兩條血痕 · 西行法師 （長與善郎）
聽說有這樣的故事。
西行還住在寺里的時候，起了一種謠言，說是他見了一個妓女的姿態看的入迷了。
西行一點都不知道有這樣的謠言，還是照常的到街上去閒走。這又大抵一定是上燈的時候：他很喜歡這個時刻。
「喂，方丈又出門了。大家去恭送罷！」
那些年青的壞和尚們故意的在寺門口站班，裝出毫不相干的樣子，大家齊聲說道，「慢去，慢去！」對他鞠躬，隨後指著他那照例連笠也不戴，支著竹杖，飄然出山門去的微小的後影，放聲大笑。
有一回他對著排班去迎接他的和尚們問道：
「為什麼你們近來玩這種把戲，像客店的下婢似的？」
「也並沒有什麼別的理由，……」大家面面相覷，也不說下去了。到了第二天的傍晚，有一個年青和尚到他的住房前面，掃著院子，無意似的問道：
「師父，今天晚上還出門麼？」
「唔，天色似乎有點靠不住，今天晚上就算了罷。」
西行這樣回答著的時候，在雨後涼爽的濕氣中，送來一陣栗樹花的香味。
「好香味！——在大氣里也有味道。這樣新鮮的空氣同清水一樣的甘美。」
西行這樣說著，立在板廊上，仿佛是吸菸的模樣，深深的吸入空氣。一面他抬起頭來望那雲行很快的天空。
「全然變成秋天了。」
「唔，秋天好呀。我最喜歡秋天，安靜而且深沉。那天色怎樣的美呀！只令人看的入迷。」
「師父，你要比別的和尚更是幸福，因為你有那詠歌這一件很好的道樂。」暫時沉默看著地面的青年和尚忽然這樣說，「大家都說著，西行師父的境況真可羨慕呢！」
「是麼？但是，就是不詠歌，卻比我更幸福的人，也不知有多少。釋尊是無須說了。聖人都是大詩人，即使不詠和歌。我的這什麼歌實在是無聊的東西。」
「可是，也總是一種愉樂罷。」
「這確是道樂。但是不論什麼，各道總自有其愉樂，就都是道樂。入了佛法，這也就應當成為一種道樂。修行這一條道，不把他當作道樂，那是不對的。」
「我們實在是可憐的人們。現在雖然歸依了佛法，卻連道樂的道字還不能夠嘗到。」
「無論做什麼事，都要資格。懷著不純凡俗的心，想幸獲法之道樂，是為法所不許的。因此那真的道樂才是可貴了。」
「想作出好的歌來，要怎樣才好呢？」
「那全在於心境。從俗心裡不會生出好歌來。只要心境玲瓏優美，那些歌盡會湧出來的，正如存著念佛的心，念佛自然成就，是同一的道理。」
「這樣說來，那麼存著道樂的心境，就是不管什麼戒，自然也沒有什麼要緊了。」
「在道人方面，戒中自有享樂，享樂之中，也有自然之戒。戒與樂並不相背。這是很妙的地方，能夠如此那就很好了。」
「譬如見了妓女看的入迷，那也是無妨的了。」
「看了妓女入迷？」西行仿佛想著「問的真奇異」的樣子，轉眼看那故意裝作屈身拔草的青年和尚。他接著說道：
「看了妓女入迷，豈不是也沒有什麼要緊麼？無論什麼，心裡想好呀，美呀，看了入迷；山水也罷，人也罷，花鳥也罷，妓女也罷，豈不都是自然的悅樂，人間的幸福麼？如有人把這些都看作陋劣的心之業，那是這樣看法的人自己的恥辱呀。
總之，不是同小孩一樣能夠無心的看了入迷，那就作不出好的歌來。」西行停頓了一刻，又補足的說了。隨後笑嬉嬉的向著那青年和尚問道：「可是，你為什麼問這樣的話的呢？我曾經看了妓女入迷過了麼？」
「我們聽到一種荒唐惡作劇的謠言，實在是過於無禮的話，我們正是憤慨著呢。」他仿佛是忠臣的樣子把那個謠言告訴了西行。
西行聽了，想起近來青年僧眾的態度，心裡便想「原來如此」，但是也並沒有什麼不愉快的顏色，只說道：
「我見了女人的姿態看的入迷的時候，有過好許多次；但是那一夜，在那邊，見了妓女的姿態，——我卻記不起來了。那條街卻覺得似乎是走過的。或者真是同那謠言所說一樣，我在那裡看了妓女入迷，也說不定罷。」
青年的和尚覺得他的諷刺失了效力，只是茫然的望著他。
「我還沒有脫盡凡夫的軀殼，」西行又說，「這一點謠言被人家說了，也沒有什麼不服。倒是一個好的警誡。」
但是，過了一刻，仿佛剛才的話都已忘了的樣子，他說道，「那麼，且去走一趟來罷。天色也似乎可靠了。」他於是又慢慢的走到街上去了。
但是，這謠言的事實只是如此：他走著路，忽然仰望天空，見了晴空的星光之美，不禁驚嘆，停住了腳，這卻正是一家妓樓的前面。兩三個妓女站在樓上的窗下，他正看著黑的大屋頂上的星。因此妓女們以為他是看著她們，過路的人也都是這樣想。
他的眼睛不很好；是近視眼。他又有凝視一件物事的脾氣。因為這個毛病的緣故，他自己常說要得罪人家，覺得很窘。
但是同樣的誤解，在別處也還有著。
他很喜歡從宇治望黃檗一帶的風景，時常往那邊去。
「我若是有一點錢，想在這近邊建築一所小屋居住。」他曾經玩笑似的說過。他又在這裡，在幾年不見之後，會見他所常去的茶店的主婦。那個女人，已經變換了從前的樣子，所以在她招呼他的時候，他一時竟記不起是誰來了。
「只有兩三年不曾看見，就記不起來了，這真教人覺得寂寞哩。」那個女人說。
西行見了那女人的相貌的改變，也吃一驚。他在心裡嘆息著說，「這變成怎樣不行的容貌了呢！」
他還微微的記得這主婦做姑娘時的容貌，那是全然無心的天真爛漫的臉龐。現在只在兩三年里，就變成這個樣子了。然而也正在這兩三年里，她招贅了一個能幹的女婿，不但是家境好了許多，而且她自己也以為長的更美，至於人家見了也要看錯了。
「過於改變了，所以一時看不清楚。」西行答說。
那女人雖然嘴裡說了什麼別的話，心裡卻是非常滿足，而且因為太得意了，就不免對了西行要顯出許多媚態。
西行匆匆的逃出這店去了。
他後來說：「錢這東西的力量真大，連相貌都會變成別樣的。她窮的時候可不是那樣的容貌呢。」
但是那個女人隨後拿了各種貴重的禮物，時常到他那裡來，那個服裝也是非常華麗。西行早已看穿了她的心；因為她的浮言有點流傳出來了，所以仿佛虔信者似的常到寺里來，想表示她的「可嘉的志誠」罷了。
這件事自然引了人家的注意成為謠言的種子。即使不然，他已經有這樣的謠言了。人家說，「那個酒肉和尚，長著那副嘴臉，卻是不可小覷他呢。」或者說，「不，西行師父倒是個艷福家呢。雖然並不見得特別漂亮，這卻正是像和尚的地方，受人的歡迎罷。」
但是他遇見那女人來時，仍舊請她到自己的屋裡，每次都和她會見。
老辣的人便說：「見了那野狐禪，叫人要噁心了。」
但是實在在這些謠言裡邊，隱藏著一個煽動的人。這是名叫信光的，一個寺里的和尚，曾經覬覦西行的寺的住持的地位。雖然他很運動過，因為先代住持的指定，西行卻做了那裡的方丈。信光因了這件事便很懷恨。
信光又把西行身為釋子而詠和歌這一件事當作非難的種子。他故意找出容易被誤解的歌來，利用各種機會去傳播這個誤會。趁著西行不來辯解，他便對不懂的人說，「因為這是事實。」對了稍有教養的人說，「那是野狐禪。」
西行離開本寺，往各地行腳去，是以後不久的事。
此後五六年間，西行的消息杳然，不曾傳到京都。人家以為或者是死在路上了。信光接了他的後任，巧妙的籠絡人心，相當的成為尊崇的對象。
正是西行去京後第七年的冬天的事情。有一天，寒天的傍晚，一個寒村相的行腳僧來到宇治的茶店坐下。一面取下頭上的編笠說道，「無論什麼時候來看，總是好風景。是可懷的景色呀。」
「呀，可不是西行師父麼？」主婦出來，出驚似的直立在他的前面。
「是西行呀。好久不見了。」
「噯，真是呢。那麼你還是康健過活。」
「唔，還是生存著呢。你也一向康健，那是很好的事。」西行說了，又問道，「今晚想在這裡耽擱一天，行麼？」
那女人暫時沉默著，隨後才說住滿了客，好的房間都沒有空，倘若不嫌委屈，……
西行便被引導到樓下的一間四席大的房間裡。住滿了客，原來全是誑話，只在樓上來了兩個同行的離奇的男客。主婦也不到西行這裡來招呼，只是在那邊廝混。西行聽見她分付下婢，只須怎樣待遇他就好。
第二天早晨，他一早就起來，到了河邊，用清潔的冰一樣的水洗了臉。於是回到旅店，用紙包了房錢交給下婢，他便拿了笠和杖徑自出門去了。主婦還儘是睡著未起。
他走過木幡，將對桃山的山麓的時候，聽見後面有叫喚的聲音。
他回過頭去，卻見有一個男子騎了馬飛跑的來追他。
「請等一會，西行師父。」那男子剎的跳下馬來，對他這樣說。
「叫我有什麼事麼。你是誰呢？」
「我是宇治的茶店的主人。」
那男人很謙卑的行禮，又說，昨晚自己不在家，很失了禮，覺得非常抱歉。
「那有什麼抱歉呢。我能借到一夜的住宿，就很感謝了。」
「但是一定很生氣了罷，那個賤人的待遇和以前變的那樣不同。」那男人說。
「的確和以前是變更了。但是，這是並非無理的，當然的事情。若是有人把今日的我和以前一樣待遇，那倒是希奇的人了。」
「但是你不是曾蒙鎌倉爺召見麼？」
「唔，那是有的，我曾蒙召見了。」西行苦笑著說。
「還聽說蒙賜銀貓，是真的罷。」
「真是受到的。——我因為帶著走不方便，給了街上的小孩了。」
那男人睜圓了眼睛，盡望著西行。
「但是你怎麼知道這些事的呢？」西行問說。
「京都的街上都紛紛傳說。」
「原來如此，這樣說，倒也是會傳說出去的事。」
「總之，還想請你再回去一趟，特來迎接的。雖然一定覺得不很高興，但若就此分別，我的心總不安。」
西行見了他臉上表現出來的真情，也感動了。他說道，「反正不是有什麼急用的人，既然你這樣說，那麼就回去一走罷。」於是便同那男人回到宇治去了。
在眺望很好的一間房裡，西行受著山珍海味的饗應，聽到這樣的事。據說，那個信光聽了他在鎌倉會見賴朝的消息，拚命的說他壞話，說這是西行故意造出來，以便回到難於再來的這京都里來的下等策略。
「那個人還是這樣的記著我麼？」西行現出衷心怪訝的神氣說，「那麼他也往鎌倉來一走豈不好麼。賴朝未必能夠知道那個人和我的差別，他若去時，大約金貓那樣的東西總可以給他的罷。」
「但是他不會作歌呢，」主婦說，「自己不會作歌，不知道他心裡怎樣的覺得難過著哩。」
「什麼！你不是還那樣的信仰，時常拿東西去的麼！」主人睨著她說。
「那是可憐的人們呀。一生都為了別人的事情煩惱過日。這叫做對人之心，佛法上稱做眾惱。火宅的人們，一生為此對人之心所驅使鞭打，沒有自己娛樂的安樂時間。為什麼不再愉快的有趣的度世的呢？我真想把自己的寬閒的性情分贈他們一點哩。那邊這樣的永遠紀念著我，這邊卻把他忘懷了，不知怎的覺得很有點抱歉。」
西行這樣的說。
主婦低著頭，沉默著。
一九二一年八月作
長與善郎（NagayoYoshiro）生於一八八八年，是白樺派的一個代表著作家。這一篇收在小說集《春天的訪問》（一九二一年）中，他自序中說是會心的作品之一。他的小說由我譯成中文的有《亡姊》及《山上的觀音》兩篇，收在《現代日本小說集》中。
西行（Saigyo）是鎌倉時代的高僧及詩人，生於一一一八年，本名佐藤義清，初為上皇院衛士，二十三歲時見友人猝死，因舍妻子出家，行腳全國，以歌詠自娛，著有《山家集》二卷，七十五歲卒。文學史上稱「其歌自具一種風骨，縱橫自在，不拘規格，雖為後世軌範家所不喜，但風調清新，融化自己於自然之懷，且有直逼真實人生之概，非專以新詩形裝舊詩思為事的平安末期歌人之所能企及的」。文治二年（一一八六），西行過鎌倉，為將軍源賴朝所要請，屬講武術，優加禮遇，本文所說本此。一九二三年七月二十一日附記。