類經 · 八十五、夢寐

（《靈樞·淫邪發夢篇》全《素問·脈要精微論》） 黃帝曰：願聞淫邪泮衍奈何？ （《靈樞·淫邪發夢篇》全。淫邪泮衍，言奇邪為夢，變幻無窮也。） 岐伯曰：正邪從外襲內，而未有定舍，反淫於髒，不得定處，與榮衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而喜夢。 （正邪者，非正風之謂，凡陰陽勞逸之感於外，聲色嗜欲之動於內，但有干於身心者，皆謂之正邪，亦無非從外襲內者也。惟其變態恍惚，未有定舍，故內淫於髒，則於營衛魂魄，無所不亂，因令人隨所感而為夢。） 氣淫於腑，則有餘於外，不足於內； （氣盛於陽也。） 氣淫於髒，則有餘於內，不足於外。 （氣盛於陰也。） 黃帝曰：有餘不足有形乎？岐伯曰：陰氣盛則夢涉大水而恐懼， （以陰勝陽，故夢多陰象。） 陽氣盛則夢大火而燔 ， （以陽勝陰，故夢多陽象。 ，如瑞切。） 陰陽俱盛則夢相殺， （俱盛則爭，故夢相殺。） 上盛則夢飛， （陽勝者親乎上也。） 下甚則夢墮， （陰勝者親乎下也。） 盛飢則夢取， （因不足也。） 甚飽則夢予， （因有餘也。） 肝氣盛則夢怒， （肝在志為怒也。） 肺氣盛則夢恐懼哭泣飛揚， （肺在志為憂，故夢恐懼哭泣。肺主氣，故夢飛揚。） 心氣盛則夢喜哭恐畏， （心在志為喜，在變動為憂也。） 脾氣盛則夢歌樂、身體重不舉， （脾喜音樂，在聲為歌，其主肌肉也。） 腎氣盛則夢腰脊兩解不屬。 （腰為腎之府，故若腰脊不相連屬。） 凡此十二盛者，至而瀉之立已。 （陽盛則有餘於腑，陰盛則有餘於髒，但察其邪之所在，而以針瀉之則已。） 厥氣客於心，則夢見丘山煙火。 （心屬火也。） 客於肺，則夢飛揚，見金鐵之奇物。 （肺屬金也。） 客於肝，則夢山林樹木。 （肝屬木也。） 客於脾，則夢見丘陵大澤，壞屋風雨。 （脾屬土，其主濕也。） 客於腎，則夢臨淵，沒居水中。 （腎屬水也。） 客於膀胱，則夢遊行。 （膀胱為足之太陽經，屬三陽之表也。） 客於胃，則夢飲食。 （胃為水谷之海也。） 客於大腸，則夢田野。 （大腸為傳導之官，其曲折納污，類田野也。） 客於小腸，則夢聚邑沖衢。 （小腸為受盛之官，物之所聚，類邑衢也。） 客於膽，則夢斗訟自刳。 （膽主決斷，其氣剛也。刳音枯，剖腹也。） 客於項，則夢斬首。 （恐怖之所及也。） 客於脛，則夢行走而不能前，及居深地 宛中。 （厥逆之邪在下也。 ，窖同。） 客於股肱，則夢禮節拜起。 （勞倦之所致也。） 客於胞 ，則夢泄便。 （胞，溲脬也。 ，大腸也。在前則夢泄，在後則夢便。胞音拋。 音直。） 凡此十五不足者，至而補之立已也。 （當各隨其經，以針補之。） 短蟲多則夢聚眾。 （《素問·脈要精微論》。繁盛之象也。） 長蟲多則夢相擊毀傷。 （長蟲勢力相角，內有損傷，故夢兆亦然。凡本論之文，與前篇同者，俱不重載，故止存此二條。按：《周禮》六夢：一曰正夢，謂無所感而自夢也；二曰噩夢，有所驚愕而夢也；三曰思夢，因於思憶而夢也；四曰寤夢，因覺時所為而夢也；五曰喜夢，因所喜好而夢也；六曰懼夢，因於恐畏而夢也。關尹子曰：好仁者，多夢松柏桃李；好義者，多夢金刀兵鐵；好禮者，多夢 簋籩豆；好智者，多夢江湖川澤；好信者，多夢山嶽原野。役於五行，未有不然者。是皆致夢之因也。至其變幻之多，則有如宋昭公之夢為鳥，莊周之夢為蝶，光武之夢乘赤龍而登天，陶侃之夢生八翼飛入天門之類，又皆何所因也？夫五行之化，本自無窮，而夢造於心，其原則一。蓋心為君主之官，神之舍也。神動於心，則五臟之神皆應之，故心之所至即神也，神之所至即心也。第心帥乎神而夢者，因情有所著，心之障也。神帥乎心而夢者，能先兆於無形，神之靈也。夫人心之靈，無所不至，故夢象之奇，亦無所不見，誠有不可以言語形容者。惟聖人能御物以心，攝心以性，則心同造化，五行安得而役之？故至人無夢也。）