冷廬雜識 · 卷五

◎醫學源流論 徐靈胎《醫學源流論》云：「有病固當服藥，乃不能知醫之高下，藥之當否，不敢以身嘗試，莫若擇至易輕淺、有益無損之方以備酌用。如偶感風寒，則用蔥白、蘇葉湯取微汗；偶傷飲食，則用山查、麥芽湯消食；偶感暑氣，則用六一散、廣藿湯清暑；偶傷風熱，則用燈心、竹葉湯清火；偶患腹瀉，則用陳茶、佛手湯和腸胃。如此之類，不一而足。即使少誤，必無大害。又有藥似平常而竟有大誤者，如腹痛嘔逆之症，寒亦有之，熱亦有之，暑氣、觸穢亦有之。或見此症而飲生薑湯，如果屬寒，不散寒而用生薑熱性之藥與寒氣相鬥，已非正治，然猶有得效之理，其餘三症，飲之必危。曾見有人中暑而服濃薑湯一碗，覆杯即死。若服紫蘇湯，寒即立散，暑熱亦無害。蓋紫蘇性發散，不拘何症，皆能散也。」按：此論懲藥誤而發，微病用之最為穩善，養生家不可不知。 ◎嘉靖冤獄 明嘉靖時冤獄，莫甚於李福達，而陳次之，皆因議禮而成。以是知名不正，必至於刑罰不中也。又張福獄亦由私忿而致奇冤。李福達事見《馬錄傳》，陳事見《葉應驄傳》，張福事見《熊浹傳》。比類觀之，可以知其失矣。 ◎賜書加點 侯景將鎮河南，請於高歡曰：「今握兵在遠，奸人易生詐偽，大王若賜以書，請異於他者。」許之。每與景書，別加微點，雖子弟弗之知。及歡疾篤，世子澄矯書召之，景知偽，懼禍，乃降梁。隋文帝愛其子漢王諒，與之約：「若璽書召，驗親敕字加點，又與玉麟符，合則就道。」蓋即襲景之智。景大憝不足道，隋文廢長立愛，乃亦假小智以濟私恩，宜其速底敗亡，致諒亦不得其死也。 ◎常食之物 醫家謂棗百益一損，梨百損一益，韭與茶亦然。余謂人所常食之物，凡和平之品，如參苓、蓮子、龍眼等，皆百益一損也；凡峻削之品，如檳榔、豆蔻仁、菸草、酒等，皆百損一益也；有益無損者惟五穀；至於鴉片煙之有損無益，人皆知之，而嗜之者日眾，亦可憫矣！ ◎方文 乾隆時，淳安方文大令如，主講杭州紫陽書院，郡中名士如陳勾山太僕兆侖、杭堇浦太史世駿、金長孺大令虞皆不服。乃拈「驅蛇龍而放之菹」題為課，諸人所作才氣雄肆，只就「驅」字、「放」字著筆，方作獨詮發「菹」字，眾始悅服。 ◎何文安公輓聯 道州何文安公師凌漢，幼失怙恃，家貧，刻志勵學。通籍後，疊掌文衡。道光辛卯，典浙試後，即督浙學。待士外嚴而內和，校閱公明，士論翕服。庚子，薨於位，海內之贈祭文輓聯者，嗣君編錄成集刊之，今摘其尤於左。英相國和云：「再世獲傳衣，最喜緣深堪歷久；三台期接席，那知望切竟成空。」副憲毛伯雨師式郇云：「累世簪毫，方期啟沃酬恩，尚克同心作霖雨；數旬牡，豈意春明話別，不堪回首望停雲。」曾京卿望顏云：「朝露灑遺箋，問幾人東閣重窺，有子才如蘇右相；春明陪末座，憶兩載南車親奉，前賢悵失鄭司農。」錢給諫儀吉云：「淵雲大文，趙張為政，奮建家風，時望兼漢廷數子；省台故事，都邑謳思，門牆述訓，令名傳荊國先賢。」鄂太史恆云：「一品荷殊榮，文望官聲，端謹咸欽臣節粹；千秋逢異數，崇銜美諡，幽冥應感聖恩深。」汪明府仲洋云：「踐道一身修，貫乎言功者德；易名當代少，止於理義曰安。」 ◎洪地齋 臨海洪地齋孝廉坤煊，負異才，朱文正公視學至台，地齋方居內艱，物色得之，命以墨與古學之試，遂於乾隆己酉歲拔入成均，與蕭山王畹馨紹蘭、東陽樓更一上層齊名，稱為「浙東三傑」。壬子應試北闈，報捷後，偶感時疾，自疑虛羸，誤服參耆而卒，距揭曉甫十日。宋粗山明府世犖悼以詩云：「泥金報捷正喧闐，誰遣巫陽下九天？泉路又添才鬼席，家門剛啟賀賓筵。元城空說留經笥，伯道何時卜墓田？太息都門分手日，八街槐影語纏綿。」「藉甚文名落拓身，每於疏散見天真。憐才竟負朱公叔，古貌空傳杜子春（地齋目微眇）。萬卷書憑棺束骨，千金方誤藥沾唇（地齋知醫，自飲其方而卒）。都門舊雨知無幾，誰送靈輛下潞濱？ ◎灤陽於役圖 先伯父彡石公官京師時，與諸名流為詩酒之會，江都羅兩峰布衣聘亦與焉。乾隆壬子三月，公奉命往熱河校文津閣《四庫》書，羅為作《灤陽於役圖》，並題詩云：「欲雨不雨吟春陰，欣然結社成詩林。觴詠同君展修禊，恐此會後還追尋。」「春華正放長安陌，駕言灤陽事行役。僉雲小別各罄歡，莫負當筵酒脂碧。」圖作青綠山水，著色不多，神韻獨絕。 ◎大成殿藏舊主記 杭州府學文廟，重修於嘉慶壬戌年，時司事者為邵上舍志錕，以廟主已敝，乃更易新者，藏舊主於大成殿座後，而為之記。錢塘陳曼生司馬鴻壽書之，刊於大成門外東廊，其辭曰：「考古廟主，藏用石室。有事則陳，既納北壁。為辟火災，兼示靜謐。後世敬禮，備謂尊不可撤。以座寧主，丹漆是飾。維大成殿座，遵後世式。厥制崇高，工用鏤刻。歲久勿治，華采或蝕。茲廟貌既新，敬鳩眾力。儲材重作，舊觀勿失。又今兩廡主，改選嘉栗。尊新藏舊，藏處宜密。謹於座後，仿古夾室。盡安舊主，俾永無佚。藏同祧主，惟祭不必出。爰識始末，使後重修者悉。時元默閹茂壯月吉日，承修學宮人邵志錕謹述。」 ◎鰣魚 《爾雅》：「咎，當互。」郭璞註：「今江東呼最大長三尺者為當互。」邵氏《正義》謂：「即鰣魚。」杭州鰣初出時，豪貴爭以餉遺，價甚貴，寒窶不得食也。凡賓筵，魚例處後，獨鰣先登。胡書農學士詩云：「銀光華宴催登早，星味寒家饋到遲。」體物殊切。 ◎史文靖公 溧陽史文靖公貽直，祖鶴齡，父夔，子奕簪，四代皆以翰林起家。公於康熙庚辰聯捷成進士，年甫十九。在外督撫七省，在內六官之司罔不爰歷。居相位垂二十年，名注朝籍六十四年。乾隆庚辰重赴瓊林宴，癸未薨於位，年八十二。名位福壽，罕有其比。 ◎科名盛事 本期祖孫會狀，惟長洲彭侍講定求，及其孫尚書啟豐。尚書之婿陽湖莊學士培因，亦大魁天下，可稱科名盛事。 ◎討賊誓詞 明臨海陳木叔函輝，嘗作《告太祖討闖賊誓詞》云：「敵王所愾，請共揮魯陽指日之戈；與子同仇，應先擊祖逖渡江之楫。」又云：「濟則君之靈，為臣無二；心在人之內，誓死靡他。」讀之，覺忠義之誠，溢於言表。 ◎凡將篇 司馬相如《凡將篇》雲「鐘磬竽笙築坎篌」，同時《柏梁台》詩云「枇杷橘栗桃李梅」，句法相類，其源蓋出於《詩經》「椅桐梓漆」，「鰷嘗鯉」等句。而七字成句，則如份《禮記》「喜怒哀懼愛惡欲」，《爾雅》「永悠迥違遐逖闊」，「緝熙列顯昭皓頻」等語，已肇其端，迨史游作《急就篇》「稻黍秫稷粟麻粳」等句，亦皆以七字隸七物。後世詩人多效之，如韓昌黎《陸渾山火》詩「鴉鴟雕雁鷹鵠」，蘇東坡《韓牧馬圖》詩「騅胚駟駱驪騮原」，劉青田《二鬼》詩「蚊虻蚤虱蠅蚋蜞」等句，其尤著者也。 ◎師古 事必師古，然亦何可泥哉！齊泰、黃子澄援漢削藩之議，而燕師以起。楊士奇、楊榮引棄珠崖之說，允安南黎利立陳氏為後，遂致棄地殃民。馬中錫效龔遂化渤海盜事，撫令流賊解散，卒無功致謗，下獄死。漫言法古，而不審時度勢以圖之，鮮有不敗者也。 ◎文辭襲用 古人文辭有不嫌襲用者。鄒陽《諫吳王書》云：「鷙鳥累百，不如一鶚。」樊准《薦龐參書》用之，孔融《薦禰衡書》亦用之，《三國志·呂蒙傳》亦用此語。 ◎鄭[B098]陽 明崇禎時，武進鄭[B098]陽翰林曼阝，以杖母之誣受極刑。漳浦黃忠端公道周謂：「正直而遭顯戮，文士而蒙惡聲，古今無甚於此者。」餘姚黃征君宗羲作《[B098]陽墓表》謂：「公為奸相溫體仁所陷，路人知之。而杖母流言，君子能亮之以理，未必驗之以事也。水落石出，余詳之公卿之賢者。儀部（[B098]陽之父振先）眷一妾，其夫人不能容，儀部遂挾妾以出，流轉僧寺，頗為人所指目。公無可奈何，而夫人篤信佛乘，與一尼甚昵，公求尼為之勸解。尼神道設教，假箕仙言上帝震怒，將降禍於夫人，夫人受戒悔過，儀部始得安其室。一時好事相傳，以竹篦參話之法，訛為扑作教刑之事。當公之受誣，欲陳其本末，則恐有礙於父母，故寧隱忍就死，齎冤於地下，豈非仁者之心與！雖然儀部之眷妾，夫人之妒，親之過小者也，使公蒙詬丑大誹於天下，其輕重可無辨乎？是故公之獄不明，則奸相之惡不著，此後死者之責也。」[B098]陽事載於《明史》者未詳，得征君之文而始白。吁！以莊烈帝之偏忮，溫體仁之狠賊，鍛成此獄，可謂奇冤！ ◎為學之道 凡為學之道，見聞欲其博，術業欲其約。蕭山毛太史奇齡作詩、古文，必先羅列滿前，考核精細，方伸紙疾書。其夫人陳氏性悍妒，以毛有妾曼殊，輒詈於人前曰：「爾輩以毛大可為博學耶？渠作七言八句，亦必獺祭所成。」毛笑曰：「動筆一次，展卷一回，則典故純熟，終身不忘。日積月累，自然博洽。」嘉興錢文端公陳群，少時嘗問於秀水徐閣學嘉炎曰：「學何以博？」徐曰：「讀古人書，就其篇中最勝處記之，久乃會通。」後述於朱太史彝尊，朱曰：「斯言是也。世安有過目不遺一字者耶？」姚姬傳比部嘗效作詞，嘉定王太常鳴盛語休寧戴太史震曰：「吾昔畏姬傳，今不畏之矣。彼好多能，見人一長輒思並之，夫專力則精，雜學則粗，故不足畏也。」姚聞之，遂不作詞，且多所捨棄，以古文名世。余按：此三者，皆為學切要之言，有志者當奉以為法。 ◎王文成公用兵 王文成公好講學而精於用兵。其討大帽山賊師富也，指揮覃桓、縣丞紀鏞戰死，公親率銳卒屯上杭，佯退師，出不意搗之，連破四十餘寨，遂擒師富。其討橫水賊謝志山也，先遣四百人伏賊巢左右，進軍逼之，賊方迎戰，兩山舉幟，賊大驚，謂官軍已盡犁其巢，遂潰，乘勝克之。其剿余賊於九連山也，山橫亘數百里，陡絕不可攻，乃簡壯士七百人衣賊衣，奔崖下，賊招之上，官軍進攻，內外合擊，禽斬無遺。宸濠之亂，慮其出長江順流東下，則南都不可保，因先遣間諜以計撓之。凡此皆出奇制勝，所謂兵不厭詐，非小儒所能知也。 ◎從吉 三年之喪，乃凶禮之大者。世俗居喪，而通名以慶賀，必書「從吉」，失禮甚矣！至父歿母存則曰「孤子」，襲古昔有國者之稱，通人亦嘗辨其非，然猶可援孟子「窮民」之說以為解，未若「從吉」之尤謬也。 ◎至公堂 貢院至公堂有高宗純皇帝御題聯云：「立政待英才，慎乃攸司，知人則哲；與賢共天位，勖哉多士，觀國之光。」又御題七律四首，結句云：「寄語至公堂里客，莫將冰鑒負初心。」大哉王言！洵足為主文者儀式也。 ◎父子同試鴻博 康熙己未博學鴻詞科有父子同試者，山陽張鞠存吏部新標、毅文太史鴻烈是也。吏部以順治己丑進士官中書，擢主事。時漕使者任諸蠹胥播惡江淮間，吏部甫釋褐，即抗章發其惡，贓累巨萬，下巡按御史秦世楨案驗得實，竄殛有差，朝野咸稱其風節。 ◎五絕佳作 杜於皇浚《詠東坡》云：「堂堂復堂堂，子瞻出峨眉。少讀《范滂傳》，晚和淵明濤。」王百朋錫《詠太白》云：「誰道謫仙狂，豪情托舉觴。目無高力士，心識郭汾陽。」以二十字渾括其生平，在五言絕句中雖為別調，然自是佳作可傳也。 ◎凌ぇ沅 錢塘凌ぇ沅女史祉媛，丁松生丙之室也。事親孝，兼工詩詞，于歸一載遽卒。松生為刊遺稿《翠螺閣詩詞》，詩如《里湖棹歌》云：「輞川莊外浪迢迢，攜得青樽復碧簫。商略儂舟泊何處，嫩寒春曉段家橋。」詞如《菩薩蠻》云：「檐鈴驚破紅閨夢，曉妝人怯余寒重。縴手捲簾衣，風前放燕飛。落紅紛似雪，倦了尋香蝶。樓外易斜暉，春歸人未歸。」皆清逸。女史生於四月八日，制有玉牌，鐫「與佛同生」四字。 ◎孔梧鄉 同邑孔梧鄉廣覃司訓臨海，余與居同里。及官台郡學，晨夕往來，情好彌洽。嘗贈以詩云：「閉戶尋真樂，全忘禮法苛。閒身書供養，豪氣酒消磨。官冷何妨懶，詩傳不在多。從游倘相許，未厭數經過。」孔詩筆俊爽，如其為人。尤長於七律，《放懷》云：「傳到千秋人幾何？茫茫身世太蹉跎。出山蹤跡雲無定，逝水生涯夢易過。可惜後來知者少，不堪前事愧吾多。放懷且飲尊中酒，眼底升沈一剎那。」《偶作》云：「亂書堆里置身寬，我本儒生稱此官。境到悟時心漸斂，過因改後夢方安。不知報德談何易，可惜留名事大難。且向燈前課兒讀，幾家傳得舊氈寒！」 ◎鯤溟侄 鯤溟侄憲曾秉性聰穎，為先伯父彡石公所鍾愛。道光辛巳鄉試，亻危得復失，以是抑鬱無聊，復患咯血病，遂棄舉業，入貲為州吏目，需次畿垣。詩名藉藉，大府皆垂青焉。侄與余總角時共硯席，每分題賦詩，吟哦達旦。壯歲睽離，郵筒常寄詩酬和。侄有懷余詩云：「讀過書應嫌我少，刪余詩尚比人佳。」又雲「百里知難屈俊賢，天台杖策望如仙。平生道學兼文藝，不獨才名媲鄭虔。」推崇過當，心竊愧之。丙午余讀禮家居，侄亦奉諱南還，以所著《繕性居詩草》見示。謝華啟秀，造詣乃益精矣，錄其尤者於此。《易水吊荊軻》云：「萬死無回顧，荊卿亦大難。囊中利匕首，眼底白衣冠。熱血一朝灑，悲風終古酸。英雄成敗異，不必咎燕丹。」《保定秋思和綸齋三弟秉樞都門秋思韻》云：「有弟長安市上游，合併蹤跡海中漚（弟客京華，余羈保定，距三百里，聚晤不易）。著書同作千年計，識字常擔萬古愁。少日有才期用世，異鄉無客不悲秋。阿兄潦倒今尤甚，更許添修五鳳不？」《岳忠武王墓》云：「沈沈鐵像跪孤墳，一代賢奸眾目分。只為南軒能幹蠱，青山寂寞曲將軍。」《反遊仙》云：「郎環秘冊費深藏，只是黃芽絳雪方。易造玉樓難作記，始知人世有文章。」《露筋祠》云：「曾從江上吊曹娥；又掛輕帆此地過。庸行千秋歸女子，死貞死孝兩難磨。」 ◎女弟子 《毛西河集》附《徐都講詩》，其女弟子徐昭華所作也。初昭華請業於西河，命題仿六朝體，賦得《拈花如自生》詩云：「明珠照翠鈿，美玉映紅妝。步移搖彩色，風回散寶光。蛛絲髻上繞，蝶影鬢邊翔。誰道金玉色，皆疑桃李香。」《擬劉孝標妹贈夫》詩云：「流蘇錦帳夜生寒，愁看殘月上欄杆。漏聲應有盡，雙淚何時干？」又云：「芙蓉花發滿池紅，黛煙香散度簾櫳。畫眉人去遠，腸斷春風中。」西河深賞識之。余尤喜其《塞上曲》云：「朔風吹雪滿刀，萬里從戎何日還？誰念沙場征戰苦，將軍今又度陰山。」「長雲衰草雁行平，沙磧征人向月明。思婦不知秋夜冷，寒衣還未寄邊城。」「廣騎三千出漢關，雕戈十萬臥燕山。月明近塞頻驅馬，尚有將軍夜獵還。」感慨豪宕，出自閨閣，洵非易及。西河序其詩云「昭華既受業傳是齋中，每賦詩，必書兼本，郵示予請益。陸續得如干首，留其帙，不忍毀去，遂附予雜文後，存出藍之意」云云。近日袁隨園《女弟子詩》蓋仿此而益臻其盛，然人既多，而詩不盡佳，失之濫矣。 ◎自然氣化 龍易骨，蛇易皮，鹿易角，蟹易螯，人則易齒，此自然之氣化也。 ◎揚雄 柳仲塗謂揚雄劇秦美新，譏莽而非媚莽，且以雄之著書而作經籍為聖人；曾南豐謂雄處王莽之際，合於箕子之《明夷》；王介甫謂雄之仕，合於孔子「無不可」之義。其餘褒之者未遑悉數，自朱子《綱目》書「莽大夫」而論始定。近世文人復有襲柳氏諸家之說為雄辨白者，然皆偏護之見，終無以易乎朱子之說為能得其真也。 ◎明閣臣狀元 明閣臣百六十八人，史無傳者二十六人：權謹（洪熙），張瑛、陳山（宣德），苗衷（正統），俞綱、王一寧（景泰）、靳貴（正德），袁宗皋、賈詠、張壁、張治、呂本（嘉靖），呂調陽、余有丁（萬曆），史繼偕、周如磐、丁紹軾、朱延禧、馮銓、黃立極、張瑞圖、施風來（天啟），來宗道、楊景辰、何吾騶、謝升（崇禎）。明狀元八十九人，史有傳者三十八人而已：吳伯宗、任亨泰、黃觀、張信（洪武），胡廣（建文），曾梁、陳循（。永樂），馬愉、曹鼐（宣德），劉儼、商輅、彭時（正統），羅倫、吳寬、謝遷、費宏（成化），倫文敘、康海、顧鼎臣（弘治），楊慎、唐皋、舒芬（正德），羅洪先、唐汝楫、申時行（嘉靖），張元忭、沈懋學（隆慶），朱國祚、翁正春、唐文獻、焦蛇、黃士俊、周延儒、錢士升（萬曆），文震孟（天啟），劉理順、劉同升、魏藻德（崇禎）。 ◎複句 《論語》有複句而不相連者，如：「焉用佞？弗如也。」「賢哉！回也。」「禹吾無間然矣，天何言哉？」是也。《孟子》亦有之。《戰國策》、《史記》效之，而文法益變矣。 ◎發語辭 經書發語辭《尚書》最多，「都」、「俞」、「吁」、「咨」、「嗟」、「猷」等是也。《論語》「噫」字，《孟子》「惡」字，《禮記》「嘻」字，《左傳》「呼」字，《史記》「唉」字、「」字、「咄」字，此數字亦互見於他書，至「嚇」字，則惟《莊子》有之。 ◎古列女傳 春秋時，婦人以全節著者，《詩》惟共姜，《春秋》惟紀叔姬。劉向《古列女傳》乃增衛宣夫人、蔡人之妻、息君夫人、齊杞梁妻、楚平伯贏、楚昭貞姜、楚白貞姬。其說有異於諸家者。且晉圉懷嬴列於節義，則是不再嫁矣，說亦與《左傳》異。 ◎潘太守詩 湖北興國潘太守觀藻，官台州有年，其同年某侍御以葬父告貸，不允，入都嗾同列劾其過誤，罷官。賦《留別台州》詩，為時傳誦。云：「為觀日出躡三台，萬八峰頭滌筆來。碧海笑看鯤變化，青天自許鶴徘徊。平臨箕斗空成錦，管領湖山信費才。好謝石樑雙澗瀑，年年花發瀹離杯。」「休道壺瀛最上頭，三山才近好風收。一麾到海真蛇足，八口浮家問鶴樓。魔力能噓無縫塔，含砂偏射下灘舟。波濤見慣歸帆穩，山月江風鄂渚秋。」「桃源歸溯楚江清，十萬花光夾岸迎。宦海浮沈今結局，堯天歌詠付餘生。黃冠紫綬都如夢，紅樹青霜餞此行。莫待瀟湘芳草綠，春山處處子規聲。」「書生面目太酸寒，試看初衣覺便安。不厭清貧求小郡，也須福慧了粗官。無田致悔歸田晚，到海信知觀海難。敢對西風怨搖落，賦閒原是賦秋潘。」 ◎唐伯虎 宋有二唐伯虎，一眉山人，唐庚之兄，初名瞻，後名伯虎，見《宋史文苑傳》；一全州人，進士，終梧州推官，見王鞏《隨手雜錄》。 ◎臭字入詩 臭字入詩，少陵「朱門酒肉臭，道有凍死骨」，獨有千古。《中州集》劉內翰瞻「廚香炊豆角，井臭落椿花」，亦自可誦，然不可以擬杜詩矣。 ◎賦韻 賦韻以四平四仄為率，後唐莊宗時，覆試進士，翰林學士承旨盧從質以「後從諫則聖」為題，以屍堯、舜、禹、湯傾心求過」為韻，五平三仄，為識者所誚。近世賦韻有七平一仄者，如嚴子陵《釣台賦》以「先生之風，山高水長」為韻是也。有一平七仄者，如杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器賦》，以「撫事感慨作劍器行」為韻是也。此豈古法所宜有乎？ ◎孫春沂 杭州孫春沂貳尹曰點，寸園伯父之婿也。工書善弈，豪於飲，兼好吟詠。試北闈，屢薦不售，乃筮仕江蘇，非其志也。詩句如「生涯棋局在，心事酒杯知」、「文字空餘知己淚，湖山易動故園心」、「詩句欲成燈有味，春寒猶在酒無權」，皆清逸可誦。 ◎孔大令 吾邑孔蔚廬大令廣平，生而早慧，九歲，詠御爐香云：「夜深常繞君王宴，不逐寒風去渺茫。」有先達某公嘆曰：「此韓冬郎再世也。」宰陸川縣，折獄至慎。嘗攝。北流縣事，歲旱，勸民平糶，而豪家皆居奇以待厚值，細民弗堪，相率掠其儲粟。適提鎮在州，縣去州近，豪家夜奔訴，各張大其詞，開列劫盜數百人。提鎮不察，按牒廣捕，概予重杖，貫其耳，縛示眾。捕勢如風，將激變。急詣提鎮請盡付之細鞫其情實，首事者坐以長流，次責懲有差，觀望者盡釋之，豪家及無賴皆帖服。其事親至孝，母有痹疾，發時轉側需人，躬自扶掖，不假手於人。病劇，倉皇避人涕出，嘗母糞，為其妻陸孺人所窺見，禁勿語。陸臨歿，始泣以語子婦雲。 ◎左忠毅公 左忠毅公光斗嘗言：「元枯去亂法不去亂人為錯。」又言：「李伯紀知爭事不知爭人，事之失一事，人則無窮。」皆名言也。被逮時勉其弟曰：「率諸兒讀，勿以我戒，而謂善不可為。」覺范滂「吾欲使汝為惡，則惡不可為；使汝為善，則我不為惡」二語，猶傷於激。 ◎裴晉公 宋強至《韓忠獻遺事》謂：「公論近世宰相，獨許裴晉公。」「公又嘗云：『若晉公點檢著，亦有未是處。君子成人之美，不可言也。』不知公摘晉公何處，恨不得聞之。」竊意宰相當佐人君進賢退不肖，晉公曆相四朝，勛德隆茂，無可指摘。惟劉ナ以對策詆宦官見謫，諫官御史交章論其直，李邰上疏，請回所授官，以旌ナ直。晉公於斯時，不能采群言以回君聽，擢ナ而用之。忠獻所云，豈為是歟？ ◎蔡明經 德清蔡明經壽昌，少有神童之稱，趙太守學轍府試，愛其才，以女妻之。嘗偕游碧浪湖，趙口占「魚蹙水紋圓到岸」句，命之對，即應聲曰「龍噓雲氣直衝天」。後卒於都門，年僅三旬，士論惜之。 ◎華妹 長妹華貞靜而慧，八歲讀《詩經》、唐詩，俱成誦。十歲學為詩，出筆韶秀，先伯父彡石公見之曰：「此吾家女學士也。」性不喜華飾，屏棄粉黛。有諷以稚年非所宜者，則曰：「自有本來面目，安用俗艷為？」許姻同里嚴琴史茂才銓，年十六病卒。著有《裁香室詩鈔》一卷，摘錄數首於此。《漫興和定圃兄韻》云：「佳境可行樂，莫愁生有涯。杯邀千古月，庭種四時花。山色當門近，泉流繞屋斜。揮毫成一笑，得句漫籠紗。」《冬日沈織雲表姊韞珠侄女過談有作》云：「北風吹不盡，寒意入簾來。庭積未殘雪，室藏將放梅。恰逢知己至，頓使笑顏開。擬共圍爐坐，攜樽倒綠醅。」《舟中即事》云：「春光已滿畫橋西，野岸周遭望欲迷。流水聲中孤棹遠，夕陽影里遠山低。沿堤柳葉藏鶯語，夾路花香襯馬蹄。載酒歸來天正晚，一桁新月掛前溪。」《枕上》云：「欹枕當寒夜，殘更隔院催。新詩吟未穩，進入夢中來。」《偶作》云：「一桁花枝壓畫檐，小窗日影上書籤。恐妨梁燕歸巢路，滿院東風不下簾。」《過蠡澤》云：「橋邊煙影淡無痕，橋外春波綠到門。十里東風吹不盡，桃花開遍夕陽村。」 ◎義田 吾郡石門蔡學博載樾，承其父大令德淳遺命，仿范文正公義莊之法，為田以贍其族人。乃與從弟載坤合出七百萬錢，以七之一為祠祀先人。又思田不可遽得，以六百萬錢入質庫，歲得息錢四十二萬，族中之煢獨五十以上者，婦女寡而不嫁者，幼孤無養者，廢疾者，計日給米五合、錢十文，青年守節者倍之，冬夏各給以衣帳。斂死者，買公地葬之。大小試各有贈，獲雋者加厚焉。六十以上遇生辰各有贈，視其年以定輕重。貪墨酷吏及民為匪類墮其家聲者，雖妻子屏不與。告於邑令為規條，以垂永久。其時在道光六年九月，寶應朱文定公師士彥為作記以傳。竊思：尊祖收族之道，莫善於義田，自文正公創始後，效法者代不乏人。此舉規模雖不及前人，然量力而行，俾族人不至失所，其意甚厚。誠使世之擁高貲者，皆能遵而行之，其有裨於風俗人心豈淺鮮歟？ ◎謝侍郎 謝金圃侍郎屢掌文衡，鑑別精核。乾隆辛丑主春官之試，同事者有吳侍郎玉綸，士之不第者造為蜚語曰：「謝金圃抽身便討，吳香亭倒口即吞。」二語實本《寄園寄所寄》，言者以聞。侍郎曾督學江蘇，吳亦曾督學福建，高宗純皇帝密詢兩省大吏，江蘇巡撫閔鶚元覆奏以道路之言，事無實跡。而閩督李侍堯有幕客李三俊，亦辛丑之不第者，代李草奏，文致其詞。上以事雖無實，清議不諧，於是吳降三品卿，侍郎亦降為內閣學士。後於己酉歲三月初，上書房諸臣以會試期近，候主文之信，同時皆不入直，因此並予謫降，侍郎遂降為編修，免入上書房。嘉慶中，追贈三品卿。侍郎於乾隆己亥典試江南，得長洲錢閣學，置解首。辛丑主試春闈，閣學會、殿試皆掄元，而是科所取曹文正公、德州盧文肅公蔭溥，皆為名相。得人之盛，一時莫與並雲。 ◎張太史聯 某記室隨玉尚書保塞外數年，甚見推重。玉卒後，某乞人代為輓聯，鮮當意者。時平湖張海門太史金鏞以計偕入都，為撰句云：「短後記裁衣，雪窖冰天，萬里追隨班定遠；長安仍索米，鳶肩火色，九衢慟哭馬賓王。」蒲城相國王文恪公師見之，極口褒賞。旋入詞垣，才望著一時焉。 ◎稱人為官 俗稱人為官，系以姓與行，初唐人文往往有之。如王勃序云：「張二官松駕乘閒，桂筵追賞。」又云：「宋五官芝庭襲譽，盛文史於三冬；桂幄凝歡，照綺羅於九夏。」又云：「白七官吞台傑氣，地乳奇精。」楊炯序云：「楊八官金木精靈，山河粹氣。」駱賓王序云：「尹大官三冬業暢，指蘭台而拾青；薛六郎四海情深，飛桂尊而舉白。」又云：「閻五官言返維桑，修途指金陵之地；李六郎交深投漆，開筵浮白玉之樽。」今則罕有以此稱入文字者。 ◎建文帝 《明史》書建文帝自焚，而於《程濟傳》書：「金川門啟，濟亡去。或曰帝亦為僧出亡，濟從之，莫知所終。」蓋野史皆言出亡，故亦存其說也。 ◎二鳥詩 韓文公《二鳥》詩，方崧卿據歐公《感二子》詩及東坡《李太白畫像贊》以為為李、杜而作，柳仲塗以為刺釋、老，朱子《考異》以為為己與孟郊而作。按：詩中「不停兩鳥鳴，大法失九疇」、「周公不為公，孔丘不為丘」等語，似與方、朱之說不相符合，當以柳說為長。 ◎何文肅公 明孝宗朝，何文肅公喬新為劉吉所憎，罷歸十四年，中外多論薦，竟不復起。嘗貽李釒遂書云：「歸田以來，憂患不于于心，毀滂不入於耳，視陸宣公在忠州，蓋過之矣。方壯時，猶不如人，況老且疾，豈可再起以取後生描畫哉！倘相知有問及者，煩告之曰：老病日侵，不堪當世用矣！自古及今再起者，孰能善其終哉？寇萊公、王三原且然，況其他乎！」此非特立品之高，抑亦知幾之哲。吁！使夏貴溪能知此義，亦不至於殺身矣。 ◎七李杜 「李杜」有七：漢李固、杜喬，李雲、杜眾，李膺、杜密，《魏書》世宗詔王肅曰「英惠符於李、杜」，此合晉杜預、魏李沖而言之，唐李白、杜甫，李商隱、杜牧，宋李韶、杜范。又《新唐書·杜審言傳》：「少與李嶠、崔融、蘇味道為文章四友，世號崔、李、蘇、杜。」至杜於美詩云：「李、杜齊名真忝竊。」又指李銜矣。 ◎蘇紹 康對山《武功縣誌·人物》蘇氏最多，然如蘇則之孫、蘇愉之子蘇紹，金谷園賦詩最勝，見《世說新語》，獨不採入，豈以其僅為文人，如《通鑑》之不載屈原、杜甫耶？纂紀亦綦嚴矣！ ◎尊經閣祀典 金岱峰教授司鐸臨安，用全謝山太史《尊經閣祀典議》而稍變通其說，恪遵功令，以《十三經註疏》為主，參以《大戴禮記》、《國語》、《說文》，其已入兩廡者不贅。《易》祀王弼、韓康伯、孔穎達；《詩》祀毛亨，《周禮》、《儀禮》祀賈公彥，《禮記》祀戴聖，《左傳》祀杜預，《公羊》祀何休、徐彥，《穀梁》祀楊士勛，《孝經》以唐明皇未便列入，專祀邢，《論語》祀何晏，《孟子》祀趙岐、孫，《爾雅》祀郭璞，《大戴禮記》祀戴德、盧辯，《國語》祀韋昭，《說文》祀許慎外，增祀功在群經之河間獻王劉德，暨作諸經音義之陸德明，共二十一人。余不概及，據所讀書而言也。學使者姚伯昂侍郎允其請，爰設栗主於閣上，以春秋二、八月仲丁祭之。醵錢百金，生息以供祭品。其祭文云：「伏惟起以義者，有未見之禮六；傳其言者，居不朽之名三。況乎抉經心而執聖權，闡微言而明大義。以先覺起後覺，實經師為人師。茲際清時，特修曠典。等舊德先疇之食報，陋儒林道學之分途。馨香補兩廡之遺，詁訓仍專家之守。治崇正學，朝廷敷Ο化於鼓鍾；禮奉先師，庠序肅明梗於俎豆。尚饗！」洎官溫州教授，又奉祀許、鄭二儒於倉聖祠，手題聯扁。倉聖祠扁云：「聖德天生。」聯云：「作黃帝史官，記動記言，鼻祖神靈明四日；開元公《爾雅》，《釋沽》、《釋訓》，耳孫著述衍《三蒼》。」許公叔重龕扁云：「學祖。」聯云：「家傳十四篇，書合《三蒼》為一；律諷九千字，學通《五經》無雙。」鄭公康成龕扁云：「經神。」聯云：「微言守遺，當奉大師為表幟；實事求是，敢從二氏問傳薪。」 ◎神缸 天台縣署三堂有神缸，人犯之，每有殃咎，胥吏等歲時禱祀，恆宰雞瀝血以祈福。余於壬寅夏至署見之，缸覆地上，四圍離地寸許，高不及二尺，圓徑三尺有餘，血痕凝漬其上。仁和沈蘭亭煌有記刊於壁，其文曰：「五福神，相傳即缸神也。守斯土者，朔望必祭。神之靈爽，始於本朝康熙間，以是縣誌無可考。袁簡齋太史《續齊諧》曾記之，未之詳也。煌於道光癸巳秋就館茲邑，詢之父老及署吏，始知其說有三：一曰縣署向屬窯基，是為窯神，然縣誌載，署治歷年久遠，並無增擴之舉，其說似不足信。一日神缸本朝初由海門逆流而上，至青溪乃止，內有五蝠，隨波不散，邑令神之，因迎入署，即五福神缸之說歟？而一則謂其下有井，前明有投井殉難者，後人以缸覆之，而懸不著地，其由忠烈之氣上升而使然耶？阮芸台協揆督學浙東時，曾一發之，果有井。噫！此三說也，其殉難之說為可信焉。夫天地之大，何所不有！石言莘降，史冊昭然，況秉乾坤之正氣，焉有不歷久彌新者乎！天台為仙境，為佛地，無怪鍾靈毓秀，甲於他邑，又豈獨堂東之神桂云爾哉！」余聞之縣吏云：巡撫阮公元發缸後，即丁內艱去。其時，學使劉公鳳誥亦發視之，未幾以科場事獲譴。自是，邑人奉祀益虔。 ◎外吏起家入閣 大學士自外吏起家者：陽城田文端公從典，康熙戊辰進士，為英德令；泰安趙公國麟，康熙丙戌進士，為長垣令。趙公宰邑時，勘災，足浸水中三日，故病跛，每入朝許給扶以行。 ◎王惺齋大令 嘉興王惺齋大令元啟，積學工文。手批《歸震川文集》，抉發精當，摘記數則於此：「讀書各有所見，如一部《史記》，古今人稱美者，累千百言未已，吾獨謂妙處只是層理清晰。震川文亦然。」「震川文只落筆處一二語，便定一篇之局，自後雖波瀾百變，而皆不離其宗。蓋篇篇如是，故能隨方布陳，而無一成之轍跡可尋，其妙在一切字。」「震川文只是一個精切而有條理，人徒以寬博目之，不知震川者也。」「人但知震川文學《史記》，見有感慨處便謂學《史記》，不知震川之文之妙，在意理稠疊而折皺分明，此其所以為真《史記》也。」「太史公為《吳王濞列傳》，首尾四千餘言，結云：『初，吳王首反，並將楚兵，連齊、趙，正月起兵，三月皆破，獨趙後下。』只用二十四字括盡。震川《陶節婦傳》結云：『婦年十八嫁於舸，十九喪夫，事姑九年，而與其姑同日死，卒葬之清水灣，在縣南千墩浦上。』只用三十餘字，真有一口吸盡西江之勢，昔人所謂命世之筆力也。」 ◎案 案有以為床者，《周禮·天官》「王大旅上帝，則張是案」是也。有以為食器者，《考工記》「諸侯以享夫人，案十有二寸」，注云「玉案」是也。有以為幾者，許氏《說文》所云「幾屬」是也。張平子《四愁詩》「何以報之青玉案」，注以為古「碗」字，當是《考工記》「玉案」遺制。《史記·萬石君傳》「對案不食」，《田叔傳》「趙王張敖自持案進食」，《後漢書·梁鴻傳》「舉案齊眉」，蓋皆指食器言也。揚子《方言》：「案，陳、楚、宋、魏謂之寫，自關東、西謂之案。」當亦指食器。類書有屬之几案者，似誤。蓋《方言》皆以類相從，案在盂、碗、否[1234]、否落、箸、筒之間，故知其為食器也。 ◎維莫之春 《詩》「維莫之春」，句法絕奇，王元長《曲水詩序》引之，以「粵上斯巳」為偶，蓋即仿其句法。 ◎疏表傑作 本朝疏表傑作，備於《儷體金膏》一書。其最佳者，如禮親王永恩等《請祝萬壽表》云：「建極保極，會運世乃統於元；大生廣生，祿位名必得其壽。」直省將軍督撫永瑋、劉莪等《請祝萬壽表》云：「極天所覆，偕一十七省而共樂舒長；人人也深，閱五十二年而彌加淪浹。」又云：「雖天地為心，如父母不言施報；而歲月以冀，即愚賤亦具性情。」大學士公阿桂《奏請編緝八旬盛典疏》云：「九五演易，九五演范，疊五策天地之全；八千歲春，八千歲秋，積八入宮商之頌。」又云：「嘉筵紹於彤墀，老吾老及三千叟；太和光於屋，孫生孫者二百家。」兩廣總督孫士毅等《賀平台灣林爽文表》云：「波澄海國，看王師洗甲而還；春暖台陽，慶邊黎啟扉而臥。歷溯聖主當陽之顯烈，敢以削平蝸角，遽事頌；而仰睹先幾燭照之睿籌，則即綏靖鯤身，亦繩祖武。」禮親王《謝賞平定台灣告成熱河文廟文折》云：「書誦者萬本萬遍，越七觀六義以垂型；受藏而三沐三薰，合四海九州而忭頌。」大學士朱《謝進御製說經古文跋諭折》云：「百四十四篇之經訓，日月光懸；八千大幹世之心傳，孔姬道貫。作而善述，合文思勳業於一人；君實兼師，示心學躬行於萬祀。」戶部侍郎曹文埴《請封胞伯故廩生曹某》云：「廿年家塾，劬勞不異於所生；一品朝榮，追逮忍歧於自出。」大學士于敏中《謝賜雙眼花翎》云：「若朝陽之翔羽，罕能比此文章；如順風之遇鴻毛，安足方斯遭際。」河南巡撫和蘭《謝賞戴花翎》云：「動色凜梁鵜之翼，豈徒聳異於觀瞻；關心比池風之毛，倍切欽承於負荷。」莆田鄭王臣《謁陵表》結聯云：「繼封禪七十二君，尤握貞元之秘；後天皇萬八千歲，長為仁壽之君。」皆堂皇博大，不愧作家。 ◎九言詩 九言詩最難自然協律，用以頌聖尤難。嘉慶己卯年六旬萬壽，鄭笏君孝廉代某尚書作《九佳全韻》詩，端莊流麗，傳誦一時。篇長不及備錄，摘書起結以見一斑。起云：「皇帝御宇二十有四載，乾行不息百福頌孔皆。海隅日出幸生太平世，衢歌巷舞直到長安街。三皇各稱一萬八千歲，我皇之德更與天地偕。」結云：「軒轅以來四千五百歲，閏桐推算無如今茲佳。八百賡歌卿雲糾縵縵，九成樂作鳳凰鳴喈喈。微臣願效葵藿向陽意，導涓測海深愧盤泥蛙。蕪祠謹綴九百九十字，竊符九九之數陳堯階。」 ◎吳柳塘詩 震澤吳柳塘茂才祖修，淡於聲利，壹志丹鉛。詩主清新，如《蕪湖絕句》云：「關吏猙獰去復還，客囊顛倒在江船。書籤莫怪無人檢，文字何曾值一錢！」《除夕七絕》云：「牢落從他歲序遷，絕無人怨與人憐。平生受盡痴呆益，論價應須十萬錢。」《法雨泉》云：「山顛高下勢瀠洄，時為琮睜聽一回。世上濁波流不盡，此泉莫放出山來。」皆有為而作者。余尤愛其《送查韜荒攜家還海寧斷句》云：「何堪久客逢歸棹，況復中年別故人。」情溢於辭，令人尋諷不厭。吳有僕楊清，能詩，《題琉璃河關壯繆廟》有「鐵槍不為朱溫死，此地如何廟壽亭」句，命意亦新。 ◎初三月 道光丁亥，偶與嚴比玉太守閱吳澹川明經《南野草堂筆記》，有與吾邑汪霽堂濂作《初三月酒令》。吳先成令云：「初三月，玉一鉤，問何人掛在柳梢頭？」汪云：「初三月，影纖纖，學娥眉樣兩頭尖。」吳續令云：「初三月，似指爪，半彎兒掐破青雲表。」汪亦續云：「初三月，未分明，想佳人睡起眼才醒。」余謂比玉曰：「此吾鄉故事也，曷效之？」比玉因成令云：「初三月，映殘暉，鏡開奩才露影些微。」余云：「初三月，魄生剛，訝高懸弓勢未全張。」比玉續云：「初三月，逗檐端，似廣寒宮瓦覆彎彎。」余亦續云：「初三月，色無多，要團欒須ツ浹辰過。」時比玉之弟佩仙分守在座，亦成令曰：「初三月，吐華新，宛天仙妝罷半開唇。」今二君已皆宿草，回溯前塵，恍如春夢，因追憶而備錄之。 ◎鷹角解 時憲書十一月改「麋角解」為「麈角解」，始於乾隆戊子年。高宗純皇帝以為木蘭之鹿，吉林之麋，角皆解於夏，惟麈角解於冬，曾於南苑驗之，特正其訛。又命時憲書紀年仍增注六十一歲至百二十歲，使花甲環周，益綿壽世之慶，蓋始於乾隆辛卯年雲。 ◎顧亭林獄事 顧亭林獄事，志乘未詳，見於《與顏吏部光敏書》，特錄其略：先是蘇州沈天甫、施明、夏麟奇、呂中偽造《忠節錄》，託名已故祭酒陳仁錫，譏毀本朝，羅列江南、北之名士巨室，以為挾害之具。又偽造原任閣輔吳一序，詐其子中書吳元萊銀二千兩。事發，刑部定讞，即將沈天甫等斬決，此康熙五年中事也。次年萊州即墨黃指揮培之仆姜元衡刪易此書，增入黃氏唱和詩，控其主與兄弟子侄作詩誹謗本朝，又與顧亭林搜輯諸人詩，皆有訕語。處士於七年二月在京師聞之，即出都抵濟南，幽縶半年，因援沈天甫故牘，謂姜元衡所控之書，即沈天甫等陷人之書，事旋解，株連二十餘人均得開釋。處士賦詩六章紀其事，有「偉節不西行，大禍何由解」之句。又末章云：「天門訁失蕩蕩，日月相經過。下閔黃雀微，一旦決網羅。平生所識人，勞苦雲無他。騎虎不知危，聞之元彥和。尚念田畫言，此舉豈足多！永言矢一心，不變同山阿。」詩集中皆不載，詳見《顏氏家藏尺牘》。 ◎汪文端公 山陽汪文端公廷珍為大司成時，訓迪勤密，取文以清真雅正為宗，一時人才彬彬極盛。會稽莫侍郎晉、德化鄭太史兼才，才藻尤富，皆為公所賞識。莫嘗戲謂鄭曰：「吾若典試，必能取子為元。」後莫先入詞林，嘉慶戊午歲，典試福建，鄭果以第一人登科，士論翕然，皆無間言。夫東坡於李方叔，尚有「眼迷五色」之嘆，以今方古，實乃勝之矣。 ◎對聯復字 對聯有以復字見長者，歸安徐阮鄰師保字，題甘肅鹽茶同知署云：「回民漢民，多是子民，我最愛民無異視；禮法刑法，無非國法，爾須畏法莫重來。」鳳台余菊農觀察士栗，題送子觀音祠云：「大德曰生，願眾生生生不已；至誠無息，求嗣息息息相通。」安化陶文毅公澍題育嬰堂云：「父兮生，母兮鞠，無父母，有父母，此之謂民父母；子言似，孫言續，猶子孫，即子孫，以能保我子孫。」蔡東軒學博司訓江山縣，歲飢，勸各大姓輸粟平糶，題聯於堂云：「盡力盡心，未能盡職；任勞任怨、不敢任功。」 ◎真賞難逢 世俗以夫婦之事為敦倫，以使令奴僕為飭紀。嘉慶己卯科，吾浙秋試，某房官閱文，見有「飭紀敦倫」句，大駭，曰：「敦倫豈可飭紀？怪誕極矣！」亟以筆直抹之。同邑盧茂才康錫，應秋試被放，闈文用「舍車而徒」句，為房官所抹。沈茂才逢源，歲試前列，文用曾南豐「真人出而天下平」句，旁評云：「杜撰。」余親見之。可知場屋文字，真賞難逢，即尋常語句，亦有被抑者，更何得炫異求新乎！ ◎俚語本佛書 俚語有出於佛書者，偶閱唐釋玄應《一切經音義》，漫識於此：眉毛（《成具光明定意經》）、脅肋（《四分律》）、膿血（《增一阿含經》）、床鋪（《佛本行集經》）、鑰匙（《雜寶藏經》）、店肆（《中阿含經》）、吃酒（《無量清淨平等覺經》）、搔蛘（《賢愚經》）、欺侮（《勝天王般若經》）、布施（《須賴經》）、調戲（《解脫通論》）、抬舉（《舍利弗阿毗曇論》）、痕跡（《解脫通論》）、狗咬（《大威德陀羅尼經》）。 ◎韓詩外傳 《隋志·韓詩外傳》十卷，李善注《文選》，引孔子登泰山觀易姓而王者七十餘家事，及漢皋二女事，徐堅《初學記》引魯哀公穿井得玉羊事，今本皆無之。蓋十卷雖仍《隋志》之舊，而已非全書矣。 ◎論衡 王充《論衡》毀聖訐親，獲罪名教，其餘誕妄之語，難以悉數。至論行善福至，為惡禍來，謂由於遭遇適然，不因人事，是與《易》「積善有餘慶，積不善有餘殃」、《書》「惠迪吉，從逆凶」之旨，顯相背戾，不將率天下之人去善而就惡乎？古今來，悖理之書鮮能傳世，此獨歷久不廢者，蓋其引證浩博，才辨宏肆，而篇帙繁富，亦時有平正之辭，足以矯俗祛偽也。學者於此書，當審擇而節取之。 ◎瓊 程氏大昌《演繁露》云：「《說文》：『瓊，赤玉也。』《詩》有『瓊琚』、『玉佩』，《左氏》『楚子玉為瓊弁玉纓』，皆對別言之，若等為一玉，不分言也。今人用瓊比梅、雪，皆誤。」余按：《詩·木瓜篇》毛傳云：「瓊，玉之美者。」則與玉對舉，安知不以精粗為別耶？又按：《齊風毛傳》云：「瓊華，美石。瓊瑩，石似玉。瓊英，美石似玉。」其言似玉，則色白可知，似不必泥《說文》之言。 ◎杯中角影 《晉書·樂廣傳》載杯中角影事，與《風俗通義》所紀杜宣事絕相類，二書文法各異，而《晉書》簡要勝之。 ◎明史體例 《明史》體例極精，姚廣孝入列傳，不以僧許之也。秦良玉入列傳，不以女視之也。閹黨、佞幸、奸臣列於宦官之後流賊之前，其嫉之也深，而貶之也至矣。 ◎語意相似 《史》、《漢》有語意相似而疊用者，略識於此。《史記》「空言虛語」（《高祖本紀》）。「內外表里」（《禮書》）。「逾年曆歲」（《趙世家》）。「延年益壽」（《商君傳》）。「匿意隱情」（《張儀傳》）。「露兵暴師」（《主父偃傳》）。《漢書》「年衰歲暮」（《馮衍傳》）、「俊雄豪傑」、（《蒯通傳》）。「飄至風起」（《蒯通傳》）、「道遼路遠」（《中山靖王勝傳》）。「天下少雙、海內寡二」（《吾丘壽王傳》）。「招殃致凶」（《李尋傳》）、「殘賊酷虐、苛刻慘毒」（《翟方進傳》）、「等盛齊隆」（《王莽傳》）、「窮凶極惡」（《王莽傳》）、「思過念咎」（《郎頻傳》）、」道盡塗殫」（《司馬相如傳》）、《後漢書》「歡欣喜樂」（《馬融傳》）、「怨恨忿懟」（《孫程傳》）、「陟危歷險」（《都夷傳》）。 ◎郭子儀 《新唐書·高郢傳》：「郭子儀怒判官張曇，奏抵死。郢引奏甚力，忤子儀意，下徙猗氏丞。」《南部新書》謂郭令公惟奏杖殺張譚，物議為薄。「譚」即「曇」之訛也。汾陽盛德，乃有此事，是可知懲忿之難。 ◎文章流別論 摯仲洽《文章流別論》以「交交黃鳥止於桑」為七言，以「洞酌彼行潦挹彼注茲」為九言，與《毛詩》異讀。其說當有所本，然玩其文義，自當斷讀為宜。 ◎豫章行樂府 薛道衡《豫章行》樂府云：「不為將軍成久別，只恐封侯心更移。」視唐人「忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯」，意更深曲，不獨「空梁落燕泥」句足以動人也。 ◎清和 長洲沈歸愚尚書德潛《說詩ㄧ語》謂「張平子《歸田賦》雲『仲春令月，時和氣清』，明指二月。謝康樂詩『首夏猶清和』，言時序四月，猶餘二月景象，故下雲『芳草亦未歇』也。自後人誤讀謝詩有『四月清和雨乍晴』句，相沿到今，賢者不免」云云。按：《歲時紀》「四月朔為清和節」，又魏文帝《槐賦》「伊暮春之既替，即首夏之初期。天清和而溫潤，氣恬淡以安治」，謝元暉詩「麥候始清和」，劉士章詩「首夏實清和」，是以四月為清和，不始於宋人矣。 ◎飛英塔 湖州飛英塔在北門眠佛寺，主闔郡文風。乾隆甲寅，塔圮重修，五年之間出兩殿元（乙卯王勿庵侍郎以銜，己未姚文僖公文田）至道光乙未，塔又圮，閹郡會試，遂無一人登第。丁酉重修，戊戌，鈕松泉庶子福保大魁；甲辰，周縵雲侍御學浚以第二人及第。嗣後科甲復盛，風水之說，非無憑矣。塔高四十餘丈，中又有石塔，高數丈。己亥秋，余與烏程周蓮伯孝廉學濂昆弟登其顛，梯級玲瓏，躡空而上。蓮伯有詩紀游云：「浮屠涌招提，報德資冥奠。哆剝生輝光，象教力能變。七級森嵯峨，八窗互貫穿。密勿窮攀躋，危梯躡螺旋。騰身壓鵰鶚，矯首切星漢。眾山蒼弁來，環衛若鰲忭。具區亘北戶，際天渺無岸。俯攬菰城中，一氣入凌眄。短樹牛毛疏，連甍蟻垤間。是時風日佳，天宇肅清晏。躡雲慚未能，自笑樊籬。願乞飛霞佩，攜手遊汗漫。」 ◎華陀廟聯 客有述華陀廟聯云：「未劈曹顱千古恨，曾醫關臂一軍驚。」又云：「岐、黃以外無仁術，漢、晉之間有異書。」稱前聯尤佳。余謂「曹顱」、「關臂」事，皆不見正史，不若後聯之大方也。 ◎徐沖晦 徐沖晦處士，宋仁宗時召對，除大理評事，固辭，後居杭之萬松嶺。精象數，謂子孫世世勿離錢塘，永無兵燹。按：徽宗宣和三年，方臘作亂，十二月二十九日陷杭州，縱火六日，官吏居民死者十三。二月，王師水陸並進，戰六日，斬馘二萬。十八日，再火官舍、學宮、府庫與僧民之居，翌日宵遁，大兵入城，臘旋就擒。計臘所陷杭、睦、歙、處、衢、婺六州與五十二縣，所殺平民不下二百萬。是沖晦之言亦未必驗，特宋、元革除之際，兵不血刃，安堵如恆，異於他處之屢遭殺戮耳。 ◎瘡方 餘姚吳蓉峰學博麟書，患膿窠瘡，醫久不痊。後有相識遺一方，雲得自名醫，為療瘡第一良藥，如法治之，果愈。余於庚戌年患此甚劇，亦以此方得痊。茲錄於左： 廚房倒掛灰塵（三錢，釒，伏地氣）、松香（一錢）、茴香（一錢）、花椒（一錢）、硫黃（釒，一錢）、癩蝦蟆（一錢）、枯攀（一錢）、蒼朮（一錢）、白芷（一錢）、硃砂（一錢）。 右藥共研細末，用雞子一個，中挖一小孔，灌藥其中，紙封固口，置幽火中敦熟，輕去其殼，存衣，再用生豬油和藥搗爛，葛布包之，時擦癢處。 ◎玄真子祠聯 平望平波台玄真子祠有聯云：「泛鏡水千塍，歸來餐菰飯蓴羹，地真仙境；聽棹歌一曲，隨處有荻花楓葉，我亦漁人。」筆意瀟灑可喜。 ◎蒙求 《蒙求》一書，所以資童幼之誦習，作初學之階梯。晉李瀚創為之，徐子光為之注，名曰《蒙求集注》。宋王逢原又作《十七史蒙求》。明姚光祚又以王逢原所作未備，從而廣之，分三十七類，名曰《廣蒙求》。然有對偶而無韻，注又簡略。劉班取兩漢事，括以韻語，名曰《兩漢蒙求》，王芮歷敘帝王世代，略述古今事跡，名曰《歷代蒙求》，徐伯益集婦女事實為韻語，名曰《訓女蒙求》，元吳化龍集《左傳》事為韻語，名曰《左氏蒙求》，胡炳文集嘉言懿行，可為則效者，屬對成文，以啟導初學，名曰《純正蒙求》。此數書，今世尚有其本而得采入《四庫》中者，則惟《蒙求集注》、《純正蒙求》。又有為諸家所著錄而其書罕傳者，則如《名物蒙求》、《三字蒙求》、《蒙求增注廣韻》、《小說蒙求》，宋范鎮《本朝蒙求》，胡宏《敘古蒙求》，孫應符《家塾蒙求》、《宗室蒙求》，宋舒津《蒙求》、《續蒙求》和《李翰林蒙求》之類是也。 ◎文選 唐初，李善與許淹、公孫羅並承江都曹憲為《文選》音訓蒼雅之學，而李注盛行於世，與顏師古《漢書注》並稱。開元中，呂延祚復集呂延濟、劉良、張詵、呂向、李周翰共為之注，與李氏注並行。然當時文士，如李匡作《資暇錄》，邱光庭作《兼明書》，深斥五臣之謬遠遜李氏之精核。夫淹通如李氏，其所未詳者，且百有十四，亦可見此書之博奧，有未易沿討者矣。唐、宋士人皆習此書，迨熙、豐間，王安石著《三經新義》頒於學宮，主司以之取士，於是以穿鑿為能，以附會為工，而《選》學漸廢。然而承學之士，代不乏人，精於是者，若洪氏邁、王氏應麟，皆有論辨，足以發明其旨趣。蓋其書歷久常新，故其學閱久弗替，後人雖有《廣文選》、《續文選》等書，終不能與之爭衡也。 ◎安儀周 周芸皋觀察《內自訟齋文集》載朝鮮安儀周事甚奇，其略云：「儀周名岐，從貢使入都，偶於書肆見抄本書，不可句讀，以數十錢購歸，細玩之解，乃前人窖金地下，錄其數與藏處，皆隱語。遍視京都，惟明國公屋宇房舍似之，即世所稱大觀園也。乃求見明公曰：『公日用以千萬計，度支將不給，願假金十萬，不問所之，三年還報。』因指所坐室柱曰：『發此磚可得金如數。』公笑，命具畚間，獲如所言，遂付之去。至天津業鹽，為商三年，還謁曰：『幸不辱命，息三倍。』公曰：『是亦不足供吾用，願再為我謀。』曰：「無已則假金百萬。』公笑曰：『安得發地再得之？』儀周起，請遍觀諸室，至寢門內曰：『是可得。」發而與之。乃至揚州為商，三年報曰：『倍之，俟公取用。」公曰：『其再經營之。』又十餘年，儀周老，辭歸國，公留與飲食，曰：『若異人，有異術。』曰：『非也，岐得異書，知藏金處，請為公盡言之。』因一一指其處。公曰『若不需耶？』曰：『此公物，天以與公者，仗公福，已得贏餘，足自給，拜公賜矣。』儀周好賓客，濟貧困，多豪舉，富收藏，盡以書畫歸國，子孫留者為安氏。」觀察謂儀周知物之有主，不妄取，而以力取其餘，似有道者。余謂儀周躬自致富，而能施與不吝，崇尚風雅，誠足志也。 ◎齊名 韓、柳齊名而聲氣異，元、白齊名而志節殊，觀其平時酬贈，惟事辭章，責善之風邈矣。 明政 明多弊政：閣臣奪情，典禮替矣；廷臣予杖，刑章悖矣；廠臣侵權，名位紊矣。莊烈帝勵精圖治，不能改其失，此所以終不競歟！ ◎朝邑志 王阮亭謂韓五泉《朝邑志》與康對山《武功志》並稱，先輩稱為巨麗。今按：《朝邑志》字僅五千七百餘，筆墨簡古，洵為傑作。然名宦不載事實，選舉不載年歲，失之太略。紀楊恭報復知縣事，乃小丈夫所為，未免採擇不精，未若《武功志》之簡而能核也。 ◎成仁取義 文信國公生於宋理宗端平三年丙申五月二日，死於元世祖至元十九年壬午十二月九日，得年四十有七。及第在理宗寶四年丙辰，年二十有一。《宋史》謂年二十，蓋舉成數言也。公與弟壁同舉進士，後壁降元，公季弟璋亦仕於元。公獄中詩有云：「三仁生死各有意，悠悠白日橫蒼煙。」又云：「二郎已作門戶謀，江南葬母麥滿舟。不知何日歸兄骨，狐死猶應正首邱。」又與嗣子升書有云：「吾以備位將相，義不得不殉國，汝生父與汝叔，姑全身以全宗祀，惟忠惟孝，各行其志矣。」嗚呼！成仁取義，何人不當勉為！乃同體之親，異趨若此，公之所云，殆以事已至斯，且誼關骨肉，不得不爾，豈國而忘家之本志哉？ ◎李太白瀨水貞義女碑 李太白《溧陽瀨水貞義女碑銘》，歐陽公《集古錄》、趙德甫《金石錄》皆不著錄，其文則見於《唐文粹》。考《史記·伍子胥傳》，不志貞義女事，自太白詳述之，而其事始顯。夫子長世為史官，勤搜散失，顧於貞女佚之。因嘆古今賢媛德茂行卓而湮沒不傳者，可勝數哉！太白詩冠有唐，文亦清俊邁俗。《文粹》所載凡二十篇，大率皆投贈登臨之作，惟此文表揚幽光，體裁莊雅。昔曹娥孝行，得邯鄲淳之碑而始著，而貞女奇節，亦恃太白之文而益彰。迄今過瀨渚之旁，世遠風微，遺徽寥寂，而撫覽碑銘，誦「明明千秋，如月在水」之辭，猶令人遐溯英淑，悠然慨慕。文章之有裨世教，豈淺鮮歟？ ◎知縣承襲 知縣有承襲為之者，國初，遼陽甫置縣，下令能招百人往者官之。義烏陳達德率百人以應，授遼陽令。勤墾關，招商賈，興文學，逾年，政化大行，卒於官。其子瞻遠奉詔承襲，蓋異數也。時為諸生，衰經受職，踵父之故轍而循次成功，邑人感慕，為之立祠。歷官常州同知。達德能詩，有《游靈鷲》句云：「磬入岩松初地寂，龕生海月晚潮來。」 ◎鄺湛若 明南海鄺湛若父子殉難事，《南疆繹史》不載。今參考諸書，錄其遺事以補之。鄺露，南海人。初生時，甘露降於庭槐，不談母乳，有憨上人見之，曰：「此天上玉麒麟，豈嗅人間乳氣耶？」以露水調米汁飠炎之，因名露，字湛若。五歲，父命作甘露詩，應聲而就。及長，工諸體書，學騎射。嘗跨馬，值南海令黃恭庭行憲，下騎弗及，黃怒拘之，御史梁森琅為請罪，弗釋，遂亡命走廣西。游岑、監諸土司，為瑤女執兵符者雲彈娘書記，歸撰《赤雅》一編。崇禎末，補諸生，學使以恭、寬、信、敏、惠校士，露五比為文，以真、行、篆、隸、八分五體書之，黜置五等，大笑棄去。縱游吳、楚、燕、趙，賦詩數百篇，才名大起。戊子，以薦擢中書舍人，庚寅，奉使還廣州。會王師至，露與諸將死守，十閱月而城陷，幅巾抱琴而死。露好詼諧大言，汪洋自恣，以寫其牢騷不平之氣。所居海雪堂，環列古器，有二琴，一日「南風」，宋理宗宮中物；一日「綠綺台」，唐武德年制，明康陵御前所彈也。因貧，以所玩質子錢，二琴亦時出入質家。作《前後當票序》，有詩云：「三河十上頻炊玉，四壁無歸尚典琴。」少嘗師事阮大鋮，洎阮羅織東林，乃貽書絕交，侃侃千言。子鴻，字劇孟，亦畸士。年二十餘，能詩及擊劍，丙戌之役，抗命不從，率北山義旅戰於廣州東郊，死之，贈錦衣千戶。余謂湛若，奇人也。乃貽書絕交，守城死節，是奇而能協於正矣。世有以狂目之者，豈足見其真乎？ ◎荊軻 《綱目》荊軻書盜，袁隨園非之，其論甚辨。余謂軻既欲生劫秦王，當先量力之能否，力所不能為而冒昧行之，徒殺身湛族以速燕之亡，能毋貽笑於天下後世哉？竊謂《史記》所書刺客，當以荊軻為最下：當其待客未來，因太子丹之請，遂發怒不能姑待；且知秦舞陽之往而不反，而仍與偕行，謀之不慎，事安得成？ ◎天祿識余 杭堇浦太史跋錢塘高江村侍郎士奇《天祿識余》云：「不觀《左傳》注，妄謂經皇為冢前之闕。不觀《漢書》注，妄引《後漢紀》以證太上皇之名。不觀《水經》、《文選》兩注，妄詫金虎冰井以實三台。不觀《地理通釋》，妄分兩函谷關為秦、漢。『青云：二字，莆田周方叔以為有四解，乃遽以隱逸當之。『聚頭扇』，已見之金章宗《詞詠》（出《歸潛志》）。乃謂元時高麗國始貢。銀八兩為流，本《漢書食貨志》，乃引《集韻》以為創穫。『八米盧郎』，見《齊》、《隋》兩書，姚寬《叢語》雲『關中語，歲以六米、七米、八米分上中下，言在谷取米，取數之多也』，乃用元微之《八采詩》『成未伏盧』為證，是知一未知二也。」余觀此書，有經書習見語，亦皆采入，其志冷僻之典，又多不標所出之書。至於舛誤之處，亦不止此。如《十洲記》：「漢武帝天漢二年，西國王獻吉光毛裘，色黃，蓋神馬之類，入水，經日不沈，入火不ㄡ。」乃謂「入水不濡」，又脫「入火不ㄡ」句。《古今注》：「荷花，一名水芝。」《酉陽雜俎》：「湖目，蓮子也。」乃謂「蓮子，湖目。芡實，水芝」。「親家」，見《後漢書應奉傳》注，見於史者，始於《隋書房陵王勇傳》，乃謂見《唐蕭嵩傳》。《儀禮士昏禮》云：「日入三商為昏。」賈公彥疏云：「商謂商量，是漏刻之名。」乃謂《周禮》：「漏下三商為昏。」商，音滴。梁元帝《纂要》「日在未曰失」，本《左傳》昭五年杜注，乃以「失」為「映」，而引王仲宣詩「山岡有餘映」證之。於此見著述之不易也。 ◎歇後語 宋吳《優古堂詩話》謂：「友於」，見《南史》「劉湛友於素篤」，《北史》「李謐事兄盡友於之誠」，又陶淵明詩「一欣侍溫顏，再喜見友於」。按：「友於」二字，《後漢書》已有之，《吳弼傳》：「陛下隆於友於。」又《晉書·馮ヨ傳》：「陛下友於之情甚篤。」「色斯」，亦始於《後漢書·左雄傳》：「或色斯以求名。」「赫斯」，始於《後漢書·曹節傳》：「發赫斯之怒。」「貽厥」，始於《晉書·賈充傳》贊。蓋歇後語之濫觴也。 ◎前漢丞相諡 前漢丞相四十五人，二十人無諡，平當、平晏父子為相，皆不得諡。至於王商之剛直而諡曰戾，張禹之奢氵㸒而諡曰節，亦拂乎是非之正矣。 ◎疊字 李易安《聲聲慢》詞：「尋尋覓覓、冷冷清清、淒悽慘慘戚戚；」連疊七字，昔人稱其造句新警。其源蓋出於《爾雅·釋訓篇》，篇中自「明明」至「秩秩」，疊字凡一百四十四：「殷殷煢煢」一段連疊十字，此千古創格，亦絕世奇文也。 ◎忍字 張公藝書「忍」字，即「不痴不聾，不為家翁」之意，似與「家人嚴威」之旨有殊。不知骨肉之間，以分相維，亦以情相接。故於大防宜謹，不得以玩肆致吝；而於小節宜寬，不可以操切生嫌。其義未嘗相悖也。 ◎楊守謙客 洪武初，教官給由至京，帝詢民疾苦，岢嵐吳從權、山陰張桓皆言：「臣職在訓士，民事無所與。」帝怒曰：「宋胡瑗為蘇、湖教授，其教兼經義治事；漢賈誼、董仲舒皆起田裡，敷陳時務；唐馬周不得親見太宗，且教武臣言事。今既集朝堂，朕親詢問，俱無以對，志聖賢道者固如是乎？」命竄之邊方。吳、張之對，蓋為陳平「有主之者」一言所誤。按：嘉靖時，俺答入寇保定，巡撫楊守謙率師入援，薄俺答營而陣，無後繼不敢戰。客有勸之戰者，應曰：「周亞夫何人乎？」客曰：「公誤矣，今日何得比漢法？」守謙不納，竟以失誤軍機棄市。客之識，勝吳、張二人遠矣。 ◎五聖丹 癲狗、毒蛇咬人者多死，方書雖有治法，不甚著效，惟蕭山韓氏所傳五聖丹獲效如神，救人不可勝數。韓氏惟製藥施送，秘不傳人，鄭拙言司鐸開化從其同寅汪睦齋學博世鈐處得此方見示。汪喜錄單方，制良藥施人，此方得之於其至戚，乃自韓氏竊得者。汪按方製藥以拯人，無不應手取效，因錄之以廣其傳。 上號當門子（一錢）、梅花冰片（一錢）、火硝（三分）、上號腰面雄黃（一錢）、九制爐甘石（一錢）。 右藥共研細末，男左女右，用竹挖耳，點近鼻處大眼角七次，隔一日再點七次，再隔一日又點七次，雖重傷者自愈。若犬咬至二十日外者不治；若用藥後誤吃羊肉，用藥再治，遲至二十日外者，亦不治。宜忌羊肉發物四十九日。兼治痧症、悶死、時疫、傷寒、癍發不出者，亦用此藥點眼角，男左女右。 ◎方公祠 名宦建專祠，子孫亦得拊祀永世勿替者，天台方公祠其最著矣。公諱印，號朴庵，安徽桐城人。明弘治間，以孝廉知天台縣，薄賦、省刑、勸農桑、治學校、抑豪奸，一切以真誠出之。為縣九月卒，囊中僅餘俸銀八錢。僚佐、吏民為助棺殮，小民罷市相吊，尋入祀名宦祠。萬曆間，玄孫大鎮巡按浙江，建祠，置田百餘畝，屬學宮收租，後漸為官役侵漁，祠宇蕪圮。道光十二年，十一世孫傳楗觀察浙東，偵知其故，乃盡以其田屬邑令，使擇紳士之賢者司其事，歲登出入之數於官，纖悉必書，申之大府，著為定律。方氏子孫，閱數歲必至祠省視（以桐城縣印文為憑，祠中給資斧錢六十千），由是堂宇崇煥，歷久常新。祠中從祀者為公之玄孫大鎮（浙江巡按）、九世孫觀承（浙江巡撫）、觀本（秀水知縣）十世孫受疇（閩浙總督）、維甸（浙江巡撫）、十一世孫傳オ（寧紹台道），蓋皆官於浙者。 ◎吳祭酒尺牘 錢塘吳穀人祭酒錫麒，官京師時，耽情《騷》、《雅》，不屑奔走權門，以故品望日高，而生計日薄。嘗貽友人書云：「弟藏身人海，終日閉門，亦謂軟紅不到，而釜中魚長，甑里塵生，幾欲服卻粒丹，行食氣法，修到太虛真人地位。」又云：「自唱還雲之曲，本擬有田可種，藉奉晨昏。無如飢來驅我，遂復入春明之夢。兩年羈絆，一步不移。大抵生平好作冷人，天故以冷待之。破帳紙窗，索索然若時有西風吹到，不自知砭肌消骨也。」讀之可想見清寒風味。 ◎會試總裁五人 國朝會試總裁，惟順治丁亥、己丑二科皆七人，其後或四人，或三人二人而已。道光己丑科，曹文正公奉命典試，以老病辭，上不允。時總裁已四人矣，特增一人，於是歙吳大司農椿以太常寺少卿典試，蓋異數也。 ◎學政三年六人 太湖李學士國杞，道光己丑館選，癸巳大考，「馬援討交址論」，誤書「址」作「趾」，列四等，罰俸二年。戊戌大考，《心共寒潭一片澄》詩，次聯云：「雙消觀我相，一片勵臣心。」御筆加圈，列一等第一名，由編修擢侍講學士。己亥，督學浙江，關防告示有「年少登第，學識淺陋」之語。未幾，御史蕭山高枚參其寬縱，召至都，未及啟程，即以瘵疾卒，年僅三十餘。督學三年一更任，而自丁酉至庚子共易六人，前此所未有也。丁酉冬，華陽卓侍郎秉恬來，升總憲去；戊戌春，桐城姚侍郎元之來，升總憲去；己亥春，侯官廖侍郎鴻荃來，升總憲去；是夏，李繼之；庚子春，江陰季正詹芝昌來，是秋以丁憂去；南海羅學士文俊來，在浙三年，最得士心。 ◎題句鐫竹 餘姚吳蓉峰麟書官仁和訓導，署有竹林小池，種花滿園，終日諷詠其中，不問俗事。因題句鐫竹，自述其樂趣云：「廣文冷官，不理詞訟。教授生徒，鎮日閒空。有客入門，便衣迎送。散步竹林，隨口吟諷。飲酒微醉，華胥一夢。睡起醒來，抱孫自弄。快活逍遙，卓異勿用。可笑神仙，苦修山洞。」 ◎三世能詩 唐人三世能詩者：錢起，子徽、孫可復、可及、；柳公綽，子仲郢、孫璞、璧、矽、砒；章八元，子孝標、孫碣；盧氏則綸以下四世，才藻尤盛。本朝三世能詩：秀水朱竹太史彝尊，子昆田、孫稻孫為最著。 ◎用民興利 宋種世衡築青澗城，初無水，穿井百五十尺至石，乃曰：「能屑石一畚者，酬百錢。」居數日，及泉，民甚賴之。王明為鄢陵令，故事，有所獻饋。明日：「令不用錢，可人致數束薪芻水際，令欲得之。」得數十萬，明取以築堤，由是民無水患。明李中巡撫山東，歲歉，令民捕蝗者倍予谷，蝗絕而飢者濟。陳幼學為確山知縣，荒地多茂草，根深難墾，令民投牒者，必入草十斤，未幾草盡，得沃田數百頃，悉以畀民。此皆得用民興利之道者。唐代宗將幸華清宮，先命完葺，柳子華為修宮使，設棘圍曰：「民有得華清官瓦石材用，投圍中，逾三日不還者死。」不終日，已山積矣。此則脅之以威，乃權宜之術矣。 ◎漢書造語絕異 前、後《漢書》造語有絕異者，如《刑法志》云：「不祥莫大矣焉。」《燕刺王旦傳》云：「其者寡人之不及與？」《東平憲王蒼傳》云：「豈況築郭邑建都郛哉？」（「豈況」二字屢見，不及備引）《趙壹傳》云：「三王亦又不同樂。」《宦者傳論》云：「社稷故其為墟。」此等句法，後世罕或用之。 ◎千里駒 「千里駒」之見於史者，匯載諸說部家，而徐氏《玉芝堂談薈》、趙氏《陔余叢考》所記較多：漢劉德，魏曹休，晉傅咸、劉曜、苻朗，宋張敷，梁蕭英、王茂、任、袁昂、劉杳、丘仲孚、王規，北魏李伯尚、李孝伯、袁躍，北齊馮翊、王潤、崔昂、元文遙，北周杜杲，隋張虔威，唐李、李千里，宋趙子氵直，遼耶律的錄，共二十五人。余為補四人，曰李景年（《十六國春秋前趙錄》）、朱友倫（《舊五代史》）、趙（《舊五代史》）、張汝霖（《金史》。《魯連子》有徐劫之弟子魯仲連，年十二，號「千里駒」。黃山谷見其甥洪芻詩曰：「不意江南澤，產此千里駒。」此皆不見於史，而《陔余叢考》亦引之。又宋仁宗稱劉永年為「劉氏千里駒」，見《宣和畫譜》。晁無咎稱晁詠之為「吾家千里駒」，見《曲洧舊聞》）。 ◎有明一代至文 馮恩子行可《請代父死疏》、楊繼盛妻張氏《請代夫死書》，皆有明一代至文也，雖暴戾之主閱之，當為釋怒。乃行可賴通政使陳經入奏，恩得減死戍邊。張氏書為嚴嵩所遏而繼盛遂死，權奸之禍烈矣！ ◎黃鶴樓聯 湖北黃鶴樓聯甚多，錄其最著者：「一上高樓，緬當年江、漢風流，多少千秋人物；雙持使節，喜此日荊、衡形勢，縱橫萬里金湯。」（史貽直）「我去太匆匆，騎鶴仙人還送客；茲游殊戀戀，落梅時節且登樓。」（錢楷）「恨我到遲鶴已去，怪人來早詩先傳。」「何時黃鶴重來？且自把金尊，看洲渚千年芳草；今日白雲尚在，問誰吹玉笛？落江城五月梅花。」「一樓萃三楚精神，雲鶴皆空殘笛在；二水匯百川支派，古今無盡大江流。」「欄杆外滾滾波濤，任千古英雄，挽不住大江東去；窗戶間堂堂日月，盡四時憑眺，幾曾見黃鶴西來？」 ◎西村集 明史明古鑒《西村集·吊內閣陳某》詩云：「何事先生早蓋棺，薤歌聲里路人嘆。填門客散恩何在？負郭田多死亦安。鹽海已無前日利，冰山誰障舊時寒。九原若見南陽李，為道羅生已復官。」按《明史『陳文傳》言：「羅倫論李賢奪情，文內愧，陰助賢，益為時論所鄙。」又言：「既參大政，無所建明，朝退則引賓客故人置酒為曲宴。專務請屬，遇睚眥怨必報，名節大喪。」此詩蓋道其實也。 ◎傳神寫照 「傳神寫照」，見於《晉書·顧愷之傳》，後世謂之「行看子」，亦稱「行樂圖」。至今日而此風盛行，幾於人各為圖，競出新意命名，求人題詠，甚至有空紙一幅，名曰「屍解圖」以乞詩者，真愈出愈奇矣！ ◎張少宗伯 鎮洋汪少司空廷嶼，以第三人及第。初名璇，補博士弟子員，學使桐城張少宗伯廷璐（張以第二人及第）。奇其文，曰：「他日名位不在吾下。」為易其名，且加「廷」字，欲引為昆弟行也。有相士之特識，兼有愛士之虛衷，江南人至今稱之。 ◎博古通今 袁隨園宰江寧，城中韓姓女為風吹至銅井村，離城九十里，村氓次日送女還家。女已嫁東城李秀才子，李疑風無吹人九十里之理，必有奸約，控官退婚。袁曉之曰：「古有風吹女子至六千里者，汝知之乎？」李不信。取元郝文忠公《陵川集》示之曰：「郝公一代忠臣，豈肯作誆語者？第當年風吹吳門女，竟嫁宰相，恐汝子無福耳！」李讀詩大喜，兩家婚配如初。是知聽訟者當博古也。汪龍莊大令官湖南時，宜章縣寡婦鄭宋氏無子，欲繼親侄鄭觀，族人謂觀無兄弟，且父死，不宜後他人。宋訴縣及州，越四年，訴本道，發汪關訊。汪曰：「觀宜嗣宋無疑。孀婦立繼，聽其自擇，昭穆相當，獨子勿禁。《傳》曰『已孤不為人後』，謂不受命於所生父也，今例得出繼，天子命之矣，又何訊焉？」因止宜章不傳兩造，援例詳結。是知聽訟者當通今也。 ◎三圈手 東陽樓枚臣茂才梯霞，少負雋才，年十八病盲，猶健於文，與友朋斗藝，以指圈桌可立就，時人號曰「三圈手」。學使周春坊清原至金華，執卷求試曰：「某盲，艱於書，不艱於作，乞得書敏者二人，七藝當立成。」如其言，果然。又命作詩，衝口如應響，遂補博士弟子員。事屬破格，人皆稱樓之才，而尤頌學使之賢雲。 ◎臨文不諱 昔人為祖與父作墓表家傳，皆直書祖父之名，不假他人填諱，當是臨文不諱之義。近代名人，如全謝山太史集中《先公墓石蓋文》，姚姬傳比部集中《姚氏長嶺阡表》皆然。明都穆《南濠詩話》亦書父諱，蓋不欲泥避諱之說，致親名不彰耳。 ◎續名醫類案 錢塘魏玉橫之誘《續名醫類案》六十卷，世無刊本，余從文瀾閣借《四庫》本錄一部，凡六十六萬八千餘言，採取繁富，間有辨論，亦皆精當。玉橫自述醫案數十，其治病尤長於脅痛（肝燥）、胃脘痛（肝木上乘）、疝瘕等證。謂醫家治此，每用香燥藥，耗竭肝陰，往往初服小效，久則致死。乃自創一方，名一貫煎，統治脅痛、吞酸、吐酸、疝瘕及一切肝病，惟因痰飲者不宜。方用沙參、麥冬、地黃、歸身、枸杞子、川楝子六味，出入加減投之，應如桴鼓。口苦燥者，加酒連尤捷。余仿其法，治此數證，獲效甚神，特表其功用以告世之誤用香燥藥者。