列子 · 湯問

譯文

商湯問夏革說：「遠古之初有物存在嗎？」夏革說：「如果遠古之初沒有物的存在，現在怎麼會有物呢？未來的人們要是說我們現在沒有物的存在，可以嗎？」商湯又問：「那麼萬物的產生沒有先後之別嗎？」夏革說：「萬物的死亡與產生，本來沒有界限。這個事物的產生可能就是那個事物的死亡，這個事物的死亡可能就是那個事物的開始，又怎麼能弄清它們的頭緒呢？就是說，在我看到的萬物以外，在我知道的萬事以前，都是我所不知道的。」商湯問：「那麼上下八方有最終的盡頭嗎？」夏革說：「不知道。」商湯再三問他。夏革說：「看不見的東西沒有極限，看得見的東西沒有止境，我怎麼能知道呢？但是在沒有極限之外又沒有極限，在沒有窮盡之中又沒有無窮盡。既沒有極限又沒有無極限，既沒有窮盡又沒有無窮盡、我根據這一點知道萬物沒有極限、沒有窮盡，而不知道它有極限有窮盡。」商湯又問道：「四海之外有什麼？」夏革說：「同中國一樣。」商湯問：「你用什麼來證實這個看法？」 夏革說：「我向東走到營州，那裡的人也像這裡一樣。問他們營州以東怎麼樣，說是也同營州一樣。我向西走到豳州，那裡的人也像這裡一樣。問他們豳州以西，說也同豳州一樣。我因此知道四海之內、四方邊荒、世界盡頭都和這兒沒什麼兩樣。所以大物與小物互相包含，沒有窮盡。包含萬物的，也像包含天地一樣。因為包含著萬物，所以沒有窮盡；因為包含著天地，所以沒有極限。我怎麼能知道天地之外沒有比天地更大的天體呢？這也是我所不知道的。但是天地也是物體。物體自有不足之處，所以過去女媧氏燒煉五種顏色的石頭去彌補天地的空缺，砍斷鱉魚的四隻腳去撐起天地的四角。後來共工氏與顓項爭奪帝位，因憤怒而碰到了不周山，折斷了頂著天的柱子，扯斷了拉著地的繩子，天往西北方向傾斜，所以日月星辰都向西北運動；大地向東南方向下陷，江河湖水都向東南流淌匯集。」 商湯又問：「萬物有大小之分嗎？有長短之別嗎？有同異的分辨嗎？」 夏革說：「在渤海的東面不知幾億萬里的地方，有一個很大的溝壑，實際上是一個沒有底的山谷，那下面沒有底，名字叫歸墟。地面八極、天空八方中央的流水，以及銀河的流水，沒有不流到那裡的，而那裡的水既沒有增加，也沒有減少。那裡有五座山：第一座叫岱輿山，第二座叫員嶠山，第三座叫方壺山，第四座叫瀛洲山，第五座叫蓬萊山。每座山高低延伸周長達三萬里，山頂上的平坦處也有九千里。山與山之間距離達七萬里，卻互相認為是鄰居。山上的樓台宮殿都由金銀珠王建成，山上的飛禽走獸卻是一樣的純白色。珠玉寶石之樹長得密密麻麻，花朵與果實的味道都很鮮美，吃了它可以永遠不老，永不死亡。住在那裡的人都是神仙聖人一類，一天一夜就能飛過去又飛回來的人，數也數不清。但五座山的根部並不相連，經常跟隨潮水的波浪上下移動，不能有一刻穩定。神仙和聖人們都討厭此事，便報告了天帝。天帝擔心這五座山流到最西邊去，使眾多的神仙與聖人失去居住的地方，於是命令禹強指揮十五隻大鰲抬起腦袋把這五座山頂住。分為三班，六萬年一換。這五座山才開始穩定下來不再流動，但是龍伯之國有個巨人，抬起腳沒走幾步就到了這五座山所在的地方，一鉤就釣上了六隻大鰲，合起來背上就回到了他們國家，然後燒的大鰲的骨頭來占卜吉凶。於是岱輿和員嶠二山便流到了最北邊，沉入了大海，神仙和聖人流離遷徙的多得要用億數來計算。天帝大發脾氣，於是逐漸縮小了龍伯國的國土使它越來越狹，逐漸縮小了龍伯國的人民使他們越來越矮。到伏羲、神農時，那個國家的人還有幾十丈高。從中國往西四十萬里有一個僬僥國，人高只有一尺五寸。最東北邊有人名叫淨人，身高只有九寸。荊州南面有一種冥靈樹，生一次葉的時間需五百年，落一次葉的時間也達五百年。上古時有一種大椿樹，生一次葉需八千年，落一次葉也達八千年。腐爛的土壤上有一種叫菌芝的植物，早上長出來，到晚上就死去了。春天和夏天有一種叫蠓蚋的小飛蟲，下雨時出生，一見太陽就死了。終北國以北有個溟海，又叫天池，其中有一種魚，寬達數千里，它的長度和寬度相稱，魚的名字叫做鯤。又有一種鳥，它的名字叫做鵬，翅膀像垂在天上的雲，它的身體和翅膀相稱。世上的人哪裡知道有這些東西呢？大禹治水出行時見到了，伯益知道後給它們起了名字，夷堅聽說後把它們記錄了下來。江浦之間生有一種極細小的蟲子，它的名字叫焦螟，成群地飛起來聚集在蚊子的眼睫毛上，它們互相之間還碰不到。在睫毛上休息、住宿，飛來飛去，蚊子一點也不覺察。離朱、子羽在大白天擦了眼睛去觀看，也看不到它們的形體；俞、師曠在夜深入靜時掏空耳朵低著腦袋去傾聽，也聽不到它們的聲音。只有黃、帝和容成子居住在崆峒山上，一同齋戒三個月，心念死寂，形體廢棄，然後慢慢地用神念去觀察，才能看得土塊一樣的東西，像是嵩山的山丘；慢慢地用氣去傾聽，才能聽得砰砰的聲音，像是雷霆的聲音。吳國和楚國有一種大樹，它的名字叫做柚，綠色的樹葉到冬天還是青青的，果實是紅的，味道是酸的。吃它的皮和汁，可以治癒氣逆的疾病。中原人珍愛它，但移植到淮河以北便成了枳。八哥不能渡過濟水，狗獾渡過汶水就死了，這些都是地氣造成的。縱然如此，形狀和氣質不同，但本性是一樣的，不必互相交換，天性就很完備，天分也很充足。我怎麼能辨別它們的大小，怎麼能辨別它們的長短，怎麼能辨別它們的同異呢？」 太行、王屋兩座山，方圓七百里，高達一萬仞，原來在冀州之南、河陽之北。 山北面有位愚公，年紀將近九十歲了，面對著大山居住。苦於大山堵塞了山北往山南的去路，出入都要繞著山走，於是召集全家商量說：「我和你們用畢生精力削平險峻，使道路直通豫州的南邊，到達漢水的南邊，行嗎？」全家異口同聲地表示贊成。他的妻子提出了疑問，說：「憑你的力量，連一個小小的土丘也動不了，又能對太行山、王屋山怎樣呢？而且挖出來的土塊石頭又放在哪裡呢？」大家紛紛說：「倒到渤海的海邊，隱土的北邊。」愚公於是就帶領兒孫中能挑擔子的三個人，敲石挖土，用簸箕運到渤海的海邊。鄰居京城氏的寡婦有個遺腹子，剛到換牙齒的年齡，蹦蹦跳跳地也跑來幫忙。寒來暑往，一年到頭，才能往返一趟。 河曲一位叫智叟的人笑著勸阻他們，說：「你也太不明智了！以你快要死的年紀，剩下的一點力氣，連山上的一株草都動不了，又能對土塊和石頭怎樣呢？」北山愚公長嘆道：「你的思想太頑固，頑固得無法說通，連寡婦和小孩都不如。即使我死了，有兒子在。兒子又生孫子，孫子又生兒子，兒子又有兒子，兒子又有孫子，子子孫孫，沒有窮盡，而山卻不會再增高，為什麼要擔心挖不平呢？」河曲智叟無話回答。 操蛇的山神聽說了，怕他們沒完沒了地挖下去，便去稟告了天帝。天帝被他們的誠心所感動，命令夸娥氏的兩個兒子背起這兩座山，一座放到了朔州的東面，一座放到了雍州的南面。從此，冀州之南、漢水之陰再沒有山丘阻塞了。 夸父自不量力，想要追逐太陽的影子。追到太陽隱沒的隅谷的邊上，口渴了想喝水，便跑到黃河與渭水邊喝水，黃河、渭水不夠喝，準備到北方大澤去喝。還沒有走到，就在路上渴死了。他扔棄的手杖，浸潤在他屍體的脂膏血肉之中，生長出一片桃林。桃樹林綿延瀰漫，方圓達好幾千里。 大禹說：「上下四方之間，四海之內，日月照耀著它，星辰圍繞著它，四季使它有規則，太歲使它有綱要。由神靈所產生，形狀各不相同，有的早夭，有的長壽，只有聖人才能明白其中的道理。」夏革說：「但是也有不需要神靈就能產生，不需要陰陽二氣就有形體，不需要日月就有光明，不需要殺戳就會死亡，不需要保養就會長壽，不需要五穀就有飯吃，不需要絲綢就有衣穿，不需要車船就能行路，它的方法是自然而然，這就不是聖人所能明白的了。」 大禹治理洪水，迷失了道路，錯到了一個國家，在北海北邊的海濱，不知離中國有幾千萬里。那個國家名叫終北，不知它的邊界到哪裡為止。沒有風雨霜露，不生鳥獸、蟲魚、草木這些東西。東南西北四個方向都很平坦，四周則有三重山脈圍繞。國家的正當中有座山，山名叫做壺領，形狀像個瓦瓮。山頂上有個口，形狀像個圓環，名叫滋穴。有水從中湧出，名叫神瀵，香味勝過蘭椒，甘美勝過甜酒。從這一個水源分出四條支流，流注到山腳下，經過全國，沒有浸潤不到的地方。土氣中和，沒有因疫養成癘而早夭的人。人性柔弱，順其自然，不競逐，不爭奪；心地善良，筋骨軟弱，不驕傲，不嫉妒；年長和年幼的都平等地居住在一起，沒有國君，沒有大臣；男女混雜游耍，沒有媒的，沒有聘嫁；靠著水居住，不種田，不收割；土氣溫和適宜，不織布帛，不穿衣服；活一百歲才死，不早夭，不生病。那裡的人民繁衍無數，有喜有樂，沒有衰老、悲哀和痛苦。那裡的風俗喜歡音樂，手拉手輪流唱歌，歌聲整天不停。飢餓疲倦了就喝神泉的水，力氣和心志便又恢復中和與平靜。喝多了便醉，十幾天才能醒。用神泉的水洗澡，膚色柔滑而有光澤，香氣十幾天才消散。 周穆王北游時曾經過那個國家，三年忘記回家。回到周國宮殿以後，仍然思慕那個國家，覺得十分失意，不想吃酒肉，也不見嬪妃，好幾個月以後才恢復正常。 管仲聽說後勸齊桓公游遼口，一同到那個國家去，幾乎要動身了。隰朋勸阻說：「您丟棄齊國廣闊的土地，眾多的人民，可觀的山川，豐富的物產，隆盛的禮義，華麗的穿戴，妖艷嬪妃充滿後宮，文武忠良充滿朝廷，叱吒一聲就能聚集徒卒百萬，號令一下就能使諸侯聽命，又為什麼要羨慕別的國家而拋棄齊國的祖宗和土地，去野蠻落後的國家呢？這是仲父的糊塗，為什麼要聽他的？」桓公於是停止了出遊的準備，把隰朋的話告訴了管仲。管仲說：「這本來不是隰朋所能明白的。我只怕那個國家去不了，齊國的富饒有什麼可留戀的？隰朋的話有什麼可顧及的？」 南方國家的人剃去頭髮，赤身裸體；北方國家的人裹上頭巾，披著皮襖；中州國家的人頭戴禮帽而身穿衣裳。依據九州條件的不同，有的種地有的經商，有的打獵有的捕魚，就像冬天穿皮襖、夏天穿絲綢，水行坐船、陸行乘車一樣。不用說話自然明白，順應本性自然成功。越國的東方有個輒沐國，第一個兒子生下來後，就解剝並吃掉他，說是對下面的弟弟有好處。他們的祖父去世了，要把祖母背出去扔掉，說：『死鬼的妻子不能與我們住在一起。』楚國的南方有個炎人國，他們的父母去世了，要把身上的肉剔下來扔掉，然後把骨頭埋到土裡，才算是孝子。秦國的西方有個儀渠國，他們的父母去世了，要把柴火堆起來放在屍體下焚燒，燒的屍體的煙氣直往上跑，叫：做升天，這樣才算是孝子。在上面的人以此為政事，在下面的人以此為風俗，而沒有覺得有什麼奇怪的。孔子到東方遊覽，看見兩個小孩在爭辯，便問他們為什麼爭辯。一個小孩說：「我認為太陽剛出山時離我們近，而中午時離我們遠。」另一個小孩說：「我認為太陽剛出山時離我們遠，而中午時離我們近。」一個小孩說：「太陽剛出山時像車蓋那麼大，到了中午，就像小盤子那麼大了，這不正是離人遠的看來小，而離人近的看起來大嗎？」另一個小孩說：「太陽剛出山時又寒又冷，到中午像手伸進熱水裡一樣，這不正是離人近時熱而離人遠時涼嗎？」孔子不能裁決。兩個小孩笑著說：「誰說你知識豐富啊？」 均是天下最高的準則，涉及到有形的物體也是這樣。譬如髮絲均勻，用力得當，懸掛的重物就不會跌落，如若輕重不均，髮絲就會斷絕，這是頭髮受力不均的緣故。如果受力均衡，本來會斷絕的也不會斷絕了。有人認為不是這樣，但自有明白這道理的人。詹何用一根蠶絲做魚線，用稻麥的芒針做魚鉤，用細小的荊條做釣魚竿，用剖開來的米粒做魚餌，從百仞深淵和滔滔激流之中，釣起能裝滿一車的魚，並且魚線不斷，魚鉤不直，魚竿不彎。楚王聽說了這件事情，便召他來問其中的道理。 詹何說：「我聽我已故的父親說，蒲且子射鳥，用柔弱的弓和纖細的絲線，趁著風勢射出去，能把一雙黃鸝從青雲之上射下來，就是因為用心專一，動手均勻。我沿用他的方法，摸仿著去學習釣魚，用了五年時間才完全掌握了這種技術。當我在河邊拿著魚竿的時候，心中沒有雜念，只想著鉤魚，扔出魚線，沉下魚鉤，手不輕不重，任何事物不能擾亂。水中的魚兒看見我的釣餌，認為是沉澱下來的塵埃和聚集在一起的泡沫，毫不懷疑地吞了下去。這就是我所以能以柔弱制服剛強，以輕物得到重物的道理。如果大王治理國家也能夠按照這個道理，那天下就可以在你的手掌中運轉，還會有什麼做不到的事情呢？」楚王說：「說得好！」 魯公扈和趙齊嬰兩人有病，一同到扁鵲那裡請求醫治。扁鵲為他們看了病，不久就一起治癒了。扁鵲對公扈和齊嬰說：「你們以前得的病，是由於外界風邪侵擾臟腑，用藥草和針砭就能治好。現在你們還有與生俱來的疾病，和身體一同生長發展，現在為你們治療，怎麼樣？」他二人說：「希望先說說我們病的症狀。」扁鵲對公扈說：「你的心志剛強但氣魄柔弱，所以計謀太多而缺乏果斷。齊嬰心志柔弱但氣魄剛強，所以計謀太少而十分專橫。如果把你們的心交換一下，那麼大家就都會很好了。」 扁鵲於是叫兩人喝下麻醉用的藥酒，讓他們昏迷了三天，剖開胸膛，取出心臟，交換以後又放了進去，給他們吃了神藥，醒來以後一切和原來一樣。兩人告辭回家。於是公扈回到了齊嬰的家，並擁有他的妻子兒女，妻子兒女卻不認識他。齊嬰也回到了公扈的家，占有他的妻子兒女，妻子兒女也不認識他。兩家人因此打起了官司，求扁鵲來分辨緣由。扁鵲說明了此事發生的原因，官司才解決。 匏巴彈琴，能使鳥兒飛舞、魚兒跳躍。鄭國的師文聽說後，便離開了家，跟隨師襄遊學，按指調弦，但三年也彈不好一支樂曲。師襄說：「你可以回家了。」師文放下他的琴，嘆了口氣說：「我並不是不能調弦，也並不是彈不好樂曲，而是我心中所存在的不是琴弦，腦子所想的不是樂聲，心內不能專注，心外便不能與樂器相應，所以不敢放開手去撥動琴弦。姑且少給我一些時日，看看我以後怎樣。」 沒多久，又去見師襄。師襄問：「你的琴怎樣了？」師文說：「行了。請讓我試試吧。」 於是在春天裡撥動了商弦，奏出了南呂樂律，涼爽的風忽然吹來，草木隨之成熟並結出了果實。到了秋天，又撥動角弦，奏出了夾鍾樂律，溫暖的風慢慢迴旋，草木隨之發芽並開出了花朵。到了夏天，又撥動羽弦，奏出了黃鐘樂律，霜雪交相降落，江河池塘突然凍結成冰。到了冬天，又撥動徵弦，奏出了蕤賓樂律，陽光熾熱強烈，堅固的冰塊立刻融化。彈奏將要結束，又撥動宮弦，奏出了四季調和樂律，於是和暖的南風迴翔，吉祥的彩雲飄蕩，甘甜的雨露普降，清美的泉水流淌。師襄便撫摸著心房蹦了起來，說：「你彈奏得太微妙了！即使是師曠彈奏的清角，鄒衍吹奏的聲律，也不能超過你，他們將挾著琴弦、拿著蕭管跟在你後面向你請教了。」 薛譚向秦青學習唱歌，還沒有完全學會秦青的技藝，就自以為全都掌握了，於是告辭回家。秦青也不挽留，還在郊外的大路口為他餞行，席間，秦青拍打著竹製的樂器，慷慨悲歌，激越的歌聲震撼著林間樹木，清亮的迴響遏止了天空飄動的浮雲。薛譚聽了，連忙道歉謝罪，請求繼續在門下學習，終身都不敢再提學成回家的話。秦青曾對他的朋友說：「過去韓娥往東到齊國去，糧食吃完了，經過雍門時；便依靠賣唱來維持生活。她走了以後，留下來的聲音還在屋樑間迴蕩，三天沒有停止，周圍的人還以為她沒有離開。韓娥經過旅館時，旅館裡的人侮辱了她。於是韓娥拖長了聲音悲哀地哭泣，周圍一里以內的老人和小孩也都隨之悲哀憂愁，相對流淚，三天沒有吃飯。旅館裡的人急忙追趕她，向她賠情道歉，韓娥回來後，又拖長了聲音長時間地唱歌，周圍一里之內的老人和小孩也都歡喜雀躍地拍著手跳起舞來，誰也不能自己停下來，都忘記了剛才的悲哀。然後給她很多錢財送她回家去。所以雍門附近的人直到現在還喜歡唱歌和悲哭，那是在模仿韓蛾留下來的聲音啊！」 伯牙善於彈琴，鍾子期善於聽音。伯牙彈琴時，內心嚮往著登臨高山，鍾子期說：「好啊！巍峨雄壯如同泰山聳立！」心裡嚮往著流水，鍾子期說：「好啊！浩浩蕩蕩如同江河奔流！」伯牙想到什麼，鍾子期一定能領會到。伯牙在泰山北面遊覽，突然遇到暴雨，停留在岩石下，心中悲哀，於是拿起琴彈了起來。先彈《霖雨之操》，又彈《崩山之音》，每彈一曲，鍾子期都能領會它的旨趣。於是伯牙放下琴嘆道：「你聽琴的本領真是太高了，太高了！你心中想的簡直和我想的一樣，我哪裡逃得掉你對聲音的識別能力呢？」 周穆王西行巡查，越過崑崙山，到達日落之處的弇茲山。然後返回來，尚未到達中原地區，路上有人自願奉獻技藝給穆王，名叫偃師，穆王召見他，問道：「你有什麼才能？」偃師說：「我能按你的任何想法去做。但我已經造出了一件東西，希望大王先觀賞一下。」穆王說：「過幾天你把它帶來，我和你一起觀賞。」第二天，偃師又來拜見穆王，穆王接見了他，說：「和你一道來的是什麼人啊？」偃師回答說：「是我所造的能唱歌跳舞的人。」 穆王驚訝地注視著它，快跑、慢走、低頭、仰首，完全就是真人模樣。更巧妙的是，撳動它的臉頰，它就會唱出合於音律的歌；抬起它的手來，它就會跟著節拍跳舞。實在是千變萬化，隨心所欲。穆王以為它是一個真人，就招呼寵愛的盛姬和宮內嬪妃一同觀賞。伎藝表演即將結束的時候，那藝人眨動自己的眼睛去勾引穆王身邊的侍妾。穆王勃然大怒，立時要誅殺偃師。偃師大為恐懼，立刻拆散了伎藝人給穆王看，原來都是用皮革、木塊、膠水、油漆、白堊、黑炭、丹砂、靛青等等會合而成的。穆王仔細地加以審查，體內有肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，體外也有筋骨、肢節、皮毛、牙齒和頭髮，雖然都是用其他東西做成的，但沒有一樣不具備的。再把它重新組裝整合以後，又像原先見到的那個伎藝人了。穆王試著拿掉它的心臟，它的嘴就不會說話了；試著拿掉它的肝，它的眼睛就看不見了；試著拿掉它的腎，它的腳就不會走路了。 穆王這才高興地讚嘆道：「人的技巧竟然可以和自然造化有著同等的功效麼？」並下令副車載著伎藝人帶回國去。班輸製造了雲梯，墨翟做成了飛鳶，都自以為技能技巧已經登峰造極。而他們的弟子東門賈和禽滑釐，聽聞了偃師巧制伎藝人的故事，轉告給自己的老師。這兩人就終身不敢再談論技藝，只有老實地守著他們做工用的規和矩。 甘蠅是古代很會射箭的人，只要他拉滿弓，走獸便趴下，飛鳥就會落地。他有個弟子叫飛衛，向甘蠅學習射箭，技巧超過了他的老師。又有一個叫紀昌的人，向飛衛學習射箭。飛衛說：「你先學習不眨眼的本領，然後才可以談射箭的事。」紀昌回家後，仰臥在他妻子的織布機下，眼睛對著上下不停移動的踏板。兩年以後，即使錐尖碰著眼眶，也不眨一眨眼。他把這個本領告訴了飛衛，飛衛說：「不行，還必須學會看東西，然後才可以學射箭，看小東西能像看大東西一樣，看細微的東西能像看顯著的東西一樣，然後再來告訴我。」 於是紀昌用一根長毛系住一隻虱子掛在窗口，面朝南望這隻虱子。十來天后，他所看到的虱子逐漸變大；到三年之後，大得像車輪一樣。再看別的東西，就都成了丘陵和高山。於是他用燕國的牛角裝飾的弓、楚國的蓬草做的箭去射那隻虱子，正好穿透了虱子的心臟，而掛虱子的長毛卻沒有斷。他又把這個本領報告了飛衛，飛衛高高地跳起來拍著胸脯說：「你已經得到本領了！」 紀昌完全學到飛衛的箭術之後，估摸著天下能夠與自己匹敵的，不過飛衛一個人而已；就圖謀殺死飛衛。一次，兩人在郊野相遇，便張弓對射；半路上彼此的箭鋒相互碰擊，落到地上，卻不揚起一點塵土。飛衛的箭先射完了。紀昌還剩下一支箭；發出後，飛衛用荊棘刺的尖端來抵禦他的利箭，竟毫無差失。於是，兩人激動得熱淚盈眶，紛紛扔掉手中的弓箭，在路上對拜起來，請求結成父子。他們在手臂上刻下標記，盟誓永遠不把射箭的絕技告訴別人。 造父的老師名叫泰豆氏。造父剛開始跟從他學習駕御術的時候，禮數極為恭敬謙卑，但泰豆氏三年里並沒有向他傳授一點技術。造父的待師禮數愈發恭謹，泰豆氏這才告訴他：「古詩說：『制弓好手的兒子，必先學編織簸箕；打鐵良匠的兒子，必先學縫紉皮衣。』你先觀察我如何疾步快走。等到能像我一樣疾走了，那麼就可以手持六條韁繩，駕御六匹駿馬了。」造父說：「一切聽您安排。」於是，泰豆氏立起一排木樁作為道路，每根木樁上僅能容下一隻腳；他算好步幅來放置這些木樁，然後踩著木樁行走。只見他來回奔走，沒有跌跤或者閃失。 造父學他的樣子，三天後就完全掌握了這種技巧。泰豆氏讚嘆道：「你怎麼這麼聰敏啊？掌握得如此迅速！但凡駕馭馬車，也是這個道理。剛才你在木樁上走，落腳得當，與心相應。用到駕馭馬車上，就要在韁繩和嚼子之間協調好馬匹，並通過或輕或重的吆喝來掌握馬匹奔馳的快慢，心中要有一定的分寸，手握韁繩，也要掌握一定的節奏。在內得之於心，在外合乎馬群的意願，所以才能進退如同踩著準繩，而盤旋紆迴都像遵循著規矩一樣，即使跑到遙遠的地方，馬匹的氣力也綽綽有餘，這才算是掌握了駕御術。馬嚼子掌握好了，馬韁繩就能與之相應；馬韁繩掌握好了，執掌韁繩的手就能與之相應；手處置得當了，內心就能與之相應。這樣就能夠不用眼睛看，不用馬鞭驅趕；心神安閒，身體端正，六根韁繩絲毫不亂，而六匹馬的二十四蹄起落無差；迂迴盤旋、前進後退，無不合於節度。然後就可以在車輪之外不留下其他車轍；馬蹄之外也不用更多的落腳地方。根本不覺得山谷是險峻的，原野窪地是平坦的，都把它們當作一回事。我的駕御術都在這兒了。你好好記住吧！」 魏黑卵因私怨殺死了丘邴章，丘邴章的兒子來丹想為父親報仇。來丹的氣勢非常勇猛，但形體卻十分羸弱，數著米粒兒吃飯，順著風才能行走。雖然憤怒，卻不能舉起武器去報復。又不願意借用別人的力量，發誓要親手用劍殺死黑卵。魏黑卵志氣強悍超過了所有的人，力量也能抗擊一百個敵手，筋骨皮肉，都不是一般人可以抵擋的。他伸長頸項迎接刀砍，敞開胸脯接受箭擊，刀劍的鋒刃被損壞彎曲，他的身體卻沒有一點被擊過的痕跡。依仗著自己的本領和力氣，把來丹看作是一隻剛出殼的小鳥。 來丹的朋友申他說：「你仇恨黑卵到了極點，而黑卵也太過輕視你了，你打算怎麼辦？」來丹流著淚說：「希望你能替我出出主意。」申他說：「我聽說衛國孔周的祖先得到了商代帝王的寶劍，一個小孩子佩在身上，就能嚇退三軍將士，為什麼不去向他請求幫助呢？」於是來丹到了衛國，拜見孔周，行最為謙恭的禮節，請求孔周先接受自己的妻子兒女做抵押，然後才說出自己的要求。 孔周說：「我有三把劍，任你選擇，但它們都不能殺死人。姑且先說說它們的情況。一把劍叫含光，看它看不見，用它不覺得它存在。它觸碰到物體，你完全感覺不到物體有實體，它從體內經過也沒有感覺。另一把劍叫承影，在清晨天將亮的時候，或傍晚天將暗的時候，面向北觀察它，淡淡地似乎有件東西存在著，但看不清它的形狀。它觸碰到物體，清清楚楚有點聲音，它從體內經過，卻不覺得疼痛。再一把劍叫宵練，白天能看見它的影子但看不到亮光，夜間能看見它的亮光，但看不見它的形狀。它觸碰到身體，咔嚓一下就過去了，一過去就又合起來，雖然能感覺到疼痛，但刀刃上卻沒有沾上一絲血跡。這三把寶劍，已經傳了十三代了，也沒有使用過，放在匣子裡珍藏著，從未打開。」 來丹說：「即使這樣，我也一定要借用最下等的那一把。」孔周便歸還了來丹的妻子兒女，和他一同齋戒了七天。在天氣半晴半陰的時候，跪著將那把下等的寶劍授予來丹，來丹又拜了兩次，然後受劍而歸。於是，來丹提著寶劍跟蹤黑卵。等到黑卵喝醉了仰面躺在窗下的時候，來丹進去，從頭頸到腰部連砍三劍。黑卵沒有察覺。來丹以為黑卵已經死了，就急忙退了出來。在門口遇到黑卵的兒子，就揮劍砍了他三下，好像砍在虛空里一般。黑卵的兒子笑著說：「你幹什麼傻乎乎地向我招三次手？」來丹知道這劍不能殺死人，就嘆息著回去了。黑卵醒來以後，對他妻子發怒道：「我喝醉了，卻讓我躺在露天，使我喉嚨也痛，腰也酸。」黑卵的兒子說：「剛才來丹到這兒來，在門口遇見我，向我招了三次手，也使我身體疼痛，四肢僵硬。他大概對我們施了巫術吧！」 周穆王大舉征伐西方民族時，西方民族曾貢獻錕鋙劍和火洗布。那劍長一尺八寸，由純鋼製成，鋒利無比，用它來切斷玉石就像切泥土那麼容易。火浣布清洗她的時候必須投入火中，布色就像火的顏色，而污垢則成為布的顏色，從火中把布取出抖動幾下，頓時光潔如新，潔白似雪。皇太子認為世上沒有這種東西，傳說的是虛妄之事。蕭叔說：「皇太子太過自信了，也太過懷疑實際了！」

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