楞嚴經說約 · 刻楞嚴述旨．楞伽句義通說二經題辭

往不佞。釋褐時。筮仕揚之與化。則聞興邑有畸士。曰陸長庚氏者。譚性命之學。而歸極於仙禪於道。若有聞者。已而絕意進取。入山著書。寫其所得。始為南華副墨。則會合三家。而各極其趣。好事者業已付之剞劂。海內多歆艷之。家世儒術。或勸之卒業。公車而竟弗卒業也。長庚質敏而好學。或蚤夜以思歆。然有會於心。則起而授簡。其所領悟。有人不及知。而彼獨知之者。然非於世售奇也。感遇師資。身面言說。所見異故。所得當自別耳。夫大道無岐。殊途合轍。分為仙釋。始與吾儒。聖人之教。間有異同。不知出世用世之法。未始不相成也。聖人貴名教。老莊明自然。震旦之旨。不異西來。苟有見於同。即釋即儒。亦佛亦仙。但混濫則茫無適從。分別則疲勞神識。深造而實詣之。則觸處洞然。隨其所入。故長庚於二氏之旨。少以儒術文之。更覺圓融洞徹。方便初機。接引來學。非小補也。夫人之生也。莫不各正性命兼善。而並修之。則玄之又玄。眾妙出焉。故溟涬無光之先。宇宙可以在手。二五妙合之後。萬化可以生身。長庚蓋屢言之。然非長庚氏之私言也。不佞蓋深味乎其旨。所謂三家之學。一體共倫。非推附而紐合之也。長庚作方壺外史。千萬餘言。於彼契論經歌藏之盡矣。是刻為楞嚴述旨。楞伽句義通說。則迦譯也。述旨以宗古德。通說以為童蒙。皆如禪之要典。既又各於篇端。分章說約。以提挈綱維。開示蘊奧。用心亦良苦哉。庚子杪冬。遠會京邸。以質新得。不佞分浼淮揚二守刻之。郡齋以公同志。蓋長庚遲莫之年。已耄期矣。莫逆之交。睽限南北。又得親見。其利益之及人。亦一大快也。 萬曆辛丑二月朔旦貞明道人中州對泉李戴仁夫題於端揆公署