蓮花生大師本生傳 · 第一章——第十章

蓮花生《蓮花生大師本生傳》

第一章　西方極樂世界說聖諦法界據持五身[1]佛善於籌謀眾生得安樂既已如意普渡眾生靈致敬謹向金剛不壞身曼達拉哇公主尼泊爾人嘎拉斯德尼泊爾女子釋迦德哇門巴女子札西奇旃還有伊西措傑女弟子這大師中意的五女性為了化育人類接度有緣者使三寶在世永長存不讓顯密二宗生隔閡具有顯宗密宗方便乘[2] 和般若波羅蜜多心經便捷修習密宗之佛語覺悟了義[3]講解佛聖諦將烏仗亞那蓮化生大師身、語、意、智慧、事業的情況筆錄成傳記一萬九百種為了今後有約[4]眾弟子隱藏起來寄望於後人這些傳記發現後會給世人帶來福澤和美名對於大師的大小各傳記無論見聞均鬚生敬仰信奉傳記佛教才興旺自身亦成無尚菩提佛遍知三時[5]的蓮花生大師外相[6]清淨故持化身[7]教內相[8]清淨故持報身[9]教密相[10]淨而生圓次第[11]明這大師就是舉世無雙的佛祖是佛祖預言中無可爭辯的化身像純潔無疵功德俱全的如意寶眾生的一切需求都能夠滿足功業無數不勝枚舉在此講說未來眾生可報德在那名叫西方蓮花界的佛國里黃金鋪地形成美麗的方格沒有土壤和須彌山[12] 你也找不到此名稱菩提葉茂花兒艷沒有其他草木與森林也難找到其名稱等持八功德水[13]在流沒有人間的各種河更難找到其名稱五色持明智慧的火在燃燒不見世上人間的火也難找到其名稱純淨的香味四處飄也間的風雲看不見也難找到其名稱空性[14]遍布無偏袒沒有天空亦無此概念法界睿智的光芒遍地照沒有太陽和月亮也難找到其名稱佛與菩薩五色光燦燦沒有晝夜也無此名稱具美法界社稷自生滅找不到國王和大臣這樣的名稱也難見沒有我他之區分大家彼此都相同沒有懲罰亦無此概念都以等持來維生沒有食物無此概念如意甘露河水作飲料不會口渴也無此稱謂清淨戒律為服裝沒有衣服也無此概念化生而自蓮花蕊沒有別樣出生法兒更難找到其名稱無漏[15]的生命如金剛沒有老弱沒有此名稱進入沒有生死的淨土無所謂出生與死亡一切三時佛的佛國里一切眾生都有菩提心幸福如意沒有有苦和惱在菩提成佛的極樂世界裡有體相[16]空性的無量宮長寬高廣均皆無量大根基牆面均皆無量空室內室外無分別空性通慧的窗戶透光明全智而全見沒有一個看不透上面大乘法傘撐下鋪無貪戀的閃光的蓮花台摞著四喜智慧[17]四無量[18]的坐墊菩提莖葉四面八方伸展開對一切法無偏倚展開沒有疑望、取捨、二現的蓮花[19] 噴灑本來清純的戒律香這不是誰的造作而是自然噴發在不動[20]等持的空性淨海中意識無戀圓滿誕生的天然蓮花蕊里[21] 對一切眾生恩德平等如裝飾無量光佛端座在此宮具有十力[22]四無畏[23]飾身三十二相[24]都具備瞻仰尊容不知足周圍遠近閃著五色光和虹大慈大悲的紅白光芒射十方偉大的佛祖威力無窮盡看不夠他的身語意德業無數的佛與菩薩伴隨他雲彩一樣隨處都可見佛祖凝眸往大樂里等持大慈大悲的光輝射向十方每個光尖上都有佛的化身射出來的光和佛的化身多至無數無量對每個眾生相應地進行利他事業這個佛國都是聖者無凡夫佛的化身再變化化身的化身無數又無量注釋 [1]五身《藏漢大辭典》上冊對「五身」有三種解釋：⑴法身、報身、化身、自性身和不變金剛身；⑵身、語、意、德、業(舊密二十五果法所從以判別之外)；⑶法身、報身、化身、不變金剛身和現證菩提身。詩中意指第三種 [2]方便乘接引度脫眾生的靈便教法。 [3]了義《佛學大辭典》釋：對於不了義而言，顯了分明說示究竟之實義，謂之了義；未了未盡之說，謂之不了義。了義是真實之異名，不了義是方便之異名。了義又稱實義、定義。 [4]有約立有誓約。師徒之間或受施者與施主之間訂立的彼此信守不渝之盟約。 [5]三時一指早晨、正午、黃昏；一指正法、像法、末法三個時期。理解為後者較妥 [6]外相《佛學大辭典》：「善惡美醜之現於身上者。又，身口所作之現於外者。」 [7]化身佛三身之一，又名應化身、變化身。佛為度脫眾生，根據三界六道不同需要所現化之身。 [8]內相本質、根源。 [9]報身佛三身之一。用以行功德、顯佛智。 [10]密相秘密法相。密宗專用語 [11]生圓次第生起次第和圓滿次第的略稱。密乘中修習本尊三身為生起次第，修習風、脈等為圓滿次第。(此據《藏漢大辭典》) [12]須彌山《佛學大辭典》載：凡器世界之最下為風輪，往上依次為水輪、金輪(地輪)、九山八海，中心之山是須彌山。山頂為帝釋天居所，山腰為四天王居所。此山入水八萬由旬，出水八由旬，是一世界的中心。南贍部洲四大洲在九山八海的外圍。 [13]等持八功德水等持，音譯三摩地(舊譯為定、三昧)。心住於一境，平等維持之意。八功德水，在極樂池和佛的居處。須彌山與七金山的內海也有此水。 [14]空性《佛學大辭典》載：真如之異名。真如是離開我法二執的實體，依空修空顯示真如之實性，稱為空性。請參看第5章注②。 [15]無漏漏是漏泄的意思。貪瞋等煩惱日液由眼耳等六根門漏泄流注而不止，叫做漏。佛家稱脫離煩惱之法和達到離煩惱境界為無漏。 [16]體相《佛學大辭典》：實質為體，依於實質而外現差別之支分為相。體無限而相有限。 [17]四喜智慧即四歡喜智慧(與四智、四慧有別) [18]四無量又名四無量心、四等、四梵行。佛與菩薩的慈、悲、喜、舍四德稱四無量。緣無量眾生而起此心，故謂無量。 [19]這是這一個比喻的說法。對諸諦猶疑觀望稱凝望、妄惑、貪執、煩惱稱取捨，承認內心和外境分別存在的感覺叫二現。 [20]不動靜慮。與等持意思相近。 [21]這是說，蓮花生不是為了貪戀蓮花的清淨才誕生在蓮蕊中的，他的誕生，體現了佛自身的圓滿完整。 [22]十力佛與菩薩所具有的十種功力。 [23]四無畏又雲四無所謂。化他之心不怯，名無畏。有佛與菩薩二種。 [24]三十二相佛或者轉輪王的身相，這是內在德性的具體彰示，有三十二種。詩中對蓮花生相貌的描紛以此為根據。第二章　無量光佛照化身在這個佛土的無量光佛為了征服世界上的暴君等傲慢者以及被傲慢捆住的人在那蓮花盛開的極樂世界裡從頭頂發出紅光變成國王稱做轉輪王桑苞譙統治四洲資財豐裕權勢顯赫貴妃有一千子嗣無一人行為全與佛教合西南邊地有一乳汁海海中蓮花生國王為向三寶致供品派遣僕人去海中摘來蓮花給國王國王供花兒三寶前無量光佛的舌頭上五色光芒射海面摘花使者猛然見海中長出一棵樹枝上蓮花開花瓣大如雄鷹翅樹葉就像盾牌大中有一朵未綻開大小如同望江花此花名叫俄東瓦拉花冬夏兩季未開發眾位使者很驚奇將此異相報告給國王國王責令對此花兒要保護故而對這清淨的花兒派兵晝夜來守護猴年一月一日的一天花苞突然綻開了在那蕊心和四角現出不同膚色的五童子都用五色綢緞包頭髻居中童兒膚為藍黑色東邊的膚色呈白黑南邊的是黃黑色西邊的為紅黑色北邊的為綠黑色將此情形報國王國王連連作出欣喜狀五頭雪山獅子在前走五百駿馬拉輿車馱載的五欲[1]供品數不清王臣貴妃和軍隊浩浩蕩蕩來海邊無量光佛以及隨從八萬整這時也到乳汁海五童子不說不變也不動置身蓮蕊光燦爛國王稱頌說啊，多希奇在這西南乳汁海長出一棵蓮花樹蓮花里生出五童子不朽的身體飾報身頭上結著匯集一切佛的髮髻蓮花生寂靜又寂靜身體膚色美如虹語音宏亮宛如大梵天[2]之聲又像佛音一樣妙微笑時露出的牙齒潔白而美麗臉形圓滿如明月長長的眼睛高鼻樑一切眾生大恩大德的大聖雄這蓮花生大菩薩的功德讓我數也數不清只能講幾句頌讚詞如此這般讚揚後童子開口對他說那你請教無量光佛吧國王叩問五子何所來無量光佛佛身淨無垢請用佛的妙好音滿足本王的請求吧將十方佛祖之化身這五位童子的情況一一告訴我那位無量光佛道啊，多希奇沒有救星生死有輪迴實義道路已喪失身、語也疲倦眾生就是這樣無處可投依五童子是五種智慧[3]的化身對於生死世界和利他說法最深奧的是密宗就密宗無尚的金剛乘能講三種生圓次第學說的唯此五童子現在講說名號國王請記住中間的是持金剛骨珠者依次是佛陀、然那和蓮花嘎爾瑪等持金剛骨珠者身語意德業五化身他們或者化生或胎死有益的事業無數世界做五童子是觀世音菩薩的化身桑苞譙轉輪王你的福貴有十萬快把童子請到宮裡去佛陀如此這般言讓那五位小童子騎在披蓋黑羚羊皮的獅子上有的盤腿顯示趺坐相有的彰示半跏相有的屈一腿來伸一腿有的蹲踞於獅背奏起仙樂迎接到宮裡成為國王師注釋： [1]五欲又稱五妙欲：色、聲、香、味、觸。與此有關的物品，稱五欲物。 [2]大梵天《佛學大辭典》解釋說：「梵」的意思是清淨。梵天是離淫俗之色界諸天的通名，一般專指初禪天之王。 [3]五種智慧密宗毗盧遮那佛有五種智慧。請參看107章注①。第三章　萬千世界功德聚[1] 這樣的極樂世界是純粹的佛國世界是無數而不可思議的輪迴的眾生也是無數而不可思議的為了消除眾生的天敵──煩惱在娑波世界[2] 天界有名為古魯[3]金牟尼持的蓮花生大師阿修羅界[4]有名為古魯勝利的蓮花生大師人間有號稱釋迦森格的蓮花生大師畜生里有號稱古魯森格然丹的蓮花生大師餓鬼中間有號稱古魯現明的蓮花生大師地獄有號稱古魯常壓的蓮花生大師六個堪忍世界的四面八方八個名號[5]的大古魯蓮花生有三十六位在這三千世界[6]的娑婆世界之外正東方一個世界有四個大洲一百個大地越過一萬二千個這樣的世界有一座名為無污清淨的世界那裡遍地是寶年豐人壽人們像三十三天[7]神仙一樣快樂無憂這世界沒有中有[8]也無死亡化生而來的男女能夠隨意獲得五欲既然不存在乞丐與施捨人們反而羨慕其他世界的施捨與乞丐號稱無污聲釋迦牟尼佛叫做古魯蓮花佳的蓮花生大師在此點燃了顯密二宗的明燈從這裡越過六個世界八大古魯閃爍著教化眾生的光芒顯密二宗的海洋淼淼茫茫南方十萬世界的外圍是名為功德源的世界大地那裡有名叫三寶雲的釋迦牟尼還有名叫古魯任運光圈的蓮花生大師顯密二宗的海洋在那裡涉無涯際從那裡越過六個世界八大古魯閃爍著教化眾生的光芒顯密二宗的海洋淼淼茫茫西方二萬個世界的外沿名為大地鑲的世界是眾補特伽羅[9]化生的地方壽數已達八萬四千年那裡有名叫功德源的釋迦牟尼佛還有名叫蓮花舞自在的蓮花生大師從那裡越過六個世界八大古魯閃爍著教化眾生的光芒顯密二宗的海洋淼淼茫茫正北方三萬個世界以遠有叫無畏的世界值得廣宣說那裡有稱做釋迦聲的釋迦牟尼佛蓮花生大師則叫蓮花本來成無邊是他們明亮了顯密二宗之海洋從那越過六個世界八大古魯閃爍著教化眾生的光芒顯密二宗的海洋淼淼的茫茫東南方八萬四千世界的外面有世界名字叫常名釋迦牟尼佛陀稱為麗頂蓮花生大師名喚蓮花解惑幻他們明亮了顯密二宗之海洋從那裡越過六個世界八大古魯閃爍著教化眾生的光芒顯密二宗的海洋淼淼茫茫西南方向七萬個世界之外圍完全明亮的世界裡釋迦牟尼號稱光榮鑲蓮花生大師名叫蓮花笑開顏他們明亮了顯密二宗之海洋從那裡越過六個世界八大古魯閃爍著教化眾生的光芒顯密二宗的海洋淼淼茫茫西北方向五萬個世界的外部名叫非常光明的世界有檀壇佳香的釋迦牟尼佛有蓮花教化眾生王的蓮花生大師他們明亮了顯密二宗之海洋從那裡越過六個世界八大古魯閃爍著教化眾生的光芒顯密二宗的海洋淼淼茫茫東北方向四萬四千個世界的邊上名叫消除痛苦的世界有喚做慈悲王的釋迦牟尼佛有稱為蓮花世自在的蓮花生大師他們明亮了顯密二宗的海洋從那裡越過六個世界八大古魯閃爍著教化眾生的光芒顯密二宗的海洋淼淼茫茫名叫常放開世界裡有呈露王佛還有蓮花幢花朵的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫寶鑲的世界裡有寶王佛還有蓮花高麗高木的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫光源的世界裡有佛名為光圈寬還有蓮花行全學的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫歡喜生活的世界裡有佛名為苦行王還有蓮花戰無不勝王的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫有頂髻的世界裡有佛名為頂髻精還有蓮花救星嚮導的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫光輝源的世界裡有佛名為一定去還有蓮花高夏尼吾的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫一定殊勝的世界裡有佛名為一定講經還有蓮花引路師的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫安樂行的世界裡有佛名為大極樂還有蓮花消除輪迴痼疾的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫花展的世界裡有佛名為花王音還有蓮花九欲本源的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫共許的世界裡有位共許吉祥佛還有蓮花引導英雄的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫常幻術的世界裡有佛名為化生王還有蓮花印記王的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫無污潔淨的世界裡有位不盡宏音佛還有蓮花寬空聖的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗有世界名為藥物鑲有佛名為藥物王還有蓮花行為淨的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫潔淨的世界裡有佛名稱號速持還有蓮花消失輪迴的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫寶展的世界裡有佛名字叫喜目還有蓮花自然智慧的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫常展的世界裡有佛名叫憶念王有蓮花德哇有力的蓮花生他們原原本本地傳播顯密二宗名叫藍色寶石精的世界裡有佛名稱號金精蓮花生號稱蓮花核心自解脫他們原原本本地傳播顯密二宗名叫光明聖的世界裡有位光明吉祥佛還有蓮花法界吉祥燃的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫常靜的世界裡有佛名號為靜王還有蓮花大全維的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫大雲常飄的世界裡有佛名為雲吉祥還有蓮花金須彌山的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗有世界名為心喜樂有佛名為悅意音蓮花生號稱蓮花佛陀鏡他們原原本本地傳播顯密二宗有世界名為壇城音有佛名號鏡里現還有叫做蓮花靛青髮辮飄的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗有世界名叫月亮鑲佛名叫做月光吉祥還有心現冠冕的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗有世界名叫太陽鑲佛名叫做陽光核吉祥還有蓮花藍寶石的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫具香氣的世界裡佛陀名稱為香王蓮花生號稱蓮花淨潔智慧他們原原本本地傳播顯密二宗名叫金光現的世界裡有叫金光射的佛還有蓮花各種寶的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫光明照的世界裡有叫照展王的佛還有蓮花格拉格亞的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫金源的世界裡有叫金證的佛還有蓮花大雷圓滿的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫吉祥光的世界裡有叫吉祥王的佛還有蓮花生死棄的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫光明核的世界裡有叫光積吉祥的佛還有蓮花消除畏懼的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫無憂的世界裡有叫無憂吉祥的佛還有蓮花全見喜的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫喜光的世界裡有叫喜佳吉祥的佛還有稱為頂系天空的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫光榮源的世界裡有叫光榮吉祥的佛還有叫松吾巴夏的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫佛所調伏的世界裡有叫憶善根積的佛還有叫蓮花寶鑲嵌的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫災全消的世界裡有叫惡趣消的佛還有叫蓮花陳列游的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫行為分別的世界裡有佛名叫一切世界之導師還有蓮花不消幢的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫幢鑲的世界裡有叫全面勝利的佛還有蓮花明亮消暗的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗有世界名叫花兒美鑲有佛名叫植花兒王還有叫蓮花彌直嘎則的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗有世界名為美麗現有佛名為全佛現蓮花生號稱科哇如那他們原原本本地傳播顯密二宗名叫旃檀展的世界裡有叫旃檀味的佛還有叫蓮花淨現的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗名叫雄獅源的世界裡有叫十萬獅形現的佛還有叫塔木德多的蓮花生大師他們原原本本地傳播顯密二宗稱做大牟尼的佛陀稱做導師的蓮花生在大千世界裡在娑婆世界裡原原本本地弘揚著顯密二宗蓮花大師傳善逝佛所賜內外本生狀略如上所示注釋： [1]功德聚功德聚集也。一般專指佛的利他事業。 [2]娑婆世界意譯堪忍世界、堪忍之境。此界從生忍受三毒及諸煩惱。諸菩薩為教化眾生忍受勞倦，故名。 [3]古魯梵語，即上師 [4]阿修羅界阿修羅又稱非天，意為無端，容貌醜陋之意，為常與帝釋占斗之神。阿修羅界乃阿修羅之世界。地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上稱為六道。是眾生輪迴之道途。 [5]八個名號蓮花生八號，即釋迦獅子、蓮花生、日光、獅子吼、忿怒金剛、蓮花金剛、蓮花王和愛慧等八種名號，其前均冠有古魯(或譯谷如)。這是寧瑪派的稱呼。 [6]三千世界三千大千世界也。經說世界有小千、中千、大千之別。合四大洲日月諸天為一世界。一千世界名小千世界，小千加千倍名中千世界，中千加千倍名大千世界。 [7]三十三天梵語忉利天，為欲界之第二天，在須彌山頂上。中央為帝釋天，四方各有八天，合稱三十三天。 [8]中有四有之一。生死之果報有而非無。謂之有；現生與當生中間之果報謂之中有，又稱中陰，請參看105章注① [9]補特伽羅人，數取趣。經說依附五蘊命名為人、為士夫、為有情眾生，其身心中所有功德過失，時增時減，數數聚散，故名。此據《佛學大辭典》。第四章　溯源金剛持灌頂[1] 護持密宗義引發大乘心救生於輪迴人仙皆仰敬無數劫[2]以前經說當在妙喜劫時有普賢如來佛出現佛陀三萬三無欲上師金剛持灌頂世界在鑲展父為持剎帝利族行為這茹那母乃遵行該族準則之茸覺瑪維安童子自小生髮大乘心第一佛普賢如來賜名美麗頂轉世以後子侍轉輪王常明[3] 成為民眾供養者萬眾四時生敬心隨後他向金剛持上師求灌頂見賢名叫菩提金剛持不亂佛是其成佛以後之法名父為戍陀羅族之結巴母乃戍陀羅族之結瑪童子喚做札梅達札梅達生髮大乘心改名叫做梅卡華茹哈蘇乃是轉世以後之名號灌頂時名為金剛法成佛後叫做無量光父北是婆羅門名叫阿查拉母親名為古巴達瑪幼童叫做利金瑪利金瑪發了大乘心新名喚做麗月吉祥命聯是他的轉世名灌頂時密名叫做金剛空成佛名為明照佛父是屠戶種族名喚古巴達母是屠家之女喚做蘇門杜童子名叫東布拉發大乘心以後名叫貢利周轉世了名叫協東覺灌頂時密名業金剛成佛時稱做不空成就佛父是貴族叫貢尼母是貴族具相女之阿蘭瑪幼童名叫吉祥露發大乘心時叫財露轉世身叫寶麗灌頂時密名金剛寶成佛後叫做寶源佛諸多深密儀轉佛陀善說首尾修行無上密宗獲得無上傳論注釋： [1]金剛持灌頂本章敘述蓮花生大師在無數劫以前妙喜劫時以上師金剛持的身份為五種世系的後代(或曰常現光明的五個兒子)進行灌頂的事跡。 [2]劫梵語劫簸之略稱。譯言分別時節。通常年月日時不能算之遠大師節也。故又譯大時。 [3]原詩說轉世為轉輪王常明的五個兒子，何以如此，未詳。第五章　凶邪茹札本生記普賢如來教化之末葉有一國家名為集域邊高吾嘎拉不一般一子一仆聲名傳高吾貢哲是其子札瑪德哇鞍前馬後如勤勉二人均是二宗未琢之璞琬為了不使化身之教無跡尋轉生為青年苦行僧為了不使報身教衰亡轉生為有後裔的一家長青年行僧倆名號實踐五種瑜伽道覺察五蘊為空界人人敬仰不鬆懈高吾貢哲時亦受感化心有疑惑隨即發問話不修菩提不必除煩惱有這樣隨心所欲的教理嗎那位比丘正是如此說有人這般來回答若論消除無知得道涅槃法苦行青年言論最妙佳疑慮消除主僕二人相邀約淋縭拜師見行者先行大禮後請求致敬師長蓮花座聞說實踐瑜伽行即可隨意驅遣懷疑、三煩惱密宗精神能悟空請即傳諭於我等言訖再拜三叩首青年師長欣然而應允生死痛苦如轉輪出家乃是解脫煩惱最佳之途徑主僕於是剃度受了比丘戒號稱塔巴那保的是主人法名丹帕的是僕人丹帕做了塔巴那保的報時僧修行未得正遍智[1] 塔巴那保前致詞傳播密宗的大宗師請為弟子說詳細要使諸般煩惱得解除終南捷徑在何處師長微笑作答覆汝觀法界空性和真如[2] 不妨看成空中彩雲浮瑜伽真道無二說三界[3]之中憑此可覺悟心中辨別已昭然主僕二人隨喜緣行大禮供欲物致頌詞欣然返居室雖然上師之言了無異塔巴那保唯解皮相而已矣距離實義尚有十萬八千里煩惱之火熾意為法界迷身是出家人心墮入惡趣所幸丹帕未昏庸悟到實義智慧日增進從此主僕有異心行為見解各不同相互指責常爭競塔巴那保失望而非難吾儕同師又同宗教義字句無相違踐行何以水火不相融丹帕即以言辭對入道修煉憑專心想入非非時正果難受領塔巴那保傲然道實踐密宗我無愧真理在握何須論丹帕你誤入岐途殊堪憂行為不正邪見深煩惱和智慧同因緣世欲之法難以見佛性我今成佛有指盼通過勝義無精進[4] 丹帕郵方辨真偽消除欲望與靈魂方能顯出真智慧不經斧斫實義呈密宗道路才暢通煩惱何異於雲彩消失於空了無蹤若能落實三個自然之行為師教方不致落空丹帕話語音未落塔巴那保氣沖沖苦行導師還健在不虛不偽且公正世界法王當之而無愧若論今日誰是與誰非速往叩請自然會分明主僕聯袂趨問苦行僧上師明察秋毫不含混無疑比丘丹帕已憬悟如此才能通透密宗乘塔巴那保聞言大漸恧不思悔過反而懷二心宣說導師見解自違誤弟子無所適從入迷途丹帕已然沾染壞行為不能侍主不能做奴僕又說導師偏祖且粗暴良莠莫辯誘我走邪路此僧安能長期來居住理誚摒斥邪說而驅逐弟子權勢炙手熱遂將導師逐出國尚余怒火未泯滅擊鼓攻之聲若雷集域邊如今真不幸眾生無知皈依青年苦行僧此僧學識譾陋復可哀迷信此人何異餓漢走空城上師無奈離故園塔巴那保迷戀五欲心散亂無意修神念經咒雜念叢生好遊玩誓約一概置身外橫行無忌無疚歉是時諸般教派泛雜而藪族彼以所量[5]無分別盲從量學[6]自身之貪慾菁華外道之雜蕪變本加厲走邪路戕殺無辜施暴虐掘墓食屍逞凶頑剝取人皮為衣衫蓄養鷹隼與獒犬聚集娼妓美名曰灌頂實則放縱情慾濫姦淫一朝得志便猖狂越過四種實事[7]耽虛妄已非昔日唪佛守戒之比丘真乃鍾情十惡之禍首可笑五根[8]已成匪棍和潰兵尚且自詡傳播福音功莫儔如此異端邪說泛濫十二年塔巴那何一命鳴呼去陰間後世連續轉生五百輩黑狼接著轉為五百輩惡狗五百輩食肉吮血大老鷹五百輩三喙大毒蜂五百輩不堪寓目之蛆蟲以及無數嗜屍吸髓之動物此後連連轉生為吞吃嘔吐物動物五百輩投胎餓鬼更是屈指難計數阿鼻地獄[9]常進出金剛地獄[10]留名簿生死輪迴八萬年轉為食肉動物然依很卑賤萬幸成為大餓鬼王之子嗣取名叫做餓鬼想覺者輪轉惡途兩萬輩約在燃燈佛教之末期釋迦牟尼尚未普照大地時方才轉為人間之渣滓時有一國名羅剎[11] 邦城楞伽布爾納該城名娼綽號廣交遊黃昏時與惡魔相交媾夜間則與妖精相妖交媾拂曉時與天仙相交媾妖魔仙三種精血來鑄就八月懷胎覺苦憂此嬰三頭六臂四條腿身側兩翅顫悠悠每張頭臉三隻眼九隻眼睛圓溜溜雙足落地有惡兆全城疫病流行若讎仇日復一日福祉少繁華熱鬧轉蕭條飢謹災荒如餓狗瘟疫戰亂頻攪擾夢魘不斷人棲惶野草萋萋鬼影飄生子方才九個月母染子疾歸蓬蒿鄉鄰犯怨懟共謀議此子豐肥不吉利當與其母同葬之城裡有棵墳墓樹樹名叫做拿里西樹腳有頭黑冢豬窩居喚做愚昧窩樹腰瞋蛇隱其身枝頭巢舍欲冢烏虎象居此覺安穩羅剎一向葬此處人屍亦由空行聖母來安頓當時眾位羅剎築成停屍房將那母子舁至大樹旁歡天喜地相示意以為從此災禍一掃光乳臭小兒會求生母屍乳汁未停吮屍身乳水亦有限膿血各吃十四天另有七天吃乳肉還有七日食內臟七天肌肉作餐飯骱髓、脊髓、骨節和腦汁則是最後七天之糧食如此四十又二天稍一踴躍屍房全塌陷墓地有一空行者[12] 將一人屍來撕剝屍肉很快被吞沒披著人皮窮歡樂倒提盛滿鮮血之骷髏手持骨勺自斟酌頸上花蛇作瓔珞足釧、手鐲也是蛇不兒心中暗讚嘆搜尋死象、死虎片刻不遲緩嘴角油膩日增添見風長成胖大漢三顆腦袋齊運轉右白、左紅、中間是青臉皮肉坑坑窪窪愈發顯灰暗兩腿粗若牛九目亮如狗滿面塵灰和污垢骷髏掛滿身既作冠冕又作裝飾品眼嘴血樣紅遍體毛髮似豬鬃身上遍布饕餮紋黃髮綹綹銹成結五種毒蛇盤繞緊指甲趾甲長而硬宛如鳥爪各有五蛇盤糾定渴飲污血飢餐腐肉連皮帶骨都吃光忽而持魔杖忽而掌刀槍左手不忘提拎滿盛血漿之頗袋五毒俱全罄竹傾墨難書盡為害生靈抽筋剝皮不解恨口腔之氣含病毒鼻孔散射冷性病眼、耳、肛門發散風熱混合病總計四百零四種所到之處災殃遍大地天、地、水、火皆成病源體喉蛾疔毒、胃絞痛急性瘟病、麻風病水腫、丹毒、流行病瘡病、痘、疥瘡還有黃水瘡大地烏煙瘴氣羅剎心驚膽怵這使恐怖到處蔓延之惡徒名叫吞噬母親的馬占嘎茹[13] 那時二十四個地方很有名各地都有威權顯赫的主人布魯羅摩、札蘭達拉烏仗亞那、布爾達四地乃由天仙所掌握高達哇拉、拉米學羅還有德吾和馬拉四地乃由天界樂師所掌管統治者們從天而降落以上八地總稱空行剎土夜叉神也有一方領地很寬廣地名分別叫做橄布和吾哲折夏古尼、果沙拉夜叉神的僚屬一向在稱霸故此兩地合稱為近土羅剎領有參杜哈分別稱為伽楞伽和蘭巴伽橄孜河曼領主乃是羅剎之隨員該地又稱近處參杜哈乃是地行天地方蜇達布熱、斯哈德哇達統稱集中域的兩地則由龍王來管轄龍王部屬統領兩個小國家名叫金渚、蘇拉卡斯德墳墓和南伽馬茹以及古陸達各由非天所制轄近處墳墓頭領有兩家非天來自須彌山內部龍王來自地底下地行天地方的首領就是他們倆傲慢者們居然成了世界的主人他們手持天杖三光叉和斧頭身著寒林八飾[14]和骷髏他們與自己的老婆尋歡作樂卻給南贍部洲製造了無數災禍自命不凡非一日終覺群龍無首難繼持為防內訌來聚議吹捧大力大自在大神眾口而一詞馬占嘎茹札命中注定的干布夏思想、行為與我儕輩無二致做我們的首腦最合適大家心甘情願臣服干布夏爭先恐後表敬意阿諛奉承茹札心歡喜日夜護衛妖魔盡忠智那時茹札飛楊跋扈數第一生吞活人征服對方力大而無比致使所死眾生全都下地獄從此不可一世也日益驕橫專制矣矜誇天下無敵手萬般威權不堪擊妖魔之主我獨尊誰若心懷覬覦意定不輕饒看誰敢無禮言畢全身噴怒火十方愚生噤無語有名堆參瑪者偏偏戲謔之羅剎國有城叫楞伽踞於高嘎紅灘渚之先拉喜馬拉雅山的南嘉邦馬峰頂上城主具有大威望他是燃燈佛祖之弟子戰無不勝誰能敵你還是安安靜靜睡覺吧靜臥靜起千萬莫聲張茹札一聽大惱怒立即傳令糾集眾兵卒殺氣騰騰赴羅剎眨眼之間到先拉自空而降發牛吼本王就是馬茹嘎楞伽城內屯時起惶亂男女羅剎個個感驚詫國王派遣探子去調查回報大兵壓境太可怕城主聞報住心而靜慮忽然想起《功德庫王經》中之授記攪亂上師心殺死師兄弟心猿意馬不安寧來自三惡趣[15] 乃是魔鬼子終將征服楞伽主然後由許多如來佛調伏無上密宗隨之而普及國王細思謀經中預言莫非即指此軍情緊急不容多猜測兩軍立刻拚殺在一起頭領口出狂言向國王大自在大神今日來到你城邦勢力舉世也無雙四大天王是麾下鬼神八部[16]是裨將世界之主非我而莫屬所向披靡誰敢來較量記住我的名字叫茹札又叫馬丈馬茹札國王情知難匹敵兩軍陣中開口言與你作對真抱歉願作庶民請諒解既已臣服罷兵戰茹札有了新名號羅剎國舵手馬丈茹札茹札之名天下聞天下無人不致敬魔王盛氣愈凌人睥睨眾生無悔心啊，茹札，馬大馬茹札發話者又是堆參瑪比你厲害的在那非天世界裡非天的舵手摩訶伽茹力量大那茹札立刻變成一團火飛向空中降到非天世界裡非天主突然患上冷病與熱疾丹毒遍體渾身如針刺疼痛難忍眼看要斷氣茹札一提右腿扔出去掉在南贍部洲八大善者之疆場密女廚師和子息侍從、八曜、二十八宿以及導引邪惡的眾黨羽張皇失措無處去便在骷髏城尋到一處棲身地魔幢掛在宮延里陰森森的兵器擺在門前邊那茹札狂妄至極施魔法須彌山在指頭尖上團團轉天上地下俱聞魔頭在叫囂我是茹札又叫馬丈馬茹札這個世界數我最偉大但是杜參[17]對他說超過你的有一位住居三十三天或者具喜天[18] 身處金色聲聞僧侶之中間名叫白幢導師的就是他受到灌頂法力寬天王稱頌樂曲也稱讚信徒日增未少減話音未落茹札現兇殘口出惡言動地天看我把這白幢導師拉下台從那娑婆世界拋起來聖者聲聞僧侶聞此言異口同聲進忠諫啊呀呀逆天大罪萬萬不能幹茹札獰笑一聲發嚎叫爾等穿起雙袈裟各歸本位莫羅唣大力英雄何所畏豈由爾等來指教白幢處變心不驚雙目闔作逝去狀弟子趨前聆妙音我的聖者聲聞們塔巴那保暫得逞這個歹徒棄信又背盟他將征服天、非天和人類敗壞世界散布對佛之瞋恨生生世世果報明異熟[19]當在今世和今身當有二位清除惡徒之罪行就是丹帕和那青年苦行僧息增[20]之法難奏效懷伏[21]之法方可行雲彩無跡又無蹤佛法浩蕩與此同魔頭終將被調伏聖的真理應篤信聖物變成阿米達[22] 藥物變做甘露晶制服魔頭指日待每粒灰塵都會變清淨馬面金剛是克星還有丹帕金剛手佛陀金剛菩擔青年苦行僧佛祖預言不落空敵人匿跡又銷聲我今前往人間世摩耶夫人即妊娠菩提樹下修身行傳播佛法為大眾沒有一成不變之萬物諸位弟子謹將此諦記在心佛教無上緣何故只因揭示萬法都是空她給眾生帶來幸福和光榮南贍部洲佛教必然長盛行拯救乃是深密之行徑逐走身的馬丈茹札勢在必行破除語的我執[23]這阿嘎夏茹札世界方能得安靜心的我執叫做卡仗嘎茹札常作用於物自性[24]一定不可輕茹札有自性、釋義、種類之劃分茹札還有內、外、密三種五十八種茹札和幫凶都將衰竭南贍部洲中三寶光輝照大地法不完全涅槃也不會消損白幢導師留下此遺囑立刻投胎摩耶夫人處坐鎮喜馬拉雅腐爛頭顱城魔頭茹札好稱心任命大神歡喜王所有天界和地界生殺予奪由爾定誥命梵天、帝釋為宰輔敕封強力壓制者肆無忌憚逞威風吞食活人尋歡樂夜夜鼓笛慶昇平天天歌舞娛群魔注釋： 1.正遍智一譯正遍知。真正遍知一切法也。 2.真如真者真實之義，如者如常之義。諸法之體性離虛妄而真實，故云真，常住而不變不改，故云如。此據《佛學大辭典》 3.三界凡夫生死往來之世界分為三：一欲界、二色界、三無色界 4.勝義無精進勝義即解脫，無精進即不須努力進取。 5.所量正量之所認識者。一切瓶、柱等可知事物，可以正量直接間接了知認識者。 6.量學五大明處中之因明。消除客觀存在上的錯覺，詳細抉擇所量外境，能量內心以及心境認識法的學科。 7.四各實事待查。 8.五根有兩種。一種謂眼、耳、鼻、舌、身五根；一種謂信、精進、念、定、慧五根。 9.阿鼻地獄地獄有三類，一根本地獄、八大地獄及八寒地獄也；二近邊地獄、十六游增地獄也；三孤獨地獄。其中八大地獄又稱八熱地獄。阿鼻地獄是第八熱地獄，處最下層，又稱無間地獄。請參看第106章。 10.金剛地獄即違犯密乘戒後所墮之地獄。 11.羅剎惡鬼之總名。男曰羅剎娑，女曰羅剎私，以人為食。按羅剎本為印度古民族名稱，至雅利安人，遂成為畏惡之名詞。又謂羅剎男黑身朱發綠眼，羅剎女為絕美之婦人。 12.空行者男稱空行者，女稱空行母，有時合稱為空行者。證得殊勝成就的瑜伽神或者沒有脫出三界的凡生的稱謂。 13.馬占囁茹即茹札，又稱馬茹嘎、馬占嘎茹札、馬大馬茹札、馬占茹札、馬丈茹札等。 14.寒林八飾人頭冠冕、人頭項鍊、象皮肩帔、惡人全皮、虎皮圍裙、人油胭脂、鮮血明點、屍灰點子。 15.三惡趣又名三惡道。地獄、餓鬼、畜生三處也，是眾生以惡業之因而趣之所。 16.鬼神八部即天龍八部，指閻羅、鬼、羅剎、藥叉、人非人、地祗、妖、魔，又說指天、龍、藥叉、尋香、非天、金翅、人非人、大腹行，另有一說指閻羅、鬼、魔、妖、部多、龍、藥叉、星曜等。眾說不一。 17.杜參即堆參瑪 18.具喜天又名喜足天、兜率天，六欲天之一。妙欲資具勝天以下諸天，身心安適，且喜具足大乘法樂，故樂。 19.異熟果報之義 20.息增用穩定溫和的方式平息大範圍內的躁動與騷亂。 21.懷伏強力壓制，強權收服。 22.阿米達梵語，不死物 23.我執又譯執我。認有我身之執念，亦云人執。煩惱障品類眾多，我執為根。若不執我，則無煩惱。 24.自性又名一障者，喻本有之見修二惑，無始無明也。詩中自性取此義。又，譯冥性、勝性者。意為諸法各自有不變不改之性也。第六章　馬面豬面勝茹札從潔淨聖地色究竟天[1] 走來天仙和人的依怙法身普賢佛及其隨從從慈悲淨界密嚴剎土[2] 走來報身金剛持佛和隨屬從毗沙門之宮[3] 走來化身金剛手和隨從從自然莊嚴的佛土走來三身合一的大普堅持佛從妙喜世界走來金剛勇識佛及其待從從具吉祥世界走來寶生佛及其脅侍從極樂世界走來無量光佛和翊佐從菩提鑲世界走來毗盧遮那佛與左右從潔淨世界走來不空成就佛與隨侍還有無數如來佛像陽光一樣多的報身佛持明者一起來商量如不以佛的法力降茹札佛教的發展就無望眾生就要墮惡趣對這種倒行逆施者應由殺手使用兵器來刺殺作惡當惡報否則佛的正確教理就虛偽了不必恫嚇他應該制服他商議的結果要降伏誰有降伏之分呢如來佛們慧眼觀苦行青年和丹帕制服菇札有福份苦行青年已成金剛佛丹帕已是金剛手如來佛們都說道須要度母和觀世音變做豬面、馬面二本尊現在到了佛陀收伏菇札的時刻教理深奧是無欲且無有為法[4]的甘露馬面、豬面二本尊降落喜馬拉雅山峰頂演示出九種舞蹈的姿勢馬聲響三次豬聲哼五遍但那菇札卻答覆馬面、豬頭二小子胡亂嚷什麼世上天王和非天以及其他傲慢者都把我的功德來歌頌看我的臉色敬仰我誰也不可能調伏我你們一邊兒歇著吧從前誰也沒能制服我說完伸手摸頭頂馬面本尊從肛門鑽進菇札身體內從他頭頂探出馬面來又伸胳膊又踢腿做出歡樂相身著豐富的裝飾品馬面被油熬成綠顏色豬面金剛從陰道鑽進菇札妻子身體內從她頭頂探出豬面來豬面被體油熬成黑顏色馬、豬合成污穢忿怒神馬鳴六次豬叫五次如來佛像雪花一樣飄過來有的平靜有的怒有的不靜也不怒全都鑽進菇札身體內菇札身體膨脹痛難忍大聲嚎呼道巴瑪！胡玉[5] 馬面、豬面征服了菇札佛祖調伏了魔鬼非宗教被宗教制服了僧侶調伏了外道者帝釋天收伏了非天阿修羅非天阿修羅制服了月亮大鵬制服了海洋火制服了木頭水制服了火風驅散了雲金剛鑽通了寶物昨晚我的夢不佳請儘快處置我吧發出了懼畏的聲音魔身滴漏物入海變成樹勝利如意樹蛇心旃檀樹根扎龍世界葉展阿修羅果實在天界果名叫甘露馬面豬面二本尊因好、道好、結果好作出姿態大歡樂菇札那些輕而多的裝飾品都被智慧所加持[6] 馬面豬面入空性因此而有三顆頭神有寒林八飾又有福德八飾[7] 並且長翅膀原因就在此正如打仗殺人搶財寶戰爭場面不可少金剛手的神通大菇札變化不示弱增強神通顯威力三頭變做九顆頭金剛手這密宗主擴大神通九倍整身形滿天準備打對壓制菩提八土的菇札採用各種妙法予調伏把他的身體當成如來佛宮殿茹札疼痛難忍亂吼叫嘣跳十方喊救兵腐爛頭顱城大門兩邊果樹林子裡千萬名夜叉、羅剎和魔鬼快快來啊快快來居住在二十四個地方的看茹札裝的千萬、萬萬大軍聽從我的命令的使者和隨從趕緊到我跟前來無數的兵馬從四面八方趕來了布滿了天空和大地大喊大叫張牙舞爪揮動著所有的兵器那污穢忿怒公子對敵群進行騷擾金剛持帶著釘子來十忿怒神各自得一枚明示除茹札馬面三次髮長鳴茹札的部下又是哭來又是叫將所居地及身裝命心、兵器全都獻出來可憐的茹札就被征服了茹札說向持佛祖行為的您致敬向實現異熟的您敬禮願我身上異熟能實現上一輩的罪過這一輩子報來世禍福系此生命身好比形與影自討苦吃自虧心然而後悔也沒用命運既定無可改命中注定如我輩願將身體獻給您做墊子用請您接受吧自在母[8]等隨從者說我們沒有住在壇城[9]中間的資格就讓我們住在壇城外圍吧我們沒有吃新鮮供品的資格就讓我們吃剩餘供品吧我們願做屬下永遠不背叛有何旨意我們去完成像母親熱愛孩子般永不脫離此誓言這個時候密宗主異熟了身證意三部讓他們飲用誓盟水融合身語意和金剛誓盟為一體宣布了不失盟約的誓詞密號叫做摩訶嘎拉神收進金剛乘內做了一名護法神預言將在報身佛的佛土上成為佛注釋： 1.色究竟天《佛學大辭典》說第四靜慮之第五淨居天為色究竟天。 2.密嚴剎土又叫密嚴國。色界十七天的最上層，是報身佛的佛國。菇札後來在此成佛。 3.毗沙門之宮即北方執寶叉或寶傘的多聞天王的宮殿 4.有為法「為」是造作。有造作，謂之「有為」、「有為法」。據《佛學大辭典》：因緣所生的一切事物，都是「有為」。「能生之因緣，是造作所生之事物者，所生之事物，必有此因緣之造作，故云有為法，本來自爾而非因緣所生者，謂之無法。故有為者如言有因緣。」 5.巴瑪、胡玉梵文，驚嘆詞。 6.加持加附佛力於軟弱之眾生或物品，使不失壞。 7.福德八飾又稱吉祥八飾：吉祥結、妙蓮、寶傘、右旋海螺、金輪、勝利幢、寶瓶、金魚 8.自在母又叫自在女天。胎藏界外金剛院二百零五尊之一。肉白色，持青蓮花，是茹札的部屬。 9.壇城密乘本尊及其眷眾聚集的場所。第七章　灌頂一千零二佛大雪域化身佛教有傳承瑜伽師具能金剛行灌頂光明劫一千零二佛誕生常鑲美此一世界四洲土每一洲八萬四千逾繕那[1] 廣而袤物豐人傑具歡樂轉輪王統治四洲號護國福德積三十二相皆卓犖亦難得輪王七寶[2]功不薄在位久七十萬妃如花朵更兼有靈相王子一千個常潔宮御用園囿逾萬座月兒圓國王攜妃游御苑隨行妃聖美女和無比女歡樂池二妃沐浴洗凝脂塗香膏端坐雄獅蓮花台奇又奇懷中化出兩童子二孌童膚色嬌妍神態怡跏趺坐體相化生明喻示恰此時空中響徹妙仙音聖母懷中壞孌童俱是菩薩變化身母子形體金燦燦法的智慧現光明二童子即以詩語作偈頌誰若發起菩提心世界依怙出現時謹以淨心向致敬已見未得眾友朋南贍部洲得平安各善積德很要緊天界雖不乏珍奇人間珍寶更有用他二人歌詠完畢離母體向父王叩頭並行合掌禮佛教萬劫難一覓見性成佛[3]莫遲疑淨露成佛是無為學者不會錯良機萬千有情[4]之歡樂無尚佛教維繫之此頌偈二童反覆歌詠之護國王心意虔誠尋隱逸瑜伽師乃為國王所訪知晉謁時合掌敬禮淚如雨愛妃沐浴歡樂池忽有二子化生出愛護眾生大賢士請為消除諸畏懼話音落具能金剛開口說佛教義量廣而博聞法淨信不易得請將王子相好者列名瓶裝置壇城供養修持使成佛王返宮端坐雄獅蓮花座暗揣摩眾子無尚瑜伽得需試測哪個孩兒成正果七寶瓶精心揩拭亮晶晶內盛有谷、乳、鮮花和奇珍王傳旨名單放進七寶瓶瓶頸口封以寶古民芙蓉此寶瓶輕輕擺上蓮花台蓮花台置於密宗壇城內瑜伽師連續修行七整天焚天香馥郁▲▲供七天齊奏樂梵唄法韻唪七天七天後王臣眷屬來觀瞻取寶瓶置放化生王子前行灌頂具能金剛踐諾約首先行公共灌頂廿五種然後是四種特殊水灌頂灌禮訖寶瓶之內發聲響眾驚聞青年淨慧列頭榜天地動樂器不奏自鏗鏘妙音里具能金剛念名單青年淨慧滅累佛青年淨勝金寂佛青年根淨光衛佛義成釋迦牟尼佛系腰者為彌勒佛青年佳慧獅子佛無限慧為警慕佛眾兄弟齊問青年無限慧我們成就眾有情請問你有何作為無限慧作偈回答無飾偽佛祖無限如天空我思眾生亦無盡守戒祈禱意行淨我之訴願乃如是若輩壽量及事業我得道後總匯成當此時空中又聞仙語聲願汝功業圓滿真眾歡喜煙花彌散心意誠然不解緣何二童名未登乃如此法慧菩提童子說吾將滅障為昆仲薈法而成金剛手法智慧接口言志釋疑冰我當成為大梵天就學諸位兄長前千王子聞聽二童說因緣齊出言請即祈禱二善男便聽得法慧菩提發誓願我為各位除障染聽佛祖講內外經證得金剛手佛焉法智慧曼轉聲腔傾願心諸兄成佛我聆經常勸眾位轉法輪注釋： 1.逾繕那由旬。古印度長度單位名。五尺為弓，五百弓為一俱盧舍，八俱盧舍為一逾繕那，約合二十六市里許。 2.輪王七寶七政寶。金輪寶、神珠寶、玉女寶、主藏臣寶、白象寶、紺馬寶和將軍寶之合稱。 3.見性成佛徹見自心之佛性也。 4.有情即眾生。第八章　教法兩種源流述光揚佛教指路燈蓮花生佛真言▲ 顯宗教里贍部洲為數三千大世界密宗教里贍部洲千萬百萬乃相乘北俱盧洲在上方另外兩洲各西東有著兩種教法的南贍部洲吉祥俱全業果地五佛[1]出現世紀幸以後五百黑暗劫時相連續賢劫出現在此後會有九代敬眾王一位賢能轉輪王一位化身佛教之教主一位持念報身佛教之化生這個時期還出現雪山雄獅野獸王飛禽之王大鵬鳥烏東哇拉花卉王光明時代王業興佛法得維護眾生渴望得滿足實踐戒律與智慧人類之王如意寶時間越五代兩種佛法結合時人類會意踐行兩佛法出現轉輪頂生王一百二十九代後化身佛教慎行舉希望、疑慮全經歷完成菩提二利[2]向善趣這時出現燃燈佛拘留孫佛、使安佛見物勝佛、勝星佛還有全見如來佛諸佛轉動大法輪計有法門八萬四經籍寶卷十二部總而言之三藏攝化身佛教堪忍界佛陀佛經紛紛現報身佛的宗教屬正果實義之法無取捨密宗師長有兩位蓮花喇嘛和古魯哲吧喇嘛伏敵王以上諸有情盡成教化的對象時有無數內外瑜伽續[3] 還有千部瑜伽續二萬五千函部瑜伽續七部大經、一十八部密宗續統而言之三種瑜伽續此續所化世界何其大布滿無限無垠之天空三具劫摩揭陀國具香城有王號稱伸手王子嗣一十七萬四千整顯、密二教得信奉國人幸福如海洋眾生命定痛苦無蹤影十惡消毗婆尸佛現隨即出現頂髻佛救一切佛、破除邪念佛金牟尼佛共五佛般若波羅蜜多和三藏調伏眾生為佛用諸多宗派各有觀點和行為智慧最佳可成佛時有古魯功德無尚三導師維金剛無漏光導師嘎留伏維、沙瑪德強二導師經卷有《淨金剛法界經》《如來集經》、《命集經》《無尚義圓滿經》《大威德經》、《金剛橛經》《幻化淨怒密經》教化眾生無所而不能此後有城名叫處處明國王梵賜善經營有子七十九萬百四八王業興旺誠信普天下光維導師信義昭用以調伏眾生者戒律學、禪定學智慧學等諸明哲導師古魯方便般若空則對具耳王以上眾有情講述無尚金剛乘到了諍劫之末期收起方便般若去世了投生而為印度東部具耳王太子叫做喬答摩[4] 喬答摩生起信仰心得到父王之首肯黑仙人處出家而為僧當時持舟地方有娼名桑姆相好乃是狡猾男人蓮花親喬答摩持法作調伏對象定為此二人內心已然舍性命持舟附近築茅廬桑姆和那蓮花親為了性交盛裝來此處時有另外一男人帶來五百貝殼給桑姆二人騙過蓮花親雲雨一夢共歡度不想很快露風聲秘秘全因桑姆之女奴娼妓桑姆求饒命蓮花親拔劍刺出不饒恕女奴一見大吃驚顛三倒四亂咋呼狡猾莫過蓮花親驚懼之中生歹毒將那鮮血淋淋之劍刃扔到喬答摩仙之住處眨眼已有一群人聞聲而來嘴不住殺人兇器是鐵證出家之僧太可惡既已出家入佛門怎還放縱情慾勾桑姆敗壞僧人好名聲罪大惡極難饒恕喬答摩辯解再三沒有用眾怒難犯遭捆縛國王下令施以戈▲刑[5] 喬答摩無辜被刑戮黑色仙人順路過此處見狀驚訝乃發問啊呀呀兒你犯了什麼罪喬答摩忍痛作回答這是命里註定難挽回黑仙人開口來安慰如果所受是輕傷想必也就沒關係喬答摩聽後回答說法師不必掛在心我今可以發重誓如我不曾殺人是真的我願法師膚色成金黃誓言既出不尋常法師黑膚變金黃從此改稱金仙人成為天上人間一偉人金色仙人施法術雷吼電閃雨傾覆霹靂打擊喬答摩痛苦頓時便消除諸般往事浮心頭性慾勃勃難耐伏兩滴精液乃射出混合血液入泥土觸地變成兩隻蛋受到陽光之哺育兩個幼兒即孵出甘蔗田裡安樂居時人大發慈悲心都說應將喬答摩從那▲戈頂上取下來國王問緣由方知喬答摩僧已死亡金色仙人誦真言喬答摩如果沒有殺娼婦應當承擔罪過者就是狡猾男人蓮花親神仙雲集天空中訓諭國王和民眾無罪者的要求很合理居然不理不睬不滿足國王不信佛門信邪道眾生難能得幸福古夏城的繁榮一消失戰亂、疾病、饑荒隨之來得逞的是盜賊、騙子和匪徒今生干好干壞要有數善惡分別要清楚法王行為應如此懲罰有罪護王法不使百欲橫行亂國土總而言之請記住罪犯所犯的罪行是自己播下的不善種自然應該得報應對此必須細斟酌要用武力除罪惡體罰、剜眼、割頭都可以不同的因應有不同的果不妨使用懲罰和恐嚇對於不善的身體採取善性的法律執行王法要公正不為小恩小惠徇私情促使不信教者信佛教敦促信教者更進一步信佛教奸邪之徒難調伏要像英雄全副武裝上戰場一樣讓法律具有驚天動地的威懾力異已者就會變成同盟者風調雨順人世就會有繁榮人畜疾病也就會滅除佛教興盛有指望眾位天仙剛講完四大天王降下來眾口一辭聲若雷英雄的喬答摩啊你的皮膚將會變成金黃百福齊集俊美無比千千萬萬的天仙見了欣喜所有的人都會羨慕十億零九萬九千劫時你將轉生而成轉輪王現在大家看著這把鋒利的飛刀飛向哪裡四大天王把飛刀拋向天空口中念念有詞誰殺了那個女人就讓這把刀刺中誰吧說話之間利刀變成了雷電轟隆一聲霹雷打中蓮花親殺人兇徒當場即亡命女奴和那姦夫同時遭雷殛喬答摩三十三天得新生生為三身普賢持佛國王從此亦成法律通王注釋： 1.五佛有胎藏界五佛與金剛界五佛之分，通常是指金剛界五智所成之五如來，即東方阿▲佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛、中方毗盧遮那佛。 2.菩提二利大乘菩提之自利和他利。 3.瑜伽續內心修習為主的瑜伽部。有內外之分。 4.喬答摩舊稱瞿曇。釋種之姓，古來佛姓。詩中喬答摩為淨飯王的祖先。「甘蔗」、「日種」和他有密切關係，傳為種姓之由，諸說不一。本傳描述，別具一格。 5.戈▲ ▲戈是古代刑具，這種戈用來貫穿犯人身體(從肛門至頂門)。第九章　無尚佳族王子記全智全見全持佛傳播密教在天宮男神女仙信仰誠踐行無上瑜伽乘婆羅門子去世後天界白幢是轉生白幢受灌有四種外裝化身佛灌頂貽贈佛經之灌頂內裝報身佛灌頂持明本尊神灌頂密裝法身佛灌頂完全大手印灌頂五身佛主無尚金剛持給予雙身正見總無限證菩提灌頂如此修身灌頂結束後接著進行十大總灌頂為了得到甘露進行長壽灌頂為了得到智慧進行心灌頂為了得到天庫進行器具灌頂為了杜絕薰習斬斷命運的道路進行杜絕命運的禪定灌頂為了生長靜慮進行生長灌頂為了任運入門進行幻術灌頂為了得到增廣進行敬慕灌頂為了完成欲求進行祝願灌頂為了身業、語業、心業進行智慧灌頂為了得到法界正確無邊無污進行擁有法灌頂還有灌頂二十五種類特殊不雷同五種身灌頂灌至頭項五種語灌頂灌至喉項五種心灌頂灌至心口五種功德灌頂灌聖肚臍五種事業灌頂灌至頭顱和四肢千百個天仙對此作頌揚器樂聲、歌聲到處飛揚白幢準備降臨人世間諄諄善告眾天仙未來佛教將由彌勒菩薩來創建白幢菩薩摘下頭頂之冠冕戴在彌勒菩薩頭上說我成佛後汝即能成佛授記完畢做灌頂隨後降落迦毗羅國境淨飯王榮得一子傳美名無上普賢持佛乃發現唯有三種瑜伽乘才能調伏人間眾那無上密宗金剛乘可為天界之主慧頂幢順利進行四灌頂受灌之後天仙子轉生而為無佳族之王子飛到西方烏仗亞那國國有屬地二十一中間有塊大墳地名字叫做黑雲集其北有座寶佛殿名字叫做赫茹嘎該殿鑲有千種珍奇萬種寶殿有大梵天神一弓寬四面開門一十六門扇可以一起關來一起開佛殿住持乃是空行母自然形成不是人工來建築按照殿主的意圖取名烏達拉佛殿又名預言佛殿還有一名柑杜拉那位名叫無尚佳族的國王有妃名叫應供女應供女生了雙胞胎雙胞胎漸漸長大而成長同一天裡舉行合卺禮國王欣喜頒聖旨誰先出生誰就是王儲如果同日同時生王儲就是先出聲音的孩子可在我的龍床兩邊睡一位王子名叫具辮子妻妃名叫古娜瑪古娜瑪夜裡做一夢體內去出一個大白人伐完林木的空地上刷滿耀眼的白顏料另一位王妃夢亦奇體內走出大黑人一頭札進太陽和月亮國王身體噴出五色光一束一束直奔太陽和月亮次日清晨請來圓夢師圓夢師詳夢很在理白人出現為利他乃是佛祖之化身砍伐樹林亦很好調伏毒害此乃是預兆白色則是佛教傳播的前兆黑人表明生儲君王妃生兒是太子該年正月勝利日兩兒同時出生同時發喊聲面對吉兆具辮子王子開口道我的兒子當為王不甘示弱具術王子開口道王位屬於我的兒國王召集文臣武將和民眾舉行大典慶祝二位小王子婆羅門相面師父看相後稱具術之子托角見稱具辮子之子先達拉奇達眾位大臣請聖旨哪個孩子當立儲國王說一個臉形寬而美就讓他來做太子以後又分配先達拉奇達守邊境先達拉奇達暗思忖我倆本是平等的為何他做國王我為民這是沒有道理的心中有氣就搗亂蔑視王權毀王法於是受懲遭流放印度菩提伽耶之西建居所該地有一大墳墓墳墓叫做索薩洲索薩洲有多大周圍長一逾繕那墳地中央有佛塔自然形成高而大有法輪有寶傘質地是白銀吊掛大小之檐鈴還有瓔珞、半瓔珞日月圖案做裝飾此地東北方有一大湖名悶塘湖中鯨魚獨來往各種動物東遊而西盪大湖周圍石岩繞西南方向有山神山神住在樹林裡樹木叫做那雅兆達樹頂有食屍為生的黑鷲鳥樹腰黑色毒蛇築窩巢樹下則有專吃屍肉的黑豬窩山神住在污穢地叫做歡樂青年世間神此神長著獅子頭四條胳膊持刀劍三尖木杵穿人屍骷髏作珠系身上披著藍底花斑緞子長斗蓬身邊常有十萬天母相圍繞個個貪婪嗜殺吃人肉騎著大象亂奔走更有無數空行母披頭散髮嚎哭吼有的騎獅子手握九層頭顱幢有的騎怪鳥拿著獅子幢有的一身十顆頭撕吃人腸吞心臟有的麵皮青烏色嘴裡吐出狼和狗有的撲扇羽翅飛上又飛下打雷放電氣里拿虎幢有的上身下身分兩半有的肢解身體亂拋扔妖女施魔術千變萬化奇而詭此地還有墳鳥、墳豬和蚊蛇豺狼肆虐種類多有一種狼挺特別惡名叫做嘎利嘎新舊屍體堆如山腐肉啐骨混淤血舊骨架子新人頭都是野獸好食糧有的跑有的叫有的眼珠暴突吃屍腿有的囫圇個兒吞骨頭吃爛肉爭腸子撕撕扯扯不相讓陰森森悽慘慘這個墳地太可怕先達拉奇達來的就是這地方只見他手持竹箭和木弓見了男人就殺戮見了女人就姦淫空行母們圍繞著他周圍還有禪定者[1]和護方神[2] 總計一百九十名從此他想征服具雲國搖身一變成彩虹眨眼消失無蹤影注釋： 1.禪定者禪定即三摩地，樂靜慮。此處的禪定者指剎土神，即守衛方國、神山的護法神祗。 2.護方神即十護方神：帝釋天、焰摩天、水天、藥叉、火天、羅剎、風天、部多、梵天、地母。第十章　兩宗調伏具雲國化身佛教在人間人間有個具雲國具雲國王是有緣亦即將被調伏者調伏具雲國無數靈魂須追究三種生滿調伏蘊集最佳者在那明照佛以後出現世界依怙佛陀時維護密宗的是配相智慧化身佛教名寶稱報身佛教怒拔釘天空神調伏眾生使用化身教實入欲神調伏眾生使用報身教羅睺日神調伏眾生使用化身教三界渡神調伏眾生使用報身教梵天無污神調伏眾生使用化身教吠琉璃王神調伏眾生使用報身教稱做障礙主光佳神的時期則以兩宗佛教調伏眾生化身佛教之主幹乃是身業和語業也就是淨蘊、伏蘊和淨心以此到達寂止的彼岸報身佛教三種都並重五毒不除權作修道用改變五蘊成為五種佛使心成為法界觀承認六道輪迴的是波羅蜜多乘承認三種佛的是外密宗承認五種佛的是內密宗在這個時候眾生富貴日漸少外有土、水、火、風四元素欲界自然出貪愛首先是互相打量一眼就能得滿足看了對方的臉就能產生性快感以後出現了相視一笑就能得滿足那時相互大聲笑一笑就能獲得性快感然後發生了以手相握就能得滿足其時男女一握手就能產生性快感再以後需要振動全身筋脈和液汁方能發生性快感洩慾形式有四種四種欲望包含四元素水裡映倒影所以說看見對方就能產生性快感加上白菩提就能化生風元素髮生聲音所以說凝眸一笑就能產生性快感風力加上白菩提就會有胎生土元素能夠持影體所以說互相握手就能產生性快感土元素加上白菩提就會有卵生雙方接觸產生火元素火元素加白菩提就能濕生有了四種貪愛便有四個大洲東勝神洲的人們是化生南贍部洲的人們是胎生西牛賀洲的人們是卵生北俱盧洲的人們是濕生對視就能產生性快感的時間共有一百年朗朗一笑就能產生性快感的共有六十年握手就能產生性快感的共有五十年雙方觸摸而交歡四種貪愛都俱全欲望勃發送秋波心領神會笑嫣然春情蕩漾雙手握進而雲雨會巫山此情與此景就叫做貪愛那些有智慧的男男女女才是佛教所要調伏的對象注釋： 1.三種生滿生起次第、圓滿次第、大圓滿法之謂也。另外還有其他說法。 2.五毒即五惑、五煩惱：結、隨眠、縛、隨惑、纏。 3.白菩提精液之藻名。

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