歷代帝王宅京記 · 卷八
《歷代帝王宅京記》卷八
崑山顧炎武撰
《雒陽一》
周
《漢書・地理志》曰：「周地，柳、七星、張之分野也。今之河南雒陽、城、平陰、偃師、鞏、緱氏是其分也。昔周公營雒邑，以為在於土中，諸侯蕃屏。（師古曰：言雒陽四面皆有諸侯為蕃屏。）四方，故立京師。至幽王淫褒姒以滅宗周。初，雒邑與宗周通封畿。（韋昭曰：通在二封之地，共千里也。師古曰：宗周，鎬京也，方八百里，八八六十四，為方百里者六十四也；雒邑，成周也，方六百里，六六三十六，為方百里者三十六也，二都得百里者百，方千里也。故詩云邦畿千里。）東西長而南北短，短長相覆為千里。至襄王以河內賜晉文公，又為諸侯所侵，故其分墜小。（師古曰：墜，古地字。）周人之失，巧偽趨利，貴財賤義，高富下貧，憙為商賈，不好仕宦。自柳三度以至張十二度，謂之鶉火之次，周之分也。
《汲冢周書・作雒解》曰：「周公俘殷獻民，遷於九畢。（賢民士大夫也，九畢，成周之地，近王化也。）俾康叔宇於殷，俾中旄父宇於東。（康叔代霍叔，中旄代管叔。）乃作大邑成周於土中。（王，成也，於天下為中。）城方千七百二十丈，郛方七百里。（疑當作七十。）南繫於雒水，地因於郟山，以為天下之大湊。（湊，會也。）制郊甸方六百里，國西土為方千里。（西土岐周通為畿內。）分以百縣，縣有四郡，郡有四鄙。大縣立城方王城三之一，小縣立城方王城九之一。乃設丘兆於南郊，祀上帝配以后稷，日月星辰、先王皆與食。（先王后稷，謂郊畤壝。）建大社於國中，其壝東青土，南赤土，西白土，北驪土，中央舋以黃土。將建諸侯，鑿取其方一面之土，苞以黃土，苴以白茅，以為土封，故曰受茅土於周室。乃位五宮，太廟、宗宮、考宮、路寢、明堂。（五宮，宮府寺，太廟，后稷二宮祖考廟也，路寢，王所居也。）咸有以阿反坫，重亢、重郎，常累、復格，藻梲，設移旅楹，惷常畫。（咸，皆也。廟四下曰阿反坫，即尚室也。重亢，累棟也；重郎，累屋也；常累，系也；復格，累之櫺也；藻梲，畫樑柱也；承屋曰移，旅別也；惷謂藻井之飾也。言皆畫列柱為之也。）內階、元階，堤唐、山廧。（以黒石為閫，唐，中庭道，堤謂為高之也，山廧謂畫山雲。）應門、庫台，元閫。（門者皆有台，於庫門見之，後可知也，又以黒石為門階也。）」
《後漢郡國志》曰：「河南，（《帝王世紀》曰：城西有郟鄏陌。）周公時所城雒邑也。春秋時謂之王城。（鄭元詩譜曰：周公攝政五年，成王宅雒邑，使召公先相宅，既成，謂之王城。《博物記》曰：王城方一千七百二十丈，郛方七十里，南望雒水，北至郟山。《地道記》曰：去雒城四十里。《左傳》定八年，單子伐谷城，杜預曰：在縣西。）東城門名鼎門。（《帝王世紀》曰：東南門，九鼎所從入。又曰：武王定鼎，今雒陽西南雒水之北有鼎中觀是也。）北城門名干蔡。（《左傳》昭二十四年，士伯立於干蔡。《皇覽》曰：城西南柏亭西周山上，周靈王冡，民祀之不絕。）又有甘城。（杜預曰：縣西南有甘泉宮。）有蒯鄉。（《左傳》昭二十三年，尹辛攻蒯。《晉地道記》曰：縣西南有蒯亭。）雒陽，（摯虞曰：古之周南，今之雒陽。《魏氏春秋》曰：有委栗山在陰鄉，魏時營為闤丘。《皇覽》曰：縣東北山萇宏冢，縣北芒山道西呂不韋冢。）周時號成周。（《公羊傳》曰：成周者，河東周也。何休曰：周道始成王之所都也。《帝王世紀》曰：城東西六里十一步，南北九里一百步。晉元康《地道記》曰：城內南北九里七十步，東西六里十步，為地三百頃一十二畝三十六步。城東北隅有周威烈王冡。）有狄泉在城中。（《左傳》僖二十九年，盟於狄泉，杜預曰：城內太倉西南城水，或曰本在城外，定元年城成周乃繞之。案此水晉時在東宮西北。《帝王世紀》曰：狄泉本殷之墓地，在成周東北，今城中有殷王冡是也。又太倉中大冡即周時景王冡也。）有唐聚。（《左傳》昭二十三年，尹辛敗劉師於唐。）有上程聚。（古程國，《史記》曰：重黎之後，伯休甫之國也，關中更有程地。《帝王世紀》曰：文王居程，徙都豐，故此加為上程。）有士鄉聚。（馮異斬武勃地。）有褚氏聚。（《左傳》昭二十六年，王宿褚氏，杜預曰：縣南有褚氏亭。）有榮錡澗。（《左傳》周景王崩於榮錡氏，杜預曰：鞏縣西。）有泉亭。（杜預曰：縣西南有泉亭，即泉戎也。）有圉鄉。（《左傳》昭二十二年，單子伐東圉，杜預曰：縣東南有圉鄉，又西南有戎城，即伊雒之戎。）有大解城。（《左傳》昭二十三年，晉師次於解，杜預曰：縣西南有大解、小解。）」
漢
《漢書・高祖本紀》曰：「五年，帝乃都雒陽，夏五月，置酒雒陽南宮。（《括地誌》：南宮在雒州雒陽縣東北二十六里雒陽故城中。 《大事記》注《輿地誌》云：秦時已有南北宮，更始自雒陽而西，馬奔觸北宮鐵柱門，光武幸南宮卻非殿，則自高祖迄於王莽，雒陽南北宮、武庫皆未嘗廢，蓋秦雖都關中，猶仿周東都之制，建宮闕於雒陽。 車千秋子為雒陽武庫令，趙涉勸周亞夫抵雒陽，直入武庫。）」
「六年冬十二月，至雒陽，居南宮。」（《張良傳》同。）
後漢
《後漢書・光武本紀》曰：「建武元年冬十月癸丑，車駕入雒陽，幸南宮卻非殿，遂定都焉。（蔡質《漢典職儀》曰：南宮至北宮，中央作大屋復道，三道行，天子從中道，從官夾左右，十步一衛，兩宮相去七里。又雒陽宮閣名有卻非殿。）」
「二年春正月壬子，起高廟，建社稷於雒陽，立郊兆於城南。（《續漢志》曰：立社稷於雒陽，在宗廟之右，皆方壇，四面及中各依方色，無屋，有牆門而已。《續漢書》曰：制郊兆於雒陽城南七里，為壇八陛，中又為重壇，天地位皆在壇上，其外壇上為五帝位，青帝位在甲寅，赤帝位在癸巳，黃帝位在丁未，白帝位在庚申，黑帝位在壬亥，其外為壝，重營皆紫，以象紫宮，營有通道以為門，日月在營內南道，日在東，月在西，北斗在北道之西，外營中營凡千五百一十四神，高皇帝配食焉。北郊在雒陽城北四里，方壇四陛，地祇位南面西上，高皇后配，西面，皆在壇上，地理、群後從食皆在壇下，中嶽在未，四岳各依其方，淮海俱在東，河在西，濟在北，江在南，余山川各如其方。）」
「十四年春正月，起南宮前殿。」
「中元元年，初起明堂、靈台、辟雍及北郊兆域。（《漢官儀》曰：明堂四面起土作塹，中無水，明堂去平城門二里所，天子出從平城門，先歷明堂，乃至郊祀。又曰：辟雍去明堂三百步，車駕臨辟雍從北門入，三月、九月皆於中舉行鄉射禮，辟雍以水周其外，以節觀者。《漢宮閣疏》曰：靈台高三丈，十二門。《漢官儀》：北郊壇在城西北角，去城一里，所謂方壇四陛，但在壇祠舍而已，其鼓吹樂及舞人御帳皆從南郊之具。）」
「二年春正月辛未，初立北郊祀后土。」
《明帝本紀》曰：「永平三年，起北宮及諸官府。」
「永平五年，自長安迎取飛廉並銅馬，置上西門外，名平樂館。」
《晉書・食貨志》曰：「永平五年，作常滿倉，立粟市於城東，粟斛直錢二十。」
《本紀》又曰：「八年冬十月，北宮成。」
《和帝本紀》曰：「永元五年春二月戊戌，詔自京師離宮、果園、上林、廣成圃（廣成苑在汝州西），悉以假貧民，恣得采捕，不收其稅。」
《順帝本紀》曰：「陽嘉元年，起西苑，修飾宮殿。」
《漢安元年》秋七月，始置承華廄。（《東觀記》曰：時以遠近獻馬眾多，園廄充滿，始置承華廄。）
《桓帝本紀》曰：「延熹二年秋七月，初造顯陽苑。」
蔡邕《述行賦》曰：「徐璜、左悺五侯擅貴於其所處，又起顯明苑於城西。」
桓帝本紀
論曰：「前史稱桓帝好音樂，善琴笙，飾芳林而考濯龍之宮。【薛綜注《東京賦》云：「濯龍，殿名，芳林謂兩旁樹木蘭也，考，成也，既成而祭之，春秋考仲子之宮是也。」】設華蓋以祠浮圖、老子。【浮圖，今佛也。《續漢志》曰：「祀老子於濯龍宮，文罽為壇，飾淳金銀器，設華蓋之座，用郊天之樂。」】」
靈帝本紀
曰：「光和三年，作罼圭、靈崑苑。【罼圭苑有二，東罼圭苑周一千五百步，中有魚梁台；西罼圭苑周三千三百步，並在雒陽宣平門外也。】」
「五年秋八月，起四百尺觀於阿亭道。」
「中平二年，造黃金堂於西園。」
「三年春，復修玉堂殿，鑄銅人四，黃鐘一。【其音中黃鐘也，子為黃鐘。】及天祿、蝦蟆。【天祿，獸名，西京有天祿閣。】」
《宦者傳》曰：「帝造黃金堂於西園，引司農金錢繒帛，仞積其中。【仞，滿也。】明年，使鉤盾令宋典繕修南宮玉堂，又使掖庭令畢嵐鑄銅人四，列於蒼龍、玄武闕。【蒼龍，東闕；玄武，北闕。】又鑄四鍾，皆受二千斛，縣於玉堂及雲台殿前，又鑄天祿、蝦蟆，吐水入平門外橋東，轉水入宮，又作翻車、渴烏。【翻車，設機車以引水；渴烏，為曲筒以氣引水上也。】施於橋西，用灑南北郊路，以省百姓灑道之費。」
獻帝本紀
曰：「初平元年春二月丁亥，遷都長安，董卓驅徙京師百姓悉西入關，自留屯罼圭苑。三月己酉，董卓焚雒陽宮廟及人家。」
《董卓傳》曰：「是時洛中貴戚室第相望，金帛財產家家盈積，卓縱放兵士突其廬舍，淫略婦女，剽虜資物，謂之搜牢。【言牢固者皆搜索取之也，一曰牢，漉也，二字皆從去聲，今俗亦有此言。】及何後葬，開文陵。【靈帝陵。】卓悉取藏中珍物，又壞五銖錢，更鑄小錢，悉取雒陽及長安銅人、鍾虡、飛廉、銅馬之屬以充鑄焉。【鍾虡以銅為之，故賈生上書雲懸石鑄鐘虡，前書音義曰：虡，鹿頭龍身神獸也，設文鐘鼓之跗，以猛獸為飾也。明帝永平五年，長安迎取飛廉及銅馬，置上西門外，名平樂館，銅馬則東門京所作，致於金馬門外者也。張璠紀曰：太史靈台及永安侯銅蘭楯，卓亦取之。】」
百官志
曰：「雒陽城十二門，其正南一門曰平城門。【《漢官秩》曰：平城門為宮門，不置候，置屯司馬，秩二千石。李尤銘曰：平城司午，厥位處中。《古今注》曰：建武十四年九月，開平城門。】北宮門屬衛尉，其餘上西門【應劭《漢官儀》曰：上西所以不純白者，漢家初成，故丹鏤之。李尤銘曰：上西在季，位月維戍。】、雍門【銘曰：雍門處中，位月在酉。】、廣陽門【銘曰：廣陽位孟□，月在申。】、津門【銘曰：津門自定，位季月未。】、小苑門、開陽門【應劭《漢官儀》曰：開陽門始成，未有名，宿昔有一柱來在樓上，琅琊開陽縣上言縣南城門一柱飛去，光武皇帝使來識視，悵然，遂堅縛之，刻記其年月，因以名焉。銘曰：開陽在孟，位月惟已。】、耗門【銘曰：耗門值季，月位在辰。】、中東門【銘曰：中東處仲，月位在卯。】、上東門【銘曰：上東少陽，厥位在寅。】、谷門【銘曰：谷門北中，位光於子。】、夏門【銘曰：夏門值孟，月在亥。】凡十二門。【蔡質《漢官儀》曰：雒陽二十四街，街一亭，十二城門，門一亭。】又曰：宮掖門每門司馬一人，南宮南屯司馬主平城門，北宮門蒼龍司馬主東門【案洛陽宮門名為蒼龍闕門。】，玄武司馬主玄武門，北屯司馬主北宮，朱雀司馬主南掖門【《古今注》曰：永平二年十一月初作北宮南朱雀司馬門。】，東明司馬主東門，朔平司馬主北門，凡七門。」
潘岳《懷舊賦》云：「啟開陽而朝邁，濟清洛以徑渡。」
魏
《魏志・文帝本紀》曰：「黃初元年冬十二月，初營洛陽宮。【臣松之案諸書記，是時帝居北宮，以建始殿朝群臣，門曰承明，陳思王植詩曰：謁帝承明廬是也。至明帝時，始於漢南宮崇德處起太極、昭陽諸殿。 《魏略》曰：詔以漢火德也，火忌水，故洛去水而加佳，魏於行次為土，土水之牡也，水得土而乃流，土得水而柔，故除佳加水，變雒而洛。】」
「二年，築凌雲台。」
《世說》曰：「凌雲台樓觀精巧，先稱平眾木輕重，然後造構，乃無錙銖相負揭，台雖高峻，嘗隨風搖動，而終無傾倒之理。魏明帝登台，懼其勢危，別以大材扶持之，樓即頹壞，論者謂輕重力偏故也。」
《洛陽宮殿簿》曰：「凌雲台上壁方十三丈，高九尺。【疑當作丈。】樓方四丈，高五丈，棟去地十三丈五尺七寸五分也。」
「三年，穿靈芝池。」
「五年，穿天淵池。」
「七年春三月，築九華台。」
《明帝本紀》曰：「太和元年夏四月甲申，初營宗廟。」
「三年冬十月，改平望觀曰聽訟觀。」
「初，洛陽宗廟未成，神主在鄴廟，十一月廟成，遣太常韓暨持節迎高皇帝、太皇帝、武帝、文帝神主於鄴，十二月己丑，至，奉安神主於廟。」
「青龍三年，是時大治洛陽宮，起昭陽、太極殿，築總章觀，百姓失農時，直臣楊阜、高堂隆等各數切諫，雖不能聽，常優容之。」
《魏略》曰：「是年起太極諸殿，築總章觀，高十餘丈，建翔鳳於其上，又於芳林園中起陂池，楫棹越歌，又於列殿之北立八坊，諸才人以次序處其中，通引谷水過九龍前，為玉井綺欄，蟾蜍含受，神龍吐出，使博士馬均作司南車，水轉百戲，歲首建巨獸、魚龍曼延，弄馬倒騎，備如漢西京之制，築閶闔諸門闕，外罘罳。」
「秋七月，洛陽崇華殿災，八月，命有司復築崇華殿，改名九龍殿。【時郡國有九龍見，故以為名。】」
《高堂隆傳》曰：「青龍中，大治殿舍，西取長安大鐘。」
「帝愈增崇宮殿，雕飾觀閣，鑿太行之石英，采谷城之文石，起景陽山於芳林之園，建昭陽殿於太極之北，鑄作黃龍、鳳凰奇偉之獸，飾金墉、凌雲台、凌霄闕，百役繁興，作者萬數，公卿以下至於學士，莫不展力，帝乃躬自掘土以率之。」
《魏略》曰：「景初元年，徙長安諸鍾虡、駱駝、銅人、承露盤，盤折，銅人重不可致，留於霸城，大發銅鑄作銅人二，號曰翁仲，列坐於司馬門外，又鑄黃龍、鳳凰各一，龍高四丈，鳳高三丈余，置內殿前，起土山於芳林園西北陬，使公卿群僚皆負土成山，樹松竹雜木善草於其上，捕山禽獸置其中。」
《漢魏春秋》曰：「帝徙盤，盤折聲聞數十里，金人或泣，因留於霸城。」
《本紀》曰：「景初元年冬一月乙卯，營洛陽南委粟山為圜丘，十二月壬子，冬至，始祀。」
《魏書》李業興傳：梁散騎常侍朱異問業興曰：「魏洛中委粟山是南郊耶？」 業興曰：「委粟是圜丘，非南郊。」 異曰：「比聞郊丘異所，是用鄭義，我此中用王義。」 業興曰：「然，洛京郊丘之處，專用鄭解。」
《高堂隆傳》曰：「凌霄闕始構，有鵲巢其上，帝以問隆，對曰：『詩云：維鵲有巢，維鳩居之，今興起宮室未成，將有他姓制御之，不可不深慮。』於是帝改容動色。」
《宋書・禮志》曰：「魏明帝天淵池南設流杯石溝，燕群臣。」
《禮志》曰：「太康六年，蠶於西郊，與籍田對其方也。先蠶壇高一丈，方二丈，為四出陛，陛廣五尺，在皇后採桑壇東南，帷宮外門之外，而東南去帷宮十丈，在蠶室西南，桑林在其東。」
《禮志》曰：「漢儀，季春上巳，官及百姓皆禊於東流水上，洗濯祓除，去宿垢，而自魏以後，恆用三日，不以上巳也。晉中朝，公卿以下至於庶人，皆禊洛水之側，趙王倫篡位，三日會天泉池，誅張林，懷帝亦會天泉池賦詩，陸機云：天泉池南石溝引御溝水，池西積石為禊堂，本水流杯飲酒，亦不言曲水。【《南齊書・禮志》本作天淵池。】」
晉
《晉書・武帝本紀》曰：「泰始二年秋七月，卒巳，營太廟，致荊山之木，采華山之石，鑄銅柱十二，塗以黃金，鏤以百物，綴以明珠。」
「十年冬十一月，立城東七里澗石橋。」
「咸寧二年秋九月丁未，起太倉於城東，常平倉於東西市。」
「太康十年冬十一月，含章殿鞠室火。」
《五行志》曰：「太康五年五月，宣帝廟地陷梁折，八年正月，太廟殿又陷，改作廟，築基及泉，其年九月，遂更營新廟，遠致名材，雜以銅柱，陳勰為匠作者六萬人，至十年四月乃成，十一月庚寅，梁又折，明年帝崩，而王室遂亂。」
《宋書・禮志》曰：「改築太廟於宣陽門內，窮極壯麗。」
《晉書・惠帝本紀》曰：「永興元年夏六月，新作三城門。」
《地理志》曰：「河南郡，漢置，統縣十二，戶一十一萬四千四百，置尹。洛陽置尉五部，三市，東西七里，南北九里，東有建春、東陽、清明三門，南有開陽、平昌、宣陽、建陽四門，西有廣陽、西明、閶闔三門，北有大夏、廣莫二門，司隸校尉、河南尹及百官列城內也。」
《宋書・禮志》曰：「咸寧二年起國子學，太康五年修作明堂、辟雍、靈台。」
後魏
《魏書・高祖本紀》曰：「太和十七年秋九月庚午，幸洛陽，周巡故宮基址，帝顧侍臣曰：『晉德不修，早傾宗祀，荒毀至此，用傷朕懷。』遂詠《黍離》之詩，為之流涕。」
「十九年秋八月，金墉宮成，冬十一月，行幸委粟山，議定圜丘，甲申，有事於圜丘。」
「二十年夏五月丙戌，初營方澤於河陰，丁亥，有事於方澤。」
「秋九月丁亥，將通洛水入谷，帝親臨觀。」
《任城王澄傳》曰：「車駕還洛，引見王公侍臣於清徽堂。高祖曰：『此堂成來，未與王公行宴樂之禮，後東閣廡堂粗復始就，故今與諸賢欲無高而不升，無小而不入，因之流化渠。』高祖曰：『此曲水者，必有其義，取乾道曲成，萬物無滯。』次之洗煩池，高祖曰：『此池中亦有嘉魚。』澄曰：『此所謂 「魚在在藻，有頒其首」。』高祖曰：『且取 「王在靈沼，於牣魚躍」。』次之觀德殿，高祖曰：『射以觀德，故遂命之。』次之凝閒堂，高祖曰：『此取夫子閒居之義，不可縱奢以忘儉，自安以忘危，故此堂後作茅茨堂。』謂李沖曰：『此東曰步元廡，西曰游凱廡，此堂雖無唐堯之君，卿等當無愧於元凱。』沖對曰：『臣既遭唐堯之君，不敢辭元凱之譽。』」
《郭祚傳》曰：「高祖幸華林園，因觀故景陽山，祚曰：『山以仁靜，水以智流，陛下修之。』高祖曰：『魏明以奢失於前，朕何為襲之於後？』祚曰：『高山仰止。』高祖曰：『得非景行之謂？』」
《李沖傳》曰：「沖機敏有巧思，北京明堂、圜丘、太廟及洛都初基，安處郊兆，新起宮寢，皆資於沖。」
《世宗本紀》曰：「景明二年秋九月丁酉，發畿內夫五萬五千人，築京師三百二十三坊，四旬而罷。」
《廣陽王嘉傳》曰：「嘉為司州牧，表請於京四面築坊三百二十，各周一千二百步，乞發三正復丁以充茲役。【冊府元龜註：三正謂京邑每坊置里正三人也。】雖有暫勞，奸盜永止，詔從之。」
《本紀》又曰：「冬十一月壬寅，改築圜丘於伊水之陽。三年冬十一月己卯，詔曰：『京洛兵蕪，歲逾十紀，先皇定鼎舊都，維新魏歷，翦掃榛荒，創茲雲構，鴻功茂績，規模長遠。今廟社乃建，宮極斯崇，便當以來月中旬，蠲吉徙御，仰尋遺意，感慶交衷，既禮盛周宣《斯干》之制，事高漢祖壯麗之儀，可依典故，備茲考吉，以稱遐邇人臣之望。』正始元年冬十一月戊午，詔曰：『古之哲王，創業垂統，安民立化，莫不崇建膠序，開訓國胄，昭宣三禮，崇明四術，使道暢群邦，風流萬宇。自皇基徙構，光宅中區，軍國務殷，未遑經建，靖言思之，有慚古烈，可敕有司，依漢魏舊章，營繕國學。』」
「四年夏六月己丑朔，詔曰：『高祖德格兩儀，明並日月，播文教以懷遠人，調禮學以旌俊造，徙縣中區，光宅天邑，總霜露之所均，一姬卜於洛涘，戎繕兼興，未遑儒教。朕纂承鴻緒，君臨寶曆，思模聖規，述遵先志，今天平地寧，方隅無事，可敕有司，准訪前武，置國子，立太學，樹小學於四門。』」
「閏九月甲午，禁大司馬門不得車馬出入。」
「永平二年秋九月壬午，詔定諸門闥名。」
「四年夏五月己亥，遷代京銅龍置天淵池。」
《茹皓傳》曰：「皓性微工巧，多所興立，為山於天淵池西，採掘北邙及南山佳石，徙竹汝潁，羅蒔其間，經構樓觀，列於上下，樹草栽木，頗有野致，世宗心悅，以時臨幸。」
《延昌元年夏四月丁卯，詔曰：「遷京嵩縣，年將二紀，虎闈缺唱演之音，四門絕講誦之業，博士端然虛祿，歲祀貴胄，嘆司子衿，靜言思之，有兼愧慨，可嚴敕有司，國子學孟冬使成，太學四門明年暮春令就。」
「三年冬十二月庚寅，詔立明堂。」
《禮志》曰：「初，世宗永平、延昌中，欲建明堂，而議者或雲五室，或雲九室，頻屬年飢，遂寢。熙平中，複議之，詔從五室，及元乂執政，遂改營九室，值世亂不成，宗配之禮，迄無所設。」
《任城王澄傳》曰：「靈太后銳於繕興，在京師則起永寧、太上公等佛寺，外州各造五級浮圖。」
《源子恭傳》曰：「正光初，為起部郎，明堂辟雍並未建就，子恭上書曰：『臣聞辟台望氣，軌物之德既高，方堂布政，范世之道斯遠，是以書契之重，理冠於造化，推尊之美，事絕於生民。至如郊天饗帝，蓋以對越上靈，宗祀配天，是用酬膺下土，大孝莫之能加，嚴父以茲為大，乃皇王之休業，有國之盛典。竊惟皇魏居震統極，總宙馭宇，革制土中，垂式無外，自北徂南，同卜維於洛食，定鼎遷民，均氣候於寒暑，高祖所以始基，世宗於是恢構。案功成作樂，治定製禮，乃訪遺文，修廢典，建明堂，立學校，興一代之茂矩，標千載之英規。永平之中，始創雉構，基址草昧，迄無成功，故尚書令任城王臣澄，案故司空臣沖所圖明堂様，並連表詔答，兩京模式，奏求營起，緣期發敕，即加葺繕，侍中領軍臣又物，動作官宣贊授令，自茲厥後，方配兵人，或給一千，或與數百，進退節縮，曾無定準，欲望速了，理在難克，若專役此功，長得營造，委成責辦，容有就期，但所給之夫，本自寡少，諸處競借，動即千計，雖有繕作之名，終無就功之實，爽塏荒茫，淹積年載，結架崇構，指就無兆，仍令肄胄之禮，掩抑而不進，養老之儀，寂寥而不返，構廈止於尺土，為山頓於一簣，良可惜歟。愚謂召民經始，必有子來之歌，興造勿亟，將致不日之美，況本兵不多，兼之牽役，廢此興彼，循環無極，便是輟創禮之重資，不急之費，廢經國之功，供寺館之役，求之遠圖，不亦闕矣。今諸寺大作，稍以粗舉，並可徹減，專事經綜，嚴勒工匠，務令克成，使祖宗有薦配之期，蒼生睹禮樂之富。』書奏，從之。」
《劉芳傳》曰：「芳表曰：『夫為國家者，罔不崇儒尊道，學斆為先，誠復政有質文，茲范不易，良由萬端資始，眾務稟法故也。唐虞已往，典籍無據，隆周以降，任居虎門。《周禮・大司樂》云：「師氏掌以媺詔王，居虎門之左，司王朝，掌國中之事，以教國子弟。」 蔡氏《勸學篇》云：「周之師氏，居虎門左，敷陳六藝，以教國子。」 今之祭酒，即周師氏。《洛陽記》：國子學宮與天子宮對，大學在開陽門外。案《學記》云：「古之王者，建國親民，教學為先。」 鄭氏注云：「內則設師保以教，使國子學焉，外則有太學、庠序之官。」 由斯而言，國學在內，太學在外，明矣。案如《洛陽記》，猶有仿像，臣愚謂今既徙縣嵩瀍，皇居伊洛，宮闕府寺，僉復故址，至於國學，豈可舛替，校量舊事，應在宮門之左。至如太學基所，炳在仍舊營構。又云：「太和二十年，發敕立四門博士，於四門置學。」 臣案自周以上，學惟以二，或尚西，或尚東，或貴在國，或貴在郊，爰暨周室，學蓋有六，師氏居內，太學在國，四小在郊。《禮記》云：「周人養庶老於虞庠，在國之西郊。」 禮又云：「天子設四學，當入學而太子齒。」 注云：「四學，周四郊之虞庠也。」 案《大戴・保傅篇》云：「帝入東學，尚親而貴仁；帝入南學，尚齒而貴信；帝入西學，尚賢而貴德；帝入北學，尚貴而尊爵；帝入太學，承師而問道。」 周之五學，於此彌彰。案鄭注《學記》，周則六學，所以然者，注云：「內則設師保以教，使國子學焉，外則有太學、庠序之官。」 此其證也。漢魏以降，無復四郊，謹尋先敕，宜在四門。案王肅注云：「天子四郊有學，去王都五十里。」 考之鄭氏，不雲遠近，今太學故坊，基址寬曠，四郊別置，相去遼闊，檢督難周，計大學坊並作四門，猶為太廣，以臣愚量，同處無嫌，且今時制置，多循中代，未審四學，應從古不，求集名儒禮官，議其定所從之。』」
《隋書・經籍志》曰：「遷洛以後，置道場於南郊之旁，方二百步，正月、十月之十五日，有道士歌人百六人，拜而祠焉。」
《歷代帝王宅京記》卷八