楞嚴經證疏廣解 · 科經

蓮池謂。序正流通三分。溫陵長水所定略同。而正宗中。開為見修證結助五科。亦甚當理。初見道分。從阿難啟請。以至宣勝義中真勝義性。使行人最初明見自己常住真心。以為修行準的也。二修道分。從初心二決定義。以至宣說神咒。使行人依真見而起真修。不於心外別有造作也。三證道分。從云何名為干慧之地。以至方盡妙覺成無上道。使行人知因真果正因地不真果招迂曲也。四結經分。從何名此經。至汝當奉持。使行人知五種名義。攝今題二十字中也。五助道分。從地獄七趣。以至微細魔事。使行人正助交資乘戒雙急。則能速到薩婆若海也。中間細科或小不同。亦無大礙。後學只須遵古。不必別立新科增益繁碎為得其解。余用是當與眾共遵之。 凡例是經墨刻。悉遵澄師證疏。參考諸本。間有差脫。未敢竄改。但以黛刻標於其上。而下則或○或  。以指明之。是經朱刻。大概開闡法王神髓。搜集諸師議論。以補證疏之缺略。間有字句未盡者。則又細注於旁。以備玄覽。是經黛解。訂人宏師摸象。間有詞章繁蔓。略刪字句以存大意。別有管見諸師所未及者。更低一字以備參稽。經中諸師直稱名者。尊佛之意。如儒書集注集說通稱名也。經中綱領及要問處俱用◎。節目及要答處俱用‧。經中大段絡則用﹄。小分界則用﹂。經中開演透悟神會處則用。。譯語精美明露處則用、。經中綱領節目外有旁分縷悉處。則用。經中句逗。則用。。疏中證經明透。亦俱用。、。 未見佛。雖名為贊。是名為謗。既見佛。思作是贊。寔無可贊。不可贊。不可說。不可思議。是故名為佛。人文子摹是象已。乞居士重摹摹象而作贊語。居士寔無所贊。因說偈曰。法本法無法。無法法亦法。今付無法時。法法何曾法。懌迦付法迦葉。迦葉付法阿難。如是如是。是即為贊。 ?庵居士　施扆賓焚香寫