雷海宗時論集 · 悼甘地，悲人世

印度聖雄，舉世同欽，生時即被人奉為救主的甘地，在七十八歲的高齡，竟飲彈而死於自己的人之手，這是叫凡屬人性未泯的人震悼悲痛，啞口無言的人世奇變。在甘地自己，可以說是求仁得仁，一生為崇高的理想奔走，早將生死置之度外，在祖國已經解放的今日而與世長辭，更可坦然瞑目。他雖是在倉促間遇狙而歿，但在臨終的剎那仍能以手撫額，行印度禮，表示對於兇手的寬宥饒恕，這是十字架上為殺己的人祈禱祝福的最高表現，也是甘地人格深處平靜似海，絕無絲毫假借的無上證明。此種人格，在古今中外都是不世出的奇蹟，在任何時代都是人類的至寶，印度自己竟有人敢於下手，竟有人忍心下手把他傷害至死，此事的可悲、可痛與可鄙，不是人類語言所能形容。我們很難想像，今日世界任何其他偉人的死能像甘地的死這樣打動人類的心弦。其他的偉人所代表的，或是暴力，或是強權，或是恨毒，或是陰謀，只有甘地是代表愛力，代表理性，代表溫暖的。在舉世都被恨，被力，被險詐的惡勢力所籠罩，在人心感到深受惡的壓迫以致不能喘息的今日，甘地的死更使我們感到損失的重大。耶穌寬釋殺害他的人時曾說：「他們不知道他們所作的是甚麼。」這句話正可引用於刺殺甘地的人，這個兇手完全不了解，整個的世界是如何的需要甘地，至於印度自己的急需甘地，那更是不言而喻了。 印度解放而不能統一，是因為自己固有的弱點，尤其是因為固有的弱點，曾在長的時期被舊日的統治者儘量利用。印度之能獲解放，很大部分是甘地之功，但今日的分裂卻不是甘地之過，他人把鬩牆的局面，萬分巧妙地布置成熟之後，方才冠冕堂皇地宣布撤退，這是凡屬印度人所當不難認識的。對於這種悲劇，唯一可能予以補救的就是甘地。舊日的惡果太深，甘地能否為力，都很成問題。但甘地一死，尤其如此的慘死，此事希望更為渺茫。這是所有善意的企望於印度的人，不禁為之同聲一哭的。 甘地所代表的若只限於印度，我們的傷悼之情尚易自持。但甘地的理想是有世界性的。舊日的侵略勢力不過代表強權，只能說是國際政治中不可避免的罪惡。今日的侵略勢力是強權而又超過強權，並非不可避免的罪惡，而根本的出發點就是罪惡的。舊日實際的表現無論如何，在企望上仍是由愛力出發。今日壓抑人心的惡勢力，根本以惡為榮，以恨為無上的哲學，世界各國都已有了皈依這種唯恨主義的信徒。這是人類有史以來所未見的變局。人本由獸演化而出，向上的追求是使他超獸成人的推動力。人類過去無論如何罪惡，但最少尚有善惡是非的分辨能力，絕無像今日之以惡為榮的。為抵禦這種人心惡化的趨勢，不是僅靠法律實力所能勝任的，最需要的是不計利害，不畏強暴，人格為愛力所充滿有如甘地的一類的聖者。然而曠觀全世，今日尚有幾個能夠號召人心的聖者？是否尚能找到一個感人之力如此之深的聖者？ 甘地的死，當為舉世所同悲，但世間卻有很重要的例外。凡是皈依恨的哲學的人，不論生在天南地北，無不視甘地為最大的仇敵，是較一般所謂實力者尤為可怕的仇敵，他們對於甘地的死，無論口頭如何表示，心中無不歡欣慶幸，認為妨礙他們活動的一個最大阻力已經去掉。然而哲人的榜樣，力量是不可捉摸的；甘地雖死，也正因甘地如此的死，我們相信聞風興起的人必可遍世皆是，甘地的精神反倒更可永世長存！ （原載《周論》一卷四期，1948年2月6日）