冷廬雜識 · 卷六

◎顧蒹塘詩 無錫顧蒹塘明府翰宰涇縣有恩，廉潔白矢，後虧帑項被劾，邑民醵錢代償，力拒之曰：「吾寧獲譴，不忍累吾民也。」既遣戍，怡然就道。著有《拜石山房詩鈔》。《道出松陵絕句》云：「短笛吹殘倚柁樓，此身只合伴浮鷗。蘆花也有江湖恨，一夜秋風已白頭。」饒有風致。斷句如《夏日田園》云：「綠楊陰下繅車響，紫楝風中煮餅香。」《臥病》云：「夢中得句全篇少，枕上懷人遠道多。」皆可諷誦。 ◎姚姬傳比部詩 姚姬傳比部以古文名天下，詩亦清俊可誦，如「地擁江聲出，天橫雨勢來」、「雨歇群山響，春深萬木齊」、「石壁凌江閣，風林隔浦船」，俱佳。姚與趙雲松觀察皆於嘉慶庚午重赴鹿鳴宴，趙繪為圖，姚題詩云：「敢道與君成二老，與逢此會亦千秋。」語亦婉妙。 ◎朱立齋詩詞 長興朱立齋紫貴，司訓杭州，詩名隆起。嘗於溫州道中得句云：「沿街牆比竹籬短，貼水橋如板凳低。」惟親歷其境者，始知其佳。又有《諸將擬杜》詩云：「元戎寵冠百僚班，共ツ膚功指顧間。緩帶輕裘羊太傅，圍棋賭墅謝東山。馬馱殘月宵移帳，旗卷清風曉渡關。隊隊銀刀人簇擁，錯疑新破蔡州還。」「潛師宵濟費安排，誰遣多魚漏泄來。爛額焦頭新鬼大，短兵狹巷幾人回。豈容小丑成堅壁，敢向危時議將才。赤手長鯨疇縛取，至今燒火有餘哀。」「寂寂蘭陵破陣歌，運籌借箸定如何。空將並命冷盱，終冀安邊有牧頗。犄角先同猿鶴化，蒼黃轉恨兕犀多。伏波橫海登壇久，肯向雷池一步過。」「翁洲消息斷經年，島嶼波濤路渺然。風利爭傳黃蓋艦，火攻竟報李苗船。果能志奮中流楫，自可功書幕府箋。烽燧未消憂水旱，何人籌及大農錢！」「雪花消後杏花紅，誰掣鯨魚駭浪中。鼠目獐頭膺上賞，雞鳴狗盜奏奇功。親賢授鉞風雲壯，巴、蜀飛符士馬雄。不有捷書馳海甸，諸公何以答宸衷。」詩蓋成於英夷陷寧波之後，旨深語警，獨出冠時。詞亦清俊，錄二首。《買陂塘》（天寒歲暮，鄉思無端。陳君筱初同此清況，譜是調奉柬。丁酉歲不盡九日，書於安陽學舍）詞云：「甚無端，水程山驛，天涯偏又萍寄。浮雲富貴非吾願，何況一官匏繫！疏懶意，也不擬、飄零湖海求知己，閒愁喚起。正落葉堆門，殘蕉牖，風雨響窗紙。同心侶，卻有哦松隱吏。誰憐家世蘭綺？青袍十載蕭騷感，仿佛寒氈滋味。春及矣，只願逐、賓鴻北向成歸計。欄杆自倚。算最是無情，桃花峻岭，鄉路隔千里。」《台城路》（高大樗仙將赴南溪縣尉之任，出《楓江話別圖》索題，述此解，時己亥立夏後二日也）詞云：「大江東下君西上，天涯又縈離思。酒載吳船，詩編蜀道，三峽啼猿聲里。清時宦味，盡官閣看山，了無塵事。曲水平橋，最憐揮手舊珂里。芙蓉塘畔甲第，記林泉選勝，容與文史。夜雨連床（謂令弟芾堂觀察），春風進艇，我亦曾陪裙屣。零襟斷袂，有如雪楊花，替人垂淚。待話相思，綠波傳素鯉。」 ◎小本書 小本挾書始於宋時，見戴埴《鼠璞》，近時坊間所刊尤多，且多訛字。道光庚戌年考試教習，詩題「山雨欲來風滿樓」得「陽」字，乃許渾《咸陽城東樓》詩句也。小本書刊「咸」作「戊」，沿其訛而被黜者百餘人。 ◎姚文僖公 姚文僖公官內閣中書時，常至閣取歷科狀元殿試卷觀之，日必書卷一本。嘉慶己未科，大魁天下，論者謂殿試卷字為本朝狀元之冠。公秉性剛正，嘗以事忤某協揆意，殿試時，某適閱卷，匿其卷他處。仁和孫補山相國士毅覓得之，必欲置之前列，謂：「此卷寫作俱佳，擯之何以服人？」某不得已，改置第九本，進呈御覽，特拔第一。此固由於天定，而相國憐才之意亦可感也。公時藝絕高，初為廣東主試（嘉慶庚申），所取文皆古淡，通榜無人登第。繼為福建主試（辛酉），乃降格取之，遂有登第者。後為山東主試（丁卯），皆取才氣發皇之作，登第者獨多。自謂取士後盛於前，取文則前勝於後，常以為憾。 ◎功在怨磨 明夏尚書原吉，治水吳中，民初不便，詢諸父老，父老對曰：「相公開河，功多怨多。千載之後，功在怨磨。」公斷而行之，功施到今。本朝黎襄勤公世序治南河用碎石，栗恭勤公毓美治東河用磚（南河有石可采，東河無石，故以磚代），皆為眾議所撓，兩公毅然行之，遂以成功。予謂凡舉非常之事，鮮不致怨，惟有大識力者，乃能堅忍持之。然必有千載之利，始可排群議以成大功，若利不能及久遠，而亦強民力為之，則悖矣。 ◎鉤慝 《折獄龜鑑·鉤慝門》載：王恭戍邊，留悖牛六頭於舅李珊家，養五年產犢三十頭。恭還索牛，舅曰：「悖牛二頭已死，當還四頭老悖，余非汝牛所生。」恭訴於縣，縣令裴子云以恭付獄，追盜牛賊李。皇怖而至，叱責曰：「賊引汝同盜牛三十頭，藏汝莊內。」不服。喚賊對辭，乃以布衫蒙頭，立南牆下。急吐款云：「三十頭牛是外甥孛牛所生，非盜得也。」子云令除恭頭布衫，驚曰：「此是外甥。」子云曰：「是即還牛，更欲何語？」復謂曰：「五年養牛辛苦，特與五頭，余並還恭。」聞者嘆服。又載江陰令趙和（《唐闕史》作趙宏），咸通初審問淮陰民隱諱東鄰贖契錢事，東陽令侯臨追還他邑民寄姻家財產事，皆相類。又《金史·移刺斡里朵傳》云：「有農民避賊入保郡城，以錢三十千寄鄰家。賊平索之，鄰人不與。訴於縣，縣官以無契卻之，乃訴於州。斡里朵陽怒械繫之，捕其鄰人，詰之曰：『汝鄰人坐劫殺人，指汝同盜。』鄰人大懼，始自陳有欺錢之隙，乃責歸錢而釋之。」其事亦相類。近世良吏仿此而著循聲者不可勝數。亦有與此相反而蒙詬者。余戚江蘇田某，以二千金予張某購絲，張不與絲而匿其金。田訴之郡邑吏不得直，乃控之大府。大府以無券不允，且加責焉，田發恨死，此咸豐四年事也。 ◎葉馨陔先生 同邑明經葉馨陔先生綏祖，學識淵通，兼達世故。里有爭競者，以數語解紛，皆屈服。嗜酒，喜交遊，每當良辰令節，招集朋好，酣飲忘疲，恆出新意為觴政以娛賓，入其座者，輒流連不能去。家素封，以是中落。晚歲授徒自給，心緒鬱抑，年未及六十而卒。其自挽云：「半生豪氣銷杯酒，垂老愁懷托硯田。」蓋紀實也。先生於余為父輩姻，且比鄰而居，幼嘗侍談宴，記其酒令數則。一字三筆而《四子書》中祗一見者：個（「若有個臣」）、勺（「一勺之多」）、弋（「弋不射宿」）。古錢四字備四聲者：大泉五十、永通萬國、天福鎮寶、正德通寶。二物並稱有奇耦之分者：冠履、釵環、領袖、杯箸、扁對。成語三字疊韻者：典淺顯、輕清靈、皺透瘦、手柳酒。古人姓名三字同一韻者：田延年、高敖曹、王方慶、劉幽求。一字分兩字而三字同在一韻者：虹、翁、祺、、伸、諼、。 ◎麈史 王彥輔《麈史》謂：「《詩》多識鳥、獸、草、木之名者也，然花不及杏，果不及梨、橘，草不及蕙，木不及槐。《易》之象近取諸身，《爻辭》說卦，罔不該矣，而獨不言眉與領。以余觀之，若花之桂、楝、鞠，果之菠芰，草之蘅、芷、蔥、蒜、苔，木之楓、楠等，《詩》皆未之見。至《易》所不載者，如須、唇、肩、乳、臍等，亦未可悉數。又《爾雅·釋鳥》不及鶴，《釋蟲》不及蝶。物類至繁，偶有遺焉，無足異也。 ◎玩好不可溺 王思質忄予貽嚴世蕃以《清明上河圖》贗本，世蕃恨其有意紿己，假失機事致之死。程季白寶愛將樂石，構一軒藏之，董思白為題曰樂雪齋。後官中翰，為權貴邀取，不與，賈禍以死。玩好之不可溺也，豈獨珠玉寶賄為然哉！ ◎明史 王尚書鴻緒《明史稿》三百十卷，《明史》定為三百三十二卷，並目錄四卷，為三百三十六卷。本紀建文帝改稱惠帝；列傳據《元史》裕宗、睿宗之例，改稱懿文太子為興宗孝康皇帝，興獻皇帝為睿宗興獻皇帝，別為一卷；表增功臣、外戚；列傳增閹黨，周延儒、溫體仁改入奸臣列傳；本紀、列傳俱增贊語；其餘各有增減改易。總其成者，大學士張廷玉也。謹案：康熙十八年，詔修《明史》，召試彭孫等五十人入館纂修。以紀載互異，考核未定，尚書奉敕纂修，於雍正元年藁繕進呈。二年，詔諸臣續蕆其事。乾隆四年七月二十五日，《明史》始告成，先後閱六十餘年。視前代之剋期訖事、掛漏舛誤者，相判天淵，洵足為一朝之信史也。 ◎詩酒券 太倉王蓬心太守宸，以畫作支酒票，嘉善黃霽青觀察安濤，因求題圖詩者之多，仿而行之，凡索詩，須以酒將意，名「詩酒券」。作歌紀之，有「彼以酒來我詩去，一紙公然作憑據」之句。 ◎圖作佛圖 徐阮鄰師宦成解組，以平生所歷之境，繪圖三十四幅，各以四字標題，首頁曰《圖作佛圖》，自題贊曰：「忽夢忽覺，獨來獨往。海闊天空，水流花放。萬里行腳，十年折腰。青山鶴怨，白髮蟲雕。梯仙無技，搏鬼無力。視此牟尼，即心即佛。」 ◎桐鄉 桐鄉由崇德分縣，始自明宣德五年。其名甚古，漢河東郡聞喜邑舊名桐鄉，今為聞喜縣，屬山西絳州；廬江郡舒有桐鄉，朱邑為吏即此地，今為舒城縣，屬安徽廬州府。 ◎水龍 救火之器，古惟水袋唧筒。順治初，上海縣唐氏得水龍之制於倭人，久而他處漸傳其制。其行於天津縣者，法尤善。城內外置水龍四十八，各隸以二百人，人皆土著，按期練習武力，無事仍安常業，有事則一呼畢至。蓋即寓兵於此，而使之可守可戰，遠勝於召募流民以捍衛者矣。 ◎葛壯節公詩 葛壯節公績學能詩，不愧儒將。佳句如《游趙氏園》云：「生機三徑草，風味半床書。」《夜登金山》云：「鶴鳴山月悄，鼉吼海天空。」《商山遇雨》云：「水聲歸壑健，雨氣入林昏。」又《登第》詩云：「事業人皆爭一第，功名我自勵千秋。」異日致命遂志，此語已為之兆矣。 ◎劉園 湖北武昌府城內劉園，乃明故藩遺址，在將台驛之東北，因山而構，建於乾隆癸丑歲，吳白華學使題曰靄園。通州劉純齋太守錫嘏為作記，並題聯云：「挹朝爽西來，杯底嵐光飛隔岸；望大江東去，檐前帆影度遙空。」園第一門西向，內僻地數畝，皆繚以垣，有祠祀花神，題聯云：「五百年為園主人，高台曲池，點綴江城如畫裡；十二月催花使者，和風甘雨，氤氳香國得春多。」北有茶社，榜曰「來鶴」，遊人於此小憩。第二門東北隅南向，內有梅苔、鶴露山房、小天台、白華亭諸勝，俱在東偏；向西，小天台之西有佳山草堂，向南可望江景。入第三門，一小徑，東有吸江、春草二亭。徑盡有堂三楹向東，顏曰「一池秋水半房山」。堂東有池，池東有樹，樹陰環繞，涼意襲人，於此避暑最佳。堂之北，即主人內室。園不宏敞，而幽邃靜逸，然塵外，洵為鄂州勝地。丁酉歲，余屢游焉，曾題詩云：「一徑穿雲入，樓台漾碧虛。人為盤谷隱，地是輞川居。舊作藩王宅，今成處士廬。不勝懷古意，憑眺重踟躇。」「莫負山林勝，幽蹤且暫淹。江聲走虛壁，嵐氣逼深檐。古砌蟠藤曲，疏籬引蔓纖。好詩捫石賞，寫景韻重拈。」（吳白華學使有詩刻石）。 ◎四代同堂 道光丁未科庶吉士伍肇齡，四川邛州人，年十七。曾祖時格、祖琨、父榮光皆存，四代同堂，一時傳為盛事。 ◎父為部民 歸安張蘭渚侍郎師誠撫閩時，兼攝閩浙總督事。其封翁在家，親故往賀，翁曰：「我不意作兒子部民，君何賀耶？」聞者傳為佳話。 ◎璞玉之喻 《孟子》璞玉之喻，蓋本《左傳》制錦數語，《戰國策》王斗之言尺觳，魏牟之言尺帛，趙客之言買馬，其命意略同，而遣辭各異，可悟文法之變。 ◎疊字詞 李易安詞「尋尋覓覓，冷冷清清，慘慘淒淒戚戚」，喬夢符效之作《天淨沙》詞云：「鶯鶯燕燕春春。花花柳柳真真。事事風風韻韻。嬌嬌嫩嫩，停停當當人人。」疊字又增其半，然不若李之自然妥帖。大抵前人傑出之作，後人學之，鮮有能並美者。 ◎齊少宗伯 天台齊息園少宗伯召南，由制科起家。乾隆癸亥，御試翰、詹諸臣，題為「竹泉春雨賦」，人皆不知為御畫，宗伯作獨稱旨，特取一等一名，擢閣學。其賦天語褒獎，即寫入御筆畫卷之後，裝潢成軸。宗伯因賦詩紀恩云：「賦比相如定不如，卻登玉軸五雲書。武皇縱嘆凌雲筆，只聽傍人誦《子虛》。」宗伯之從兄周華，性怪詭，為逆犯呂留良訟冤，錮刑部獄數年。乾隆元年恩赦出，至湖北為道士。子某跡至武當山，迎之歸，年逾六十，乖僻如故。自作詩文，署地輿字，隱以配呂之天蓋樓，宗伯戒之不聽。會熊中丞至台，周華突出獻書，有狂悖語，劾奏，置周華極典，宗伯坐是落職。 ◎活人種竹 明嘉善孫賢良詢善岐、黃術，醫痊不受酬贈。惟種竹一枝於宅傍，久之成林。自題詩有「活人種竹不種杏」之句，雅韻高風，未易求之近世。 ◎班馬異同 元和蔡鐵耕雲《癖談》六卷，詳稽錢制源流，其論馬、班異同最精。謂：「《平準書》云：『令縣官銷半兩錢，更鑄三銖錢，文如其重。』又云：『銅錢識曰半兩，重如其文。』曰『鑄三銖錢』，既言其重矣，故曰『文如其重』。曰『識曰半兩』，既言其文矣，故曰『重如其文』，史公一字不苟若此。《漢書》概作『重如其文』，便有不可通者，馬、班優劣即此可定。」 ◎陳太僕 陳勾山太僕，文章德業為世儒宗，典試分校，所得士皆天下英俊。其典湖北試也，書榜畢，監臨范中丞燦謂公曰：「楚有諺雲『若要好，看黃、孝』，今黃岡、孝感中式人多，眾所膺服。」後所取士張夢楊等五十三人，登甲榜者十之六七。是科落卷，公一一別其純疵，明白批示。髮捲後，下第士子多來求見，公指以要領，各得其意以去。有劉龍光者，聞公講論，感激欣喜，至於泣下，次科聯捷成進士，歷官御史，終其身執弟子禮。公嘗賦《書榜》詩曰：「千枝煙樺欲燒空，淡墨先題後押紅。要好由來看黃、孝，拔尤適得五人同。」（前五名皆黃岡、孝感縣人） ◎禽言 黃霽青觀察《禽言詩引》謂江南春夏之交，有鳥繞村飛鳴，其音若「家家看火」，又若「割麥插禾」，江以北則曰「淮上好過」，山左人名之曰「短募把鋤」，常山道中又稱之曰「沙糖麥裹」，實同一鳥也。余按：此鳥即布穀，《爾雅》所謂「尸鳩鴰鵜」者是也。《本草·釋名》又有「阿公阿婆」、「脫卻布褲」等音。陳造《布穀吟序》謂「人以布穀為催耕，其聲曰『脫了潑褲』，淮農傳其言云『郭嫂打婆』，浙人解雲『一百八個』者，以意測之」云云。吾鄉蠶事方興，聞此鳥之聲，以為「扎山看火」，迨蠶事畢，則以為「家家好過」，蓋不待易地，而其音且因時變易矣。 ◎烏爾吉祭酒 蒙古烏爾吉氏時帆祭酒，文譽卓著，尤好獎掖後進，壇坫之盛，幾與袁隨園埒，而品望則過之。幼聰穎，七歲時，塾師以「馬齒菜」命屬對，以「雞冠花」應。乾隆己亥、庚子，鄉、會試連捷成進士，改庶吉士，散館，授檢討，官終庶子。揚歷清華閱二十餘年，未嘗與直省學政及鄉、會典試分校之役。兩試翰詹，並以三等左遷。蓋祭酒雄於文而楷法不逮，故每試皆以此見絀。初名運昌，乾隆五十年遷庶子時命改名法式善。「法式善」者，國語「黽勉上進」也。 ◎三殿五城 唐麟德殿有三面，故稱三殿，亦曰三院。今京都五城，兼中、東、西、南、北而言，蓋即此義。 ◎聊齋志異 蒲氏松齡《聊齋志異》，流播海內，幾於家有其書。相傳漁洋山人愛重此書，欲以五百金購之，不能得。此說不足信。蒲氏書固雅令，然其描繪狐鬼，多屬寓言，荒幻浮華，奚裨後學？視漁洋所著《香祖筆記》、《居易錄》等書，足以扶翼風雅增益見聞者，體裁迥殊，而謂漁洋乃欲假以傳耶？ ◎宋四六 彭文勤公有《宋四六選》一書，又采諸家書為《宋四六話》，名篇傑句，美不勝書，茲錄其為時傳誦者。鄧溫伯《立哲宗為皇太子制》，首曰：「父子一體也，惟立長可以圖萬世之安；國家大器也，惟建儲可以系四海之望。」末云：「離明震長，綿帝祚於億年；解吉渙亨，灑天人於萬字。」洪景嚴《孝宗受禪赦文》云：「凡今者發政施仁之目，皆得之問安視膳之餘。」樓攻愧《光宗內禪詔書》云：「雖喪紀自行於宮中，而禮文難示於天下。」陳正甫《保安赦文》云：「朕寅畏以保邦，嚴恭而事帝。雖不明不敏，有慚四海望治之心，然無怠無荒，未始一毫從己之欲。」（能寫出寧宗心事）蘇子瞻《益州謝表》云：「天地能覆載之，而不能容之於度外；父母能生育之，而不能出之於死中。」李伯玉為侍講，誤犯穆陵嫌名，上章自劾，有旨免罪，震卿為草《謝表》，有曰：「講學方新，聿陳古誼；臨文不謹，誤觸嫌名。凜雷電之震驚，荷乾坤之涵育。臣若稽《虞典》，舜曰重華；載考《夏書》，禹稱文命。如揭日月，不以山川。有耳目者皆知，豈齒牙之敢及！」又曰：「姓所同，名所獨，既重犯於嚴威；功惟重，罪惟輕，乃大恢於聖度。」蕭峰登科歲，第一人本趙忠定公。故事，設科以待草茅士，凡豫屬籍掛仕版者，當遜避。唱名日，升蕭為榜首，《謝啟》有云：「豫飛龍之選，淮安論次以當先；無汗馬之勞，酆侯何功而居上？」（用宗室及蕭家事） ◎未昏守貞 女子未嫁守貞，歸震川以為非禮，作論辨之，後儒往往信其說，此一言而有乖名教者也，今以諸家之說正之。朱氏彝尊《原貞》云：「自昏姻之禮廢，而夫婦之道苦，民至有自獻其身者矣。《蒙》之《蠱》曰：『見金夫，不有躬。』貞也者，後世之所難。雖過於禮焉，苟合乎從一之義，是則君子之所深取耳。曰：古者，女未廟見而死，不遷於祖，不於皇姑，歸葬於女氏之黨，示未成婦也，而況其未昏者乎！謂之從可乎？日：夫婦之道，守之以恆，而始之以感。夫男女異室，無異火澤之相暌。自將之以行媒之言，信之以父母之命，委之以禽，納之以純帛，則猶山澤之通氣，其感與之理已深，故曰男女暌而其志通也。因其所感，不以死生異其志，乃所謂恆其德也。《禮》：女子未許嫁而笄，燕則鬈首；許嫁笄而字，則為之纓，蓋至嫁而後主人親脫之。凡此者，明系屬於人，所以養貞一也。則從之之義也。」武進劉文定公書《徐貞女事》云：「歷觀古史所揭，獨行、卓行諸傳，為中人以下男子示砭者，不諱過情之節，豈一一規撫經訓云乎哉？況女子哉！」仁和趙氏坦書《貞女張素雲事》云：「《禮·曾子問》曰：『取女有吉日，而女死如之何？』孔子曰：『齊衰而吊，既葬而除之。夫死亦如之。』注云：『斬衰往吊。』《禮經》之文如此。夫既葬而除者，以其未成昏也。斬衰而往吊者，存夫婦之義也。其不著明嫁與不嫁者，聖人固不以守義強人，亦不禁人弗為，殆欲人之自盡其道焉耳，此聖人之深心也。且許嫁之命，非出於父母乎？吾知守其初而已，吾何容心於其間也哉！」 ◎箴 中歲自省，深愧言之不能謹，行之不能敦，學易荒而交易濫也，因作箴以自警。《言箴》云：「言之甘歟？徒累己德；言之直歟？或遭憎嫉。將擇人以抒誠，又患無知人之明。哲人緘口，今吾獨否。負氣自矜，逞才為能，曷由守朴以保身？」《行箴》云：「百行之善，令聞未遽宣；一行之惡，已蒙厥愆。善惡之幾，辨之宜審。稍縱即誤，敢不凜凜！勿謂善蒙垢，可弛勤修；勿謂惡無損，致招悔尤。已往難追，後來當勉。早夜以思，孜孜實踐。」《勵學箴》云：「人無賢愚，非學曷成？理無精粗，惟學乃明。譬彼嘉樹，本固斯發。又如泉流，源遠不竭。研嗜宜篤，造就乃深。古聖敬修，尚惜寸陰。矧余小子，敢逸豫以放心！噫嘻，歲月易逝，其肯為余待耶？今茲不力，得勿貽後之悔耶。」《慎交箴》云：「哲人求友，必尚乎德。以義以信，是當取則。眾人得朋，恆徇乎私。相優相狎，慎勿效之。親賢遠佞，為功匪易。在持厥守，兼擴其智。昔者君子，擇交至精。結納勿濫，切磋有成。今予小子，奈何不慎！觀人無識，應物失正。悅不若己，咎將日增。庶用告誡，尚其敬承。」 ◎朱莊 杭州涌金門外西湖濱長豐山館，俗名曰朱莊，朱彥甫中翰俊別業也。台榭明麗，花木幽深，中有搴雲樓，攬全湖之勝，尤為登臨佳境。荷池數畝，花時香氣襲人，池旁有亭曰觚亭，中翰自為之記，題於壁。其辭曰：「亭在水木明瑟軒後，軒占山館之勝，清流環匝，壘石為山，雜蒔花木。左則重樓相望，而右構造此亭。戊戌冬落成，形半方，有兩角而未名，高子高甫名之曰觚，余欣然應之曰：『子之善為名，實獲我心也！觚之始為酒器，與彝、尊、、異，於宮室曰觚稜，其形方而有角，蓋峻厲廉隅，未嘗不適於用。其或與時俯仰，如脂如韋，甚或破觚以為圜，觚哉觚哉，汩其真意。觚又兼簡牘之義，將與客共登斯亭，琴樽間作，可操觚而賦之。抑觚之諧聲為孤，予抱西河之痛有年矣，孤影孑立，與世寡諧，洵子之善為名，實獲我心也夫！』闢地有亭，亭成有名，因亭之方有兩角，而名有觚，皆物之後起而偶然者也。太虛為室，明月為牖，造物本無盡藏，將逍遙乎無何有之鄉、廣莫之野，與渾沌者游，則亦忘其為觚矣，而何有於此亭也與！道光己亥春正，長豐山民自記。」 ◎詠史詩 南康謝蘊山中丞啟昆《詠史七律》五百二十六首，琢煉名貴，自成一家。句如：「玉檢封中呼萬歲，金童海上引三山。」（漢武帝）「十載覃思《二京賦》，千秋絕唱《四愁篇》。」（張衡）「益州刺史三刀夢，建業將軍百丈船。」（王浚）「學道卅年呼宰相，讀書萬卷作神仙。」（陶弘景）「朱三跋扈淒涼詔，鄭五平章歇後詩。」（唐昭宗）屬對工切，妙合自然，正不必以議論見長。吳穀人祭酒為作序云：「公事才閒，吟箋已設。一燈搖雨，如夢古人。萬葉呼風，忽來好句。」恰能寫當時吟趣也。 ◎不系園 明季錢塘汪然明孝廉汝謙，嘯傲湖山，制一舟名「不系園」，題詩云：「種種塵緣都謝卻，老耽一舸水雲間。」又作《不系園記》，其略云：「自有西湖，即有畫舫。《武林舊事》艷傳至今，其規至種種，不可考識矣。往見包觀察始創樓船，余家季元繼作洗妝檯，玲瓏宏敞，差足相敵。然別渚幽汀，多為雙橋壓水鎖之，不得入。癸亥夏，偶得木蘭一本斫而為舟，長六丈二尺，廣五之一。入門數武，堪貯百壺，次進方丈，足布兩席。曲藏斗室，可供臥吟，側掩壁廚，俾收醉墨。出轉為廊，廊升為台，台上張幔，花晨月夕，如乘彩霞而登碧落。若遇驚飆蹴浪，欹樹平橋，則卸欄卷幔，猶然一蜻蜓艇耳。中置家僮二三擅紅牙者，俾佐黃頭以司茶酒。客來斯舟，可以御風，可以永夕，遠追先輩之風流，近寓太平之清賞。陳眉公先生題曰『不系園』，佳名勝事，傳異日西湖一段佳話。豈必壘石鑿沼圉邱壑而私之，曰『我園我園』也哉？黃參議汝亨為作《不系園約》，標以十二宜九忌。十二宜云：名流、高僧、知己、美人、妙香、洞簫、琴、清歌、名茶、名酒、淆不逾五簋、卻騶從。九忌云：殺生、雜賓、作勢軒冕、苛禮、童僕林立、俳優作劇、鼓吹喧填、強借、久借。」汪又有小艇曰「隨喜庵」，曰「觀葉」，曰「小團瓢」，曰「雨絲風片」。近日西湖船若「半湖春」、「搖碧齋」、「四壁花」、「宜春舫」、「十丈蓮」、「煙水浮家」、「小天隨」等，皆堪遊憩，然如「不系園」之有廊有台，則未之見也。 ◎葬會 浙西淹葬之風由來已久，國初德清唐灝儒先生舉親葬社，約吾邑張楊園先生履祥推廣之。分八宗，宗八人，立宗首、宗副。凡社中有葬親者，宗首、副傳之各宗首、副，匯八宗吊儀人三星致葬家，八宗宗人之子俱會聚，即登社約曰：「某年、月、日，某人某親已葬。」使未葬者惕然。以七年為期，過期不葬者不弔，所以示罰也。後又增一條：「八年葬者亦酬其半，以存厚也。」自後續行者少，淹葬之風仍然。道光辛丑年，吾里邱雨樵茂才青選復舉葬會，糾同志四十人，於四月望日各齎錢五百赴會所，拈鬮以定，應得之人，即予錢二十千為葬貲。如願讓他人先得，亦聽其便。錢存公所，預備磚灰等物，不得攜歸。磚瓦等購自窯所，價視肆家特廉。歲推二人司其事。每歲人各出錢二千，給四人葬事。費不耗而事可久，其法最良。倡始於西柵，而東、南、北皆效行之。吾里善事孔多，此舉為稱首，誠能推而廣之，使天下無不葬之親，豈不美歟！其在窮鄉窶人，或以用磚費大，則朱子白雲葬法，價廉而工堅，最宜效法。世俗又有以糯米搗和沙灰，謂尤堅固可久，抑知暴殄天物，不可為訓。湖州某方伯歿後，棺用沙方木，葬用糯米沙灰。迨其曾孫貧而無賴，竊發棺售之，遣骸暴棄。雖其孽不在用糯米一端，未始不因此增罪戾也。 ◎陳殿撰詩 蘄水陳秋舫殿撰沆，工詩。時楚有寇氛，作詩貽友人云：「桃花破屋開殘雪，燕子空墳語夕陽。」時皆傳誦。 ◎著述當自定 程篁墩詞章負盛名，求其文者，多門下士代筆，歿後刊集，大半贗入，瑕瑜互見。呂新吾學業醇篤，其集為後人所編，俳諧筆墨，無不具載，為全書累。知文人著述，必當及身自定也。 ◎齋號 南宋後始有齋號，而史傳皆從略。志書系號，始於景定《嚴州志》。近日錢警石學博《海昌備志》從之，謂數十年來友朋相呼，俱以齋號，詩文著作，自署亦然，若竟略之，亦為失實。然齋號每出己意，字則命之親長者多，詩文自署，究不當舍置也。 ◎昭君詩 詩人之思，日出不窮，即如詠昭君者，唐、宋以來，佳篇不少，近代更有翻新制勝者，略識所見於此。「天低海水西流處，獨有琵琶堪喚語。斷絲枯木本無情，猶勝人心百千許。」（胡稚威）「君王重信不重色，玉貌三千替不得。穹廬若使詔留行，金屋歡娛豈終極？一傳禍水入後宮，燕燕盡啄皇孫空。自謀則過君謀忠，畫工毋乃真國工。」（沈濂）「一辭宮闕出秦關，長得丹青識舊顏。為報君王休愛惜，漢家征戍幾人還。」（顏光敏）「漢主曾聞殺畫師，畫師何足定妍媸。宮中多少如花女，不嫁單于君不知。」（劉廷獻）「遠嫁呼韓豈素期，請行似怨不逢時。出宮始覺君恩重，臨去猶為斬畫師。」（趙翼）「胭脂零落倍銷魂，急雪嚴霜泣暗吞。敢向琵琶傳怨語，至今青冢亦君恩。」（那彥成）「戰骨填沙草不春，封侯命將漫紛紜。當時合把毛延壽，畫作麟台第一勛。」（許宗彥）「無金贈延壽，妾自誤平生。」（沈德潛） ◎玉泉雪水 高宗純皇帝巡蹕所至，制銀斗，命內侍精量泉水。京師玉泉山之水斗重一兩，塞上伊遜之水亦如之。其餘諸水，濟南珍珠重逾二厘，揚子江金山下中泠重逾三厘，惠山、虎跑各重逾四厘，平山重逾六厘，清涼山、白沙、虎丘及西山之碧雲寺各重逾一分，遂定玉泉為第一，作《玉泉山天下第一泉記》。又量雪水，較玉泉輕三厘，遇佳雪必收取，以松實、梅英、佛手烹茶，謂之「三清」。嘗於重華宮集廷臣及內廷翰林等聯句，賦《三清茶》詩，天章昭煥，洵為昇平韻事。 ◎器銘 器之有銘，由來遠矣，見於歷朝者不可悉數，茲擇近人所作辭旨簡質者錄之。方望溪侍郎《硯銘》：「磨而不磷，靜以守黑。」又《澄泥硯銘》：「甄之陶之久益堅，琢之磨之好且完，善而藏之德乃全。」錢竹汀宮詹《圓硯銘》：「懷孔之璧，守老之黑。」又《筆管銘》：「母用汝銳，可以百歲。」紀文達公《截刀銘》：「當斷則斷，以齊不齊。利器在手，孰得而參差。」又《瓜硯銘》：「無用者半，益之以枝蔓。君於ゼ文，鑒於茲硯。」金冬心《缺角硯銘》：「頭銳且禿，不修邊幅，腹中有墨君所獨。」梁山舟學士《自用硯銘》：「磨不磷，涅不淄，堅白之德吾所師。」又《小硯銘》：「不雕不琢，完爾太璞。」又《摺疊扇銘》：「一闔一辟，造化在手。明月半規，清風滿袖。」程易疇學博《小員硯銘》：「余能方弗能員，宜與而相周旋。」吳江周叔斗茂才夢台《印泥盒銘》：「紅泥田，玉龍耕種垂蜿蜒，收令名，乃有年。」孫愈愚明經《筆銘》：「三寸管，一丈舌，慎持之，有鬼責。」嘉興錢警石學博泰吉《印匣銘》：「保其名，在退藏，用之不輕終身臧。」楊至堂河督《硯銘》：「涅不緇，蕉葉白，知其白，守其黑，說心研慮介於石。」高伯平明經《朱硯銘》：「勘六籍，文字之益，惟中藏者赤。」余嘗作《筆銘》云：「純兮兼兮判厥品，朱兮墨兮視所近，勤習慎持，用無不宜。」又《墨銘》云：「色暗德馨，體剛堅而用文明。早夜研摩，以成我名。」 ◎周文忠公 明周文忠公鳳翔《遺集》七卷，其族孫源搜羅散墜，於嘉慶癸酉付梓。集中《論籌兵餉》略云：「摧鋒陷陣則無兵，脫巾呼庚癸則多兵；殺賊攻城則士不力，唾有司背噪擊戕道將則力。」又云：「夫此健兒，美衣食、飽妻孥、酣酒肉，皆四海之窮民，敲骨抽髓、鬻男嫁婦以供之者也。乃當敵而敵愈猖，剿寇而寇益潰。甚至調一大將援某地，不過以一二千人往，而又多浮額，一遇大敵，縮而自保。寇退，則割平人級以張功蓋罪，擄掠飽而入，鐃吹紛如矣。」指陳當時情事，切中其弊。公召對，嘗陳：「吏速化則治不成，民重征則盜不息。」又嘗《論學》曰：「學不可立黨，立黨則必爭，奚能見道？昔朱、陸之辯，虛心求是也；今之辯朱、陸，私心求勝也，言愈多而道愈晦矣。」《論史》曰：「三代而後，漢與外戚共天下，唐與母后、宦官共天下，魏晉以下與膏粱子弟共天下，宋與奸臣共天下，元與宗族共天下。」趙氏吉士《續表忠記》備述之，稱為名言。公盡節時，貽父母書云：「國君死社稷，臣子無不死君上之理，況男忝列從臣，官居講職乎！父母生育教誨以有今日，男幸不虧辱此身貽兩大人羞。男事畢矣，罔極之恩，無以為報，矢之來生，萬祈珍調康茂，勿以男為念。日晷已促，不得盡言。」讀此，知當日貳臣有以親在為解者，皆無所逃罪矣。 ◎沈又希先生 秀水沈又希先生范孫，為文高古不近俗，年七十猶應秋試，迄不獲一第。嘗誨其孫蓮溪觀察濂曰：「我困躓極矣，汝兄弟取科名必易。雖然，所望於汝曹在品學之醇邃，科名尚在所後。」生平喜為詩，客游四方，一時名士皆推重之。尤與山陰童二樹山人鈺相契，二樹寫梅花於雪香齋，友人方輅懸諸齋壁，時正苦寒，百蟲盡蟄，忽有一蜂徘徊幀上，繞花不去，先生作歌紀之，有云：「雪湖畫梅蜂食須（明劉雪湖畫梅寺壁，蜂食其須殆盡，見王遂東《雪湖梅譜序》），樹翁畫梅蜂繞株。遙遙相去二百載，淋漓大筆同沾濡。」凡六疊韻，而二樹疊韻至百篇，一時傳為美談。 ◎錢景顏先生 嘉興錢景顏先生復，由縣丞官至大興縣知縣，每舉蘇文忠公「遇民如兒，吏如奴」語而申之曰：「民果不良，亦奴也；吏果良，亦兒也。然大勢吏強而民弱，吏黠而民愚，故每事必持以平。」胥役相與語曰：「曩者百姓畏吾儕，今吾儕反畏百姓矣。」聽訟必令兩造各言是非，於憤爭時伺其隙，徐出一言而決。嘗曰：「家人詬誶，不悉其顛末，尚難定曲直，況小民見官長多畏葸，更加以聲勢，使不能言，何以聽焉？」兩造具服，即判牘尾，俾堂上審視。其不識字者，吏朗誦使聞。曰：「稍緩則弊生矣。」以是所至無留獄。先生之子警石學博，以文學昌其家，孫曾濟美，其食報遠矣。 ◎吳小宋大令 仁和吳小宋大令章祁，以名孝廉宰蜀之蓬溪縣，視民事如家事，尤以振文風、端士習為先務。嘗曰：「邑宰於民最親，於士為尤近，接以禮，聯以情，孚以推誠相與之心，動以束自愛之念，未有不樂於為善者。不此之務，而徒咎士風之不醇，可乎？」以故終其任，士無干文網者。在官三年，以勞瘁卒。邑人感其惠，建祠奉祀，紀以聯曰：「修其孝弟忠信，可使制梃，故曰仁者無敵；保我子孫黎民，尚亦有利，此以沒世不忘。」 ◎武昌府署聯 湖北武昌府署聯，惟周太守廷綬所撰最佳，云：「十城表率，九郡先驅，億萬姓屬目相看，刑賞惟求孚眾志；廿載司曹，一麾出守，二千石仔肩孔巨，清勤不敢負家聲。」詞致穩愜可誦。 ◎疏用嗚呼語 《明史·吳廷舉傳》：「巡撫應天諸府。改南京工部尚書，辭不拜，稱疾乞休。帝慰留。已，復辭，且引白居易、張詠詩，語多詼諧，中復用嗚呼字。帝怒，以廷舉怨望無人臣禮，勒致仕。」其疏載集中，有云：「親友勸臣治任，每誦白居易『月俸百千官二品，朝廷雇我作閒人』之詩；寮吏止臣辭官，輒舉張誅『幸得太平無一事，江南閒煞老尚書』之句。」又云：「比無官守，將近先廬，沿途訪藥尋醫，已至吳頭楚尾。東湖路近，難忘水木之心；西廣雲深，益動首丘之念。罪深渤海，事聞不待報而行；身等羈鴻，路盡失所歸為恐。嗚呼！零灰久冷，焰豈復燃！老馬已疲，齒無復壯，古今一道也。而日暮途遠，老病之人，又復夜行冥走，以餌虎狼之口，以葬萬仞之淵，此豈人情所願有哉！臣言至此，肝膽畢陳，危苦盡露矣。」夫奏章體宜莊重，而疏慢若此，其獲譴也亦宜。 ◎金元玉 明上元諸生金元玉琮，酷嗜學書，寒暑無間。每夜作書，以五寸長燭為度，燭盡而止。王百穀謂詹仲得趙承旨之皮，陸文裕得趙承旨之骨，惟元玉能得其髓。文徵仲好收元玉書跡，都一篋貯之，名曰「積玉」，其為名流賞重如此。可知業未有不勤而後能傳者。世之士夫，耽生前之逸樂，欲冀身後之聲名，妄矣。 ◎海忠介公 《松江府志》載隆慶初，開吳松江久無功，及海忠介至，吏請為行署於江之北岸，公素儉樸，而命擇所居務深邃，人卒不解。詰旦，略出巡視，即召二千戶一主簿入，數其不職，斬之，席藁埋廳事後。萬眾駭愕，並力疏鑿，閱月而畢。而三人故無恙，發其所埋，悉是大豕。按《明史》稱忠介秉剛勁之性，戇直自遂，似未必用此權術，況以豕易人，豈無人見，而能令萬眾駭愕耶？疑志所載不實耳。 ◎水仙 伍子胥、屈原、孫恩、陶峴，皆有「水仙」之稱，五代徐釣者亦稱「水仙」，杭州西湖又有水仙王祠，仙而稱王尤奇。 ◎猴經 藥物中有猴經，乃牝猴天癸，治婦女經閉神效。李心衡《金川瑣記》云：「獨松汛之正地溝，山高菁密，岩洞中猿猱充仞。土人攀懸而上，尋取所謂猴經者，赴肆貿易，多至百斤。」此可以補諸家本草之闕。 ◎傳臚 往時會試在二月，乾隆十年，始展限三月，以待春溫。往時會試揭曉後，例以磨勘需日，於五月五日殿試，初十日傳臚。乾隆辛巳年，高宗純皇帝念多士守候時久，命速行磨勘，更期四月二十一日殿試，二十五日傳臚。此後遂為定例。殿試後，閱卷大臣擬列甲第名次，進呈欽定，於二十四日先拆前十卷，按名引見，名曰小傳臚。傳臚之日，諸進士有不到者，小傳臚之日，則無敢不到，恐名在十卷中，傳宣匆遽，不及趨赴而獲咎也。 ◎汪太史 錢塘汪韓門太史師韓，雍正癸丑進士。早歲工詩，中年罷官後，一意窮經，著述宏富。初入詞館習國書，賦《龍書五十韻》，李穆堂學士紱見之嘆異，攜其詩入八旗志書館，館中見者多不知其辭所自出。學士曰：「吾尚有不知者，何況君輩！」由是名益著。茲錄其詩中間十韻，並自注於此。「垂訓肇龍興（天命間，制清書），承基纘奕世。自兩文成來（榜式大海、額爾德宜俱諡丈成），詞臣所專肄。經大義微言，史編年紀事。各各窮干枝，往往破疑貳。綜博定清文，了焉寶鑑對（《清文鑒》凡二十一卷，分三十六部二百八十類）。綱領三十餘，毛目二百類。蟻磨運左旋，龍賓呼十二。弩磔形模，點圍循位置（清書乃修飾蒙古字而咸，惟加點與圈與變用捺法，見雍正間御纂《庭訓格言》）。四聲該仄平，萬物括開閉。約之宗諧聲，衍之蘊六義。」太史論詩謂：「習俗所尚，曰輕，曰脆，曰新，曰巧，而余之意，則在不輕而重、不脆而堅、不新而舊、不巧而渾。」竊謂近人學詩，皆沿袁隨園流弊，此言可救其失。 ◎魯雲崖大令 江西新城魯雲崖大令成龍，蒞政勤敏，暇即觀史，以為此有用之學，足裨吏治。宰懷柔時，土瘠人滿，旗、民雜處，食常不足，且多火災。乃勸民積穀，每二十五里設倉一所，而荒歉有備。其救火之法，則設為木籌，每火起，輒攜至火所，令民運水，互相救應。運水一次給一籌，火止繳籌，因其多寡而予之錢，鄰里不相救者有罰。自是懷柔火不能災。 ◎皇甫養亭先生詩 同里皇甫養亭先生賈，績學能文，兼工吟詠。與秋畦公交好，嘗有題公詩稿絕句云：「暈碧裁紅幾幅箋，清吟流播五湖船。林泉高致詩如畫，著色丹青趙大年。」「我亦耽詩讀鄭箋，只今般若未登船。平生自笑如潘緯，古鏡工夫枉費年。」 ◎西湖 天下西湖三十有六，惟杭州最著。福建福州府亦有西湖，朱子集中《西湖》詩云「湖光盡處天容闊」，其起句雲「越王城下水融融」，對句雲「潮信來時海氣通」，乃閩之西湖也。道光戊子年，浙闈主司以此句命題，蓋誤以為浙之西湖詩也。 ◎羅漢像 西湖雲林寺、淨慈寺皆有五百羅漢塑像，聖因寺有貫休十六羅漢像石刻，昭慶寺又有象山金貞女繡幡五百羅漢像。貞女許字同邑黃氏，未嫁而夫卒，聞訃奔喪，入門守節。於事舅撫嗣之外，手繡此幡，寒暑無間者十餘年而後成，苦心堅操，彌足重也。 ◎童二樹畫梅 童二樹畫梅少粉本，時於月下濡翰，縱橫欹側，皆成妙畫，故所繪無一復者。鉛山蔣心餘太史士銓見童畫梅，寄以詩云：「我不識君見君畫，每對梅花身下拜。」幼時，友人劉鳳岡夢童化為梅二樹，因以為號。生平題畫詩往往奇驗，嘗元旦為周進士世績題畫，有「第一朝開第一花」之句，是年周發解。湯容胃有僕僮乞畫藕，因題詩曰：「具此清淨姿，何為乎泥中？」僮數日殤。 ◎孟子外書 《史記》謂孟子受業子思之門人，《風俗通》則謂孟子受業於子思，而《孟子外書》又謂孟子學於子思之子子上。此書乃後人纂輯諸書而成，其說有與《孟子》異者，如陳仲子卒，孟子誄之曰：「吁嗟仲子！廉潔以保貞兮，求名而得名兮。數齊國之高士，舍仲子其誰稱兮。惟山高而水流，千古一於陵兮。吁嗟仲子！名長存兮，可慰於九泉兮。」夫孟子方以仲子為「烏能廉」，安肯稱之如此？辭亦淺易不類。 ◎百家唐詩夷堅志 王介甫選《百家唐詩》，當刪取時，用紙帖出付筆吏，吏憚於謄錄，易以四韻或二韻詩，王不復再視，故所選不皆佳。洪景盧撰《夷堅志》，急於成書，妄人多取《太平廣記》中事，改竄首尾，別為名字以投之，徑以入錄，致為後人所訾。甚矣！著述不可假手於人也。 ◎明倫堂聯 學宮明倫堂聯，遂寧張文端公鵬翮所題最為堂皇博大：「先聖道並乾坤，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也；今皇教同堯舜，勞之、來之、匡之、直之、輔之、翼之。」 ◎小山詞鈔 宋晏叔原幾道《小山詞鈔》一卷補鈔一卷，其裔孫儀征彤甫廉訪端書從《欽定歷代詩餘》及《四庫全書·小山詞》錄出刊行。黃山谷序，稱叔原仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一痴也；論文自有體，而不肯一作新進士語，此又一痴也；費資千百萬，家人饑寒，而面有孺子之色，此又一痴也。是叔原之為人，正自異於流俗，不第以綺語稱矣。其《長相思》一闋，語淺情真，尤為集中別調：「長相思，長相思，若問相思甚了期，除非相見時。長相思，長相思，欲把相思說似誰，淺情人不知。」 ◎瓴瓿錄 台郡近多古磚，宋心芝學博嗜之成癖，自吳建衡以下迄於明，搜羅三百餘種，編次成集，詳為考證，顏曰《瓴甑錄》。馮柳東教授題詩云：「荒草秋墳世代遙，赤城山下晚蕭蕭。殘磚零落千年字，一片苔花認六朝。」「遺篆荒涼佛窟山，南朝太尉手書傳（宋曹太尉勛墓磚乃其手書，今已出土）。永和故事分明在，訪古來尋癸丑磚。」（台州有「永和九年歲癸」磚）。余亦題其後云：「薈萃遺文手自編，標題遠溯建衡年。從知漢瓦秦碑外，別有千秋翰墨緣。」「墓門荒草碧迢迢，劫火沈淪閱幾朝？重與品題傳姓氏，九原遺恨可應銷。」宋工書，兼精篆刻。曾司訓樂清縣，不久即告歸，杜門謝客，著書自樂，識者高之。 ◎藕湖泛月圖 舅氏家笠澤之藕湖，嘉慶丙子迄己卯，余從舅氏周廈松先生森游讀書湖上，時與諸表兄弟放舟湖中，吟賞忘倦。道光甲午，表兄周鐵霞舍人士岡繪《藕湖泛月圖》屬題，塵事牽率，未有以應。丁酉冬，自楚改官歸，卜宅於笠澤東偏，距湖三百餘武，過從頻數，撫景興懷，譜《金縷曲》以踐前諾。云：「鬥鴨欄邊路，盡詩人、煙波嘯傲，放懷朝暮。彈指番風催信早，一夜紅英遍吐。又詠就、搴芳新句。畫舫沿流忘遠近，看娟娟纖魄遙峰露，香霧外，曳柔櫓。頻年浪跡拋吟侶，想姬娥，多應笑我，抗塵何苦？千里扁舟尋舊約，重訪畫中林塢。傍水國、移家小住。三五涼輝邀共醉，待更闌便宿花深處，清夢穩，狎鷗鷺。」 ◎賦重發端 試賦最重發端，唐、宋人所作，流播藝林者，如裴晉公《鑄劍戟為農器賦》：「皇帝嗣位之十三載，寰海鏡清，方隅砥平。驅域中盡歸力穡，示天下不復用兵。」白香山《性習相遠近賦》：「噫！下自人，上達君，咸德以慎立，而性由習分。」韋彖《畫狗馬難為功賦》：「有丹青二人，一則矜能於狗馬，一則夸妙於鬼神。」李程《日五色賦》：「德動天鑒，祥開日華。」陳佑平《權衡賦》：「俾民不迷，茲器維則。」賈悚《蜘蛛賦》：「涼風起兮秋初，步檐字兮躊躇。」黃滔《秋色賦》：「白帝承乾，乾坤悄然。」鄭獬《圜丘象天賦》：「禮大必簡，丘圜自然。」宋祁《王畿千里賦》：「測圭於地，考極於天。風雨之所交者，道里之必均焉。」陳元裕《大椿八千歲為春秋賦》：「物數有極，椿齡獨長。以歲歷八千之久，成春秋二序之常。」熊元君《人成天地之化賦》：「物產於地，形鍾自天。賴人君之有作，成化工之未全。」此類不可悉數。近代名作，雖未能上追古人，其見稱於世者，亦可約舉焉。吳祭酒錫麒《秋聲賦》：「迥野千里，危樓一角。油燈欲昏，酒夢初覺。起古愁於虛空，盪余心於眇邈。並萬族之可憐，激寒吹以相撲。」蔡明經壽昌《白桃花賦》：「竹外水濱，春風寫神。呼之欲出，此中有人。」趙霖召《伯埭賦》：「路過蕪城，當川原靜處以凝望，見古埭蕭然而寄情。」邵堂《蓼花賦》：「白洲外，黃葉村邊。魚梁淺水，古渡寒天。輕陰閣雨，遠樹梳煙。四圍空闊，一派鮮妍。」蔣念晉《春山如笑賦》：「林嵐景色，翰墨神仙。山光鏡里，人面春前。」韋光黻《西山探梅賦》：「余寒猶峭，眾芳未妍。關心昨夜，惜別經年。東崦西崦之路，欲雪未雪之天。逗韶光於歲暮，識芳信於春先。」顧成俊《桃花源賦》：「花塢兮沈沈，隔紅塵兮碧岑。」張炳《菊花枕賦》：「積秋一囊，緘香萬片。睡味能甘，澹格逾絢。」 ◎漢唐 漢之衰也，何進召董卓以速禍；唐之衰也，蕭遘召朱玫而致亂。是以聖人御宇，博選輔弼之彥，而謀必僉同；厚集宿衛之兵，而權必獨攬也。 ◎宋石經 宋高宗御書《石經》，今在杭州府學大成門外兩廊壁中，《曝書亭集》謂「左則《易》二、《書》六、《詩》十有二，《禮》向有《學記》、《經解》、《中庸》、《儒行》、《大學》五篇，今惟《中庸》片石；右則《春秋左氏傳》四十八碑，闕其首卷，通計八十七碑，非足本矣。秦檜一跋，吳訥椎碎」云云。以余考之：左《易》二、《書》七、《詩》十、《中庸》一、《論語》七、《孟子》十一；右《春秋左氏傳》四十八，通計八十六碑。秦檜跋刊在《詩經》碑尾者尚存，楷法遒整，宛似思陵。乃其人既遺臭後世，則翰墨亦為儒林所羞稱，雖字畫端好，適為此碑之玷耳。 ◎浙闈號舍 吾浙闈中號舍，按《千字文》字排次，祥代天，翼代羽，協代竭，元、黃、洪、荒、盈、昃、火、帝、人、皇、吊、民、伐、罪、毀、傷、難、量、墨、悲、作、聖、空、谷、禍、因、惡、積、君二十九字皆不用。東文場祥至器八十七字（祥、宇、日、辰、列、寒、暑、秋、冬、開、成、律、調、雲、致、露、為、金、麗、玉、昆、劍、巨、珠、夜、果、李、菜、芥、海、河、鱗、翼、龍、鳥、始、文、乃、衣、推、讓、有、陶、周、商、坐、問、垂、平、愛、黎、臣、戎、遐、壹、率、歸、鳴、在、白、食、化、草、賴、萬、蓋、身、四、五、恭、鞠、豈、女、貞、男、才、知、必、得、莫、罔、彼、靡、己、信、可、器）。西文場地至覆八十六字（地、宙、月、宿、張、來、往、收、藏、余、歲、呂、陽、騰、雨、結、霜、生、水、出、岡、號、闕、稱、光、珍、柰、重、姜、咸、淡、潛、翔、師、官、制、字、服、裳、位、國、虞、唐、發、湯、朝、道、拱、章、育、首、伏、羌、邇、體、賓、王、鳳、竹、駒、場、被、木、及、方、此、發、大、常、惟、養、敢、慕、烈、效、良、過、改、能、忘、談、短、恃、長、使、覆）。儀門傍東夾道絲至習十三字（絲、詩、羔、景、維、克、德、名、形、表、傳、虛、習）。西夾道欲至資二十七字（欲、染、贊、羊、行、賢、念、建、立、端、正、聲、堂、聽、福、緣、善、慶、尺、璧、非、寶、寸、陰、是、競、資）。皆自北而南；至公堂傍西夾道父至溫二十一字（父、事、日、嚴、與、敬、孝、當、協、力、忠、則、盡、命、臨、深、履、薄、夙、興、溫）。獨自南而北。計共二百三十四字，共號舍一萬二千三十間。每科應試人數，多則一萬二千餘，少則不及一萬，以故錄遺，鮮有擯棄者。明初，棘闈與杭郡庠相連。天順間，守臣奏士子屢有作弊，改於城東廢倉地。舊用木舍，萬曆四十年，御史李邦華易以磚，永絕火患。號同向為泥道，嘉慶九年，阮文達公為巡撫，之以石。往時號舍一萬餘間，人數多時添設廠號，不免風雨漂搖之苦。道光初，鄭夢白中丞與當道創議捐資，擴增千餘間，自是士子始鹹得所焉。 ◎三字經 童蒙所誦《三字經》，相傳為王伯厚作，此流俗之說也。周公時無《六經》之名，不當雲「著《六經》」。大、小戴《禮記》乃大、小戴所撰，不當雲「注《禮記》」。《困學紀聞》尊蜀而抑魏，其所敘述，蜀先於魏，亦不當雲「魏蜀吳，爭漢鼎」。經史之大者，疏舛若此，其他可無論矣。 ◎任昭才 阮文達公記任昭才云：「昭才，鄞人。善泅海，余撫浙治水師時，募用之。昭才入海底，能數時之久，數十里之遠。余所獲安南大銅炮，重二千餘斤，兵船載之，遭颶沉於溫州三盤海底，深二十丈，不可起，命昭才往圖之。昭才用八船分為二番：一番四船，空其中；一番四船，滿載碎石。自引八巨繩入海底，系沉船之四隅，以四繩末系四石船為一番，系既定，乃掇其石入第二番之空船，是石船變為空船，浮起者數尺矣。復以二番四繩之末，系二番之石船，掇石入第一番空船，是浮起者又數尺矣。如此數十番，數日之久，船與炮畢升於水面矣。余擢昭才為武弁，以病卒於官。」按：宋費袞《梁溪漫志》云：「河中府浮梁，用鐵牛八維之，一牛且數萬斤。治平中，水暴漲絕梁，牽牛歿於河，募能出之者。真定府僧懷丙以二大舟實土，夾牛維之，用大木為權衡狀鉤牛，徐去其土，舟浮牛出。轉運使張燾以聞，賜以紫衣。」昭才之計，正與此同，其力尤不可及，惜遽卒，未得顯用於時。 ◎教子 明代女子工科舉之文者，惟孫忠烈公子文恪公繼室楊文儷，仁和工部員外郎楊應獬之女也。教子成進士者四人，釒龍、釒廣皆尚書，鋌侍郎，釒宗太僕卿。史載釒龍主大計，力杜請謁，以言不見用，累疏引退，卒諡清簡。嘗曰：「大臣不合，惟當引去。否則有職業在，謹自守足矣。」釒廣為吏部考功文選郎，澄清銓法。掌南樞時礦使橫出，妖人噪眾為亂，釒廣請重典治之。邏卒四出，給事、御史交劾釒廣濫殺，釒廣乃三疏求去。然釒廣去，妖黨竟蔓延十餘年，致煩王師。兄弟之志節經濟，卓卓可稱，知其稟承母教者，不獨在文章矣。 ◎戴石屏詩 戴石屏詩：「春水渡傍渡，夕陽山外山。」明徐巨源世溥效其體云：「羈旅客中客，亂離身後身。」蓋易寫景為寫情也。唐僧澹交《寫真》詩云：「已是夢中夢，更逢身外身。」以活句作對，其體稍異。 ◎從祀 朱竹太史《孔子弟子考》著錄九十八人，從祀者七十九人。從祀崇聖祠者二人：顏子無繇、曾子點。尚有十七人不在從祀之列：薛邦、申續、申棠、公伯寮、廉、孺悲、公罔之裘、序點、仲孫何忌、仲孫說、孔璇、惠叔蘭、常季、子服何、賓牟賈、鞠語、顏涿聚。竊謂公伯寮得罪聖門，自應見黜，此外似當陳請補入。 ◎逸民列傳 《後漢書·逸民列傳》：「野王二老者，不知何許人也。」陶靖節《五柳先生傳》仿用之，《北史》用此語尤多。 ◎明代縣令 盧少便楠忤縣令蔣某，蔣假役夫壓死事，捕盧，論死，破其家，賴謝茂秦入京師白其冤，系獄十五年得釋。馮已蒼舒以議賦役事，觸縣令瞿四達，遂以他事羅織下馮獄，未幾死獄中。明季縣令威權乃若是！ ◎王節愍公 錢塘王節愍公道餛，《明史》附《朱大典傳》後，其詳見於陳勛所作小傳。云：「乙酉，王師南下，子孝廉均，勒名仕籍，公曰：『甲申之難，余可以死而不死，將有所為也。今家亡國破，我父子世受國恩，死且晚矣。爾死則尚有老母在，我死則汝可以有辭，是我一死而上報君父之恩，下全母予之誼，復何恨！』遂自經死。均為童子時，割股以療母。公沒，事後母色養備至，窮老江鄉，終身不仕。忠臣孝子，一門盛事，人猶以為天之報施善人何其窮呃如此。嗚呼！自此論出，宜其士氣喪、人心壞，士大夫蠅營鼠竊，敗名教而頹風俗，豈細故哉！」陳氏此論，不徒為節愍父子表微，且可激勵千古之人心，特志之。 ◎屠太守 杭州屠琴塢太守倬，好蓄奇石，有異品三十六枚，各署以名：泰階符、太古雪、紫雲回、嶺上晴雲、天風海濤、煙江疊嶂、小劍閣、九疊屏風、一寸樓台、玉女窗、壽者相、紫衣定僧、半面鍾馗、漁丈人、銅仙佩、米家硯山、玉浮圖、珊瑚網、玉鏡、柘枝舞、搗藥杵、百結連環、青芝、玉井蓮、半松、丁倒蓮房、束筍、飛龍骨、蠟鳳凰、玉辟邪、霧豹、角鷹、戲鴻、江天一雁、子母雞、海月。太守自作《三十六峰圖》，同時名流題詠殆遍。太守初以縣令居憂，甫服闋，特旨授袁州知府，不一月調九江，越七載病歿。蓋居憂時已病，寓居維揚，竟不能之官。嘗有句云：「頭銜已署五湖長，遙領匡廬又一年。」比歿，齊太令彥槐挽以聯云：「一病負殊恩，九派滄江懷太守；十年成大覺，二分明月吊詩人。」 ◎集字聯 集字始於東坡之集《歸去來辭》，近時人多集《蘭亭序》字作楹帖，如：「室有山林樂，人同天地春。」「惠日朗虛室，清風懷古人。」「目攬九流修向《錄》，情游萬古得彭年。」「一人知己亦已足，畢世自修無盡期。」「室因抱水隨其曲，竹為觀山不放長。」「風人所詠托於古，靜者之懷和若春。」「與世不言人所短，臨文期集古之長。」「得趣在形骸以外，娛懷於天地之初。」皆得雅人深致。三韓馬朗山觀察慧裕，嘗集《蘭亭序》字聯語成編刊行，摘錄於此：「永懷當世盛，所樂在人和。」「當大人之事，聽賢者所言。」「坐山林以終日，觀天地之大文。」「畢世修為嘗在已，一生遇合盡由天。」「無事在懷為極樂，有長可取不虛生。」「人品既為時所仰，天懷嘗與古相期。」「清品猶蘭，虛懷契竹；朗抱若水，和氣當春。」醫家聯云：「能修其事同良相，得遇斯人自永年。」又摘錄其集《洛神十三行》字聯云：「侶疇交以信，詩禮志從先。」「人無信不足，言是心之聲。」「言詩明素志，抗禮接歡顏。」「神清悅我志，辭達解人疑。」「神交以志合，心遠為情牽。」「長言清以厲，素志遠而超。」「和其聲以流詠，超眾志而為言。」「神靈申甫斯揚烈，心遠淵明自解詩。」「詩禮托先人之蔭，嘯詠明素志而言。」道州何子貞同年太史紹基，集字對句最多，嘗見其集《爭坐位帖字聯》一冊，錄其尤者於左： 「九功惟敘使勿壞，百度得數而有常。」「宣德道情文乃貴，明微謹始禮為宗。」「與其過縱何如謹，到得能成自會明。」「豈願文才過屈、宋，勤思聖道仰顏、曾。」「明月同行如故友，異書難得比高官。」「兩足不出門半尺，一室坐擁書百城。」「行事莫將天理錯，立身當與古人爭。」「聞常言輒有至理，愛別致便非本心。」「且自思立足何地，豈可輒抗顏為師！」「藏異書貴得初本，收古畫須檢裂文。」「有三尺地身可坐，到五更時心自清。」「如張子野真辭伯，是李將軍乃畫師。」「誠意功夫唯謹獨，匡時事業貴知人。」「時事亦當參古禮，人為不敢恃天功。」「對月橫安高士榻，論文喜得古人書。」「縱目古今還自省，側身天地一無言。」「倫理只從天事見，功名貴自本心來。」「古《易》九家皆見聖，《魯論》半部足匡時。」「然名香宜對古畫，見明月又來故人。」「書城高大能藏道，心地光明始愛才。」「時聞其過我尤喜，願同此心君莫疑。」「目未曾見莫言怪，心所不安斯謂危。」「悟到前身應是月，數來益友莫如書。」「豈獨安分守身為事，欲作頂天立地之人。」「將相公侯，蓋亦有命；射御書數，皆謂之文。」「若知者行其所無事，故君子名之必可言。」「坐榻橫書，升台校射；然香品畫，對月開尊。」「武將宣威，自天而下；文臣紀盛，如日之升。」「瞻言古人，便若同世；錯置難事，亦如平時。」「揆高度深，九數所極；指事會意，六書之綱。」「天爵在身，無官自貴；異書滿室，其富莫京。」「力排異端，將軍破賊；心存天理，行子還家。」「見人之過，如已有失；於禮既得，即心所安。」「力排眾論，乃見獨是；心師古人，自為一家。」「習八分書，得陝本貴；存百家目，自《隋志》傳。」「尺書可當十部從事，名作便是五言長城。」「就己然情，知未來事；於獨居地，見大眾心。」「有功不伐，聞過則喜；為道日損，積德能升。」「縱橫百家，才大如海；安坐一室，意古於天。」「天爵崇高，初無階級；書城割據，各異門塗。」「意之所忽，過從此長；眾有同欲，功不可居。」「聖業顏、曾，清名李、郭；相才文、富，士品裴、王。」「參三六九易數，皇極斯寓；合百二十國書，《魯史》乃興。」「何必開門，明月自然來入室；不須會友，古人無數是同心。」「戴聖祖高堂，《士禮》從知家相作；子長事安國，《尚書》真見古文來。」「《士禮》守容台，本東魯兩聖人所定；佛書破藏海，是南朝眾才子之文。」「明理自平居，莫到有事時存兩端念；置身須得地，當為從古來第一等人。」「行路有何難，我曾從天柱、九疑、終南、紫閣、太室、三塗，直到上京王者地；得師真不易，所願與高堂、二戴、安國、子長、相如、正則，同依東魯聖人家。」 ◎明季大臣 明季大臣率多庸劣可笑，如桐城人給事中孫晉遇樞臣張風翼於朝房，自言其鄉恐罹寇，鳳翼曰：「公南人，何憂？賊起西北，不食南米，賊馬不餉江南草。」聞者粲然皆笑。又秦撫甘學闊挨不解事，賊至不遣兵，手記下都虞侯縛治。左右紿以親往，則緩服盛輿從逐之。薄暮，宿一堡，聞人馬聲，其下將棄之去，前驅傳曰：「督師來。」相見愕眙，告以賊難扼，輒怖，急還走，城門以瓴甓，謹錄鑰牡，不敢張目視。又熊文燦督師之受事也，神志惝自失，疏言：「臣至蘄、黃，見被賊近一歲，而野有雞鶩，倉有稻粱，沿江饒給，盜之招也。若盡遷民與粟，閉之城中，俾賊無所掠，當自退。」中朝見者無不姍笑。又豫撫常道立持軍不整，饋遺供頓，邑索千金。久駐襄城，揚言遮捍睢、許，實貪其無賊。有殿軍未盡，候者傳曰：「賊至。」懼而顛，左右掖之始上，奔避民舍，兩齒相擊。又楊嗣昌代熊文燦為督使，其上彝陵討賊也，駐彝陵一月不進，取《華嚴經》第四卷，謂可詛蝗已旱，公然下教郡邑，且以上聞。當時朝廷用此等人掌兵，國事安得不壞！ ◎四書逸箋 應城程是庵進士大中《四書逸箋》，援據精博，有足補《集注》所未備，且有足正《集注》所未及者，摘錄以資參考。「束帶」，《說字》云：「在腰為腰帶，在胸為束帶。腰帶低緩，束帶高緊。」公西華束帶立朝，蓋當有事之際，倉卒立談，可以服強鄰，即折衝尊俎之間意，泛作禮服非。「賓客」，《周禮》註：「大曰賓，小曰客。」為君臣之別。「民食喪祭」，何晏《集解》引孔氏註：「重民，國之本也；重食，民之命也；重喪，所以盡哀；重祭，所以致敬。」「吾豈匏瓜」節，孔註：「匏瓜得系一處者，不食故也。吾自食物，當東西南北，不得如不食之物，系滯一處。」「べ竹」，孔穎達疏：「べ，王芻也（本《爾雅》）。竹，篇竹也。」「正鵠」，皆鳥名，鵠小而飛疾。《大射禮》鄭註：「正，齊、魯之間謂之題肩，皆鳥之捷黠者。射之難中，取以為的。」「宗器」，鄭氏註：「祭器也。」「華岳」，華，山名；岳，亦山名。《周禮》：「豫州山鎮曰華，雍州山鎮曰岳。」《爾雅·釋山》云：「河南曰華，河西曰岳。」舉二山與下二水對。「麋」，澤獸，陰；「鹿」，山獸，陽。「寡妻」，趙註：「寡，少也。」嫡妻惟一，故曰寡。「鼓樂」，趙註：「鼓樂者，樂以鼓為節也。」「麒麟」，二獸名。郭璞云：「麒似麟，無角。」《詩》疏：「麟，黃色，一角，角端有肉。」作一獸誤。「乘屋」，趙氏謂：「乘，蓋其野外之屋。」蓋為田事計，宜豫完其在田之宅，若邑居之屋，已入而處之矣。「徙」，趙註：「受田易居也。」蓋井田之法，不受田則不易居，無輕徙者。「大略」，趙註：「略，要也。」言井田未及其詳，已舉其要。大要者，大事之要也，潤澤其餘事耳。「詭遇」，橫而射之曰詭遇。「今茲」，茲，年也；今茲，猶今年也。「營窟」，二字各一義，《禮運》註：「營者，營累其土於地上。窟者，窟穴於地中。」「市井」，古者因井為市，故曰市井。「南陽」，山南曰陽，岱山之南謂之南陽。疏云：「岱山，即太山，在齊之南。」《四書備考》引南陽府之南陽縣，誤。「黎民」，黎本訓眾，又訓黑，此當訓眾。蓋言五十、七十衣帛食肉，其餘眾民，亦不飢不寒。「君子之澤」，新鄭高氏曰：「澤謂容貌色澤，猶《禮》雲『手澤、口澤』也。」蓋五世之內，其人雖不可見，見其人者猶有存焉，其形容、音響，尚有稱述之者。至於五世，見其人者亦皆已歿，而形容、音響不復可知。若君子之流風餘韻，雖百世可也，五世安得遂斬？「丘民」，趙註：「丘，十六井也。」丘民，謂丘間之民。得乎丘田之民，便可為天子，猶「有田一成，有眾一旅」之意。 ◎小詞長調 作小詞，貴含蓄，言盡意不盡。韓南澗《霜天曉角採石蛾眉亭》云：「倚天絕壁。直下江千尺。天際兩蛾橫黛。愁與恨，幾時極。暮潮風正急，酒闌聞塞笛。試問謫仙何處？青山外遠煙碧。」作長調，貴曲折而清空一氣。王沂孫《摸魚兒》云：「洗芳林、夜來風雨，匆匆還送春去。方才送得春歸了，那又送君南浦。君所取。怕此際，春歸也過吳中路。君行到處。便快折湖邊，千條翠柳，為我系春住。春還往，休索吟春伴侶。殘花今已塵土。姑蘇台下煙波遠，西子近來何許？能喚否？又恐怕、殘春到了無憑據。煩君妙語。更為我將春，連花帶柳，寫入翠箋句。」二作各極其妙。 ◎彭澤父 明兵部尚書彭澤守徽州，將遣女，治漆器數十，使吏送其家。澤父大怒，趣焚之，徒步詣徽。澤驚出迓，目吏負其裝，父怒曰：「吾負此數千里，汝不能負數武耶？」既入，杖澤堂下，杖已，持裝徑去。澤益痛砥礪，歷著政聲。此事大有古風。按：吾邑李臨川先生《樂見聞雜記》載一事，亦與此同：壽光劉文和公，致政家居，封翁尚在。一日，文和他出，乘轎歸第，封翁偶同客在門，文和不知引避，封翁盛怒，欲杖之，客不能解，竟以轎槓加責。此等家法，豈易有耶？ ◎歐陽公七律 歐陽公七律，卓煉警健處，令人百誦不厭。如《唐崇徽公主手痕》詩云：「玉顏自古為身累，肉食何人與國謀。」《上杜相公》云：「貌先年老因憂國，事與心違始乞身。」此最著稱於後世者。余若「萬馬不嘶聽號令，諸蕃無事樂耕耘」（《寄秦州田元均》）。「朝廷失士有司恥，貧賤不憂君子難」（《送王平甫下第》），亦調高響逸。東坡才氣雖大，若論風格，恐猶遜一籌耳。 ◎夜紡授經圖 嘉興錢文端公陳群之母南樓老人善繪事，公曾進畫冊於高宗純皇帝，題詩卷首，並題「清芬世守」四字。公幼時，父省親於信安，南樓老人授公兄弟經，夜必篝燈課讀，以其餘輝躬自紡績。後三十年，公奉母於京師，寫《夜紡授經圖》，題詩云：「母兮，兒飢，終朝誦讀，不可以為粟。母兮，兒寒，終夜尹尹，不可以為衣（一解）。秋夜長，秋月白。母曰嗟！汝父行役，兒不學，我廢績，廢績婦所羞，不學人所惜。納之繹之永今夕，誰予和？鳴促織（二解）。促織鳴，絡繹聲。桁上衣，手中絲。手中絲，盤中餐。兒毋啼飢，兒毋號寒，為誦《孟子》終七篇（三解）。昔孟有母，恃子實怙。汝今不勤學，吾何見汝父？他日父歸，行見撻汝。撻汝猶可，毋棄先人緒。譬厥紡，千萬縷，一失理，紛莫數。思之思之，淚下如雨（四解）。兒跽膝下，將母勿怒，兒請卒業，然後寢處。奇文難字，母訓母詁。英聲華詞，是獵是咀。母曰樂哉！天實助予。聖賢在上，實聞此語。」（五解）。後高宗純皇帝閱公《香樹齋集》，見其詩，特賜題二絕句，云：「篝燈課讀澹安貧，義紡經鋤忘苦辛。家學白陽諳繪事，成圖底事待他人。」「五鼎兒誠慰母貧，吟詩不覺鼻含辛。嘉禾欲續賢媛傳，不愧當年畫荻人。」公復乞當代名公題詠成軸。其孫潤齋中丞臻因索觀者眾，慮其致損，乃摹勒於石，恭和御韻題詩於後，有「願將『世守清芬』句，凜誦王言勵後人」之句。 ◎西湖秋柳詞 歸安楊秋室明經風苞，博雅邁倫，屢試不得志，賦《西湖秋柳詞》以寄意。前後積七十二首，情味並勝，於《西湖竹枝詞》外，別開詩境。摘錄於左，以擬窺豹一斑。云：「回首東風十萬條，畫樓亞處斗纖腰。香車去後游驄散，閒殺紅闌第四橋。」「玉鉤簾幕自年年，紅粉飄零更惘然。惆悵披香秋色好，無人曉起聽涼蟬。」「會芳故苑最魂銷，花月當時妒細腰。淒斷御溝流水外，昏鴉歸去認前朝。」「霏霏涼露濕池台，太息芳年去不回。記取總宜園內樹，也愁天外雁聲來。」「芙渠吹墮謝家船，堤樹重攀又六年。自與秋槐共零落，行人愁蹋故宮煙。」「露條菸葉漸闌珊，翠館人歸夜正寒。月落平湖秋色遠，夢回幾度捲簾看。」 ◎明登科錄 明洪武四年登科錄，一甲三名，二甲十七名，三甲一百名。一甲一名吳伯宗授禮部員外郎，一甲二名三名及二甲皆授主事，三甲皆授縣丞。浙江中式三十一名，杭州二，明州五，紹興十一，金華一，嚴州一，溫州一，台州八，處州一，嘉興、湖州、衢州三府皆無。其籍貫有民籍、儒籍、軍籍、站籍之分。是科二月十九日殿試，二月二十日即張掛黃榜，宣諭除授職名。 ◎鴛水聯吟 道光戊戌秋，嘉興岳餘三茂才鴻慶與其友數輩結鴛湖詩社，每歲四集，分題後限期收卷，乞名流評定甲乙，前五名皆有酬贈。事歷三秋，編成十集，擇其尤者付梓，名曰《鴛水聯吟》。摘錄絕句數首，以當嘗鼎一臠。《子夜冬歌》云：「窗前種天竹，歡來發幾枝。采之當紅豆，一粒一相思。」（海鹽黃韻珊憲清）「寄郎尺素書，呵凍字不成。更有模糊處，淚與墨交並。」（平湖黃松孫）「憶郎去遠道，獨自高樓憑。郎意飛作雪，妾心結成冰。」（秀水孫嘯岩氵融）《十國春秋吳越雜事》詩云：「褒功恩禮冠當時，試讀煌煌鐵券辭。孤負江東明大義，不曾一討五經兒。」（秀水於秋氵全源）「一字褒譏屬史官，橫征事合子虛看。廬陵千古如椽筆，尚覺文章公道難。」（孫氵融）《夏日圃居雜興》云：「紫茄白莧影參差，一徑濃陰月上時。竹榻夜涼詩夢醒，莎雞啼出豆花籬。」（平湖賈敦艮）《送燕》云：「玉娘湖畔草萋萋，王、謝亭台路已迷。惟有雕梁舊時月，隨君直度海雲西。」（海鹽吳彥宜廷燮） ◎吊腳痧 吊腳痧證至速，服藥不及，必先外治。急用糟燒一大碗，燙熱，入斑貓末攪勻，乘熱熨四肢，數人用手連拍之，冷則更易，熨至小便通，轉筋自止，再飲煎藥，可以獲痊。此方同邑張雨杉茂才光裕所傳，雲其親歷療治多人。世俗所傳之方，僅用燒酒，無此神應。 ◎蔡浣霞先生 吾邑蔡浣霞先生鑾揚，由儀曹出知延平府，風雅好詩。公事之暇，於署中大觀樓集同人及其子伯翼尹鴻恩、季成少尹鴻憲為詩社，更唱迭和，佳什甚多，摘錄數首於左。《羅曲》云：「四面安帆幅，南鄉定北鄉。黃河凡九曲，曲曲是迴腸。」「石魚不上水，銅烏不轉風。琵琶曾暗卜，只在九江中。」（浣霞）「幾卜金錢信，思君別淚多。雙懸明月鏡，分影照修蛾。」（伯翼）《盤香》云：「迷迭長縈恨，兜婁欲悟禪。累雲金塔小，印月玉環圓。蠡甲氤氳合，螺文宛轉連。相思灰一寸，心字亦迴旋。」（浣霞）《遊仙》云：「十二層樓紫玉簫，閬風西角采雲飄。紅牆有恨難通月，碧海無情易上潮。殿上不知方朔貴，窗中但倚阿環嬌。七台真錄依稀在，重注黃金字半銷。」（浣霞）「彩鸞招我到蓬、瀛，奼女瑤妃一笑迎。五嶽真形懷底隱，十洲新記袖中成。靈田草長呼龍種，小海書回附鶴行。曾記瑤台扶夢起，入門應識許飛瓊。」（伯翼）「雲飛大綬紫羅裳，歸去三台夜未央。珠袖迴風鸞尾瘦，玉笙吹月鶴翎涼。笑傳宮拍雙聲引，醉乞天廚九醞方。雲笈內篇仍背錄，桃花何事誤劉郎。」（季成） ◎羊車 《周禮·考工記》「羊車」注謂：「羊，善也。若今之定張車。」疏謂：「漢世去今久遠，亦未知定張車將何所用，但知在宮內所用，故差小為之，謂之羊車也。」《逸雅》：「羊車，羊，祥也，祥善也。善飾之車，今犢車是也。」《隋·禮儀志》：「羊車，小兒數人引之。漢代或一人牽，或駕果下馬。梁貴賤通得乘之，名曰牽子。」是羊車未嘗駕羊也。《南史宋文帝潘淑妃傳》：「帝好乘羊車經諸房，淑妃密令左右以鹹水灑地，帝每去戶，羊輒舐地不去。」羊車駕羊，始見於此（《晉書胡貴嬪傳》亦言以鹽汁灑地引羊車，特不言羊舐地）。 ◎浙西要害 宋王仲言《玉照新志》載其父性之於建炎己酉春上浙西帥康允之書，乞備西境，言極激切。是冬，敵騎果至，取道之境悉如所言。今觀其書，切中浙西要害，特錄之：「杭州在唐，繁雄不及姑蘇、會稽，因錢氏建國始盛。請以其西境言之：北有常、潤，下連大江，浙西觀察使治所在京口，蓋相距數百里形勢也。其東滄溟，雖海山際天，風濤豪壯，然海門中流至淺狹，不可浮大舟，匪夷狄能窺。其南則浙江以限吳越。惟州西境無大山長川，虛怯可虞。錢謬始因宣歙群盜米直、曹師雄作亂，自鄉里起兵，保有臨安，至敗黃巢於八百里，威名益振。遂分建八都於兩境，精兵各千人互相策應：新城縣聖安都，杜棱守之；富陽縣靜江都，聞人宇守之；臨安縣石鏡都，董昌守之，餘杭縣龍泉都，凌大舉守之；鹽官縣海昌都則徐友；及北關鎮則劉孟容；臨平鎮則曹信；浙江鎮則阮結。又置都知兵馬寨於龍泉、臨安以為援。建八都堂於府第，日與幕賓聚議。至建霸府也，累世皆大興寺於西湖，匪特祈福為觀美而已，實據諸峰之險為候望也。結婚宣歙節度使田κ，犄角以備江南李氏，蓋錢Α本臨安人，又立功起於西境，故知此形勢為盡，惟能保其西境。由今觀之，今昔雖異，利害一同，自餘杭、龍泉無五十里，地名霍山、平路如砥，可徑抵城下。龍泉拒安吉、廣德甚邇，今日議者，惟於蘇、潤二州置帥宿兵，不知西境乃先務也。某愚戇過計，萬一敵騎過江，金陵不可攻，豕突直抵安吉、廣德，以搖錢塘，則數百里響動，是邦危矣。伏望台慈察一方之利害，從邦人之至願，考八都舊跡，別行措置，聞諸朝廷，使金陵、宣歙與我相為表里，出兵據險守要，事無不濟。餘杭、臨安兩邑土豪，比諸縣最為驍銳，擇其守令，例假一官以鼓舞之，使扼其要路，逾於金湯之固矣。」（顧亭林《天下郡國利病書》兼及守御之策，獨遺此書，故備志於此）