兩般秋雨盫隨筆 · 卷二

周芷卿 周芷卿頤慶 ，錢唐人，年十六，補博士弟子員，工詩及詞，性極風流。有所目成，格不得遂，因賦《西泠惆悵詞》，而屬余為之序云：「山橫西曲，綠珠未嫁之年；雨過南園，紅豆初生之地。青溪白石，一水通門；碧漢紅牆，半天隔路。采蘼蕪而不見，贈芍藥以無由，此西泠惆悵之詞所以作也。芷卿茂才，以衛玠乘車風貌，當陸機作賦年華，偶游西子之湖，忽入東家之里。柴扉白板，相逢一面之緣；油壁青驄，便擬同心之結。而乃東南孔雀，妾是羅敷；西北牽牛，郎非河鼓。擁雙楫於十三灣下，桃葉難迎；恨一枝於五百年前，蓮花未蒂。然而兩情叩叩，一脈依依。願作鴛鴦，繡上雙函之枕；思為胡蝶，飛來百褶之裙。於是雪絳緘愁，雲藍織恨。夢中彩筆，化作煙雲；空際華嚴，彈成樓閣。《青玉案》聲聲腸斷，梅子黃時；碧紗廚黯黯魂銷，桐花白後。幾家簾閣，遍傳絕妙之詞；何處闌干，不劃相思之字。問柔腸其脈脈，憐弱骨以珊珊。剪來半幅秋江，有誰涉汝？吹皺一池春水，何事干卿？猶復詩托無題，心懷有美。宓妃留枕，陳思設想之詞；神女為雲，宋玉荒唐之賦。信琅玡之情死，遂湖海之氣消，君意纏綿，予懷棖觸。吳宮花草，平原十日之留；隋苑笙歌，杜牧三生之夢。偶留鴻爪，遂縛蠶絲，追思椒壁紅時，棗簾綠處，釵頭贈玉，約指留金，圖白傅於屏風，畫放翁於團扇。今者柔情似水，軟夢成煙。尚憐昔日風姿，枇杷樹底；空憶舊時月色，楊柳梢頭。仆本恨人，怕聽淒涼之笛；卿須憐我，莫吹宛轉之簫。」芷卿艷思綺想，終以此等事迴腸盪氣，不永其年，惜哉！歿後詩稿零落，記其集玉溪生詩三十二首，中有句云：「刻意傷春復傷別，可堪無酒又無人。」「地下若逢陳後主，人間惟有杜司勛。」「神女生涯原是夢，月娥孀獨好同游。」真是天衣無縫。又同塾時共作帖體，何星橋夫子烺 以「南村諸楊北村盧」命題，芷卿句云：「太真紅玉色，少婦鬱金香。」運典入化，真粲花妙舌也。 京官苦況 余屢次入都，皆寓京官宅內，親見諸公窘狀，領俸米時，百計請託，出房租日，多方貸質。偶閱《宋稗類鈔》，章伯鎮學士云：「任京職有兩般日月，望月初請料錢，覺日月長；到月終供房錢，覺日月短。」可見此風自古已然矣。 吃醋 浙江轉運張映璣 ，山東人，性寬和，善滑稽。一日出署，有婦人攔輿投呈，則告其夫之寵妾滅妻者也。公作杭語從容語之曰：「阿奶，我系鹽務官職，並非地方有司，但管人家吃鹽事，不管人家吃醋事也。」笑而善遣之。 焦烈婦 乾隆元年，宣城陸某，生員也，娶妻焦氏。陸好呼盧，盪其家。一日賭負，將售妻以償。焦偵知之，賦詩八章，投繯死。鄰族鳴於官，題請旌表，得旨褫陸衿，斷其八指，一時快之。八詩末首云：「百結鶉衣冷不支，郎歸休在五更時。風酸月苦空閨里，猶有床頭四歲兒。」言之嗚咽。凡嗜博者，可以為戒。 花簾詞 吳 香女史初好讀詞曲。或勸之曰：「何不自作？」遂援筆賦《浪淘沙》一闋云：「蓮漏正迢迢，涼館燈挑，畫屏秋冷一枝簫。真箇曲終人不見，月轉花梢。何處暮砧敲？黯黯魂銷，斷腸詩句可憐宵。欲向枕根尋舊夢，夢也無聊。」輕圓柔脆，脫口如生，一時湖上名流，傳誦殆遍。自後遂肆力長短句，不二年，著《花簾詞》一卷，逼真《漱玉》遺音。《祝英台近·詠影》云：「曲闌低，深院鎖，人晚倦梳裹。恨海茫茫，已覺此身墮。那堪多事青燈，黃昏才到，又添上、影兒一個。最無那，縱然著意憐卿，卿不解憐我。怎又書窗，依依伴行坐。算來驅去應難，避時尚易，索掩卻繡幃推臥。」《河傳》云：「春睡剛起自兜鞋，立近東風費猜。繡簾欲鉤人不來，徘徊，海棠開未開？料得曉寒如此重，煙雨凍，一定留春夢。甚繁華，故遲些，輸他，碧桃容易花。」《南鄉子》云：「吹到鯉魚風，涼殺秋花一朵紅。怪得黃昏寒又力，濛濛，人在疏簾細雨中。香篆裊房櫳，倦倚熏篝鬢影松。多事青燈挑不盡，重重，偏向釵頭綴玉蟲。」《柳梢青·題無人院落圖》云：「不索燒茶，一重簾卷，幾折闌遮。楊柳樓台，桃花世界，燕子人家。東風幅幅窗紗，望翠袖非耶是耶？鸚鵡前頭，鞦韆背面，沒處尋他。」《如夢令·燕子》云：「燕子未隨春去，飛入繡簾深處。軟語話多時，莫是要和儂住。延佇，延佇，含笑回他不許。」 香父夫俱業賈，兩家無一讀書者，而獨呈翹秀，真夙世書仙也。又嘗作飲酒讀騷長曲一套，因繪為圖，己作文士妝束，蓋寓速變男兒之意。余為題圖有句云：「南朝幕府黃崇嘏，北宋詞宗李易安。」蓋非虛譽也。 壽聯 錫山鄒小山先生一桂 有門生某，弟兄皆詞林，二子並登甲科，而其母則以側室正位者也。七十誕辰，求先生撰壽言，先生令諸門生擬之，俱不稱意。蓋不難於頌揚得體，而難於得尊者之口氣也。先生自撰儷句云：「有子有孫，都成名進士；多福多壽，是謂太夫人。」於是執筆者咸嘆服。又張船山太守為吳穀人祭酒太夫人撰壽聯：「惟善人現壽者相，有令子為天下師。」亦古樸有味。 秋潭二鄉先生詩 家秋潭先生，諱文泓，文莊胞叔，錢唐諸生，以文莊貴，遂不鄉試，恥以官卷中故也。詩境沖淡孤冷，《垂釣》云：「一溪新漲失前汀，照見青山處處青。香餌自香魚不餌，釣竿只許立蜻蜓。」《題采芝圖》云：「山間石上爛生光，曾受青城道士方。自采自茹還自壽，不來朝市說禎祥。」品致之高，可以想見。二鄉先生文浣 ，錢唐布衣，好以俗語入詩，工穩熨貼，人比之楊誠齋。歿後詩稿零落殆盡，僅傳剩句，如「天地多情猶與活，江湖何處不容狂。」「人間冷語能銷骨，夜半清愁直刺心。」又《雨霽》云：「溶溶白滿桃花港，鬱郁青迷松木場。」《漫成》云：「廉如蜩蚻依然瘦，懶似蜒蚰總不肥。」《不雨》云：「雷聲請客空生喜，雨點當官忽散場。」《感懷》云：「愁多不了消除帳，老去難懸迴避牌。」皆可誦也。 謝表 乾隆中，有某鎮李總兵，上忽賜以御製詩全部。李謝表中有云：「乍聆天語，真目所未睹之奇；欲贊微詞，凜口不能言之懼。」措詞得法，適如其分。 典試改充 大學士無錫嵇文敏公曾筠 ，雍正癸卯以河南巡撫即為河南正考官。交河少司寇王公蘭生 ，雍正壬子以安徽學政即為江南正考官。典試由外改充，前此未之有也。 聖童 鄞縣全祖謙 ，謝山太史祖望 之兄也。四齡入塾，即通諸經章句。蔣蓼厓先生見而奇之曰：「此聖童也。」一日，戲以小剪剪紙，傷指，感風而病遂篤。臨危，於几上大書「鯉也死」三字，而破之曰：「聖人不得有子，聖人之不幸也。」竟卒，止六歲耳。 圈兒信 有妓致書於所歡，開緘無一字。先畫一圈，次畫一套圈，次連畫數圈，次又畫一圈，次畫兩圈，次畫一圓圈，次畫半圈，末畫無數小圈。有好事者題一詞於其上云：「相思欲寄從何寄，畫個圈兒替。話在圈兒外，心在圈兒里。我密密加圈，你須密密知儂意。單圈兒是我，雙圈兒是你，整圈兒是團圓，破圈兒是別離，還有那說不盡的相思，把一路圈兒圈到底。」無中生有，令人忍俊不禁。 鐵鞋嶺 杭城黃泥潭，上曰鐵鞋嶺，亦曰鐵冶，其實則鐵崖也。昔人於此掘得一石，曰「楊鐵崖讀書處」，故名。其下別有真修庵，舊為海昌查伊璜孝廉別墅，即款留大力將軍處也。鐵崖嶺山麓，相傳有敗更樓。敗更不知何意，或雲猶言煞更也。國初毛馳黃先生《吳山踏月記》有「過敗更樓叩吳廷彝門」云云，則當時尚有此樓，不知廢是何年。又帶湖樓在清波門南，明嘉靖三十四年督臣胡忠憲設以備倭寇者，今久廢矣。鄉先生陳墨樵景鍾 詩云：「清波門外帶湖樓，聞說巍巍俯碧流。四面峰巒窗外入，兩堤雲物望中收。旌旗五色迷春日，鼓角千聲壯曉秋。今日荒城訪遺蹟，斜陽粉堞動深愁。」又笙鶴樓在吳山城隍廟，羽士陸天乙作，董思翁為顏之曰笙鶴，今亦久廢矣。 趙秋舲 仁和趙秋舲慶熺 ，鐵岩大空殿最 來孫也。性倜儻，工詩詞，家貧讀書，傲骨風棱，逸情雲上。道光辛巳舉於鄉，壬午連捷南宮，引見歸本班銓選，此才不入詞館，惜哉！弱冠時曾隨其叔祖筱山大令銘 宦遊楚北，賦《楚游草》一卷。猶記其《金陵雜詩》十首之二云：「璧月姮娥鏡殿光，六宮學士女兒妝。南朝才子都無福，不作詞臣作帝王。」「出身皇覺忽飛升，孫祖傳家感孝陵。孫作緇流祖還俗，入山天子出山僧。」議論新警，足以奪目。又在楚時，其所聘室卒，作《續離騷招魂》哭之，詞旨悲艷，末題《浣溪沙》一闋云：「檢點青衫有淚痕，十年前事最銷魂，偏他細雨又黃昏。鸚鵡一篇才子淚，桃花三尺女兒墳，不知何處吊湘君？」又《長相思·薄游西湖》云：「蘇公堤，白公堤，十里亭台高復低，斷橋流水西。杜鵑啼，鷓鴣啼，樓外斜陽一酒旗，楊花不住飛。」《蘇幕遮》云：「玉闌干，金屈戌，簾外長廊，廊響弓弓屧。鬢影春雲衫影雪，如水裙拖，幅幅相思褶。阮弦松，笙字澀。心上燒香，香上心先滅。安得返魂枝底葉，便做青蟲也褪花蝴蝶。」《生查子》云：「青溪幾尺長，中有雙枝櫓。楊柳小於人，便解留船住。歌聲遏暮雲，酒氣蒸香霧。又落碧桃花，紅了來時路。」此種小令，柔脆輕圓，酷肖北宋人手筆。 信 今人寄書，通謂之信，其實信非書也。古謂寄書之使曰信。陶隱居云：「明旦信還仍過取。」又虞永興帖云：「事已信人口具。」又古樂府云：「有信數寄書，無信心相憶。莫作瓶墜井，一去無消息。」皆可證也。高江村《天祿識余》辨之甚詳。 十半軟半 韋昭曰：凡數三分有二曰大半，有一分曰少半，大半亦曰強半，亦曰太半。又《枚乘傳》：尚得十半，謂十分中可冀五分也。白香山詩：「家釀唯殘軟半瓶。」猶小半也。十半、軟半字甚新。 吳台卿 平湖吳台卿先生顯德 ，松圃協揆之侄，山舟學士之甥也。幼聰敏，年十六，受知於提學大興相國朱公，補博士弟子員，才藻冠時，以為芥拾青紫矣。乃十上鄉闈，未離席帽，鬱郁不得志，遂遁而學仙，日從事乩鸞，叩長生之術。年未及四十，以病瘵卒。時太夫人壽逾六旬，猶在堂也。學士輓聯云：「天道竟何知，不許阿奶留李賀；神仙今安在？翻教老淚哭羊曇。」讀之令人酸鼻。 下第制義 舉子下第，情狀可憐。陳午橋通參鴻 未第時，戲為制義二比寫之，全套金正希先生德行一節題文句調。其文云：「榜大莫能容，所不得者進士，而於舉人無恙也。設諸公非為進士故，挾其文章經義，試帖楷法，以博取人間館與幕，與一切謄錄教習，固自易易，何困阨若斯也，而諸公不願也。文人無厄地，所自信者學問，而命運則不敢必也。設諸公以不中進士故，當其袍褂靴帽，服飾鋪蓋，以博相公之一笑，且下及夫清唱魚池，豈不甚樂，何憂悶若斯也，而諸公不敢也。」沉快之處，令人破涕為笑。憶丙戌下第，寓全浙會館，葉嵋生明經來為余述之。 吳公雅謔 金棕亭博士兆燕 ，全椒人，好交結，教授揚州時，四方往來，凡知名之士，無不投見。推襟送抱，文酒流連，殆無虛日。飲饌極豐，或有誚其過侈，類於鹺商，不似廣文苜蓿者。興化諭吳公曰：「師也過，商也不及。」坐客為之鬨堂。吳名逢聖，桐城人，後知台灣府。 竹影詞人 海昌陳 貞，工詞。有句云：「見他竹影橫窗，疏疏密密，總寫著個人兩字。」杭堇浦太史呼為竹影詞人。 喝火令 汪焜，字宜伯，號憶蘭，錢唐人，著《懷蘭室詞》。有《喝火令》一闋云：「弱絮黏紅豆，名花委綠苔，一奩秋水鏡初揩。聞道香泥舊徑，重印鳳頭鞋。欲見無端借，相期有夢來，模糊心事系春懷。記得盟時，笑指鬢邊釵。記得鬢邊釵上，雙鳳不分開。」旖旎獨絕。 條幅扇頭詩 偶見條幅書一絕云：「山映簾櫳水映窗，浣紗人在苧蘿江。年年寒食梨花雨，門掩東風燕子雙。」極其風致，惜不知為何人所作。又於扇頭見一絕云：「一夜東風草剪齊，如絲春雨濕香泥。銷魂細柳營前路，半踏弓鞋半馬蹄。」亦愛不忍釋。詢之，知為姑蘇翟某所作，惜忘其名。 長十八 《花十八》，琵琶曲名，前人詩詞中常用之。長十八，草花名也。元葛邏祿《塞上曲》云：「雙鬟小女玉娟娟，自卷氈簾出帳前。忽見一枝長十八，折來簪在帽沿邊。」名色甚新，究不知何花也。 李後主詞 南唐李後主詞：「最是倉皇辭廟日，不堪重聽教坊歌，揮淚對宮娥。」譏之者曰：「倉皇辭廟，不揮淚於宗社，而揮淚於宮娥，其失業也，宜矣。」不知以為君之道責後主，則當責之於在位之日，不當責之於亡國之時。若以填詞之法繩後主，則此淚對宮娥揮為有情，對宗社揮為乏味也。此與宋蓉塘譏白香山詩，謂憶妓多於憶民，同一腐論。 沈去矜卷子 丙戌至京，寓土地廟下斜街全浙會館，塘棲姚鏡生孝廉亦寓焉。一日，出卷子屬題，則西泠十子沈去矜先生謙 手書詩卷也。先生於順治乙酉泛棹蘇常，時南都新破，百姓流離，目擊情形，悽然有感，取是年所作之詩，寫成長卷，計古今體詩四十餘篇，末綴小跋，字畫蒼勁，詩格渾成，允為名跡。是卷藏塘棲金氏，姚君部試，托其攜入都中，遍征題詠。展卷名公巨卿，山人墨客，詩詞歌賦，無美不臻。余為填南北曲一套云：「〔新水令〕黍禾荒後蕨薇高，莽乾坤淚痕多少。江山余戰伐，髮鬢剩刁騷，鳳泊鸞飄，留下這磨不滅的遺民數行稿。〔步步嬌〕落日姑蘇寒山道，小泊停孤棹，見流離戰骨拋。嘆幾劫紅羊，歌幾回朱鳥，雪涕太無憀，對篷窗寫出傷心調。〔折桂令〕這幾首過明湖，清淚頻飄，恨一時鼙鼓，閒卻笙簫。那幾首秀水苕溪，扁舟跌宕，短策逍遙。這幾首哭忠魂，岳王墓表，吊毅骨，於相祠高。這幾首江左蕭條，海國游遨，還有那送行感逝，泣青衫死別生交。〔江兒水〕嗚咽青陵笛，悲哀赤壁簫。你天涯眼見黃塵掃，你浮生夢醒黃粱覺，你閒身許作黃冠老，倖免白衣宣召，底事神傷，別有這淒涼懷抱。〔雁兒落〕想當年酒三杯，澆來義膽豪。淚千行，流得詩腸燥。櫓雙枝，撐開戰血波。筆千言，寫不盡驚心貌。呀！早玉簫聲斷廣陵潮，眼見那邊上將軍萬寶刀，當不起玉弩兒三千攪，留不住金甌兒一半牢，波也麼焦，更誰將東節移王導。悲也麼號，贏得個西台哭謝翱。〔僥僥令〕留幾幅殘箋兼斷楮，盡教人短誦又長謠。心香一瓣虔燒，恨不識先生貌，只認得押角的紅泥把姓氏標。〔收江南〕待提起昔年遺老呵！笑忠義，枉雲高，有幾個西山曾赴辟賢軺，有幾個北山又被移文誚。悵貞松自雕，嘆芳蘭自熬，只剩得梅邊一集殿南朝。〔園林好〕展遺書龍眠虎跳，誦遺詩鸞姿鶴標，有大節千秋照耀，算兵火不能燒，算紙劫不相遭。〔沽美酒〕喜裝簽，玉共瑤，喜裝簽，玉共瑤，留下這傷心一卷續離騷，看故國河山裂紙條，這些些墨藻，問幾番零落幾搜牢。零落在蛛絲蟲爪，搜牢在海絹山膠，看待作蘭亭墨妙，何處許茂陵求稿。今日個風淒月寥，茶干酒銷，許詩人展圖憑弔。〔清江引〕寸金尺璧真堪寶，問何人筆尖兒橫掃？這是那十子內的西泠沈氏草。」 短錢 唐元和中，京師用錢，每貫除二十文。梁武帝時，有東錢、西錢、長錢之分，以七八十為一百。《抱朴子》云：「取人長錢，還人短陌。」則晉時似已有之，即今之所謂八扣九扣也。 侄 《爾雅·釋親》篇云：「女子謂晜弟之子曰侄。」引《左傳》「侄其從姑」為證。今男子稱兄弟之子曰侄，失之矣。兄弟之子當稱從子，謂從子而別也。又呼猶子。案，《論語》子曰：「回也，視予猶父也，予不得視猶子也。」則猶子二字，似又可作師呼弟子之稱。兄弟之孫曰猶孫，見唐元稹《李公建墓志銘》。 達詩 會稽陶菊坡章煥 《五十初度》詩云：「縱然便死原非夭，若竟長生也聽天。」真是達人之語。又有人《垂老娶妾》詩云：「我已輕舟將出世，得卿來作掛帆人。」感喟處更寫得蘊藉。至唐子畏句云：「黃泉若遇好朋友，只當飄零在異鄉。」小顛僧句云：「九京多少相知友，道我來遲罰一杯。」雖同一達觀之語，而一覺其傷感，一覺其俳優矣。 集句 姚古芬嘗集舊句云：「北方佳人，遺世而獨立；東鄰處子，窺臣者三年。」對仗天造地設。又山舟學士嘗集《水經注》語云：「帛什理於是山，作金五千斤，救百姓；小夫人以兩手，將乳五百道，向千兒。」其語甚奇。 蜘蛛 海州蜘蛛怪，不知何代物也。能噓氣為黑風，居民每望見風起如黑煙蓬蓬，則皆嚴閉戶牖，風過乃已。一日，龍擊之，雷雨既作，蛛吐絲網，龍窘不得出，格鬥凡數十，須臾而瀕海皆水矣。始有火龍者二，焚網出龍，蜘蛛遁不知所往。詰旦，於數十里外，有物縱橫散落，圓膩色灰，圍如人臂，或數寸，或一二尺，金石無所傷，而兩頭皆焦火痕，蓋蛛絲也。大興舒鐵雲孝廉有《蛛絲網龍篇》紀其事。 破題 商邱安舜庭世鳳 童子時，向郡守求試。守指路旁「此屋實賣」四字，令作破題。安應聲云：「曠安宅而弗居，求善賈而沽諸。」郡守首拔之。又有人作「伯夷叔齊」四字破題云：「甲子以後無天，首陽之外無地。」亦覺奇偉可喜。 阮大鋮祭文 明沈士柱祭阮大鋮文，極狡獪。文曰：「某年月日，故降大司馬阮公之喪，至自浙東，沈某為文以祭曰：『古稱知己，重於感恩，以余觀之，豈獨恩為知己哉？孔融博文強記，操非不知之；顏真卿純忠大節，盧杞非不知之；惟知之深，故忌愈切，殺愈速。天下後世但知操、杞妒賢，而不知於兩公未始不稱相知也。余少賤，未識司馬，聞公掇巍科，登華 ，附中常侍勢，與士君子為仇。說者遂詆公為假子，導殺正人。余謂不然，逆璫嗣子滿天下，得公不加益，失公不加損，效吮癰舐痔之行，媚銜憲握爵之人，具翻江攪海之才，行墜石下井之事，何求不遂，何欲不行，而位不過光祿。雄狐九尾，不得與彪虎雁行，於以知公之跡巧而事拙也。烈皇手定逆案，閱公封事，入贊道列，終身不齒。說者謂公深仇先帝。余謂不然，使先帝悉公才智，復為採錄，則恩怨親仇，與眾相忘久矣。惟毅然不搖群論，使公十七年林壑，養鱗甲，豐羽毛，得甘心快意為殺人具者，伊誰之賜耶？於以知公之陽仇而陰德也。公詞曲奔走一時，說者謂憤時嫉俗，科諢皆指正人。余謂不然，弘光半載，公塗面登場，自為玩弄，及竄鳩茲，公曰：「我必不學伯嚭走錢唐。」無論自比宰嚭，作讖錢唐，一語不出前史，作劇者神子胥之靈，以褫公等讒邪之魄，公目不識史，胸中但有梨園稿本，以國為戲，於以知公之膽大而才小也。公以小怨殺周、雷二公，復興鉤黨獄，說者謂公流毒宗社。余謂不然，周、雷亢直，忌者不獨公也。公不殺，群小必殺之。即不然，而賢奸並列，邪正不分，終令大廈莫支，狂瀾失砥，而後殞命報國。論者不責其見幾之不早，即譏其返正之無術，故死於公，猶愈自死也。即同難諸君，雕蟲小技，當與草木同腐，天假公手，登彈墨以永其名，雖公為國謀不忠，為身謀不祥，而為諸君子謀則善也，於以知公之事險而意厚也。公聞變倡逃，說者以賣君誤國，律與馬同罪。予謂不然，公與馬密謀定策，如置弈棋。然馬貪夫敗類，自公出而勸以戕賊毒螫，及悔為所用而事已去。浙東一戰，馬尚同方合志，不知輸誠納款，公又先馬效之矣。使公同受戮西市，一生惡跡，補過蓋愆，何委質後方糜爛以死，生與馬同醜行，死並不得與馬同榮名，天實為之也。公臨岩一跌，身首異處，智能保首領於生前，不能全軀於身後，誰分其屍，誰傳其首，豈非天哉！於以知公之意狡而神愚也。此五者，人議公險，予為公平之；人議公深，予為公淺之；人議公毒，予為公厚之；人議公巧，予為公拙之。獨人高公詞曲，予獨畜以俳優。謂公以人國僥倖，正坐此病，九原有知，當亦以為知言也。予隔縣諸生，不知公何風聞，怨毒為甚。友人曰：「君庚午闈後，有人以闈義質公爪牙，君見評閱，當座叱之，其人忿而謁公，借君為質，公於是伏欲殺之機矣。」或又曰：「君渭陽侍御，公未第，辱公推分，及公為大行給諫，侍御絕不與通。又，公欲以故人禮遇子，子不屑仕也，公於是又增欲殺之目矣。」夫士睥睨王侯，莫如禰衡，其面辱阿瞞無人禮，而操能容之。若以通家子視余，昔秦檜、胡安國始未嘗非同黨，及末路敗壞，子胡寅、胡宏以和議不合，答書甚嚴，檜雖心恨，未至於殺也，公何必欲置予死地耶？然公雖欲殺予，予即未見殺於公，而以稱相知，則有竊附古人者。憶黨禍初發，公庭語坐客，二沈倔強，必生致。二沈，眉生與余也。夫倔強之名，世所諱，古所尊。公不吝以加之餘，公不可謂不知我。自公降後，同人為余動色相戒，余笑曰：「公狡獪人也，其於餘一發不效，有懈志矣。且自度向以搏象全力，免尚得脫，今遊魂餘燼，焉能鉤致周內，復陷人罪罟哉？余知公必不為也。」余不可謂不知公。今有人綢繆款洽，而實泛常，公操利刃，設深阱，使我流離瑣尾，然猶竊附知己，魂如有靈，當臨風一笑也。』」文甚長，節錄之。 此文嬉笑甚於怒罵，朽骨有知，能無汗泚。 頻羅庵挽壽聯 山舟學士所撰挽壽聯極多，茲擇其尤者敬錄之：「四十年生有自來，身到蓬瀛天遽召；三千里歿而猶視，心傷桑梓母何依。」挽湯晝人妹丈，辛未庶常，甲戌未及散館，沒於京師，年四十，生母猶在堂。 「天北掩台垣，見說槐音中夜斷；江東失宗袞，心傷荊樹一齊摧。」挽家文定公，時沖泉弟亦沒。 「朝無諫草，家有賜書，卅載清聲光簡冊；公應騎箕，我悲陟岵，一時血淚灑葭莩。」挽姑丈張藻川侍郎。 「劉先生之夫人，無慚銘志；宣文君之家法，具在孫曾。」挽丁龍泓夫人。 「孝思盡宦海家園，榮親養親，一笑生天證佛果；道望齊太山樑木，吾仰吾放，幾人入座哭春風。」挽莊對樵師。 「青宮授幾，洛社圖形，官府神仙皆慧業；備達尊三，擅絕詣四，儒林文苑並傳人。」挽錢蘀石侍郎，時以上書房致仕。 「帝畀以河，三策勤勞著淮北；臣心似水，四知風節媲關西。」挽藍素亭河督。 「萬里兒啼，此日愁攀賢令轍；卅年老淚，隔江空盼少微星。」挽陶篁村，時令子官黔。 「名在千秋，服鄭說經劉杜史；神歸一夕，仙人骨相宰官身。」挽錢竹汀宮詹。 「畫裡傳衣，夙契偶同永長老；山中獻蓋，前塵誰證衲禪師。」挽明中和尚。余畫過去僧像，師為補衲。又師與先君同在詩社。 「絕筆詩成，寫照髯仙，明月清風人已遠；平生墨妙，瓣香冰叟，虹樓瀛海世爭傳。」挽孔谷園。歿前，有題蘇尺牘詩，「明月清風」，詩中語也。天瓶居士，谷園婦翁。玉虹樓，谷園齋名。瀛海仙班帖，天瓶書也。 「竹萎蕉枯，此日是師真面目；焚香灑水，當年惟我舊朋儔。」挽佛裔師，次句指恆公寂時。 「海邦至竟思賢宰，湖社從今感寓公。」挽華秋槎。 「路近西州，爭忍重過空灑淚；門荒孟氏，從教明日罷登高。」挽許表母舅，九月八日卒。 「一品恩還，魂魄長依華屋；九重念舊，馨香宜徹幽泉。」挽家春淙二兄。 「天際彩衣榮右袞，手中色線補垂裳。」壽曹司農令堂八十。 「螭坳舊齒符天壽，雁塔新題冠佛名。」壽嵇中堂八十以萬壽年生日，重赴瓊林。 「八座起居，令子宮袍慈母線；重闈燕喜，南陽仙菊北堂萱。」甲寅九月十八，吳年伯母八十壽，令子開藩河南，故用南陽菊事。 「盾鼻弓衣，行世文章皆事業；屏風團扇，還山官府即神仙。」壽王述庵八十。 「甲子從頭開上壽，神仙自古有曾孫。」壽許小范六十，時已有曾孫。 「東方先生善諧謔，南極老人應壽昌。」壽趙次乾。 中書詩 有人作嘲中書詩云：「莫笑區區職分卑，小京官里最便宜。也隨翰苑稱前輩，且喜中堂是老師。四庫書成邀議敘，六年俸滿放同知。有時溜平 到軍機處，一串朝珠項下垂。」形容入妙，南海孝廉謝堯山念功 為余言之。 供春 宜興砂壺，供春為上，時大彬次之。時壺尚可得，供春則絕跡矣。供春者，《陽羨名陶錄》以為童子，查初白詞注以為吳家婢也，未知孰是。 御舟 高宗南巡渡江，於文襄敏中 扈蹕進詩。時會稽陶篁村先生在文襄幕中，因屬其代作。內有句云：「千帆飛渡江南岸，一片黃旗識御舟。」文襄擊節，惟援筆將飛字改擁字。先生嘗語人曰：「易飛為擁，便見警蹕尊嚴，此真一字之師也。」 白撞雨 凡暴雨忽作，雨不避日，日不避雨，雨點大而疏，粵人謂之白撞雨。土諺曰：「早禾壯，宜白撞。」見《廣東新語》。 珊瑚樹 吳淞總兵楊華言：「澎湖之南，海清見底，然懸 百丈不能測也。中有珊瑚樹四株，大可合抱，巨魚數十環之，若典守者然。」 岳王詩 向閱某小說，見有詠岳王詩一首云：「臣飛死，臣俊喜，臣浚無言世忠靡，臣檜夜報四太子，臣構稱臣自此始。」寥寥數語，用筆嚴冷之至。 三百三十有三士亭 亭在福州學使者院中，朱笥河先生所建。亭前有石三百三十三峰，每一石鐫諸生一人姓名，即其人所獻也。 武陵娘子 常德蠡山廟，祀越相蠡，山畔有武陵娘子祠，土人云：「以祀西子也。」 梅龕詩佛 西江吳蘭雪中翰嵩梁 工詩，高麗使臣得其所著詩，稱為詩佛，而築一龕以供之，種萬梅樹雲。 命 聖人言知命、定命、立命、俟命，而其理究微而莫測也。故孔子卒罕言命。乃世之談命者，以所生年月日時之干支，合為八字，遂以為命可推測而知。番禺張南山維屏 司馬作《原命》駁之，其說云：「推年月日始於唐之李虛中，推年月日時始於宋之徐子平。夫言命以干支為憑，亦思干支何自昉乎？昉於唐堯之元，載《通鑑前編》。《本經世歷》定為甲辰，《竹書紀年》則以為丙子，《路史》則以為戊寅，《山堂考索》則以為癸未，是則今所據之干支，其為此干支與否，亦尚未可知也，而謂人之命在是，噫其惑也！」此說新快，足破術士之愚。 莫如用猛 天下大小衙署扁額楹聯，或意主頌揚，或心存景仰，大抵崇尚寬和，政體然也。獨廣東東莞縣署二門以內，高營綽楔，大書四字曰：「莫如用猛。」為江南仲柘泉明府振履 所題。仲公宰是邑，頗有政聲，蓋東莞之俗，好勇鬥狠，急則治標，刑亂用重，亦是權宜之一術。然操切之治，究非常法，此語能吏言之，循吏必不肯言也。大書特書，烏可以示後人哉？聞直隸棗強縣署一對云：「苦心未必天終負，辣手須防人不堪。」不知為何人所作，此等居心，則得之矣。 分茅砫 吾杭學使署前有石砫，砫上刻「天祿」字，下有雲雷文，名「分茅砫」。蓋學署初為都指揮府，今官廢而砫猶存，土人尚以都司衛名其地焉。 紅豆 葛秋生姑丈慶曾 齋中懸一聯云：「書似青山常亂疊，燈如紅豆最相思。」語極清新。青山句秋生自擬，紅豆句則許滇生侍講所對也。又姚古芬丈贈秋生句云：「名士青衫千日酒，故人紅豆兩家燈。」上句豪宕，下句情摯。 木龍血 紹興三江閘，名應宿閘，明郡守湯公所築。初築時，水大不得合，祈於神，夢神語曰：「若要此閘成，除非木龍血。」寤而不解所謂。適有皂吏名莫龍者，挺身曰：「以一命而全數十萬人，吾何惜焉！」遂稟郡守，自投於水而閘以成。至今湯公祠猶以莫龍配祀。陶春田廣文軒 《應宿閘》詩云：「漂流皂吏生前血，成就黃堂死後功。」蓋紀實也。 王廉訪輓聯 道光乙酉，德清徐倪氏之案，自巡撫以至典史，一城之官處分殆遍。廉使王公惟恂 以無術平反此案，遂至自裁。身為三品大員，輕生以殉，識者少之，而其志則可閔也。蔡生甫學士之定 輓聯云：「剛毅木訥近仁，生原無忝；聰明正直而一，沒則為神。」 壽星 臨海王芝圃先生世芳 ，生於順治己亥九月九日寅時。康熙丙辰，從貝子征耿逆，血戰斬寇數十人，適貝子遽卒，未及奏功議敘，年四十九始補博士弟子員，繼而貢成均，官遂昌司訓。乾隆辛巳，蒙恩授國子監司業，庚寅加翰林院侍講，時已百十二歲矣。當七旬時，孫曾已盛，逮百齡外，曾孫復舉曾孫，因賦詩云：「身歷四朝沾浩蕩，眼看七代長兒孫。」蓋紀實也。陳太僕句山先生贈詩云：「華皓何來雲水頭，寵加新秩返扁舟。酒錢未卜憑誰與，壺藥翻叨為我投。薄宦夢驚山北檄，散仙行逐海東鷗。獨留佳話傳台閣，曾與耆英大父游。」相傳王中年入天台，有人授水二勺，一熱一冷。王飲其熱者，人或叩之，笑不答，但曰：「吾生平無他過人，視聲色貨利淡而已。」由是人皆以王壽星呼之。又杭有鄉民趙振鯨者，嘉慶甲戌一百歲，蒙恩賜六品頂帶。山舟學士為書坊對云：「身歷四朝，太平黎庶；壽登兩甲，盛世耆英。」趙來謝時，自江干拿舟入城，泊鹽橋，步行至竹竿巷，不持杖，拜跪無所苦，同來者系其長孫，已六十三矣。趙君為人短小，無須髯，好觀劇。會裡社演劇，趙挺身挨入人叢，有拍其肩者曰：「老弟莫用力，我老年人筋骨不耐揉搓也。」趙回視之，其人鬚髮皓然，因問曰：「翁年幾何？」曰：「八十三歲矣。」趙笑曰：「然則與我大小兒同年也。」於是聞者譁然。後年百有九歲，無疾而逝。又家接山叔祖，守廣西慶源，有藍祥者，年一百四十四歲，鄉人耕鑿自安，不諳朝典，叔祖為詳請旌褒，恩賜六品頂帶，並設宴府堂以待之。其曾元扶掖而來，耳目無翳障，飲啖過人，顧能畫人物，因倩其畫壽星一幅，寄呈山舟學士。學士題壽星贊百餘字，並畫勒諸石，今其碑猶存清勤堂中也。 毛西河 西河先生凡作詩文，必先羅書滿前，考核精細，始伸紙疾書。其夫人陳氏，以先生有妾曼殊，心嘗妒恨，輒詈於諸弟子之前曰：「君等以毛大可為博學耶？渠作七言八句，亦須獺祭乃成。」先生曰：「凡動筆一次，展卷一回，則典故終身不忘，日積月累，自然博洽，後生小子，幸仿行之，婦言勿聽也。」又嘗僦居矮屋三間，左圖右史，兼住夫人，中為會客之所。先生構思詩文，手不停綴。質問之士，環坐於旁，隨問隨答，井井無誤。夫人室中詈罵，先生復還詬之，蓋五官並用者。同時蕭山包秉德、沈禹錫、蔡用光，皆淹貫博雅，故時有包、毛、沈、蔡之稱。後三公皆以諸生老，而先生獨名滿天下，並三人姓名亦罕知者，亦有幸有不幸也。 同年嫂 江山船婦曰「同年嫂」，女曰「同年妹」，向不解其義，詢之舟人，曰：「凡業此者，皆桐廬嚴州人，故名桐嚴曰同年，字之訛也。」 尚 堂詩 陽湖劉芙初先生嗣綰 ，以名孝廉困頓場屋，春官十上，始得掄元，授職編修，十餘年而一階未展，歿於京師，著《尚 堂詩》五十二卷。五言如《客枕》云：「連天雞唱亂，到地雁聲孤。」《溪路》云：「天寒魚減腦，月暈蚌添胎。」《白溝河》云：「地余南渡恨，人數北徵才。」《宿龍泉寺簡周箌雲》云：「古佛與苔綠，病僧如菜黃。」《荀卿墓》云：「三遷齊祭酒，一脈魯諸生。」七言如《草堂雜詩》云：「貪灌名花延井近，誓刪惡竹讓牆高。」《佛音閣》云：「野花都已得禪意，山鳥半能呼佛名。」《中秋後一夕獨步故園》云：「碧天無語又今夕，紅樹笑人非少年。」《無題》云：「新樣東風吹玉笛，舊家明月在銀鉤。」《散步》云：「籬花有意爭先發，野草無名轉後凋。」《病起有懷》云：「好日短於磨剩墨，清宵長似篆余香。」《到庶常館紀恩詩》云：「人說傳燈須選佛，自慚舐鼎便成仙。」《廢堠》云：「車猶記里分雙只，戍不知更誤短長。」《荒墅》云：「賭殘綠墅棋都散，賣到青山畫亦寒。」《金川門》云：「已見殷湯傳太甲，誰知姬旦負成王。」《春暮湖樓》云：「碧檻空時齊放鴨，紅樓好處不離鶯。」皆可誦也。 盧費對 周蓮塘大司空兆基 薨，盧南石少宰蔭溥 代之，費西雍京兆錫章 往吊於周，一哭而殂。京師為之對云：「一品頭銜讓南石，三聲腸斷失西雍。」屬對工絕。 谷城詩 李長蘅《谷城口號》詩云：「谷城山好青如黛，滕縣花開白似銀。」漁洋山人酷愛此二句，後過谷城不見一花，因賦詩云：「薛北滕南屢問津，遠看山色黛痕新。惟餘一事堪惆悵，不見花開白似銀。」幾疑下句有可議矣。先高祖文莊公《東阿旅店題壁》詩云：「東阿南望盡模糊，如黛山光黯欲無。我比漁洋更惆悵，風蓑雨笠谷城圖。」則上一句又几几乎在可疑可信之間。今讀先大父《丙午過谷城》詩：「怊悵漁洋句漫猜，看山谷下獨徘徊。檀園自是詩中畫，滕縣花偏為我開。」自注云：「余今過谷城，見四圍山色，遍野白花，始信前輩詩不妄作，漁洋或非其時耳，遂成二十八字證之。」因思十四字偶然脫口，乃經三四人，經二百餘年，始能坐實，可為筆墨中一段佳話也。 賀知章 大父《冬夜讀諸史提要》詩云：「醉里神仙有幾人，鏡湖未賜敢抽身。牆頭喧訴聲如海，急殺風流賀季真。」按《唐書》賀知章在禮部選郎，取捨不公，門蔭子弟喧鬧盈門，知章不敢出，乃舁一梯於後園，出頭牆外以決事。康熙辛丑科，李穆堂先生用通榜法，所取皆知名之士，下第者糾眾於瑣闈外作鬧，新進士徘徊門外，無由入謁。或呈一詩嘲之云：「門生未必敢升堂，道路紛紛正未央。我獻一梯兼一策，牆頭高立賀知章。」亦用此典也。 落英 《離騷》：「夕餐秋菊之落英。」洪興祖補註云：「秋花無自落者，當訓如我落其實而取其材之落。」或又一說云：「訪落詩，訓落為始，意落英為始開之花。」其說甚新，然以上句墮字意合之，似從前說為是。 嫁 婦人謂嫁曰歸，不知男子亦可稱嫁。列子云：「國不足，將嫁於衛。」註：「嫁，往也。」婦人曰歸寧。錢起詩：「才子欲歸寧，棠花已含笑。」則歸寧二字，亦可施之男子。蔣子《萬機論》云：「主失於國，其臣再嫁。」若是則嫁亦可訓為仕也。 厶字 今商賈記帳，銀每兩換錢若干，或每人分錢若干，每字俱作厶字。按《穀梁》桓二年，「蔡侯鄭伯會於鄧」。註：「鄧，厶地。」陸德明《釋文》云：「不知其國，故云厶地。」厶，古某字也，今借作每字用耳。 商燈 今人以隱語黏於燈上，曰「燈謎」，亦曰「燈虎」。按《帝京景物略》云：「燈市有以詩影物，幌於寺觀之壁，名之曰『商燈』。」則此制由來已久矣。 任邱邊 直隸河間府任邱縣邊氏，大家也，累世科第不絕，故北闈有「無邊不開榜」之謠。有孝廉邊君，在京師廣座中，一人展問鄉里氏族，答曰：「某乃任邱邊。」蓋自矜其門閥無人不知也。俄而回問其人，其人逡巡曰：「某乃曲阜孔。」於是孝廉大慚。 賽鸚哥 杜鵑花盛行南中，陽羨土人有染成淺綠色者，名之曰「賽鸚哥」。 詠史詩 詠史以組織工穩，比擬熨貼為上。秀水王仲瞿孝廉詠秦始皇云：「三百童男浮海去，八千子弟過江來。」山陰陳某詠周平王廟云：「掃除文武千年業，成就《春秋》一部書。」又詠曹娥碑云：「傷心少女隨嚴父，題背中郎誦外孫。」歙縣曹儷笙相國詠司馬相如云：「才子同時夸武帝，美人知己有文君。」揚州閔蓮峰詠孔北海祠云：「要為魯國奇男子，不比楊家最小兒。」舒鐵雲孝廉詠郝經使館云：「北海已聞蘇屬國，西河猶館魯行人。」昭文屈宛仙女士詠汪水云云：「祭文已哭王炎午，降表空簽謝道清。」以上諸聯，或運用見長，或渾脫制勝，皆卓然可傳之句也。余有詠周公廟詩句云：「一相禍延明叔侄，六官書誤宋君臣。」自謂嶔奇，願以質之大雅。 腋氣 人患腋氣，俗謂之狐騷臭，粵人為尤甚。崔令欽《教坊記》云：「范漢女大娘子，亦是竿木家，開元二十一年出內，有姿媚而微慍羝。」謂腋氣也。 於廟祈夢 毗陵周蓉和先生未遇時，祈夢於忠肅廟，夢神予字一幀，錄唐詩云：「寒雨連天夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉衡。」先生曰：「結句是玉壺，何雲玉衡？」神曰：「玉衡妙，玉壺便不妙矣。」醒而不解所謂。後舉博學鴻詞，制題為《璇璣玉衡賦》，恍憶前所夢，文思沛然，遂中選，授檢討。所謂玉衡妙也。後歷官清要，以宮詹予告，謝恩訖，賜印章一方，出朝視之，其文云：「一片冰心在玉壺。」尋思舊夢，忽然驚悸，返第而卒，所謂玉壺不妙也。又韓城相公未遇時，祈夢忠肅廟，至則先有人在焉。問占何事，曰：「求子也。」遂並鋪而臥。其人夢神賜以竹管二枝，再叩，則曰：「問汝並臥之人。」公夢神與語，叩請終身，則亦曰：「問並臥之人。」寤而各述所夢，公告其人曰：「昔孤竹君有二子，今夢此是佳兆也。」其人喜極，舉手加額而祝曰：「願你狀元宰相。」後皆如其言。 門對 董觀橋制府教增 ，金陵人，節鉞閩浙，愛西湖山水之勝，買宅於杭城之三撥營，擬解組後作平泉之墅，榜其門云：「聖代即今多雨露，故鄉無此好湖山。」妙偶天然，人多誦之。乃未及予告而先生已歸道山，所買之宅轉售於顧渚茶中翰。易其聯句云：「聖代即今多雨露，先生有道出羲皇。」蓋其時中翰甫自戍所歸來，丁艱後主講山東歷城書院故也。 單傳句 偶集湖舫，關方谷學博樅 以古人獨傳名句為令，首舉曰：「滿城風雨近重陽。」於是有曰：「池塘生春草。」有曰：「楓落吳江冷。」有曰：「空梁落燕泥。」有曰：「庭草無人隨意綠。」令官並命飲酒。眾問其故，方谷曰：「諸公所舉並有全篇，若重陽七字，則自催租敗興以後，不聞有起而續之者，是真千古單傳之句也。」於是眾乃心服，以次受罰。 袁趙蔣 簡齋大令、雲松觀察、苕生太史，一時齊名。桐鄉程春廬同文 心儀三公，而蔣以未見而沒，因繪拜袁揖趙哭蔣圖，以志景仰。昭文孫子瀟太史原湘 則專推袁、蔣二公，其詩云：「平生服膺止有兩，江左袁公江右蔣。廬山瀑布鐘山雲，一日胸中百來往。」錢唐張仲雅大令雲璈 又瓣香袁、趙二公，顏所居曰「簡松草堂」，後即以名其詩集。蓋性情之地，各有沆瀣也。陽湖洪稚存太史亮吉 評三公之詩云：「袁詩如通天老狐，醉則見尾；趙詩如東方正諫，時雜詼諧；蔣詩如劍俠入道，猶余殺機。」洵稱確論。稚存先生詩才奇險，好作驚人之句，有人仿其體調之云：「黃狗隨風飛上天，白狗一去三千年。」聞者絕倒。洪聚生平所識詩人，作為詩評，凡數十家。或問之曰：「公詩如何？」洪自評云：「仆詩如急湍峻岭，殊少迴旋。」 袈裟繡龍 高廟南巡，淨慈寺明中上人迎駕。上顧問時，偶以手拍其肩。因於紫衣肩上繡金龍一團，人咸非笑之，而不知其有所本。宋朱勔所衣錦袍，徽宗常以手撫之，遂繡御手於肩上。又嘗與內宴，帝以手親握其臂，因以黃帛纏之，與人揖，此臂竟不動。 八斗萬斛 「子建之才八斗，我得一斗，天下共分一斗。」論斗分才，奇矣。《西堂雜俎》載湯卿謀句云：「古今只有萬斛愁，而我獨得九千斛。」論斛分愁，更奇。有曹姓人為彭澤令，其友人贈一對聯云：「二分山色三分水，五斗功名八斗才。」運典恰切。 一典兩用 劉越石詩：「宣尼悲獲麟，西狩泣孔某。」謝惠連詩：「雖好相如達，不同長卿慢。」一典兩用，摛詞錯綜法也，然此等究不可為法。 赤子 《康誥》曰：「如保赤子。」《傳》曰：「赤子未詳何義。」或曰：「始生之兒，其色赤，故名。」虞兆漋《天香樓偶得》云：「赤、尺古通用，引《文獻通考》『深赤者十寸之赤也』以為證。曰赤子者，言始生小兒長僅一尺也。」其說頗為有據。 鼻天子陵 始興縣南十三里，有鼻天子陵，相傳昔人掘地見銅人數十，擁笏列侍，俄聞墓中擊鼓，大懼而返。或曰：「是槃弧墳。高辛有犬戎患，募得犬戎吳將軍頭者，賜金千鎰，邑萬家，妻以少女。帝畜犬名槃弧，入山銜一首至，果吳也，遂妻焉。生六男六女，為武陵蠻之始。」杜君卿駁之云：「黃金古以斤計，秦始曰鎰。三代分土，漢始分人，古安有萬家之封？將軍周末官，吳始周末姓，古無是也。且槃弧之訛，因盤古起，今明明曰鼻天子，則不得以槃盤同音為此臆說也。」或曰：「是象墓，象封有庳，庳鼻同音，故名。」然象乃人臣，安得曰天子？或曰：「秦以前百粵盜名，割據之稱。」然僭號稱王稱帝，無稱天子者，且鼻字意又何指？凌元駒重訂《始興縣誌》，斷以為盤古之墓，曰：「鼻之為言始也，盤古始為天子，故追尊之也。」盤古本粵產，兩廣盤姓，皆其苗裔。雄州鄉落多盤古倉，會昌盤古山，湘鄉盤古保，雩都盤古祠，荊南北以十月十六日為盤古壽，始興原屬荊州，毋亦其顯化之所乎？且古皇墓半在南方，炎帝酃邑，虞舜九疑，皆距不遠。至廣陵有盤古冢，昔人謂其神假，南海蠻洞中有墓，亘三百餘步，則安知鼻天子陵非盤古真墓歟？《通志》又載「銅人搢笏等事，謂渾沌安得有此」，其見亦迂。昔魯共王壞孔子宅，聞金石絲竹聲，豈壁中果有此耶？銅人之事，亦猶是耳。據此則為盤古墓無疑。余嘗賦《鼻天子陵》詩云：「始興之興自何始？王氣鍾於鼻天子。天子一姓不再興，始興剩有天子陵。楊髡之所不能竊，黃巢之所不敢掘。至今龍種遠綿延，可有子孫尚隆準？漫將野語記齊東，非族紛紛說犬戎。絲竹居然聞魯壁，金人無恙出秦宮。吁嗟乎！古來古墓無此古，洪荒以前一抔土。三皇五帝盡耳孫，萬歲千秋此鼻祖。」 僧誦中庸 木文和尚有戒行，無錫顧伊人孝廉素與善。孝廉婦疾革，諸醫束手，延木文至，並不攜經卷佛像。詢之，曰：「經須用汝家者。」孝廉曰：「吾家素無經卷。」曰：「聖經足矣，何必佛書？」因與《中庸》，焚香讀之，如宣梵唄，三復而去。中夜，婦汗出頓愈。 藩臬 藩字始見《毛詩》，臬字始見《康誥》。梁沈約齊安陸昭王碑文曰：「藩司抑而不許。」此藩司初見史冊之文。《元史》：「至元十四年，奕赫抵雅爾丁為建康道肅政廉訪司，始視事，見獄具列庭下，愀然曰：『凡逮至臬司，皆命官及有出身之吏，得情即服罪，無用刑具。』」此臬司初見史冊之文。 岳王論 吳穀人祭酒《岳忠武論》云：「補已缺之金甌，論功行戮；返將消之玉弩，為敵報仇。」此聯警絕。結句云：「人間之鐵案無私，請質東南山行者；天半之神旗高卓，試看大小眼將軍。」向特愛其工整，及閱《有正味齋全集》，則此聯業已刪去，蓋謂其落小家數也。前輩之自占文品如此。 乾阿奶 俗呼乾娘之母及姑曰「乾阿奶」。按《北齊書·恩幸傳》：「穆提婆母陸令萱，嘗配入掖庭，後主襁褓中，令其鞠養，呼乾阿奶。」此三字之所本也。 跳行 作書出格曰「抬頭」，《金石錄》稱唐之中嶽嵩山碑，書皇帝太后，不跳行，不空格。跳行者，抬頭也。 添注塗改 鄉會試卷於文後寫添注塗改字數。按宋咸通中，盧子期著《初舉子》一卷，細大無遺，就試三場，避國諱、宰相諱、主文諱，士人家小子弟忌用熨斗時把帛，慮有曳白之嫌，燭下寫試無誤筆，即題其後云：「並無揩改塗乙，如有，即言字數。」見《容齋隨筆》，此科場中添注塗改之所本也。 吳澹川 槜李吳澹川文溥 著《南雅堂集》，詩宗正始之音，五古以沖淡制勝，七古以健挺見長。錄其近體五言，如《隔溪訪友》云：「別浦流春水，閒門落古花。」《雨霽》云：「凍水逢春活，疏梅入夜香。」《春日騎馬過鯽魚潭晚憩竹溪寺》云：「馬蹄遲落日，人意緩春風。」七言如《登華山》云：「無邊紫塞秋風起，一片黃河落照來。」《有贈》云：「獨行薊北山山雪，不見江南樹樹花。」《秋闈後客徐中丞幕中酒間蒙賞詩句書以志愧》云：「無分秋風吹桂樹，浪傳疏雨滴梧桐。」七絕如《山塘春思》云：「齊開畫閣倚笙歌，一樣簾櫳映綺羅。底事春風欠公道，兒家門巷落花多。」《渡江》云：「東來兩扇布帆輕，每遇風波夜轉驚。船底江聲篷背雨，旅人聽得最分明。」《西湖楊柳詞》云：「留人小駐惹人憐，傷別傷春不計年。只管自家枝上綠，那禁吹到鬢絲邊。」皆性靈灑落之作也。 見過亭 伊犁有見過亭，蓋為謫官而設。劉金門宮保過之，題一對云：「過也如日月之食焉，復其見天地之心乎？」運用成語，天造地設。 彭文勤試題 文勤督學浙江，所命試題，如王二麻子斬絞徒流杖類，俱極巧妙。一日，至敷文書院課士，山長以有事出院，因出四題，肄業生雲「至於岐下」，請考生雲「放於琅玡」，肄業童雲「館於上宮」，請考童雲「處於平陸」。公謂諸生曰：「汝等知今日出題之意否？」對曰：「不知。」公曰：「橫看去。」乃「至放館處」四字也。又試金華，九學同場，將出題，教職中偶稟他事，語雜仲四先生。公問：「仲何人？」曰：「武義歲貢，設帳郡齋者。」遂連書九題：「武王是也」、「義然後取」、「歲不我與」、「進不隱賢」、「士志於道」、「仲尼之徒」、「四時行焉」、「先行其言」、「生之者眾」。合「武義歲進士仲四先生」九字。童生初場，題分四仲：「管仲」、「虞仲」、「微仲」、「牧仲」。次場教職中耳語云：「今日恐不能再切仲四先生矣。」公即書四題，「大王尊賢」，「西子席也」，補足設帳郡齋之語。覆試總題，「仲壬四年」。仲聞之，謂太守曰：「宗師前後試題，勝於為我作傳矣。」又試處州初場，府尊不到，委同知點名。次場來謁，公曰：「太尊今日才來？」對曰：「方從省下來，不獲已，故命同知來。」公曰：「來與不來，聽太尊自便。尚有童生正場，太尊來，益昭慎重。」對曰：「敢不如命。」是日，七學出題，自一字至七字止：「來」、「醫來」、「遠者來」、「送往迎來」、「厚往而薄來」、「不遠千里而來」、「而未嘗有顯者來」。經題：「七日來復」、「鳳皇來儀」、「貽我來牟」、「郯子來朝」、「禮聞來學」。以問答中多來字故也。及試童生次場，府尊奉委上省，仍委同知點名。公笑謂教職曰：「太尊今日真不獲已也。」題出「又其次也」、「委而去之」、「同其好惡」、「知其所止」、「來者不拒」。其敏慧類如此。又聞某方伯試士命題云：「伯牛有疾」、「子路請禱」、「充虞路問」、「康子饋藥」、「瞽瞍殺人」、「右師往吊」、「門人治任」。蓋其時督學新亡，方伯攝行試事故也。 食量 諸城劉文清相國，食量倍常，蓄一青花巨盎，大容數升，每晨則以半盎白米飯，半盎肉膾，攪勻食之，然後入朝辦事，過午而退。同時尹望山相公，但食蓮米一小碗入朝，亦過午而退。然兩公同享盛名，並臻耆壽。此如宋張僕射齊賢，每食啖肥豬肉數斤，夾胡餅黑神丸五七兩；而同時晏元獻，清瘦如削，止析半葉餅以箸卷之，捻其頭一莖而食，後亦並享遐齡。蓋各人稟賦不同，未可以飲啖論福澤也。 作詩不必識字 《宋書》：沈慶之手不知書，目不識字，世祖逼令作詩，慶之口授顏師伯曰：「微命值多幸，得逢時運昌。朽老筋力盡，徒步還南岡。辭榮此聖世，何愧張子房。」慶之常言：「眾人雖見古今，不如下官耳學也。」北齊斛律金不解書，乃其作《敕勒歌》曰：「敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」為一時樂府之冠。又《隨園詩話》載有樵夫哭母作《長相思》詞云：「叫一聲，哭一聲，兒的聲音娘慣聽，如何娘不應？」自然音節，所謂天籟非耶？ 混稱 《漢書》注得利曰「乾」，失利曰「沒」。今混稱乾沒為贓入己之稱。《說文》：堪，天道也；輿，地道也。今混稱堪輿為地理。《尸子》注婦女曰「姑」，兒童曰「息」。今混稱姑息曰溺愛。《禮記》疏有才能曰「奚」，無才能曰「奴」。今混稱奚奴曰家人。《說文》：貪財曰「饕」，貪食曰「餮」。今混稱饕餮曰口饞。《爾雅翼》：妻父曰「婚」，婿父曰「姻」。今混稱婚姻曰親串。諸如此類，不可勝記。 彌勒對 某寺彌勒佛殿一對云：「年年扯空布袋，少米無柴，只剩得大肚寬腸，為告眾檀越，信心時將何物布施？日日坐冷山門，接張待李，但見他歡天喜地，試問這頭陀，得意處有什麼來由？」禪機活潑，不嫌其俗。 戲名對 同人小飲，集戲名對偶為令，茲擇其尤工者錄之。驚丑《風箏誤》。 對嚇痴。《八義記》。 盜甲《雁翎甲》。 對哄丁。《桃花扇》。 訪素《紅梨記》。 對拷紅。《西廂記》。 扶頭《繡襦記》。 對切腳。《翡翠園》。 開眼《荊釵記》。 對拔眉。《鸞釵記》。 折柳《紫釵記》。 對採蓮。《浣紗記》。 麻地《白兔記》。 對蘆林。《躍鯉記》。 教歌《繡襦記》。 對題曲。《療妒羹》。 春店《萬里緣》。 對秋江。《玉簪記》。 哭像《長生殿》。 對描容。《琵琶記》。 敗金《精忠記》。 對埋玉。《長生殿》。 三擋《麒麟閣》。 對七擒。《三國志》。 逼試《琵琶記》。 對勸妝。《占花魁》。 打虎《義俠記》。 對罵雞。《白兔記》。 看襪《長生殿》。 對哭鞋。《荊釵記》。 刺虎《鐵冠圖》。 對斬貂。《三國志》。 亂箭《鐵冠圖》。 對單刀。《三國志》。 拜冬《荊釵記》。 對賞夏。《琵琶記》。 告雁《牧羊記》。 對嗾獒。《八義記》。 思飯《金瑣記》。 對借茶。《水滸記》。 斬竇《金鎖記》。 對刺梁。《漁家樂》。 投井《金印記》。 對跳牆。《西廂記》。 送米《躍鯉記》。 對拾柴。《彩樓記》。 相面《宵光劍》。 對審頭。《一捧雪》。 醒妓《醉菩提》。 對規奴。《琵琶記》。 盜令《翡翠園》。 對偷詩。《玉簪記》。 飯店《尋親記》。 對酒樓。《翠屏山》。 北樵《爛柯山》。 對西諜。《邯鄲夢》。 落院《繡襦記》。 對借廂。《西廂記》。 小妹子《時劇》。 對胖姑兒。《慈悲願》。 鬧天宮對游地府。《安天會》。 醉易放易《鳴鳳記》。 對相梁刺梁。《漁家樂》。 大宴小宴《連環記》。 對前親後親。《風箏誤》。 悼亡詞 項梅侶學正名達 與余為總角交，恂恂溫雅，正如公瑾醇醪。丙戌成進士，以知縣即用。君請於朝，願就學正本班銓補。舍花封之爛漫，甘槐市之蕭條，亦可想其襟懷之沖淡矣。長於制義，尤精算學，閒作小詞，極細意熨貼。記其《祝英台近·悼亡》詞一闋云：「惱蜂情，慵蝶意，春色又如許。愁立蒼苔，花影亂深塢，如花人已天涯，花開依舊，爭忍見翠圍紅舞？漫延佇，猶記雙袖憑闌，冷香上詩句。能幾番游，風月竟拋去，只除夢裡歸來，夢醒何處？重簾外斷煙零雨。」清思婉轉，逼真白石遺音矣。 軟金杯 金章宗有軟金杯，乃劈鮮黃橙為之，可與碧筒杯作對。 二蘇 元好問題《蘇氏寶章集》句註：「長公忠義似顏平原，次公沖淡似林西湖。」此二句未有人稱者。 閻典史 明季南都亡，江陰閻典史孤城死守兩月余，城破殉難，我朝賜諡立祠。祠堂對云：「七十日帶發效忠，表太祖十六朝人物；三千人同心赴義，存大明一百里江山。」相傳臨難自題，海昌都湘帆同年嶟 有七古一篇云：「世間有此奇男子，奇男子誰一典史。甘受炮打誓不降，十萬軍民同日死。孤城斗大鯁喉舌，殺氣陰森暑雨雪，百攻百御歷七旬，倉廩已空雀鼠絕。壞雲壓山山為傾，蹈刃如飴無一生，可憐芙蓉好城郭，圍城久不破，一僧云：「江陰乃芙蓉城，攻蒂則花自落矣。」乃專攻花家壩，城遂破。 白晝鬼火寒冥冥。嗚呼兩京大官戀爵土，如公之官何足數。讀史數公同調人，萬梅花下一閣部。」湘帆向未知其能詩，南歸同舟，得盡讀之。《舟中聞雨不寐》云：「書無可讀燈光灺，醉不成鄉酒力微。」《舟中雜詩》云：「漁艇歸時成小市，斷霞明處見孤村。」又云：「已分功名鯰上竹，不如歸去鳥投林。」《道中和賈蘭皋》云：「平沙盡處盤孤鶚，遠樹濃邊見一城。」皆清峭拔俗。 金花夫人 廣東金花夫人廟最多，其說不一。或曰：「金花者，神之諱也。本巫女，五月觀競渡，溺於湖。屍旁有香木偶，宛肖神像，因祀之月泉側，名其湖曰仙湖。」或曰：「神本處女，有巡按夫人方娩，數日不下，幾殆，夢神告曰：『請金花女至則產矣。』密訪得之，甫至署，果誕子，由此無敢婚神者。神羞之，遂投湖死。粵人肖像以祀，呼金花小娘，後以其能佑人生子，不當在處女之列，故改稱夫人云。」廟碑載，神生於洪武七年四月十七日子時，其時太史奏昴星不見。至洪武二十二年三月初七日午時，夫人卒，始奏昴星復位，蓋感星精而生雲。或言神系南漢女巫。按會城中故有湖，一曰西湖，一曰仙湖，皆南漢高祖所鑿。仙湖之名，非自神始也。且諸書載南漢神女廟，只有譚氏二女及龍母兩廟，並無金花神廟，則其說未可信也。明張參政詡 詩云：「玉顏當日睹金花，化作仙湖水面霞。霞本無心還片片，晚風吹落萬人家。」寫得極其縹緲。《廣志》言神廟不知始自何時，成化五年，巡撫陳廉重建，嘉靖中魏校毀之，粵人奉神像於南岸石鰲村，其後復建故處，即今仙湖街廟是也。乾隆間，翁覃溪學士方綱 視學粵東，適至仙湖街，見男女謁拜，肩輿不能過，怒命有司毀之，於是復奉祀於石鰲村。四月十七神誕，畫舫笙歌，禱賽極盛雲。 魏環溪語 魏環溪尚書象樞 《有庸齋閒話》云：「偶見水與油，而得君子小人之情狀焉。水，君子也，其性涼，其質白，其味沖，其為用也，可浣不潔者而使潔，即沸湯中投以油，亦自分別而不相混。油，小人也，其性滑，其質濁，其味濃，其為用也，可污潔者而使不潔，即沸油中而投以水，必至搏擊而不相容。」誠名論也。 梁文康 粵東梁文康儲 髫齡時，已具公輔之量。相傳幼時兩眉俱綠，一日自塾中歸，誤仆於地。父遲庵掖起之曰：「跌倒小書生。」公應聲曰：「扶起大學士。」遲庵與諸子浴於小沼中，出對云：「晚浴池塘，涌動一天星斗。」公對曰：「早登台閣，挽回三代乾坤。」時年才七歲耳，而吐屬不凡如此。 河南村狗 廣郡窯頭村人言，蒙近野詔 ，字廷倫，親迎時，婦翁之兄令公口占，以「河南村狗」四字冠於每句之上。公遂吟云：「河漢浮槎到五羊，南風吹送桂花香。村人多少來爭看，狗吠仙姬會阮郎。」其妻勸公力學，以雪四字之恥。公發憤，遂成名儒，嘉靖壬戌進士，授翰林，官僉都御史，卒祀鄉賢祠。 芙蓉 嶺南木芙蓉，有一日白花，次日稍紅，又次日深紅者，名曰「三日醉芙蓉」。 宣德銅盤 曾賓谷方伯藏宣德銅盤，方徑三寸五分，內刻御製《錦堂春》詞云：「映日穠花旖旎，縈風細柳輕盈。遊絲十丈重門靜，金鴨午煙清。戲蝶渾如有意，啼鶯還似多情。遊人來往知多少，歌吹散春聲。」宣德七年正月十五日。 文信國綠端蟬腹硯 硯修廣各三寸余，受墨處微凹，底圓而凸，象蟬腹沿左邊至頂，刻謝皋羽銘云：「文山攀髯之明年，疊山流寓臨安，得遺硯焉。憶當日與文山象戲，譜玉 金鼎一局，石君同在座右。銘曰：『洮河石，碧於血，千年不死萇弘骨。』」款識「皋羽」二字。袁簡齋先生貯以檀匣，而識原委於匣蓋云：「乾隆丁未十二月，杭州臨平漁父網得此硯於臨平湖，王仲瞿居士舟過相值，知為文文山故物，以番錢廿元得之，轉以見贈。余仿竹垞詠玉帶生故事，為作匣，兼招詩流各賦一章。甲寅六月望日，袁枚記於小倉山房，時年七十有九。」 品酒 嘉慶癸酉，余偶憩雲林寺。次日獨游弢光，遇一老僧，名致虛，善氣迎人，與之談，頗相得，亦略知文墨。坐久，余欲下山，老僧曰：「居士得毋飢否？蔬酌可乎？」余方謙謝，僧已指揮徒眾，立具伊蒲，泥瓮新開，酒香滿室，蓋時業知余之好飲也。一杯入口，甘芳浚冽，凡酒之病無不蠲，而酒之美無弗備。詢之，曰：「此本山泉所釀也，陳五年矣。老僧蓋少知釀法，而又喜談米汁禪，此蓋自奉之外，藏以待客者。」於是觥斝對酌，薄暮始散。又乞得一壺，攜至山下，晚間小酌。次日，僧又贈一瓻，歸而飲於家，靡不讚嘆欲絕。廿年神往，何止九日口香，此生平所嘗第一次好酒也。此外不得不推山西之汾酒、潞酒，然稟性剛烈，弱者恧焉，故南人勿尚也。於是乎不得不推紹興之女兒酒。女兒酒者，鄉人於女子初生之年，便釀此酒，迨出嫁時，始開用之，此各家秘藏，並不售人。其花壇大酒，悉是贗本。且近日人家蕭索，釀此者亦復寥寥，能得其真東浦水作骨而三四年陳者，已是無等等咒矣。道光甲申，余歸自京師，汪小米表弟拉飲庚申酒。庚申酒者，小米令叔眷西先生家所藏者也。眷西尊人舊貯二十壇，歿後，其家亦胥忘之。眷西又汴游十餘載，遂無人問鼎。而藏酒之室，又極邃密，終日扃牡，更無人知而窺之者。以故二十年來，丸泥如故。眷西歸，始發之，所存止及壇之半。正簡齋先生所謂「壇高三尺酒一尺，去盡酒魂存酒魄」是也。色香俱美，味則淡如，因以好新酒四分攙之，則芳香透腦，膠餳盞底，其穠厚有過於弢光酒，而微苦不冽，自其小病，此生平所嘗第二次好酒也。仆逢曲流涎，到處不肯輕過，聞之人語云：「不吃奔牛酒，枉在江湖走。」余過其地，沽而試焉。嗚乎！天下有如此名過其實，庸惡陋劣之名士乎？論其品格，亦止如蘇州之福貞，惠泉之三白，宜興之紅友，揚州之木瓜，鎮江之苦露，邵寶之百花，苕溪之下若，而其甜其膩則又過之，此真醉鄉之魔道也。而其中矯矯獨出者，則有松江之三白，色微黃極清，香沁肌骨，惟稍烈耳。又記某年，余游蕭山，梧里主人周姓，名鎮祁，情極款洽，作平原十日之留。一日，出一種酒，曰梨花春，俗名酒做酒曰梨花，蓋三套矣。余飲一杯後，主人即將杯奪去。主人巨量，止飲二小杯。是日，余竟沉醉一天，因思古人所謂千日九醞者，亦即此類，特其一年三年之醉，則未免神奇其說耳。余居廣東始興一年有餘，彼處有所謂冬酒者，味雖薄而喜不甚甜，故尚可入口，中秋以後方有，來年二三月便不可得。詢之土人，曰：「此煮酒也，今日入瓮，第三日即可飲，半月壞矣。」一日，有曾姓鄉紳邀余山中小酌，舉杯相勸。余視之，淺綠色，飲之清而極鮮，淡而彌旨，香味之妙，其來皆有遠致，詫以為得未曾有。急詢何酒，曰：「冬酒也。」問那得如許佳？曰：「陳六年矣。」余又叩以鄉人不能久藏之言，曰：「鄉人貪飲而惜費，夫安得有佳者。此酒始釀，須墨江某山前一里內之水，不可雜以他流，再選名曲佳糵，合而成之，何患其不能陳？余家釀此五十餘年，他族省穡，不肯效為之也。」餘生平所嘗第三次好酒也。餘三十年來，沉湎於酒，臟腑之地，受病已深，近日損之又損，以至於無，而結習所存，不能忘也，因歷憶生平飲境而一紀之。宋俞文豹《吹劍錄》云：「易惟四卦言酒，而皆在險難。需，需於酒食；坎，樽酒簋貳；困，困於酒食；未濟，有孚於飲酒。」可見酒乃人生之至險也，可不戒哉！ 前朝後市 宋神宗嘗問經筵官，《周官》前朝後市，黃侍講以王氏《新說》為對，言朝陽事故在前，市陰事故在後，意以為據荊公之學，必然希旨。上曰：「不獨此也。朝君子所集，市小人所居，有向君子背小人之義焉。」諸臣悚然，大哉王言也！ 鴉片入策題 今年甲午，廣東鄉試策題第四，民食一道，中一條云：「沃土之地，往往植菸草以為利息，甚至取其種之大害於人者而廣播之，民不知其敝精力，耗財用，大半溺於所嗜，視其為用，與菽粟等，而且勝之，將何以嚴其禁而革其俗？」此言內地之烏煙也。此物入於高文典冊，前此未有也。 陣亡疏語 宋人薦陣亡將士疏略云：「虎頭食肉，彼何人斯？馬革裹屍，深負公等。戰河南，戰河北，毋忘此日之精忠；出山東，出山西，再作明時之將相。」造語真摯，九原應有感激涕零之意。 太誓 《尚書·太誓》：泰言大也。或曰：「伐商乃太王之志，太公之謀，故曰太誓。」則穿鑿矣。 二我 宋賈魏公為相日，有方士姓許，對人未嘗稱名，無貴賤皆稱我，時人謂之「許我」，見宋彭乘《墨客揮犀》。又史延壽，嘉興人，以善相游京師，視貴賤如一轍，箕踞袒裼，從不稱名，稱我，時人呼為「史我」，乃知若輩亦無獨有偶。 玉髑髏 有人掘唐明皇墳，出其屍，則髑髏一具，皆化為玉，急為揜之，見《太平廣記》，其事甚怪。但小說載明皇假寐西內，李輔國欲謀弒之，以鐵椎擊其腦不動。明皇曰：「我自服葉法善丹藥，骨節寸寸皆化為玉，金石不能傷也。」刺客大怖而退。則其說亦有可證。 瑤俗 瑤俗負物，男人以肩，女人以首，謂男首系狗王之頭，而女肩則高辛公主金肩，故皆貴之。俗夫婦不同宿，擇晴晝入山僻處，盡一日之樂，插松枝於路口，曰插青，人無敢繼入者。其交也，銜弩裸體，遺精草莽，嵐蒸瘴結，是生短狐。 鬼輕巡檢 先君宰始興日，清化司巡檢蔡君洗凡廷棟 ，太湖西洞庭山人也。年七十餘，而精神矍鑠，飲啖過人，廣顙豐頤，耳長過頰，見聞極博，又健於談，懸河一開，沛然莫御。但談至興酣，則支節往往失脫，如天起怪風，民家七隻醬缸，吹過江面；又京師西山開煤，穿穴地道，現已穿至某處，道里分刌不差累黍。此等事並非全屬子虛，而自彼述之，則一若躬立其旁，而目睹其事者，情狀殊可笑也。又喜說鬼，自言生平凡遇鬼二十餘次，而與之相搏者亦累累然，從未有為鬼所敗者。方談此時，摹形繪色，數腳論拳，大聲發波，險語破石，正其掀髯得意時也。一日方談，余戲之云：「君為鬼所輕矣，待明年升轉一階，必來相報，慎之慎之。」叩其故，余翻宋無名氏《異聞隨錄》一則示之云：「南恩州陽春縣，即古春州，有異鬼棲於主簿署，白晝現形，不勝其擾。有斑直者為巡檢，初到任，簿招與飲，語及此事，詞未畢，而鬼已立於巡檢身後，因引手捽之，而鬼仆於地。巡檢且捽且毆，鬼顧簿哀鳴求救，乃得脫。其家以為必將遷怒，終夕弗寐，比曉寂然。啟戶，見壁間大書曰：『巡檢粗人，不足較也。』遂絕。」閱畢，諸人無不狂笑鬨堂，而蔡君亦捧腹而不能已已。 麻陽陋俗 蔡君又談一極可笑之事，言湖南麻陽縣某鎮，凡紅白事，戚友不送套禮，只送分金，始於一錢而極於七錢，蓋一洋之數也。主人必設宴相待，一錢者止准食一菜，三錢者三菜，五錢者遍餚，七錢者加簋。故賓客雖一時滿堂，少選一菜進，則堂隅有人擊小鉦而高唱曰：「一錢之客請退。」於是紛然而散者若干人。三菜進，則又唱曰：「三錢之客請退。」於是紛然而散者又若干人。五錢以上不擊，而客已寥寥矣。此事未見虛實，而窮荒陋俗，容或有之。餘思此堂隅高唱者，或猶是古人白席之遺。 天子妃 貓別名也，見《鶴林玉露》。蓋以武后殺蕭妃，妃臨死曰：「吾願生生世世為貓，武為鼠，呃其喉足矣。」此典罕有見人用者。余因思之，虎舅龍妃，可為的對。俗言貓為虎舅，言虎事事肖貓也。 雪月渡江湖 大月渡太湖，大雪渡揚子江，此非常奇景也。余於丙戌北行，旬日間兩遇之，因各紀以詩。《渡湖》云：「廣寒八萬四千戶，太湖三萬六千頃，姮娥子與洞庭君，良夜迢迢斗清冷。彎彎月子照當頭，翦翦春渢不住流，如此煙波如此夜，居然容我一扁舟。」《渡江》云：「檣烏北向不住啼，玉龍滿天鱗甲飛。空江浩浩冷逾淨，白水不動青山肥。此時微醺中卯酒，我掛輕帆出京口。平視都無鳥鵲飛，遠聽全靜蛟龍吼。炫眼光明四面開，水晶宮闕玉樓台。藏將錦繡江山去，換出琉璃世界來。千疊波爭萬花白，空中仙人藐姑射。金焦兩點斗嬋娟，彼也投瓊此獻璧。嗟我年來守故山，柴門高臥冷袁安。豈知放眼江湖外，如入瀛洲到廣寒。篷窗此景難描繪，萬頃空濛一尊對。蕉葉拚教醉鷁頭，梅花未免辜驢背。蕭蕭行李冷羊裘，棖觸關山萬里愁。鶴太褵 腰太瘦，明朝空自上揚州。」病中追憶舊遊，不覺神往，因紀之。 疊字詩 詩有一句疊三字者，吳融《秋樹》詩「一聲南雁已先紅，槭槭淒淒葉葉同」是也。有一句連三字者，劉駕詩「樹樹樹梢啼曉鶯，夜夜夜深聞子規」是也。有兩句連三字者，白樂天詩「新詩三十軸，軸軸金玉聲」是也。有一句四疊字者，古詩「行行重行行」，《木蘭詩》「唧唧復唧唧」是也。有兩句互疊字者，王胄詩「年年歲歲花常發，歲歲年年人不同」是也。有三聯疊字者，古詩「青青河畔草」六句是也。有七聯疊字者，昌黎《南山》詩「延延離又屬」十四句是也。至李易安詞「尋尋覓覓，冷冷清清，淒悽慘慘戚戚」，連下十四疊字，則出奇勝格，真匪夷所思矣。 財色 古人云：「本富為上，末富次之，奸富為下。本富者，農桑也；末富者，商賈也；奸富者，盜賊也。」又云：「一顧傾城，再顧傾國者，色也。大者傾城，小者傾鄉者，富也。財色之際，可不慎哉！」 湯武 南巢牧野之事，後之人執定「應天順人」四字，處處為湯武回護而不必也。夫子序《書》曰：「湯勝桀，武王勝殷殺受。」此與《春秋》「許世子止晉趙盾」，同一筆法也，曷嘗有恕詞哉？ 識遺論相 宋紹興中，一紀之中，命相十四，張燾以為言和戰紛紛，必無成功。何況明思陵十七年間四十二相，安得不亡耶？ 彭生鐵杖 「公子彭生紅縷肉，將軍鐵杖白蓮膚。」宋人句也，不過詠豬肉包子耳，而造語特奇。 薛能 先伯祖諫庵先生云：「唐之詩人至薛能而庸妄已極。」嘗舉其文字之乖戾者而摘論之。昨偶閱其一絕云：「山屐經過滿徑蹤，隔溪遙見夕陽舂。當時諸葛成何事，只合荒山作臥龍。」夫以孔明之出，建無藉之業，完託孤之責，以教萬世之為人臣者，烏得雲成何事哉？能真庸妄矣！ 蘇文 羅大經云：「《莊子》之文，以無為有。《國策》之文，以曲作直。東坡生平，熟此二書，故其為文，橫說豎說，無復滯礙也。」朱文公論蘇文云：「早拾蘇張之緒餘，晚醉佛老之糟粕。」有貶詞矣。 至聖封號 夫子既歿，歷秦、漢、晉、宋、齊、梁、陳、隋未有封號，至唐世始封文宣王。宋神宗欲加尊崇，禮臣定議為至聖元神帝。李邦直曰：「周室稱王，陪臣不當稱帝。」於是止加「元聖」二字。陳隨隱譏之曰：「異代尊崇，何預於周？邦直之罪，所當筆誅。」愚謂李論甚正。夫子乃萬代師表，封帝封王，下儕於城社之神，本輕褻矣，況生而謹守臣節，歿而膺此僭稱，夫子必不願也。故封自以至聖先師最為允當。 中賢亞聖 元仁宗以孔子為「中賢」，唐姚崇遺令以孔子為「亞聖」，不知上等是何人物。 春秋人物 鄭子產、晉叔向、士燮、魯叔孫婼、子家羈、吳季札、衛蘧瑗、齊管夷吾，自是春秋上等人物。齊晏嬰、鮑叔牙、晉趙衰、趙武、祁奚、魏絳、秦伯里奚、楚沈尹戌、宋公子目夷、鄭子皮、魯季友、仲孫蔑、衛石碏、公叔發、晉荀 諸人，亦皆後先競秀，不可沒也。 常平 惠民之法，莫善於常平，然有法無人，胥歸無益。宋陳止齋曰：「《周禮》以年之上下出斂法。蓋年下則出，恐貴谷傷民也；年上則斂，恐賤谷傷農也。」由此而言，三代之時，有常平之政，而無常平之名。《周官》所言，即常平之法也。 而已 宋洪俞因論台諫失職疏中，有「款所喜請者，不過謁景靈宮而已」，朝廷遂以為「而已」二字乃大不敬，因鐫三官。洪有句云：「不得之乎成一事，卻因而已失三官。」見《侯鯖錄》。及閱《稗史》載云：「洪平齋新第後，上史衛王書，自宰相至州縣，無不指摭其短。大略云：『昔之宰相，端委廟堂，進退百官；今之宰相，招權納賄，倚勢作威而已。』凡及一職，必如上式，末俱用『而已』二字。時相怒之，十年不調。洪有桃符云：『未得之乎一字力，只因而已十年閒。』」兩說未知孰是。大約此公於此二字，用得手滑，即奏章亦不檢點，以至終身蹭蹬於兩虛字中也。 壽王妃 明皇娶楊玉環，乃壽王之妃。《長恨歌》、《連昌宮詞》長篇敘事，俱未道及，蓋為國諱也。惟李義山云：「龍池賜酒廠雲屏，羯鼓聲高眾樂停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。」雖微露其意，而語極含蓄。宋魏鶴山《天寶遺事》詩云：「紅錦繃盛河北賊，紫金盞酌壽王妃。」寫得明皇昏庸可笑。魏以宋人而詠唐事，固不嫌如此刻酷也。 書詞與史筆迥異 向常論汪彥章之於李伯紀，一啟一制，判然如出兩人。今讀昌黎《上大尹李實書》云：「愈來京師，於今十五年，所見公卿大臣，不可勝數，皆能守官奉職，無過失而已，未見有赤心事上，憂國如閣下者。今年以來，不雨者百餘日，種不入土，野無青草，而盜賊不敢起，谷價不敢貴。坊百二十司，六軍二十四縣之人，閣下親臨其家，老奸宿髒，銷縮摧沮，魂亡魄喪，影滅跡絕，非閣下條理鎮服，布宣天子威德，其何以及此。」推崇可謂至矣。後作《順宗實錄》云：「實諂事李齊，驟遷至京兆尹，恃寵強愎，不顧邦法。是時大旱，畿甸乏食，實一不以介意，方務聚斂徵求，以給進奉。每奏對輒曰：『今年雖旱而谷甚好。』由是租稅皆不免。凌鑠公卿，勇於殺害，人不聊生，及謫通州長史，市人歡呼，皆袖瓦礫，遮道伺之。」與前書抑何相反若是乎？或曰：「書乃過情之譽，史乃紀實之詞。」然而譽之亦太過情矣。三代直道之公，可如是耶？ 影妻椅妾 《清波雜誌》：太學生呂榮義為上庠錄投進詩，有「影妻椅妾」之語，較「梅妻鶴子」更奇。 畢趙 高宗至臨安，問篙工二人姓名，曰：「趙立、畢勝。」高宗大喜，以為中興可必。宋畢漸及第，趙諗居第二人。報者飛馬匆匆，道旁問何人狀元，報者探名紙視之曰：「畢斬趙諗。」蓋三點模糊也。後趙果以謀逆伏誅。此二姓者，一以示吉兆，一以示凶徵，諺所謂口頭讖者，果有之耶？ 宗室詩詞 相傳俚詩，有「蛙翻白出闊，蚓死紫之長」一首，乃宋宗室某公詩也。帝在宮方欲灼艾，有宮人戲誦此詩於上前者，上笑不能止，因罷炷艾。宗室之盛者，酣豢富貴，其衰者料量衣食，屏棄詩書，固然其無足怪。《貴耳集》：宋趙介庵，名彥端，宗室中之秀者。西湖詞有「波里夕陽紅濕」之句。阜陵問誰作，左右告之。曰：「我家裡人也會作此等語。」蓋深喜之也。 食其 前漢有酈食其、審食其，此二字意義不可解，何亦相沿取此？宋王楙曰：「大約因慕其為人，如司馬相如慕藺相如之為人，故亦名相如。且名食其者，不獨酈、審二人也，前有戰國之司馬食其，後有西漢之趙食其，必酈、審慕司馬之為人，而趙又慕酈、審之為人，故陳陳相因也。」 佛 佛入中國，傅奕、韓退之以為自後漢明帝始。然《魏略·西戎傳》曰：「昔漢哀元壽元年，博士景慮受大月氏王使伊存口傳浮屠經。」是釋氏之經，自前漢已有之。又《漢武故事》：元狩三年，穿昆明池底，得黑灰。帝問東方朔，朔曰：「可問西域道人。」曰：「此劫餘灰也。」則佛於武帝時，似已入中國。至薛正己記仲尼師老聃，師竺乾，則似三代已有之，然誕妄不足信也。 詩禍 《瀛奎律髓》註：錢唐書肆陳宗之起工詩，凡江湖詩人，皆與之善，因刊《江湖集》。宗之有句云：「秋雨梧桐皇子府，春風楊柳相公橋。」哀濟邸而譏彌遠也。而《鶴林玉露》則以為此詩系太學生敖器之作，句亦小異云：「梧桐秋雨何王府，楊柳春風彼相橋。」蓋詩系陳作，而人嫁名於敖者。言者上聞，因命毀《江湖集》版。敖與陳俱得罪，於是詔禁士大夫作詩。器之當韓侂胄秉軸時，《 趙忠定》詩末二句云：「九京若遇韓忠獻，休說渠家沒代孫。」韓聞之，居然不罪，而卒不免於詩中得禍，筆墨之間，可不慎哉！詩禍之興，起於楊惲「南山種豆」之句，自後罹其網者，不一而足，然總因怨望譏刺，有瑕可摘。至於「空梁落燕泥」、「庭草無人隨意綠」、「年年歲歲花常發」等句，以好詩而反得奇禍，則又出於意料之外者也。 仁義 董仲舒曰：「以仁治人，以義治我。」仁字從人，義字從我，恰是天然意義，勝荊公字說之穿鑿多矣。 儒作禪語 「居士聞木犀香否？吾無隱乎爾。」此以彼法參我法，故覺其超妙。若吾道中，何必亦效此口吻，賈挺才講《孟子》，文王以民力為台為沼，而民歡樂之，曰：「此正是丈人屋上烏，人好烏亦好。」猶作引證指點語，於理無礙。或問安定先生胡侍郎：「何謂克己復禮，天下歸仁？」胡舉邵堯夫先生詩答之云：「門前路徑無令窄，路徑窄時無過客。過客無時路徑荒，人間滿地生荊棘。」則竟是參禪矣。又陳洪範問林艾軒祭酒：「聖人之於天道如何？」答云：「恰是恁地未悟。」復問魏聘君國錄，答云：「正如京師人賣床帖，恰用得著。」語意雖亦平坦，然豈非岔入話頭一路耶？ 拘泥 司馬溫公薨，當明堂大享朝臣，以致齋不及奠。肆赦畢，蘇子瞻率同輩往，程頤固爭，引「子於是日哭則不歌」為證。子瞻曰：「明堂乃吉禮，非歌之謂也。」頤諭司馬諸孤，不得受吊。子瞻戲曰：「頤可謂鏖糟鄙俚叔孫通。」見宋孫升《孫公談圃》。迂儒拘墟之見，往往如此。且《論語》但云「子於是日哭則不歌」，並未雲「子於是日歌則不哭」也。如頤言，則是日歡慶，即聞父母之喪，亦不奔耶？多見其窒礙也已。