之屬。「五」者，土之生數，於《河圖》為中宮。不用成數者，卜筮之用數止於九也。筮法無五而用五者，初揲之五，陽之應也。卜或用五，無所考爾。「宮」，五音之長，其數八十一。「黃鐘之宮」者，凡用律皆備五音，還相為宮。黃鐘為宮，則林鐘為徵，大簇為商，南呂為羽，始洗為角。此或獨以宮應而不備四音之謂，說見上節。「甘」者，土爰稼穡，其味甘。「香」，亦五穀之氣。「中霤」之祀，於室中西南隅牖下，古者穴居方中開霤，取牖為霤之象而祀焉。「大廟大室」，舊說以為中央之室，說見上節。「大路」，殷路。鸞路、大路，亦皆按時飾色；朱路、玄路皆大路，有鳴鸞，互文見之；然設色瑣強，亦不必詳也。「黃」言「 」者，赤馬帶黃色。「閎」，口狹而腹寬也。 右第七章。 孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦畢中。 「孟秋」，日月會於鶉尾而斗建申之月也。「建星」，當斗十六度。以《大統歷》法算之，處暑日在張七度，昏尾九度中，旦昴六度中。 其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其蟲毛，其音商，律中夷則，其數九，其味辛，其臭腥，其祀門，祭先肝。 少，時照反。中，陟仲反。 秋王在金「庚辛」金幹，故吉。少皞，金天氏，以金德王。蓐收，金神，摧蓐萬物而收藏之也，迎秋祀之。走獸曰「毛」。「商」，徵三分益一上生之音，其數七十二，濁之次也。「夷則」，大呂下生之律。蔡氏曰：「全五寸五分五厘一毫，半二寸七分二厘五毫，積十一萬五百九十二分。」「九」者，金之成數，於《河圖》位在西。「辛」「腥」者，金之味、臭。臭甚微，察之則審。要言味臭者，皆自化之所自成言之，不可以跡求也。「門」者，大門；自外入向內先由乎門，德主於納，故秋祀之。「肝」，木藏，金克木，故為養道之重者。 涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮。 白露之降在仲秋而記於是月也，時或有降而記其始也。「降」者，升已而下之謂。「寒蟬」，螿也。鷹之「祭鳥」，或殺之而不食有如祭也。「行戮」者，自搏殺而食之。「用始」雲者，祭已乃戮也。 天子居總章左個，乘戎路，駕白駱，載白旂，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。 「總章左個」，謂是西向南偏室。「戎路」，革路。白馬黑鬣曰「駱」。「麻」， ，麻實，《本草》謂之火麻仁。「廉」，方而有觚稜也。 是月也，以立秋。先立秋三日，大史謁之天子，曰：「某日立秋，盛德在金。」天子乃齊。立秋之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎秋於西郊。還反，賞軍帥、武人於朝。 「軍帥」之「帥」，所反類，下同。朝，直遙反。餘音同「孟春」。 「軍帥」，六軍之長。「武人」，車右，環人之類。 天子乃命將帥選士厲兵，簡練桀俊，專任有功，以征不義，詰誅暴慢，以明好惡，順彼遠方。 將，子亮反。好，呼報反。惡，烏路反。 「厲」，磨治也。「兵」，矛戟之屬。「簡」，挑選。「練」，訓習。「桀俊」，勇力之士。「有功」，曾著戰功者，以其嫻習軍政，威名動物，故「專任」之；而桀俊者為其用也。「詰誅」，聲罪致討。「暴」，虐民；「慢」，慢上；皆所云「不義」也。詰誅之，則天下諸侯知天子建侯欲其尊王愛民，而不然則惡而必討，遠方之國無不順服矣。 是月也，命有司修法制，繕囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，務搏執。 「法制」，律令之科條也。「修」者，稽考而舉行之。「繕」，治也；謂厚其茨棘，謹其關鍵。「具」，造也。「奸」，骩法。「邪」，行惡。「慎罪」者，謹定其罪也。手執曰「搏」，械擊曰「執」。「務搏執」者，如今訪挐然。 命理瞻傷，察創，視折，審斷，決獄訟，必端平。 創，初良反。斷，丁亂反。下同。 「理」，舊說謂夏後氏刑官名，於經傳無確據，蓋亦秦官爾，在周為士師。非常曰「瞻」。手足捶擊曰「傷」。「察」，詳閱也。刀刃所傷曰「創」，撲斷筋骸曰「折」，皆驗之以坐抵償也。「端」，求得其端而詳之。「平」，中也。 戮有罪，嚴斷刑。 「戮有罪」者，大罪速即於刑，若今不待冬決者也。「嚴」，詳確也。「斷刑」者，定五刑之屬以待決也。 天地始肅，不可以贏。 「贏」者，饒益之意，謂施惠行賞也。 是月也，農乃登谷，天子嘗新，先薦寢廟。 「谷」，黍、稷、稻、粱之總稱；其早熟者，皆以是月登。「嘗新」者，所嘗非一，隨登而隨嘗之。 命百官始收斂。 收斂其祿田之人，於此月始也。 完堤防，謹壅塞，以備水潦。 「堤」，護岸。「防」，障水沖。「壅」，以土。「塞」，以木石。「水潦」，秋霖漲。 修宮室，壞牆垣，補城郭。 「壞」，培也。「牆」，宮牆。「垣」，園圃牆。「修」「壞」「補」，皆因仍而葺治之。早穡已登，晚稼未熟，農功小訖，薄用之以防秋霖。 是月也，毋以封諸侯，立大官；毋以割地，行大使，出大幣。 「立」，猶爰立之立。「大官」，公卿也。「割地」，以嘉賞諸侯也。「大使」，公卿出聘。「大幣」，大聘用幣豐厚。 孟秋行冬令，則陰氣大勝，介蟲敗谷，戎兵乃來；行春令，則其國乃旱，陽氣復還，五穀無實；行夏令，則國多火災，寒熱不節，民多瘧疾。 大，他蓋反。復，如字，扶又反。還，似宣反。 「陰氣大勝」，謂暴寒殺草。「介蟲」，蟹也；「谷」，稻。「來」，來侵伐也。「陽氣復還」者，蒸暑而雨，物生蘤萼。「不節」，時寒時熱。 右第八章。 仲秋之月，日在角，昏牽牛中，旦觜觿中。 觜，子斯反。俗音即委反者，誤。 「仲秋」，日月會於壽星而斗建酉之月也。以《大統歷》法算之，秋分日在翼十九度，昏斗十二度中，旦參九度中。 其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其蟲毛，其音商，律中南呂，其數九，其味辛，其臭腥，其祀門，祭先肝。 音同「孟秋」。 「南呂」，大簇下生之律。蔡氏曰：「全五寸三分，積十萬四千九百七十六分。」 盲風至，鴻雁來，玄鳥歸，群鳥養羞。 「盲風」，猛疾之風，秦人語也。「來」者，初自塞北南飛，暫止中土也。「歸」者，往於其所自來之稱。「群鳥」，鶯雀之類群飛者。「養」，蓄也。所食者曰「羞」，謂蓄聚草木之實於巢穴以備雨雪。 天子居總章大廟，乘戎路，駕白駱，載白旂，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。 大，他蓋反。 「總章大廟」，謂是西向正中室。 是月也，養衰老，授几杖，行糜粥飲食。 五十始「衰」，七十而「老」。「授几杖」者，滿杖鄉，杖國，杖朝之歲，則令之杖；而坐則設幾也。此為有爵者而言。「行糜粥飲食」，則遍賜國中之老者，以粟肉為養之之具也。 乃命司服具飭衣裳，文繡有恆，制有小大，度有長短；衣服有量，必循其故；冠帶有常。 九月授衣之候，故預於此具備而飭其法。「文」，畫也；衣之章以畫繢，裳之章以 繡。「有恆」者，十二章降殺之等。「制」者，形也；式幅之多寡，裾袂之侈約也。「長短」，以人身為節而必稱也，深衣齊踝，冕服覆趺。「量」，稱之多少也。自天子及後而下，歲所成衣服必有稱數，循其故額，不得增損也。冠帶亦有制度及量，如常式具之。「常」，亦故也。 乃命有司申嚴百刑，斬殺必當，毋或枉橈；枉橈不當，反受其殃。 當，丁浪反。橈，女教反。 「嚴」者，鉤考詳審而定其罪也。「百刑」，五刑之條目，以百概之也。「斬」，斷也；謂宮、刖、劓；「殺」則大辟也。「枉」，屈也。「橈」，壞法也。「反受其殃」者，謂故入人罪，即以其罪反坐之。 是月也，乃命宰祝循行犧牲，視全具，案芻豢，瞻肥瘠，察物色，必比類，量大小，視長短，皆中度。五者備當，上帝其饗。 行，下孟反。量，呂張反。中，陟仲反。當，丁浪反。 「宰」，大宰。「祝」，大祝。「犧牲」，郊祀之牲。郊以仲冬，於此案視之，三月在滌，閱省如法即養之於滌也。「全具」，謂無疾 傷折。「案」，臨而考之也。草曰「芻」，谷曰「豢」，案考使之豐潔也。「察物色」者，揀其毛之純者。「比」，合也。「比類」，牛羊若豕色齊一也。「大小」，以形體言；「長短」，以角言。「五者」，全具一，肥二，物色三，大小四，長短五。「其」者，庶幾之辭。 天子乃難，以達秋氣。 難，諾何反。 稱「天子」者，明諸侯以下所不得用。「達」，暢滌其陰之郁滯。 以犬嘗麻，先薦寢廟。 麻始登也。 是月也，可以築城郭，建都邑，穿竇窖，修囷倉。 「可以」者，或可之辭。農或早收，功或不容待，則為之也。「築城郭」，所以建立都邑。有先君之廟曰「都」，無曰「邑」。「竇」所以行水、「窖」所以藏粟。圓曰「囷」，方曰「倉」。 乃命有司趣民收斂，務畜菜，多積聚。 趣，七玉反。畜，丑六反。 「有司」，田官。「收斂」，獲也。「畜菜」者，北土寒，多無青蔬，秋則瓜瓠之屬，干之以御冬也。「積聚」，謂芻蒿薪蒸。 乃勸種麥，毋或失時；其有失時，行罪無疑。 麥以接五穀之窮，恐以方斂而怠，故急趣而以刑糾之。「疑」，矜宥也。 是月也，日夜分，雷始收聲，蟄蟲壞戶，殺氣浸盛，陽氣日衰，水始涸。 「收聲」者，陽氣或出，微弱散緩不能成聲，如斂聚退縮也。「壞」，益而小之也。「水」，潦水。 日夜分，則同度量，平權衡，正鈞石，角斗甬。 春分較正之，所以謹出；秋分較正之，所以謹入。 是月也，易關市，來商旅，納貨賄，以便民事。四方來集，遠鄉皆至，則財不匱，上無乏用，百事乃遂。 易，以豉反。來，落蓋反。 「易」，治也；謂修除其道路邸舍也。「來」，招徠之也。「貨賄」，泉布器用之屬。有來賣者則得其器用，有來買者則得其泉布，皆便民也。「四方」，侯國。「遠鄉」，六鄉相去二百里者。「百事」，國所營造。「遂」，成也。 凡舉大事，毋逆大數，必順其時，慎因其類。 「大事」，兵戎力役之事。「大數」，時與類也。「類」者，事之宜，物之便也。自此月訖冬皆可次舉大事，故於其始戒之。 仲秋行春令，則秋雨不降，草木生榮，國乃有恐；行夏令，則其國乃旱，蟄蟲不藏，五穀復生；行冬令，則風災數起，收雷先行，草木早死。 恐，欺用反。復，如字，扶又反。數，所角反。 「復生」者，不黃熟而更苗葉也。「風災」，大風偃禾。「收雷先行」，不待秋分，雷先收聲也。 右第九章。 季秋之月，日在房，昏虛中，旦柳中。 「季秋」，日月會於大火而斗建戌之月也。以《大統歷》法算之，霜降日在角十二度，昏虛三度中，旦井二十九度中。 其日庚辛，共帝少嗥，其神蓐收。其蟲毛，其音商，律中無射，其數九，其味辛，其臭腥，其祀門，祭先肝。 射，羊蓋反。餘音同「孟秋」。 「無射」，夾鐘下生之律。蔡氏曰：「全四寸八分八厘四毫八絲，半二寸四分四厘二毫四絲，積九萬八干三百四分。」 鴻雁來賓。爵入大水為蛤。鞠有黃華，豺乃祭獸戮禽。 華，呼瓜反。 「來賓」者，漸寒雁急南征，甫至中土即往江表，如賓之不久留也。「爵」，黃雀。「大水」，海也。《國語》云：「爵入于海為蛤。」「為」者，偶有之。「鞠」與菊通。獸之小者，或謂之「禽」。 天子居總章右個，乘戎路，駕白駱，載白旂，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。 「總章右個」，謂是西鄉北偏室。 是月也，申嚴號令，命百官貴賤無不務內，以會天地之藏，無有宣出。 內，奴答反。 「貴賤」，兼農人而言。「內」，斂也。「會」，合也。「天地之藏者」，秋高物皆堅燥，天地之所以利民藏者也。「宣」，露也。「出」，在外之稱，謂委於露地不收也。 乃命冢宰，農事備收，舉五穀之要。 要，如字，於堯反。 「舉」，定而頒之。「要」，計會之冊籍，以核公田之人，定貢賦之則者也。 藏帝籍之收於神倉，只敬必飭。 只，章移反。 「神倉」，粢盛所藏。「只」，專謹也。「飭」，謂謹其簸揚暴晾，慎其苫蓋，潔其囷庾。 是月也，霜始降，則百工休。乃命有司，曰：「寒氣總至，民力不堪，其皆入室。」 「工」，務也；謂農人之百務。「休」，息也。「有司」，都鄙長民之吏。「入室」，今得安居省役。 上丁，命樂正入學習吹。 「吹」，笙奏及舞者之龠。 是月也，大饗帝，嘗 句 。犧牲告備於天子。 「大饗帝」，郊也。「嘗」，秋祭，於四時之祭為大。「犧牲」，郊與嘗之犧牲。「告備」者，前月已使宰祝行視，養之於滌，至此益充肥，故告也。 合諸侯 句 ，制百縣，為來歲受朔日，與諸侯所稅於民輕重之法，貢職之數，以遠近土地所宜為度，以給宗廟之事，無有所私。 「合」，總會而頒之法也。「制」，命也。秦謂天子詔令為「制」，其名始此。「朔日」，十二月之歷及所行之時令也。「稅民輕重之法」，雖有恆制，而猶必每歲頒之，使諸侯不得輒為增損，若今時歲給易知由單是也。「貢職」者，貢於天子之常職。「遠近」，以制輕齎本色之異；「土地所宜」，以制出產有無之則；亦必歲頒之者，防所司詐矯上旨非法徵求也。「無有所私」，言不得以奇褻之物貢獻取悅。此皆歲終頒行來歲之事，而於季秋行之者。自秦文公獲黑龍，自謂德應水瑞，改建亥之月為歲首，記者因之。 是月也，天子乃教於田獵以習五戎，班馬政。命仆及七騶咸駕，載旌旐，授車以級，整設於屏外。司徒搢撲，北面誓之。天子乃厲飾執弓挾矢以獵，命主祠祭禽於四方。 載，都代反。 「教於田獵」者，寓兵政之教於獵也。「五戎」，五種兵器：弓矢一，殳二，矛三，戈四，戟五。「班」，定也。「馬政」，齊馬之高卑強弱，配服驂也。「仆」、戎車「仆」。「騶」，主駕稅之官。「七騶」，義未詳。按《逸書》言天子有七萃；萃，副車也。則七騶其分駕副車者與？「咸駕」，備法駕也。「載」，建也。析羽為「旌」，繼帛為「旐」。旗不一而但言「旌旐」者，略文。「授車」，謂授軍帥以下車，使其御自駕也。「以級」者，自軍帥至七十二人之長，駕有先後，車有部分，各視其級之尊卑也。「整」者，齊也；皆駕而整齊、列為陳以聽誓也。「屏外」者，揭纏旃以為門，外暫立屏翳，象天子外屏而車止其外也。「撲」，以楚木為之，長三尺。「搢」，插之革帶間，示用刑也。「北面誓」者，陳南鄉也。「厲飾」，戎服；謂韋弁服也。「主祠」，典田祭之官。「禽」，所獲之獸也。「四方」，《周禮》所謂「以祀祊」也。此教獵之制，與《周禮》仲冬之狩以大閱者多同；而以為季秋之令者，亦秦以建亥為歲首，故是月為歲終而以畢冬政也。 是月也，草木黃落，乃伐薪為炭。 不戕生氣，且堅實耐爇也。 蟄蟲咸俯在內，皆墐其戶。 「墐」，途塞也，以不復出知其俯而塞戶也。 乃趣獄刑，毋留有罪。 趣，七玉反。 速斷而決遣之，勿使營脫及淹累干連者。 收祿秩之不當，供養之不宜者。 當，丁浪反。 「收」，削奪之也。「祿」，官所食粟。「秩」，車服。「供養」，國所周給者，耆老、孤子之類。「不宜」，謂若年未及養而增年冒養及雖老而敗德不堪養者，與祖、父非果死事而詐冒求恤之類。 是月也，天子乃以犬嘗稻，先薦寢廟。 稻始熟也。 季秋行夏令，則其國大水，冬藏殃敗，民多鼽嚏；行冬令，則國多盜賊，邊竟不寧，土地分裂；行春令，則暖氣來至，民氣解惰，師興不居。 藏，組浪反。竟，居影反。煖，許遠反。解，居隘反。 「冬藏」，御冬之谷菜。「殃敗」，郁腐也。「鼽」，鼻窒；「嚏」， 氣；皆風寒之病。「土地分裂」，叛者割據也。「解惰」，慵弱無力。「師興不居」，疲於奔命也。 右第十章。 孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。 「孟冬」，日月會於析木之津而斗柄建亥之月也。以《大統歷》法算之，小雪日在房三度，昏室七度中，旦張六度中。 其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中應鐘，其數六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先腎。 音同「孟春」。 冬王在水，「壬癸」水干，故吉。顓頊，高陽氏，以水德王。玄冥，水神，水之德幽玄而冥暗也。「介蟲」，龜、鱉、蟹、蛤之屬。「羽」，商三分去一所生之音，其數四十八，音之最清者也。「應鐘」，姑洗下生之律。蔡氏曰：「全四寸六分六厘，積九萬三千三百一十二分。」「六」者，水之成數，位在《河圖》正北。「咸」，水味。「朽」者，水漚漬之臭也。「行」者，行道之神，位在廟門外之西，為 壤厚二尺廣五尺，輪四尺，有遠行則驅車犯之而去。祀之者，以菩芻棘柏為主於 上，奠俎於其主南。以東冬祀之者，取象於水之流行弗阻也。「腎」，水藏。「祭先」之義未詳。 水始冰，地始凍，雉入大水為蜃，虹藏不見。 見，賢遍反。 「地凍」者，地中上升之水氣凍而地為結坼也。「大水」，淮水。「蜃」，大蛤。《國語》云：「雉人於淮為蜃。」淮，四瀆之大者，故與海俱謂之「大水」。「虹藏不見」者，以為人所不得而見，有如藏也。虹之見，由疏薄之雨反映日光而成彩色；其輪圓者，效日輪爾；半出地上者，其見必以斜日側倚於地也。今以水向日而噀，從外視之，為圓暈，有五色，可以類驗。舊說陰陽不正之氣所感，其說未是。孟冬之後，日漸向南，去人益遠；雖有虹而人不正當其外，無由見之。且於時陰雨必濃，無有霏微夾晴之雨，則亦無由成也。仲春，日去南與人近，雨晴相雜，故復見焉。 天子居玄堂左個，乘玄路，駕鐵驪，載玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄。 「玄堂左個」，北鄉西偏室。「玄路」，以黝漆飾路。「鐵」，黑色。馬深黑色曰「驪」。「奄」者，器口狹也。 是月也，以立冬。先立冬三日，大史謁之天子，曰：「某日立冬，盛德在水。」天子乃齊。立冬之日，天子親帥三公、九卿、大夫，以迎冬於北郊。還反，賞死事，恤孤寡。 音同「孟春」。 冬夏不言諸侯，文偶略爾。「賞」，謂誄諡葬祭之。「孤寡」，死事者之妻子。 是月也，命大史釁龜 ，占兆審，卦吉凶。 大，他蓋反。 血祭曰「釁」。「 」，蓍莖也。既釁龜及 ，因卜筮一年之事。「占」，詳視。「兆」，龜象。「審」，詳論。「卦」， 數。「吉凶」，兼兆、卦而言。周以建寅之月，祭龜蓍而卜筮一年內之休咎；秦以建亥之月為歲首，盡廢三正，故於此月行之。 是察阿黨，則罪無有掩蔽。 「是」，審也。「察」，糾察。阿私黨護，施之重刑，以擿發群臣，使相攻訐，此蓋秦之虐政。 是月也，天子始裘。 朝祭亦服之於裼衣之內。天子裘，群臣乃敢服。 命有司曰：「天氣上騰；地氣下降，天地不通，閉塞而成冬。」命百官謹蓋藏，命有司循行積聚，無有不斂，壞城郭，戒門閭，修鍵閉，慎管龠，固封疆，備邊境，完要塞，謹關梁，塞蹊徑。 上，時掌反。藏，組浪反。行，下孟反。積，子賜反。竟，居影反。「要塞」上，於笑反，下先代反。「塞徑」，上蘇則反，下胡難反。 「天氣上騰」者，生物之氣高引而清剛也。「地氣下降」者，發生之氣含於地中而不蒸起於地上也。如此，則陰陽不交而化機塞矣。「冬」之為言終也。「謹蓋藏」以下，皆法天地閉藏之政。「命有司」，分命之。居室曰「蓋」，倉囷曰「藏」。「謹」，繕修嚴密也。「無有不斂」，不使露積也。「壞」，與「培」同。「戒」，嚴譏出入也。「鍵」，戶閂牡。「閉」，閂牝也。「管」，鎖。「龠」，開鎖者。「封疆」，邊境之溝塹。「固」者，修治之。「備」者，嚴其防守也。「要塞」，扼要之塞、敵所出入之險隘也。「梁」，橋也。「徯」，與「蹊」通，山間私路。「徑」，田間小道也。凡此既以法冬氣之閉塞，而農事已畢，兵戎盜賊恆於此而起，溝洫涸、田野平，可恣驅馳，而民皆入室，偵探候望之尤難，故必於此謹之焉。 飭喪紀，辨衣裳，審棺槨之厚薄，塋、丘壟之大小高卑。厚薄之度，貴賤之等級。 「衣裳」，五服之衰，「棺槨之厚薄」，謂四重、三重、二重、一重、不重也。「塋」，兆域。「丘壟」，冢也。「厚薄之度」，言厚葬薄葬之度，成人與殤之異也。「貴賤之等級」，天子至庶人之差也。此二句通喪禮而言。 是月也，命工師效功。陳祭器，按度程，毋或作為淫巧以盪上心。必功致為上，物勒工名以考其誠。功有不當，必行其罪以窮其情。 當，丁浪反。 「效」，呈也。「功」者，所作已成之器。「陳」，閱驗之。「祭器」，器之重者，舉之以概用器。「度」，大小之制。「程」，重輕之量。淫巧之禁，方作時已日戒之，至此驗之，審其遵否；此指用器而言。「功」，精好。「致」，密緻也。「物勒」者，每物刻識之，驗其耐用之久近，以征其果否功致也。「行其罪以窮其情」者，不以過誤貸之，則冒破冗食及故為淫巧而妨實用之情者，無所逃也。 是月也，大飲烝。 「烝」，眾也。不言天子者，合上下而飲，以農功畢與眾樂之也。其禮亡考，蓋亦後世大酺之類爾。 天子乃祈來年於天宗，大割牲於公社，及門閭。臘先祖五祀。 先，悉薦反。 「宗」，尊也，又榮也。「天宗」者，六宗之統名，日、月、四時、寒暑、星辰、水旱，皆天之神，故曰「天宗」。「大割」，大牢。王所為民立社為「公社」，對自立社為私而言也。「社」，少牢之祀而用大牢者，為祈年故重之。「及」者，被及之辭。「門閭」，磔禳之事，亦割祭也。「臘」者，於周為「蠟」，秦、漢謂之「臘」，謂大獵得禽而祭也。「先祖」者，既臘而後祭宗廟。蔡邕《獨斷》曰：「青帝以未臘卯祖，赤帝以戌臘午祖，白帝以丑臘酉祖，黑帝、黃帝以辰臘子祖。」蓋先祭祖廟之八日而臘也。「五祀」，四時各一祀，而此合祭之者，歲終大報之也。「祈年」「臘」，皆歲終之事，而行之此月者，用周正也。大抵《月令》一篇雜三代及秦禮而錯記之，非一王之典。讀者勿泥焉。 勞農以休息之。 勞，力報反。 既蠟之後，黨正屬民飲酒。 天子乃命將帥講武，習射御，角力。 將，子匠反。帥，所類反。 「講武」，演軍陳。「習」者，教練士卒。「角力」，投石抵撲。 是月也，乃命水虞、漁師收水泉池澤之賦，毋或敢侵削眾庶兆民以為天子取怨於下，其有若此者，行罪無赦。 為，於偽反。 「水泉」，流水。「池澤」，止水。其「賦」，漁蜃葦材。水澤之利，贏縮無恆，不能制為定額，故吏或任意多取，是以必嚴禁之。 孟冬行春令，則凍閉不密，地氣上泄，民多流亡；行夏令，則國多暴風，方冬不寒，蟄蟲復出；行秋令，則雪霜不時，小兵時起，土地侵削。 復，如字，扶又反。 「地氣上泄」，草木或有生者。「不時」，不以時降。「方冬」，竟冬也。 右第十一章。 仲冬之月，日在斗，昏東辟中，旦軫中。 辟，與「壁」同，必亦反。 「仲冬」，日月會於星紀而斗建子之月也。按歷經歲差之法，以《堯典》中星考之，冬至日在女、虛之交。及漢元和，冬至日在斗二十一度。洛下閎所測星度，斗凡二十六度四分度之一，則元和冬至之日初入斗六度，大雪日在箕三度。以歲差之法逆推已往，當周之初，千歲而遙，相去幾二十度，冬至日當在女、牛之間。今雲「日在斗」，亦明此記為周末秦初之書無疑已。然既定仲冬為「日在斗」，以歲差從元和上算，周末當亦在斗初，去孟春六十一日，凡行六十二度，自斗至室七十五度有奇，而孟春章雲「日在營室」，則記者之不審甚矣。要之，一月日躔歷三十度強，則泛舉一月日在之處，不可指一宿而言，必以中氣為止，則前後可推。而記法粗疏，或以月初，或以月終，必至參差而不可以為法，非歷家之所得而據也。今以《大統歷》法算之，冬至日在箕五度，昏奎十度中，旦翼十九度中。 其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中黃鐘，其數六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先腎。 音同「孟冬」。 「黃鐘」，十二律之君，長九寸，蔡氏曰：「積十七萬七千一百四十七分。」律之最洪長而濁者也。 冰益壯，地始坼，鶡旦不鳴，虎始交。 「壯」，堅也。「坼」，凍極而裂也。「鶡旦」，狀如小雞；四足有肉翅，《本草》謂之寒號蟲，穴處，冬則毛落，夜寒叫呼如求旦然。是月地中微暖，夜不復鳴。 天子居玄堂大廟，乘玄路，駕鐵驪，載玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄。 大，他蓋反。 「玄堂大廟」，謂是北向正中室。 飭死事。 「死事」，送死之事。「飭」者，修具之。國君之椑歲一漆，大夫、士五十以上歲時月制之。 命有司曰：「土事毋作，慎毋發蓋，毋發室屋及起大眾，以固而閉。」地氣沮泄，是謂發天地之房，諸蟄則死，民必疾疫，又隨以喪，命之日暢月。 沮，將慮反。喪，息浪反。 「土事」，土功。「蓋」，茨瓦。「室屋」，牆壁也。「起大眾」，亦謂土功。「而」，猶其也。「而閉」，謂天地之藏氣也。「沮」者，潰敗之意。起土髮屋，蟄蟲露而寒死，微陽泄露，人得之疾疫至死喪也。「命」，名也。「暢」，充也。命之曰「暢月」者，謂當顧名思義，養陽氣於地中，使充暢也。 是月也，命奄尹申宮令，審門閭，謹房室，必重閉；省婦事，毋得淫；雖有貴戚近習，毋有不禁 。重，直龍反。 「奄尹」於周為內宰，主領奄官，亦士人為之，非奄也。「審」者，譏其出入。「謹」者，修其帷薄。堂後戶內曰「室」，東西夾室曰「房」。「省」，察也。「婦事」，女功 繡之事。「淫」，艷巧也。「貴戚」，王之內外宗。「近習」，王所寵幸者。 乃命大酋：秫稻必齊，曲櫱必時，湛熾必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得。兼用六物，大酋監之，毋有差貸。 湛，子廉反。「火齊」之「齊」，才細反。監，古銜反。貸，他得反。 「大酋」，主釀之官，於《周禮》為酒人。「酋」之為言久也，謂酒以久釀為美也。「秫」，稷之黏者。「齊」，謂舂治之一色熟也。「櫱」，麥芽，以釀醴者。「時」，謂造之久熟也；凡麴櫱以久者為良。「湛」，漬米。「熾」，《淮南子》作「 」，蒸米將熟，投湯中淪過而再蒸之也。「必潔」者，湛則淘洗淨盡， 則淪濾必清也。「陶器」，酒罋。「良」者，無璺罅敗酒。「火齊」，蒸之候也。「必得」，恰熟也。「物」，事也。「監之」者，臨視女酒造之。「差貸」，謂違常法。 天子命有司祈祀四海，大川，名源，淵澤，井泉。 「大川」，江、淮、河、濟。「名源」，有名之水源。「淵」，深潭。「澤」，湖陂。平地出泉曰「井」，山下有水曰「泉」。祈祀之者，為來歲雨澤。 是月也，農有不收藏積聚者，馬牛畜獸有放佚者，取之不詰。 積，子賜反。 「積聚」，謂瓜果薪芻。「畜獸」，羊豕。「詰」，問也。設此令以警惰民。 山林藪澤有能取蔬食，田獵禽獸者，野虞教道之；其有相侵奪者，罪之不赦。 道，徒到反。 「蔬食」，榛芧鳧茈之屬。「教道」，告以有處。「侵奪」，謂暫置徑側又往尋求，後至者輒掩為己有，野虞執其禁詰而罪之。 是月也，日短至，陰陽爭，諸生盪。君子齊戒，處必掩身；身欲寧，去聲色，禁耆欲，安形性；事欲靜，以待陰陽之所定。 齊，側皆反。去，起呂反。耆，時利反。 「陰陽爭」者，積陰在上，不舍中位，以錮微陽之生，陽起而爭之也。「諸五」，謂凡諸生氣。「盪」，內動也。「掩身」者，重裘衾以養溫氣。「身欲寧」，以形體言。「性」，生理也。「事欲靜」，以營為言。「陰陽之所定」者，自此以後，陽漸壯則定於進，陰漸衰則定於退也。冬至養生之事與夏至略同，蓋微陰初生而慎「堅冰」之戒，微陽初起而戒「潛龍」之用，理雖異而功用同也。 芸始生，荔挺出，蚯蚓結，麋角解，水泉動。 「芸」，薇也，類豌豆，苗叢生，葉香，俗謂之七里香。「荔」，一名馬蘭，一名旱蒲，葉似薤，根可為刷，花紫碧色，其子《本草》謂之蠡實。「挺出」，出土勁銳貌。「蚯蚓結」者，出穴屈首下鄉也。「麋」，似鹿而大，情淫而游澤。四者皆一陽初起之徵。 日短至，則伐木，取竹箭。 「箭」，小竹堅實可為矢者，一名箬。凡竹木冬取則不蠹。 是月也，可以罷官之無事，去器之無用者。 謂權所建作者不復除造。 塗闕 廷門閭，築囹圄。此以助天地之閉藏也。 「塗」，丹堊之。「闕」，雉門外兩觀。「廷」，內朝。「築囹圄」者，築其圍垣。城郭官室前月已繕，此則飭其小者。 仲冬，行夏令，則其國乃旱，氛霧冥冥，雷乃發聲；行秋令，則天時雨汁，瓜瓠不成，國有大兵；行春令，則蝗蟲為敗，水泉咸竭，民多疥癘。 雨，王遇反。 「旱」無雪，麥不生。「雨汁」，水霰雜下。「瓜瓠不成」，種壞也。「蝗蟲為敗」，生蝝子。「癘」，癩也。 右第十二章。 季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中。 婁，落侯反。氐，都離反，俗讀「都禮反」者誤。 「季冬」，日月會於玄枵而斗建丑之月也。以《大統歷》法算之，日在牛二度，昏胃九度中，旦角十一度中。 其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中大呂，其數六，其味成，其臭朽，其祀行，祭先腎。 大，他蓋反。餘音同「孟冬」。 「大呂」，蕤賓上生之律。蔡氏曰：「全八寸三分七厘六毫，半四寸一分八厘三毫，積十六萬五千八百八十八分。」 雁北鄉，鵲始巢，雉雊，雞乳。 鄉，許亮反。乳，而遇反。 「北鄉」，旋飛漸向北也。「巢」，架巢，將以伏子。「雊」，雄雉求雌之聲。「乳」，伏子也。 天子居玄堂右個，乘玄路，駕鐵驪，載玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄。 「玄堂右個」，謂是北鄉近東室。 命有司大難，旁磔，出土牛以送寒氣。 難，諾何反。出，尺類反。 「有司」，方相氏。「大難」，自國中達鄉、遂皆儺也。「旁」，猶方也。四郊皆磔，不但門也。「出」，遣也。「土牛」，范土為牛。是月建丑，丑土而屬牛，於是酷寒、遣土牛於野，若送此月之速往以冀春暄，此亦古禮之近於戲者，先王以其無大害，順人情而為之爾。今制，迎春作土牛而鞭之，蓋本於此。其以為督春耕之像者，則流俗之訛也。 征鳥厲疾。 此句當在「雞乳」之下，簡錯在此。 「征鳥」，題肩鷹也。「厲疾」，搏擊而飛迅速也。 乃畢山川之祀，及帝之大臣，天之神祇。 「畢」者，或歲所未遍，補畢之也。「帝」，古帝。「大臣」，有功德於民者。「天神」，星辰之精。「祇」，衍文。 是月也，命漁師始漁。天子親往，乃嘗魚，先薦寢廟。 「漁」，取魚於潛也。《詩》云：「潛有多魚。」《春秋》：魯隱公觀魚，臧孫諫其非禮。則天子往觀，蓋秦之敝政。記者習為故常而記之。 冰方盛，水澤腹堅，命取冰，冰以入。 「腹堅」，表里凍結也。「取」者，取之山澤。「入」者，納於凌室。 令告民出五種。命農計耦耕事，修耒耜，具田器。 「令告」，令田官告也。「五種」，五穀之種，出之視其燥濕，量其多少。「計耦耕之事」者，古者二人合耦，二牛合耒，使入土深而起土速也。一井八家，凡為四耦，而人必兩情相浹，牛必兩力相得，故須預計定之，使勿游移。「田器」， 、鍤、畚、莜之屬。 命樂師大合吹而罷。 「大合吹」，以考仲秋以來學子之成藝。「罷」者，歲終令休沐也。 乃命四監收秩薪柴，以供郊廟及百祀之薪燎。 「秩」，積也。大而析者曰「薪」，小而束者曰「柴」；薪用炊，柴用燎。 是月也，日窮於次，月窮於紀，星回於天，數將幾終，歲且更始。 更，古衡反。 此言夏數之得天也。「窮於次」者，十二次玄枵為子，而子之半，一陽初生，於卦為復，十二辰之首也。大寒日始躔於玄枵，越十五日正值子之半，歲終之際，日躔子之前半，是十二次之窮也。「窮於紀」者，紀月之法，二十七日半大弱而周天，二十九日半稍弱而與日會，一月之朔過於周天者二日有奇，凡十二朔而其贏者二十七日，月又一周，蓋一年十二會而十三周；周與會既相符合，故來歲正月之朔，月復離於玄枵之中，而歲終之晦，月在玄枵之前半，紀亦窮也。「星」，謂北斗。「回」者，周回運鄉也。地之四方，以東為首，季冬之終，斗指艮方，將回寅位；又起於東也，以此為今歲之終而來歲之始。所謂「終始萬物者，莫盛於艮」也。 專而農民，毋有所使。 「專」，靜也。「而」，汝也。以農民為君之農民，親辭也。靜養其力，毋役使之，以待其始播百穀也。 天子乃與公、卿、大夫共飭國典，論時令，以待來歲之宜。 「飭」，修明之。「國典」，《周官》之六典。「論」，講求。「時令」，十二月之令。「宜」，謂典令雖有故式，而因時增損以通權宜，必修飭而講論之；孟春則以示百官，《小宰》所謂「正歲觀法象」也。 乃命大史次諸侯之列，賦之犧牲，以共皇天、上帝、社稷之饗。乃命同姓之邦，共寢廟之芻豢。命宰歷卿大夫至於庶民土田之數而賦犧牲，以共山林、名川之祀。凡在天下九州之民者、無不咸獻其力，以共皇天、上帝、社稷、寢廟、山林、名川之祀。 「大史」之「大」，他蓋反。共，九容反。 「次」，比次而差等之。「列」，謂同異庶姓之屬籍、爵之尊卑、國之大小也。大史之職定世系，故命次之。「賦」，為來歲賦也。「皇天上帝」之祀，郊也。「芻豢」，亦犧牲，變文者，以人道按宗廟也。「宰」，大宰。「歷」，序其親疏也。合同異姓諸侯以共郊社，尊之之理一也。率同姓以共宗廟，親之之分殊也。賦畿內臣民以共群小祀，明天子之守也。合而言之，九州臣民無不獻力以致於天子之所尊親，率天下以知所敬愛而王道浹矣。 季冬，行秋令，則白露早降，介蟲為妖，四鄙入保；行春令，則胎夭多傷，國多固疾，命之曰逆；行夏令，則水潦敗國，時雪不降，冰凍消釋。 夭，烏老反。 「早」，晨也。「介蟲」，黿鼉。「為妖」，穿堤覆舟。「胎天多傷」，犢雛不育也。「固疾」，沉固之疾。「命」，名也；謂病證之名也。「逆」，氣厥上逆，為蠱膈喘呃之類。「國」，謂城郭。 右第十三章。 《禮記章句》卷六終