李白選集 · 贈孟浩然[1]

吾愛孟夫子[2]，風流天下聞[3]。紅顔棄軒冕[4]，白首臥松雲[5]。醉月頻中聖[6]，迷花不事君[7]。高山安可仰[8]，徒此揖清芬[9]。 【注釋】 [1]孟浩然：唐代詩人，襄州襄陽（今湖北襄陽市）人。李白詩友。詳見前《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》詩注。新、舊《唐書》有傳。 [2]孟夫子：指孟浩然。夫子，古代對男子的敬稱。 [3]風流：儒雅、瀟灑的風度。《世説新語·品藻》：「（韓康伯）居然有名士風流。」《晉書·王獻之傳》：「少有盛名，而高邁不羈，雖閑居終日，容止不怠，風流為一時之冠。」《三國志·蜀志·劉琰傳》：「（劉備）以宗姓，有風流，善談論，厚親待之。」 [4]「紅顔」句：在青壯年時就絶意仕宦。《新唐書·孟浩然傳》：「少好節義，喜振人患難，隱鹿門山。年四十，乃游京師。嘗於太學賦詩，一座嗟伏，無敢抗。張九齡、王維雅稱道之。維私邀入內署，俄而玄宗至，浩然匿牀下，維以實對。帝喜曰：『朕聞其人而未見也，何懼而匿？』詔浩然出。帝問其詩，浩然再拜，自誦所為，至『不才明主棄』之句，帝曰：『卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？』因放還。采訪使韓朝宗約浩然偕至京師，欲薦諸朝。會故人至，劇飲歡甚，或曰：『君與韓公有期。』浩然叱曰：『業已飲，遑恤他！』卒不赴。朝宗怒，辭行，浩然不悔也。」紅顔，紅潤的臉色，指青壯年時代。軒冕，古時公卿大夫的車駕和禮帽，後用以代指官位爵祿。 [5]臥松雲：指隱居山林。《南史·宗測傳》：「眷戀松雲，輕迷人路。」 [6]「醉月」句：醉月，月夜醉酒。中聖，《三國志·魏志·徐邈傳》：「徐邈，字景山，燕國薊人也。……魏國初建，為尚書郎。時科酒禁，而邈私飲，至於沉醉。校事趙達問以曹事，邈曰：『中聖人。』達白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進曰：『平日醉客，謂酒清者為聖人，濁者為賢人。邈性修慎，偶醉言耳。』」後遂以『中聖人』或『中聖』稱酒醉。『中』本應讀去聲，但此需讀平聲才合轍。 [7]迷花：迷戀丘壑花草。 [8]「高山」句：《詩·小雅·車舝》：「高山仰止，景行行止。」此以仰望高山喻己對孟浩然的景仰。 [9]「徒此」句：徒，只能。宋本作「從」，據他本改。此，這樣。揖，拱手為禮，表示致敬。清芬，喻高潔的德行。 【評箋】 舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷八：首句：亦非概用。又評「紅顔」二句：矯然不變，十字盡一生。 劉克莊《後村先生大全集》卷一七七《詩話後集》：世謂謫仙眼空四海，然《贈孟浩然》云：「吾愛孟夫子……」則盡尊宿之敬。 謝榛《四溟詩話》卷三：凡作詩文，或有兩句一意，此文勢相貫，宜乎雙用。……至於太白《贈浩然》詩，前雲「紅顔棄軒冕」，後雲「迷花不事君」，兩聯意頗相似。劉文房《靈祜上人故居》詩，既雲「幾日浮生哭故人」，又雲「雨花垂淚共沾巾」，此與太白同病。興到而成，失於檢點。意重一聯，其勢使然；兩聯意重，法不可從。 袁枚《詳注圈點詩學全書》卷三：美孟之高隱也。「夫子」之「風流」聞天下者，以少無宦情，老不改節。五、六言其高尚不仕。末二尊禮之辭。 高步瀛《唐宋詩舉要》引吳曰：一氣舒捲，用孟體也；而其質健豪邁，自是太白手段，孟不能及。 按：此詩當為開元二十七年（七三九）李白過襄陽重晤孟浩然時所作。其時孟浩然已屆暮年，次年即患疽背卒。首聯點明題旨，總攝全詩。「愛」字是詩眼，是貫串全詩的抒情線索。「風流」二字是孟浩然品格的總概括，全詩圍繞此展開筆墨。頷聯和頸聯申説「風流」所在，描寫孟浩然的高士形象。「紅顔」與「白首」對舉，概括從青壯年到晚年的生涯，從縱的方面寫；「醉月」與「迷花」對舉，概括隱居生活，從橫的方面寫；而「棄軒冕」與「不事君」是風流的核心，如果沒有棄軒冕、不事君，那麽「臥松雲」、「醉月」、「迷花」就顯示不出高潔和脫俗，所以這兩聯的深意是耐人咀嚼的。前人多批評此兩聯詩意重複，失於檢點，其實這是從兩個不同角度描寫的。頷聯由「棄」而「臥」是從反到正寫法，頸聯由「醉月」、「迷花」而不事君，是從正到反寫法。縱橫反正，筆法靈活，搖曳生姿，將孟浩然的高潔形象描繪得非常充分，同時也深藴著詩人的敬愛之情。於是尾聯就水到渠成，直接抒情。孟浩然的品格像高山屹立，仰望不及，故有「安可仰」之歎，只能對著他的高潔品格揖拜而已。這就比一般的贊仰又進了一層。此詩直抒胸臆，情深詞顯，自然古樸，格調高雅。巧用典故，無斧鑿痕。從抒情到描寫回到抒情，從愛最後歸結到敬仰，意境渾成，感情率真，表現出詩人特有風格。