李白 · 八　簡單的結論

李白是這樣的詩人：在一生長期的流浪中，從政和學道是他基本的矛盾（他的人格是相當複雜的，矛盾也是多方面的），可是由於眼見統治階級的腐爛兇殘，這矛盾逐漸解決（自然不是很理想地解決），他厭棄了從政，而學道也終歸幻滅，最後他逃避於酒。封建社會中對文人是沒有正當的尊重的，而且，在那時候的條件下，他也不可能當一個職業作家，雖然人民仍是喜愛他。他的苦悶和不幸是一般封建社會底下文人的苦悶和不幸。 李白是這樣的一個詩人：經過「天寶之亂」，在情感上，他和人民更接近了一步，他不贊成侵略戰爭（哪怕是發動自本國，例如征雲南）；反抗侵略他卻認為是應該的。他晚年的作品更表現了他的愛國思想。他也歌頌過勞動人民，像他的「爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎（歌聲）明月夜，歌曲動寒川」（《秋浦歌》十六首，其十四），就是寫當地的礦工的；他也關懷勞動人民的生活，「田家秋作苦，鄰女夜舂寒」（《宿五松山下荀媼家》），「吳牛喘月時（大熱天），拖船一何苦。水濁不可飲，壺漿半成土。……萬人系磐石，無由達江滸」（《丁都護歌》）；他更贊成有利於人民的工程建設事業，「齊公鑿新河，萬古流不絕。豐功利生人，天地同朽滅」（《題瓜洲新河餞族叔舍人賁》）。當然，這類作品在他全部創作中占的比重並不太大。在勞動人民中他也結交了朋友，他對他們流露了深厚真摯的情感，「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲（就是秧歌）。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」（汪倫是一個農民），「紀叟黃泉里，還應釀老春（酒名）。夜台無曉日，沽酒與何人？」（《哭宣城善釀紀叟》，紀叟是一個賣酒的。） 李白是這樣的一個詩人：他的人格雖然複雜，也有一些小毛病，例如誇大，自居優越，憑恃自己的才氣，又有時把享樂放在第一位，甚而不免時而留戀並嚮往上層統治階級的生活，但是他有極其優良高貴的品質，這就是坦率瀟灑，「明月直入，無心可猜」（《獨漉篇》），他決不使用害人的小心眼兒；他常是樂觀的，「我覺秋興逸，誰雲秋興悲」（《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕范侍御》），他不愛作兒女的哭泣；同時，他曾屢次說寧為松柏，不作桃李，「桃花開東園，含笑夸白日。……豈無佳人色，但恐花不實。……詎知南山松，獨立自蕭瑟」（《古風》五十九首，其四十七），「願君學長松，慎勿作桃李。受屈不改心，然後知君子」（《贈韋侍御黃裳》），「為草當作蘭，為木當作松。蘭幽香風遠，松寒不改容」（《於五松山贈南陵常贊府》），「多花必早落，桃李不如松」（《箜篌謠》）。所以，他雖然受了打擊，可是「空摧芳桂色，不屈古松姿」（《贈易秀才》），他的自持是這樣的。 李白是這樣的一個詩人：他的詩的藝術，已經達到了中國文學中的高峰，在他同時的詩人中，只有杜甫可以同他比肩，然而也是各有短長，例如他的樂府絕句，杜甫就未必能及得上，正如他的律詩，便要向杜甫低頭；在他前後的詩人中，是只有像屈原那樣的第一流的詩人才可以和他並提。他吸取了民歌的長處，他的樂府都有了新的創造；他善於使用民間活的語言，他善於使用民間的藝術形式；但他也刻苦地向前人學習，他時常諷誦前人的詩章，尤其是魏晉六朝間大詩人的作品。他也有詩的主張，「清水出芙蓉，天然去雕飾」（《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》），他是要求自然，要求本色的；「自從建安來，綺麗不足珍」（《古風》五十九首，其一），他是要求有力，要求大方的。他繼承陳子昂復古的口號，成為唐詩黃金時代的奠基者之一；而他自己的作品，更有一種特色，那就是「黃河之水天上來」（《將進酒》），有一種不可比擬的奔放的氣魄，沒有任何拘束，這是別的詩人趕不上的。 因為這樣，李白是中國人民熱愛的詩人。在民間傳說中的印象也大致是對的（雖然程度上也許放大了些）：因為他刻苦學習，所以傳說他逢見「鋼樑磨繡針」的老太婆，所以傳說他曾三擬《文選》；因為他有不屈的人格，所以傳說他有「傲骨」，彎不下腰，而在他的事跡中，也特別稱道他曾叫高力士脫過靴，這是證明他敢於嘲弄權貴的；因為他有愛國思想，所以傳說他寫了《嚇蠻書》，那是要證明他在輕視、蔑視、仇視侵略我們的敵人！這就是人民對於李白的了解，了解中自然也包含著對於像李白那樣的詩人的期待。 1951年2月1日至10日，春節中寫訖 11日（農曆正月初六）改畢，在北京 25日，重改畢；3月2日，三次改畢