楞嚴經說約 · 楞嚴經述旨題辭

楞嚴述旨。述覺皇之旨。重宣其義。而說之也。既有說矣。復重宣之。得無贅乎。曰覺皇邈矣。其說吾不得而聞。當其祗園結集之時。記於阿難。則阿難之楞嚴也。譯之天竺。則般剌密諦之楞嚴也。再譯之烏萇。則彌伽釋迦之楞嚴也。傳之震旦。筆受於平章房公。則平章房公之楞嚴也。皆述也。番梵之語。詰以曲。震旦之文。明以簡。今其言。則如尚書。所謂王若曰。云爾已矣。若曰。亦述也。述則何俟於重宣曰。將以自便也。說是經者眾矣。類以己見。離經而說之。辭愈煩。而意愈晦。夫客浮於主。則傅不勝咻。況郢書而燕說之乎。經者徑也。循其文而徑人之得旨。斯已。不佞嘗謂。釋經之法。如攜兒入市。十步一顧。猶恐失之。若荒度海。覽兒去遠矣。且夫多言晦道。多聞溺心。以十證一。不如罕譬之喻也。子曰。予欲無言辭達而已矣。易則易知。簡則易了。易簡而天下之理得矣。覺皇之意。詎不然哉。大禹之行水也。行所無事而已矣。梓人之樹木也亦然。故剪其煩。則枝幹條達。疏其壅。則脈絡川流。又不觀庖丁之解牛乎。尋其肯綮。則遊刃自利。吾宣楞嚴之義。而重說之。用以自便。而海內達尊。及以同志。謂當公之人人。以請印正。勉就剞劂。或謂。某章句腐儒素無前識。妄倚門牆。窺我室家之好。不亦淺乎。夫夫也。是大我慢。彼自以知識為善耶。不知吾無所知識之不為不善也。若乃騁雄辯。競機鋒。多其訊言。適滋語病。師心自用。轉益無明。安則為之。不復與語。 萬曆二十九年歲次辛丑夏五月八十二翁淮海陸西星庚書於潞河舟中