樂利主義泰斗邊沁之學說 · 緒論及小傳

漢宋以後，學者諱言樂，諱言利。樂利果為道德之累乎？其諱之也，毋亦以人人謀獨樂，人人謀私利，而群治將混亂而不成立也。雖然，因噎固不可以廢食，懲羹固不可以吹齏。謂人道以苦為目的，世界以害為究竟，雖愚悖者，猶知其不可也。人既生而有求樂求利之性質，則雖極力克之窒之，終不可得避。而賢智者，既吐棄不屑道，則愚不肖者，益自棄焉，自放焉，而流弊益以無窮。則何如因而利導之，發明樂利之真相，使人毋狃小樂而陷大苦，毋見小利而致大害，則其於世運之進化，豈淺尠也。於是乎樂利主義（Utilitarianism）遂為近世歐美開一新天地。此派之學說，日本或譯為快樂派，或譯為功利派，或譯為利用派，西文原意則「利益」之義也。吾今檃括本派之梗概定為今名。 樂利主義，遠導源於希臘之阿里士帖菩（Aristippus）、伊壁鳩魯（Epicurus），至於近世，而英國之霍布士（Hobbes）、陸克（Locke）、謙謨（Hume）復大倡之。而使之確然成一完全之學理，首尾完具，盛水不漏者，則自佐里迷·邊沁（Jeremy Bentham）及約翰·彌勒（John Stuart Mill）兩先生。請先言邊沁。 邊沁，英人，以一千七百四十八年生於倫敦。幼而穎悟，好談玄理，心醉典籍。五歲，家人戲呼為哲學兒。年十四，入惡斯佛大學，嶄然顯頭角。千七百六十三年，入林亢法學院學法律。及法國大革命起，曾三度游巴黎，察其情狀，經驗益多。歸國後，潛心著述。遂為近世道德學、法理學開一新國土。其最初所著書，即駁擊英國法律之謬誤。當時英民久蜷伏於專制國王諂諛議院之下，驟聞邊沁之論，咸目為狂。或且仇視之，將構陷以興文字獄。而邊氏不屈不撓，主張己說，始終如一。久之，一世輿論，遂為所動。卒能以三寸之舌，七寸之管，舉數百年之弊法而廓清之，使循次改良，以演成今日之治。及至晚年，而邊沁之令名滿天下矣。列國之宰相及政黨首領，咸尊信其說，施之於政策，述之於演壇。每有所改革，輒踵門叩其意見。而邊氏於當代大人先生，無所交接，惟喜與有道之士游。以千八百三十二年卒，得年八十五。其所著書最有名者，曰《道德及立法之原理》（Principles of Moral and Legislation）,此書日本陸奧宗光有譯本，題曰《利學正宗》。曰《立法論》（Theory of Legislation），此書日本田口卯吉有譯本，題今名。曰《政體論雜記》（Fragments on Government）,曰《錯誤論》（Book of Fallacies），曰《裁判制度之方案》（Plan of Judicial Establishment）等。 近百年來，於社會上有最有力之一語曰：「最大多數之最大幸福。」其影響於一切學理，殆與「物競天擇，優勝劣敗」之語，同一價值。自此語出，而政治學、生計學、倫理學、群學、法律學，無不生一大變革。而此話之出現於世界，實自邊沁始。邊沁最有力之學說，可分為兩大端：曰關於倫理者，曰關於政治者。今請分論之。