楞伽經纂 · 楞伽經纂序

洪惟。此道不容以聲。靈山破顏而法已傳。少林面壁而意默示。惟授心要不立言文。俾之眉宇相得而大道無餘。針艾不施而沉痾頓釋。奈何學者。膠於曩昔之業習。搖於知見之風波。庵摩漸熟者不無。日輪頓照者或寡。月氛俱現。金礦混餚。遂使妙明每多塵翳。而況世久而傳必謬。師多而習必訛。不載之書。何以示證。於是。我祖爰自西來。指出秘文。並以傳授。將使世替而法愈固。人訛而文尚存。但有志於披砂。亦何艱於得寶。我祖達磨嘗曰。吾有楞伽四卷。是諸佛之心印。付之二祖。祝俾護持。傳之老師。歷代稱讚。蓋取大乘之器。授之上味之珍。咸滌細微愆。置彼真淨地。只為竺廣異壤。文語殊音。覽者彌旬。困於句讀。安能披文見義。瞭然得於心胸哉。深嘆覺皇妙旨。因循與蠹俱捐。想惟諸聖之寒心。豈有仁人而坐視。愚嘗於此精誠嚮慕。意義潛通。繼晷披尋。大理昭晢。深嘆前文僻古。遂令後學輟觀。於是纂敘玄樞。為之詮注。方啟琅函秘典。蠲日施功。果然金飾婦人。中宵見夢。強鞭不敏。鄙頌兼成。願階學徒。目觀心了。期年之久。四軸已周。不敢與正經並行。但號曰楞伽經纂。遂以百八句義。列為七十餘門。撮彼玄機。隨為標目。使學者披文得義。以義證心。非特佛印可傳。抑使雄文不墜。噫。眾生昏昧。習業纏綿。不知自擲家財。終日為他運糞。性識飄忽。老死奔馳。乃至埋沒四生。輪迴六趣。間有上乘之士。難逃邊見之塵。泯心相於斷空者。不知其反溺於無。認靈識之幻塵者。不知其反墮於有。無為大道。寧落識塵。擬議迷源。澄神愈動。靈光相續。影里藏身。默坐觀空。窟中活計。況乃見聞覺識。認作真如。那將文字語言。師為密旨。但得靈源返本。何虞諸法不真。故我能仁大垂方便。闡一心之妙。杜諸見之邪。必欲醇酌醍醐。待將普灌窮子。以出世慧。入凡夫心。指擿瑕玭。洗除垢染。七性七義。鍛煉真心。三相四禪。簡除情識。立四小果。以排空想。述五無間。以袪妄緣。念所證之未圓。遂分十地。究諸法之無相。乃示七空。三智三身。而俾之同歸法身。二法五法。而俾之共底如法。只為情存見量。誰知失在錙銖。因示離想之混槃。乃顯無我之識藏。斷妄絲而不令相續。俾寶印而使佩真空。滅有非有情。超性非性覺。將欲為後來。絕情見之寶。開自覺之場。冀礦石都捐。即真金遍體。而乃關防位前之岐徑。點檢地上之瘢痕。刮削透金塵。發明隔羅膜。咸使二障頓盡。無乘可登。永脫世世垢衣。坐進如如妙地。是故。寶藏垂標。而獨謂之心品。江西稱讚。而嘗嘆其無門。謂之心品。則心外無宗。謂之無門。則有門離法。仰斯妙旨。實有真歸。寶貨森陳。只求大價。醫方紛委。曲為微痾。大價得而諸貨可捐。微痾除而群方何用。先佛授受唯是一心。秘典密嚴只除心病。真識空寂。緣妄情生。空寂還源。情塵自泯。即此真識廓爾無依。心境俱忘。緣續永離。是謂正智。豈有他求。探得元珠。不出家中舊物。抉除翳眼。自然空里無花。水非別體。而一任成波。鑒無自心。而何妨照物。上佛密意。千聖同歸。楮毫可殫。稱讚莫盡。此愚所以不辭爝火以助日光。普願有情同居無漏。 太姥居人楊(彥國)序