歷代書論 · 魏晉／南北朝

概論：魏晉南北朝是我國古代書法理論的成熟期。這一時期，書法藝術非常興盛，出現了一大批書法名家。書法藝術的發展也帶動了書法理論的研究。西晉時，出現了一批以自然界中千姿百態的物象、動態來描繪、比喻各種書體形態美的理論著作，如成公綏的《隸書體》、衛恆的《四體書勢》、索靖的《草書狀》、劉劭的《飛白勢》、楊泉的《草書賦》等，表現出一種「尚象」的審美趨向。東晉時，書家已不滿足於對書法外在形態的描述，而開始探求用筆、結體和章法技巧的規律，並注意研究人的主觀意志與書法的關係。如世傳衛夫人的《筆陣圖》、王羲之的《題〈衛夫人筆陣圖〉後》、《書論》、《筆勢論》、《用筆賦》、《記白雲先生書訣》等，都是這方面的重要書論。至南北朝時，受時風的影響，開始重視對各個書家的評論。這方面有影響的著作有羊欣的《采古來能書人名》、虞和的《論書表》、瘐肩吾的《書品》等。尤其是王僧虜的《書賦》、《論書》、《筆意贊》等書論，著意探求書法創作的過程和特徵，對後世書法藝術的發展影響深遠。 晉：成公綏《隸書體》 晉：索靖《草書狀》 晉：衛夫人《筆陣圖》 晉：王羲之《題筆陣圖後》 《書論》 南朝宋：虞龢《論書表》 南朝齊：王僧虔《筆意贊》 《論書》 鍾 繇 用筆法 魏鍾繇少時，隨劉勝入抱犢山學書三年，還與太祖、邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關枇杷等議用筆法。繇忽見蔡伯喈筆法於韋誕坐上，自捶胸三日，其胸盡青，因嘔血。太祖以五靈丹救之，乃活。繇苦求不與。及誕死，繇陰令人盜開其墓，遂得之，故知多力豐筋者聖，無力無筋者病，一一從其消息而用之，由是更妙。 繇曰：「豈知用筆而為佳也。故用筆者天也，流美者地也。非凡庸所知。」臨死，乃從囊中出以授其子會，諭曰：「吾精思學書三十年，讀他法未終盡，後學其用筆。若與人居，畫地廣數步，臥畫被穿過表，如廁終日忘歸。每見萬類，皆畫象之。」 繇解三色書，然最妙者八分也。點如山摧陷，摘如雨驟；纖如絲毫，輕如雲霧；去若鳴鳳之游雲漢，來若游女之入花林，燦燦分明，遙遙遠映者矣。 成公綏 隸書體 皇頡作文，因物構思；觀彼鳥跡，遂成文字。燦矣成章，閱之後嗣，存在道德，紀綱萬事。俗所傳述，實由書紀；時變巧易，古今各異。蟲篆既繁，草藁近偽；適之中庸，莫尚於隸。規矩有則，用之簡易。 隨便適宜，亦有弛張。操筆假墨，抵押毫芒。彪煥*硌，形體抑揚。芬葩連屬，分間羅行。爛若天文布曜，蔚若錦繡之有章。 或輕拂徐振，緩按急挑。挽橫引縱，左牽右繞。長波郁拂，微勢縹緲。工巧難傳，善之者少；應心隱手，必由意曉。 爾乃動纖指，舉弱腕，握素紈，染玄翰。彤管電流，雨下雹散。點*折撥，掣挫安按。繽紛絡繹，紛華燦爛。絪緼卓犖，一何壯觀！繁縟成文，又何可玩！章周道之鬱郁，表唐虞之耀煥。 若乃八分璽法，殊好異制；分白賦黑，棋布星列。翹首舉尾，直刺邪制；繾綣結體，劖衫奪節。 或若虬龍盤游，蜿蜒軒翥；鸞鳳翱翔，矯翼欲去。或若鷙鳥將擊，並體抑怒，良馬騰驤，奔放向路。 仰而望之，郁若宵霧朝升；游煙連雲；俯而察之，漂若清風厲水，漪瀾成文。 重象表式，有模有概；形功難詳，粗舉大體。 衛 恆 四體書勢 昔在黃帝，創製造物。有沮誦、倉頡者，始作書契以代結繩，蓋睹鳥跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上下是也；二曰象形，日月是也；三曰形聲，江河是也； 四曰會意，武信是也；五曰轉注，老考是也；六曰假借，令長是也。夫指事者，在上為上，在下為下。象形者，日滿月虧，象其形也。形聲者，以類為形，配以聲也。會意者，以戈為武，人言為信是也。轉注者，以老為壽考也。假借者，數言同字，其聲雖異，文意一也。 自黃帝至於三代，其文不改。及秦用篆書，焚燒先典，而古文絕矣。漢武帝時魯恭王壞孔子宅，得《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》，時人已不復知有古文，謂之科斗書。漢世秘藏，希有見者。魏初傳古文者出於邯鄲淳，恆祖敬侯寫淳《尚書》，後以示淳而淳不別。至正始中，立三字石經，轉失淳法，因科斗之名，遂效其形。太康元年，汲縣人盜發魏襄王冢，得策書十餘萬言，按敬侯所書，猶有仿佛。古書亦有數種，其一卷論楚事者最為工妙，恆竊悅之，故竭愚思以贊其美，愧不足以廁前賢之作，冀以存古人之象焉。古無別名，謂之《字勢》雲。 黃帝之史，沮誦倉頡，眺彼鳥跡，始作書契。紀綱萬事，垂法立制，帝典用宣，質文著世。 爰暨暴秦，滔天作戾，大道既泯，古文亦滅。魏文好古，世傳丘墳，歷代莫發，真偽靡分。 大晉開元，弘道敷訓，天垂其象，地耀其文。其文乃耀，粲矣其章，因聲會意，類物有方。日處君而盈其度，月執臣而虧其旁；雲委蛇而上布，星離離以舒光。禾苯*以垂穎，山嵯峨而連岡；蟲跂跂其若動，鳥飛飛而未揚。觀其措筆綴墨，用心精專，勢和體均，發止無間。或守正循檢，矩折規旋；或方圓靡則，因事制權。其曲如弓，其直如弦。矯然突出，若龍騰於川；渺爾下頹，若雨墜於天。或引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩；或縱肆婀娜，若流蘇懸羽，靡靡綿綿。是故遠而望之，若翔風厲水，清波漪漣；就而察之，有若自然。信黃唐之遺蹟，為六藝之范先，籀篆蓋其子孫，隸草乃其曾玄。睹物象以致思，非言辭之所宣。 昔周宣王時史籀始著大篆十五篇，或與古同，或與古異，世謂之籀書也。及平王東遷，諸侯立政，家殊國異，而文字乖形。秦始皇帝初兼天下，承相李斯乃損益之，奏罷不合秦文者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋政作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者。或曰下杜人程邈為衙吏，得罪始皇，幽系雲陽十年，從獄中改大篆，少者增益，多者損減，方者使圓，圓者使方。奏之始皇，始皇善之，出為御史，使定書。或曰邈定乃隸字也。 自秦壞古，文有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。王莽時，使司空甄酆校文字部，改定古文，復有六書：一曰古文，即孔子壁中書也；二曰奇字，即古文而異者也；三曰篆書，即秦篆書也；四曰佐書，即隸書也；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥書，所以書幡信也。及漢祭酒許慎撰《說文》，用篆書為正，以為體例，最新，可得而論也。秦時李斯號為工篆，諸山及銅人銘皆斯書也。漢建初中，扶風曹喜善篆，少異於斯，而亦稱善。邯鄲淳師焉，略究其妙，韋誕師淳而不及。太和中，誕為武都太守，以能書留補侍中、中郎將，善篆，采斯、喜之法，為古今雜形，然精密閒理不如淳也。邕作《篆勢》云： 字畫之始，因於鳥跡。蒼頡循聖，作則制文。體有六篆，要妙入神。或象龜文，或比龍鱗。紆體效尾，長翅短身。頹若黍稷之垂穎，蘊若蟲蛇之棼緼。揚波振激，鷹跱鳥震。延頸協翼，勢似凌雲。或輕舉內投，微本濃末；若絕若連，似露緣絲，凝垂下端。 從者如懸，衡者如編。杳杪邪趣，不方不圓。若行若飛，蚑蚑**。遠而望之，若鴻鵠群游，絡繹遷延。迫而視之，湍漈不可得見，指撝不可勝原。研桑不能數其詰屈，離婁不能睹其隙間。般倕揖讓而辭巧，籀誦拱手而韜翰。處篇籍之首目，粲粲彬彬其可觀。*華艷於紈素，為學藝之范閒。嘉文德之弘蘊，懿作者之莫刊。思字體之俯仰，舉大略而論旃。 秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字。漢因用之，獨符璽、幡信、題署用篆。隸書者，篆之捷也。上谷王次仲始作楷法，至靈帝好書，時多能者，而師宜官為最，大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜其能。或時不持錢詣酒家飲，因書其壁，顧觀者以酬灑直，計錢足而滅之。每書輒削而焚其捬，梁鵠乃益為捬，而飲之酒，候其醉而竊其*。鵠卒以書至選部尚書。宜官後為袁術將，今巨鹿宋子有《耿球碑》，是術所立，其書甚工，雲是宜官書也。梁鵠奔劉表，魏武帝破荊州，募求鵠。鵠之為選部也，魏武欲為洛陽令而以為北部尉，故懼而自縛詣門。署軍假司馬，在秘書書勤書自效，是以今者多有鵠手跡。魏武帝懸著帳中，及以釘壁玩之，以為勝宜官，今宮殿題署多是鵠書。鵠宜為大字，邯鄲淳宜為小字，鵠謂淳得次仲法，然鵠之用筆，盡其勢矣。鵠弟子毛弘教於秘書，今八分皆弘之法也。漢末有左子邑，小與淳、鵠不同，然亦有名。魏初，有鍾、胡二家為行書法，俱學之於劉德升，而鍾氏小異，然亦各有其巧，今盛行於世。作《隸勢》云： 鳥跡之變，乃惟佐隸，蠲彼繁文，從此簡易。厥用既弘，體象有度，煥若星陳，郁若雲布。其大徑尋，細不容髮，隨事從宜，靡有常制。或穹窿恢廓，或櫛比針裂，或砥平繩直，或蜿蜒繆戾，或長邪角趣，或規旋矩折。修短相副，異體同勢。奮筆輕舉，離而不絕。纖波濃點，錯落其間。若鍾*設張，庭燎飛煙。嶄岩嵯峨，高下屬連，似崇台重宇，層雲冠山。遠而望之，若飛龍在天；近而察之，心亂目眩，奇姿譎詭，不可勝原。研桑所不能計，宰賜所不能言。何草篆之足算，而斯文之未宣？豈體大之難睹，將秘奧之不傳？聊佇思而詳觀，舉大較而論旃。 漢興而有草書，不知作者名。至章帝時，齊相杜度，號稱善作。後稱善作。後有崔瑗、崔寔，亦皆稱工。杜氏殺字安，而書體微瘦；崔氏甚得筆勢，而結字小疏。弘農張伯英者，而轉精其巧，凡家之衣帛，必先書而練之。臨池學書，池水盡墨。下筆必為楷則，常曰：「匆匆不暇草書」。寸紙不見遺，至今世尤寶其書，韋仲將謂之「草聖」。伯英弟文舒者，次伯英；又有姜孟穎、梁孔達、田彥和及仲將之徒，皆伯英之弟子，有名於世，然殊不及文舒也。羅叔景、趙元嗣者，與伯英同時，見稱於西州，而矜此自與，眾頗惑之。故伯英自稱：「上比崔、杜不足。下方羅、趙有餘。」河間張超亦有名，然雖與崔氏同州，不如伯英之得其法也。崔瑗作《草勢》云： 書契之興，始自頡皇；寫彼鳥跡，以定文章。爰暨末葉，典籍彌繁。時之多僻，政之多權。官事荒蕪，*其墨翰；惟多佐隸，舊字是刪。草書之法，蓋又簡略；應時諭指，用於卒迫。兼功並用，愛日省力；純儉之變，豈必古式。觀其法象，俯仰有儀；方不中矩，圓不副規。抑左揚右，望之若欹。獸跂鳥跱，志在飛移；狡兔暴駭，將奔未馳。或**點*，狀似連珠，絕而不離。畜怒怫鬱，放逸生奇。或凌邃惴慄，若據高臨危。旁點邪附，似螳螂而抱枝。絕筆收勢，餘綖糾結。若山峰施毒，看隙緣巇；騰蛇赴穴，頭沒尾垂。是故遠而望之，漼焉若注岸奔涯；就而察之，一畫不可移。幾微要妙，臨事從宜。略舉大較，仿佛若斯。 成就卓著的書法家--索靖 中國書法史上成就卓著的書法家--索靖，字幼安，是西晉時期敦煌龍勒人。他出生在一個累世官宦之家。父親索湛，擔任過北地太守。 索靖年輕時就有"逸群之量"，與同鄉汜哀、張* 、索* 、索永五人均在太學讀書，才藝絕人，馳名海內，被人們稱為"敦煌五龍"。可惜，其他四人，相繼早亡，獨索靖一人"博經史，兼通內緯"，在文學和書法藝術上造詣很深。當時的顯官名士如傅玄、張華等人，對索靖非常賞識，都樂意和他交朋友。 索靖在中國文化史上是位有重要影響的人。他是東漢著名書法家張芝姊之孫，書法上受張芝影響很深。以善寫草書知名於世，尤精章草（章草是隸書草化後的書體）。晉武帝時，他和另一大書法家衛瓘同在尚書台供職。衛瓘為尚書令，索靖為尚書郎。由於二人在書法藝術上獨具風格，當時被人們譽為"一台二妙"。說他二人的書法與張芝有很深的師承關係。後人評價道："瓘得伯英（張芝字）筋，靖得伯英肉"。 索靖的書法，濃淺得度，內涵樸厚，古樸如漢隸，轉折似今草，氣勢是相當雄厚的，歷來被書法家稱為上乘。梁武帝蕭衍稱譽他的字"遒勁而峻險。遒勁處如飄風忽舉，鷙鳥乍飛；峻險處如雪嶺孤松，冰河危石"。黃山谷也稱道他書法為"箋短意長，誠不可及"。有人把索靖的字與張芝的字作了比較，認為："精熟至極，索不及張芝；妙有餘姿，張不及索靖"。兩位大師的書法是各見所長。 索靖流傳後世的書法作品有《出師表》、《月儀帖》、《急就章》等。宋代著名的《淳化閣帖》也收集了索靖的墨跡。他的書法對後世影響很大。唐代書法家歐陽詢平生最重法度，不肯輕易推許古人。一次，他路見索靖書寫的碑石後，竟臥於碑下，朝夕摩掌，不忍離去。 索靖平生著述頗豐，著有《草書狀》一篇，對書法演變、風格、氣韻、用筆及章法等作了全面精避的論述，有些基本觀點，至今仍有一定的指導意義。他還著有《五行三統正驗論》一書，此外還有《索子》、《晉詩》各20卷，現已失傳。 索靖一生擔任過西晉的重要官吏。初舉賢良方正，拜駙馬部尉而出守西域，酒泉太守、尚書郎、大將軍、散騎常侍等職。公元303年，河間王司馬顆等舉兵侵犯洛陽。索靖被任命力游擊將軍，率關隴義兵參加保衛洛陽之戰，不幸在戰鬥中受傷而死，卒年六十五歲。死後被追贈"司空"，封安樂亭侯。 索 靖 草書狀 聖皇御世，隨時之宜，倉頡既生，書契是為。科斗鳥篆，類物象形，睿哲變通，意巧滋生。損之隸草，以崇簡易，百官畢修，事業並麗。蓋草書之為狀也，婉若銀鉤，漂若驚鸞，舒翼未發，若舉復安。蟲蛇虬蟉，或往或還，類婀娜以羸羸，欻奮*而桓桓。及其逸游盼向，乍正乍邪，騏驥暴怒逼其轡，海水窳窿揚其波。芝草葡陶還相繼，棠棣融融載其華；玄熊對踞于山岳，飛燕相追而差池。舉而察之，以似乎和風吹林，偃草扇樹，枝條順氣，轉相比附，竊嬈廉苫，隨體散布。紛擾擾以猗，靡中持疑而猶豫。玄螭狡獸嬉其間，騰猿飛鼬相奔趣。凌魚奮尾，駭龍反據，投空自竄，張設牙距。或者登高望其類，或若既往而中顧，或若俶儻而不群，或若自檢於常度。於是多才之英，篤藝之彥，役心精微，耽此文憲。守道兼權，觸類生變，離析八體，靡形不判。去繁存微，大象未亂，上理開元，下周謹案。騁辭放手，雨行冰散，高間翰厲，溢越流漫。忽班班成章，信奇妙之煥爛，體磥落而壯麗，姿光潤以粲粲。命杜度運其指，使伯英回其腕，著絕勢於紈素，垂百世之殊觀。 衛 鑠----衛夫人《筆陣圖》 夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鉤。昔秦丞相斯，見周穆王書，七日興嘆，患其無骨。蔡尚書邕，入鴻都觀碣，十旬不返，嗟其出群。故知達其源者少，喑於理者多。近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或學不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精神，自非通靈感物，不可與談斯道矣。今刪李斯筆妙，更加潤色，總七條並作其形容，列事如左，貽諸子孫，永為模範，庶將來君子時復覽焉。筆要取崇山絕仞中兔毛，八九月收之。其筆頭長一寸，管長五寸，鋒齊腰強者。其硯取前涸新石，潤澀相兼，浮津耀墨者。其墨取廬冊之松煙，代郡之鹿膠，十年以上，強如石者為之。紙取東陽魚卵，虛柔滑淨者。凡學書字，先學執筆，若真書去筆頭二寸一分，若行草書去筆頭三寸一分執之。下筆點畫波撇、屈曲，皆須盡一身之力而送之。初學先大書，不得從小。善鑒者不寫，善寫者不鑒。善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者聖，無力無筋者病。一一從其消息而用之。 一[橫] 如千里陣雲，隱隱然其實有形。 丶[點] 如高峰墜石，磕磕然實如崩也。 丿[撇] 陸斷犀象。 乙[折] 百鈞弩發。 丨[豎] 萬歲枯藤。 丶[捺] 崩浪雷奔。 習[即「橫折鉤」。因輸入法的限制，以「習」代替。] 勁弩筋節。 右七條筆陣出入斬斫圖，執筆有七種：有心急而執筆緩者，有心緩而執筆急者。若執筆近而不能緊者，心手不齊，意後筆前者敗。若執筆遠而急，意前筆後者勝。又有六種用筆：結構員備如篆法，飄飄灑落如章草，兇險可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，郁拔縱橫如古隸。然心存委曲，每為一字各象其形，斯造妙矣，書道畢矣。永和四年上虞制記。 王羲之 自論書(傳) 吾書比之鐘、張當抗行，或謂過之，張草猶當雁行。張精熟過人，臨池學書，池水盡墨，若吾耽之若此，未必謝之。後達解者，知其評之不虛。吾盡心精作亦久，尋諸舊書，惟鍾、張故為絕倫，其餘為是小佳，不足在意。去此二賢，仆書次之。頃得書，意轉深，點畫之間皆有意，自有言所不盡。得其妙者，事事皆然。平南李式論君不謝。 題衛夫人筆陣圖後(傳) 夫紙者陣也，筆者刀鞘也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領者副將也，結構者謀略也，揚筆者吉凶也，出入者號令也，屈折者殺戮也。夫欲書者，先干研墨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然後作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前後平直，便不是書，但得其點畫耳。昔宋翼常作此書，翼是鍾繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢見繇，即潛心改跡。每作一波，常三過折筆；每作一點，常隱鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排雲；每作一戈，如百鈞之駑發；每作一點，如高峰墜石；屈折如鋼鉤；每作一牽，如萬歲枯藤；每作一放縱，如足行之趣驟。翼先來書惡，晉太康中有人於許下破鍾繇墓，遂得《筆勢論》，翼讀之，依此法學書，名遂大振。欲真書及行書，皆依此法。 若欲學草書，又有別法。須緩前急後，字體形勢，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。每作一字須有點處，且作餘字總竟，然後安點，其點須空中遙擲筆作之。其草書，亦復須篆勢、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過。惟有章草及章程、行狎等，不用此勢，但用擊石波而已。其擊石波者，缺波也。又八分更有一波謂之隼尾波，即鍾公《太山銘》及《魏文帝受禪碑》中已有此體。 夫書先須引八分、章草入隸字中，發人意氣，若直取俗字，則不能先發。予少學衛夫人書，將謂大能；及渡江北游名山，見李斯、曹喜等書，又之許下，見鍾繇、梁鵠書，又之洛下，見蔡邕《石經》三體書， 又於從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學衛夫人書，徒費年月耳。遂改本師，仍於眾碑學習焉。時年五十有三，恐風燭奄及，聊遺於子孫耳。可藏之石室，勿傳非其人也。 書論(傳) 夫書者，玄妙之伎也，若非通人志士，學無及之。大抵書須存思，余覽李斯等論筆勢，及鍾繇書，骨甚是不輕，恐子孫不記，故敘而論之。 夫書，不貴平正安穩。先須用筆，有偃有仰，有欹有斜，或小或大，或長或短。凡作一字，或類篆籀，或似鵠頭；或如散隸，或近八分；或如蟲食木葉，或如水中科斗；或如壯士佩劍，或似婦女纖麗。欲書先構筋力，然後裝束，必注意詳雅起發，綿密疏闊相間。每作一點，必須懸手作之，或作一波，抑而後曳。每作一字，須用數種意：或橫畫似八分，而發如篆籀；或豎牽如深林之喬木，而屈折如鋼鉤；或上尖如枯杆，或下細如針芒；或轉側之勢似飛鳥空墜，或棱側之形如流水激來。作一字，橫豎相向；作一行，明媚相承。第一須存筋藏鋒，滅跡隱端。用尖筆須落鋒混成，無使毫露浮怯；舉新筆爽爽若神，即不求於點畫瑕玷也。若作一紙之書，須字字意別，勿使相同。若書虛紙，用強筆；若書強紙，用弱筆：強弱不等，則蹉跌不入。 凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心後，未作之始，結思成矣。仍下筆不用急，故須遲。何也筆是將軍，故須遲重。心欲急不宜遲，何也心是箭鋒，箭不欲遲，遲則中物不入。夫字有緩急，一字之中何者有緩急至如「烏」字，下手一點，點須急，橫直即須遲，欲「烏」之腳急，斯乃取形勢也。每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。若直筆急牽裹，此暫視似書，久味無力。仍須用筆著墨，不過三分，不得深浸，毛弱無力。墨用松節同研，久久不動彌佳矣。 魏晉書家——王羲之 王羲之出身於一個書法世家的門庭他的伯父王翼，王導；堂兄弟王恬，王洽等都是當時的書法名手。王羲之（321—379年，或303—361年）字，字逸少，號澹齋，原籍琅琊臨沂（今屬山東），後遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被後人尊為書聖。 王羲之七歲那年，拜女書法家衛鑠為師學習書法。王羲之臨摹衛書一直到十二歲，雖已不錯，但自己卻總是覺得不滿意。因常聽老師講歷代書法家勤學苦練的故事，使他對東漢「草聖」張芝的書法產生了欽羨之情，並決心以張芝的「臨池」故事來激勵自己。 為了練好書法，他每到一個地方，總是跋山涉水四下鈐拓歷代碑刻，積累了大量的書法資料。他在書房內，院子裡，大門邊甚至廁所的外面，都擺著凳子，安放好筆，墨，紙，硯，每想到一個結構好的字，就馬上寫到紙上。他在練字時，又凝眉苦思，以至廢寢忘食。 他認為養鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態姿勢上領悟到書法執筆，運筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻之乘一葉扁舟遊歷紹興山水風光，船到縣禳村附近，只見岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態。王羲之看得出神，不覺對這群白鵝動了愛慕之情，便想把它買回家去。王羲之詢問附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。道士說：「倘若右軍大人想要，就請代我書寫一部道家養生修煉的《黃庭經》吧！」王羲之求鵝心切，欣然答應了道士提出的條件。這就是「王羲之書換白鵝」的故事。 二十歲時，有個太尉郗鑒派人到王導家去選女婿。當時，人們講究門第等級，門當戶對。王導的兒子和侄兒聽說太尉家將要來提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。只有王羲之，好像什麼也沒聽到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著衣服。來人回去後，把看到的情況稟報給郗太尉。當他知道東榻上還靠著一個不動聲色的王羲之時，不禁拍手讚嘆道：這正是我所要的女婿啊！於是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。這故事便成了「東床」和「令坦」兩個典故。 在他身上出現的成語還不只這些，據說有一次，他把字寫在木板上，拿給刻字的人照著雕刻，這人用刀削木板，卻發現他的筆跡印到木板裡面有三分之深。這就是成語「入木三分」的由來。 王羲之一生最好的書法，首推【蘭亭集序】。那是他中年時候的作品。 東晉有一個風俗，在每年陰曆得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到蘭亭的河邊修褉。大家一面喝酒，一面作詩。 作完了詩，大家把詩蒐集起來，合成一本【蘭亭集序】，公推王羲之作一篇序文。這時王羲之已醉了，他趁著酒意，拿起鼠須筆，在蠶繭紙上，揮起筆來。這篇序文，就是後來名震千古的【蘭亭集序】。此帖為草稿，28行，324字。記述了當時文人雅集的情景。作者因當時興致高漲，寫得十分得意，據說後來再寫已不能逮。其中有二十多個「之」字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為「天下行書第一」。傳說唐太宗李世民對《蘭亭序》十分珍愛，死時將其殉葬昭陵。留下來的只是別人的摹本。今人所見，皆為《蘭亭序》臨摹本。王羲之的書法作品很豐富，除《蘭亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《樂毅論》、《黃庭經》等。其書法主要特點是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，後人評曰：「飄若游雲，矯苔驚蛇」，王羲之的書法是極美的。 相關碑帖： 樂毅論 黃庭經 蘭亭序 快雪時晴帖 孔侍中帖 喪亂帖 十七帖 姨母帖 十二月帖 羊 欣 采古來能書人名 臣僧虔啟：昨奉敕，須古來能書人名。臣所知局狹，不辨廣悉，輒條疏上呈羊欣所撰錄一卷，尋索未得，續更呈聞。謹啟。 秦丞相李斯，秦中車府令趙高，右二人善大篆。 秦獄吏程邈，善大篆。得罪始皇，囚於雲陽獄，增減大篆體，去其繁複，始皇善之，出為御史，名書曰隸書。 扶風曹喜。後漢人，不知其官。善篆、隸，篆小異李斯，見師一時。 陳留蔡邕。後漢左中郎將。善篆、隸，采斯、喜之法，真定《宣父碑》文猶傳於世。篆者師焉。 杜陵陳遵，後漢人，不知其官。善篆、隸，每書，一座皆驚，時人謂為「陳驚座」。 上谷王次仲，後漢人，作八分楷法。 師宜官，後漢人，不知何許人、何官。能為大字方一丈，小字方寸千言。《耿球碑》是宜官書，甚是矜重。或空至酒家，先書其壁，觀者雲集，酒因大售。俟其飲足，削書而退。 安定梁鴿，後漢人，官至選部尚書。得師宜官法，魏武重之，常以鵠書懸帳中。宮殿題署多是鵠手也。 陳留邯鄲淳，為魏臨淄侯文學。得次仲法，名在鵠後。毛弘，鵠弟子。今秘書八分，皆傳弘法。又有左子邑，與淳小異。 京兆杜度為魏齊相，始有草名。 安平崔瑗，後漢濟北相，亦善草書。平苻堅，得摹崔瑗書，王子敬云：「極似張伯英。」瑗子實，官至尚書，亦能草書。 張農張芝，高尚不仕。善草書，精勁絕倫。家之衣帛，必先書而後練；臨池學書，池水盡墨。每書，雲「匆匆不暇草書」。人謂為「草聖」。芝弟昶，漢黃門侍郎，亦能草，今世雲芝草者。多是昶作也。 姜詡、梁宣、田彥和及司徒韋誕，皆英弟子，並善草，誕書最優。誕字仲將，京兆人，善楷書，漢魏宮館寶器，皆是誕親手寫。魏明帝起凌雲台，誤先釘榜而未題，以籠子盛誕，轆轤長口引之，使就榜書之。榜去地二十五丈，誕甚危懼。乃擲其筆，比下焚之。乃誡子孫，絕此楷法，著之家令。官至鴻臚少卿。誕子少季，亦有能稱。 羅暉、趙襲，不詳何許人，與伯英同時，見稱西州，而矜許自與，眾頗惑之。伯英與朱寬書，自敘云：「上比崔、杜不足，下方羅、趙有餘。」 河間張超亦善草，不及崔、張。 劉德升善為行書，不詳何許人。 穎川鍾繇，魏太尉；同郡胡昭，公車征。二子俱學於德升，而胡書肥，鍾書瘦。鐘有三體：一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書、教小學者 也；三曰行押書，相聞者也。三法皆世人所善。繇子會，鎮西將軍。絕能學父書，改易鄧艾上事，皆莫有知者。 河東衛覬，字伯儒，魏尚書僕射，善草及古文，略盡其妙。草體微瘦，而筆跡精熟。覬子瓘，字伯玉，為晉太保。采張芝法，以覬法參之，更為草藁。 草藁是相聞書也。瓘子恆，亦善書，博識古文。 敦煌索靖，字幼安，張芝姊之孫，晉征南司馬，亦善草書。陳國何元公，亦善草書。 吳人皇象，能草，世稱「沉著痛快」。 滎陽陳暢，晉秘書令史，善八分，晉宮、觀、城門，皆暢書也。滎陽楊肇，晉荊州刺史，善草隸。潘岳誄曰：「草隸兼善，尺牘必珍，足無綴行，手不釋文，翰動若飛，紙落如雲。」肇孫經，亦善草隸。 京兆杜畿，魏尚書僕射；子恕，東郡太守；孫預，荊州刺史：三世善草藁。 晉齊王攸，善草行書。 泰山羊忱，晉徐州刺史；羊固，晉臨海太守：並善行書。 江夏李式，晉侍中，善寫隸、草。弟定，子公府，能名同式。 晉中書郎李充母衛夫人，善鍾法，王逸少之師。 琅邪王廙，晉平南將軍，荊州刺史，能章楷，謹傳鍾法。 晉丞相王導，善藁、行。廙從兄也。 王恬，晉中將軍，會稽內史，善隸書。導第二子也。 王洽，晉中書令、領軍將軍，眾書通善，尤能隸、行。從兄羲之云：「弟書遂不減吾。」恬弟也。 王珉，晉中書令，善隸、行。洽少子也。 王羲之，晉右將軍、會稽內史，博精群法，特善草隸。羊欣云：「古今莫二。」廙兄子也。 王獻之，晉中書令，善隸、藁，骨勢不及父，而媚趣過之。羲之第七子也。兄玄之、微之，兄子淳之，並善草、行。 王允之，衛軍將軍、會稽內史，亦善草、行。舒子也。 太原王濛，晉司徒左長史，能革、隸。子修，琅琊王文學。善隸、行，與羲之善，故殆窮其妙。早亡，未盡其美。子敬每省修書云：「咄咄逼人。」 王綏，晉冠軍將軍、會稽內史，善隸、行。 高平郗愔，晉司空、會稽內史。善章草，亦能隸。郗超，晉中書郎，亦善草。愔子也。 穎川庾亮，晉太尉，善草、行。庾翼，晉荊州刺史。善隸、行，時與羲之齊名。亮弟也。 陳郡謝安，晉太傅，善隸、行。 高陽許靜民，鎮軍參軍，善隸、草，羲之高足。 晉穆帝時，有張翼善學人書，寫羲之表，表出，經日不覺，後云：「幾欲亂真。」。 會稽隱士謝敷，胡人康昕，並攻隸、草。 飛白本是宮殿題八分之輕者，全用楷法。吳時張弘好學不仕，常著烏巾，時人號為「張烏巾」。此人特善飛白，能書者鮮不好之。 王僧虔《筆意贊》 筆意贊： 書之妙道，神採為上，形質次之，兼之者方可紹於古人。以斯言之，豈易多得？必使心忘於筆，手忘於書，心手達情，書不忘想，是謂求之不得，考之即彰。乃為《筆意贊》曰： 剡紙易墨，心圓管直。漿深色濃，萬毫齊力。先臨《告誓》，次寫《黃庭》。骨豐肉潤，人妙通靈。努如植槊，勒若橫釘。開張風翼，聳擢芝英。粗不為重，細不為輕。纖微向背，毫髮死生。工之盡矣，可擅時名。 論書 宋文帝書，自謂不減王子敬。時議者云：「天然勝羊欣，功夫不及欣。 王平南（軼），是右軍叔。自過江東，右軍之前，惟（軼）為最，畫為晉明帝師，書為右軍法。 亡曾祖領軍洽與右軍俱變古形，不爾，至今猶法鍾、張。右軍云：「而書遂不減吾。」亡從祖中書令氓，筆力過於子敬。書《舊品》云：「有四疋素，自朝操筆，至暮便竟，首尾如一，又無誤宇。子敬戲云：『弟書如騎騾，（馬加「浸」的右面）（馬加「浸」字的右面）恆欲度驊騮前。」庚征西翼書，少時與右軍齊名。右軍後進，庚猶不忿。在荊州與都下書云：「小兒輩乃賤家雞，愛野鴦，皆學逸少書。須吾還，當比之。」張翼書右軍自書表，晉穆帝令翼寫題後答右軍，右軍當時不別，久方覺，云：「小於幾欲亂真。」張芝、索靖、韋涎、鍾會、二衛並得名前代，古今既異，無以辨其優劣，惟見筆力驚絕耳。 張澄書，當時亦呼有意。 郗方回章草，亞於右軍。 晉齊王偵書，京、洛以為楷法。 李式書，右軍云：「是平南之流，可比庚翼；王（氵+蒙）書，亦可比庚翼。」陸機書，吳士書也，無以校其多少。 庚亮書，亦能入錄。 亡高祖巫相導，亦甚有楷法，以師鍾、衛，好愛無厭，，喪亂狼狽，猶以鍾繇《尚書宣示帖》藏衣帶中。過江後，在右軍處，右軍借王敬仁。敬仁死，其母見修平生所愛，遂以人棺。 郝超草書亞於二王，緊媚過其父，骨力不及也。 桓玄書，自比右軍，議者末之許，雲可比孔琳之。 謝安亦人能流，殊亦自重，乃為子敬書秘中散詩。得子敬書，有時裂作校紙。 羊欣、邱道護並親授於子敬。欣書見重一時，行草尤善，正乃不稱。孔琳之書，天然絕逸，極有筆力，規矩恐在羊欣後。邱道護與羊欣皆面授予敬，故當在欣後，邱殊在羊欣前。 范曄、蕭思話同師羊欣，范後背叛，皆失故步，名亦稍退。 蕭思話全法羊欣，風流趣好，殆當不減，而筆力恨弱。 謝靈運書乃不倫，遇其合時，亦得人能流。昔子敬上表多在中書雜事中，皆自書，竊易真本，相與不疑。元嘉初，方就索還。《上謝太傅殊禮表》亦是其例，親聞文皇說此。 謝綜書，其舅云：「緊潔生起，實為得賞。」至不重羊欣，欣亦憚之。書法有力，恨少媚好。 顏騰之、賀道力並便尺牘。 康聽學右軍草，亦欲亂真，與南州釋道人作右軍書贊。 孔琳之書，放縱快利，筆道流便，二王后略無其比。但工夫少，自任過，未得盡其妙，故當劣於羊欣。 謝靜、謝敷並善寫經，亦入能境。居鍾毫之美，邁古流今，是以征南還即所得。