樂記 · 樂施篇

原文：昔者舜作五弦之琴，以歌《南風》。夔始制樂，以賞諸侯。故天子之為樂也，以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊，五穀時熟，然後賞之以樂。故其治民勞者，其舞行綴遠；其治民逸者，其舞行綴短。故觀其舞知其德，聞其諡知其行也。 譯文：從前舜作了五弦琴，用來伴奏著唱詩歌《南風》，夔開始作樂，用來賞賜諸侯。所以天子作樂的目的是用來賞賜給諸侯中有德的人。德行隆盛而尊崇教育，五穀及時成熟，然後才用樂賞賜他。所以那些治理百姓不好，使之勞苦的諸侯，為他歌舞的行列中的間隔就疏遠；那些治理百姓好使之安逸的諸侯，為他歌舞的行列中的間隔就近。所以看到賞給他的歌舞就能知道他的德行，聽到給予他被賞賜的諡號就能知道他生前的行為。 原文：大章．章之也．咸池．備矣．韶．繼也．夏．大也．殷周之樂盡矣． 譯文：大章是用來表彰堯，咸池用以表示黃帝的德政，韶用以表示舜能夠繼承堯的德政，夏用以表示禹能夠把堯舜發揚光大。殷周兩代的樂，都表示能夠盡到人事。 原文：天地之道，寒暑不時則疾，風雨不節則飢。教者，民之寒暑也，教不時則傷世。事者，民之風雨也，事不節則無功。然則先王之為樂也，以法治也，善則行象德也。 譯文：天地運行的規律，氣候的冷熱不按照一定的時間交替就會發生災害，風雨失去調節就會發生饑荒。教育對於人民，就象氣候的冷熱一樣，教育不適時就有害於社會。各種制度對於人民，就好像風雨一樣，制度的規定不適度就不會有功效。所以前代的君王制樂，就是用來作為治理人民的一種方法，用得適當就能使人民的行為和道德相吻合。 原文：夫豢豕為酒．非以為禍也．而獄訟益繁．則酒之流生禍也．是故先生因為酒禮．壹獻之禮．賓主百拜．終日飲酒而不得醉焉．此先王之所以備酒禍也．故酒食者．所以合歡也．樂者．所以象德也．禮者．所以綴淫也．是故先王有大事．必有禮以哀之．有大福．必有禮以樂之．哀樂之分．皆以禮終． 譯文：譬如養豬釀酒，絕不是為了惹禍，但是打官司的一天比一天增加，卻是飲酒無度酗酒鬧事的結果，所以先王針對這種情形制定酒禮，沒喝一杯酒，主人和客人都要行很多禮，整天喝酒也喝不醉了，這是先王防備酗酒鬧事的方法，所以酒食宴會，就能發生增進友誼的作用了。 因此先王有喪亡等大事的時候，一定要有適當的禮來表示哀悼，有喜慶等大事的時候，一定有適當的禮來表示歡樂，悲哀和歡樂的程度，都用禮來加以節制。 原文：樂也者，聖人之所樂也。而可以善民心，其感人深，其移風易俗。故先王著其教焉。 譯文：樂是聖人所最喜愛的。它可以使民心向善，他能深切感動人們的心靈，他能夠移風易俗。所以古代君王設立諸如大司樂、樂師等專職從事樂教。