雷海宗史論集 · 對世界上古史改分區教學法為分段教學法的體會

本年一月在上海復旦大學受高等教育部委託召開的「世界上古史」教學大綱討論會中，南開世界史教研組建議上古史教學改為分段教學法，那就是說，不再一國一國地講述，而把整個上古分為幾個段落，每一段落中要照顧到全世界所有的國家。 這個建議的提出，是由於在原來的分區分國教學實踐中發現了一些相當根本的問題： 第一，這首先牽涉到一個整個教學大綱的體例問題，中古史和近代史，儘管時間都較上古史為短，教學大綱卻都是按時代分段講授，而長達三四千年的上古史反倒分國講授，不僅三課的體例不相配合，並且事實上必會牽涉到更根本的問題。下面兩點中就要談到根本的問題。 第二，年世相同的國家而分前後講述，同學很容易得到它們有先後相承的關係的印象。雖然教師可以說明，分別先後講述的兩國在年代上實際是同時的，但上古時代錯綜複雜的大大小小國家實在太多，一個一個地講下去，確是難以叫初學的青年把年世的關係搞清。結果，雖然對個別事實較多的國家或可得到一個比較清楚的印象，一般同學對整個上古時代總難免有一片模糊之感。這可能，在或多或少的程度上是由於教師的教學技術不夠考究，但舊有教法本身的確也產生了必然的困難。 第三，上古每個國家，在表面現象上似乎都有興起、盛強、衰落的過程，我們一國一國地講授，使同學很容易獲得一個各國盛衰興亡、千篇一律的印象，更嚴重地甚至可使他們有意無意之中得到一個歷史循環論的結論。循環論在過去歷史知識淺薄時，本是世界各地最流行的歷史觀，今天又成了帝國主義國家有意識有目的地宣傳的反動歷史觀的一種，我們要極力避免即或是無意中給青年與此種歷史觀相類似的一種印象。上古史因受資料不完備、不平衡的限制，許多問題本不容易整理清楚，但我們若把各國各區綜合探討，在種種方面具體判明上古時代世界性的社會發展線索的可能仍是很大的，在消極方面則可不致給同學一個各國盛衰循環的錯誤印象。所以這個方法是值得予以考慮的。各國分述，本只是資產階級歷史學的傳統辦法，而在學術上，特別是在社會科學上，除了純技術的問題外，資產階級一切的傳統辦法我們是都當全面考慮，然後決定去取、決定損益的。在上面這樣一個根本問題上，社會主義陣營的歷史學者是沒有理由不假思索而默然地繼承資產階級學術的傳統的。 這個問題是有事實上的困難的。上古世界國家甚多，不同的語言甚多，並且上古時代重要國家間的語言歧異要遠較近代為大，結果是很難有人是全部上古史的專家，一個人只能是一國或歷史關係及語言文字較為接近的幾個國家歷史的專家，所以比較重要的上古史作品都是專論某一國歷史的作品，概括性的著作而真正達到較高科學水平的實在是不多見，這自然就為綜合時代教學法造成相當根本的困難。在會中，大家經過反覆討論，最後主要地也是由於考慮到這個事實上的困難，決定教學大綱暫時仍采分國編排的辦法，但同時在原則上承認綜合時代教學法應當是今後奮鬥的方向，並決定號召全國的上古史教師同志就此問題撰文討論。 院系調整四年以來，南開大學世界上古史教學也一直是採用分國分區教學法，每年都遇到上面所提到的那些問題，有時同學也提出不少的與這些問題有關的疑問。起初教師（即作者本人）認為這都是課程內容本身所決定必然發生的困難，除由青年努力學習外，別無辦法。今日檢查起來，這是學術思想上的保守想法；實際上，連續幾年而青年一直提出的問題，其中必然有問題，並且很可能是相當根本的問題。這類問題的提出，正是教學相長中的「學」對「教」的重要幫助的一面；就學術發展而論，這是在科學上新生力量出現的另一方面。老年一代的人如果細心考慮青年一代的此類實質上屬於建議性的問題，科學就可很快地向前發展一步。老年一代若因自己掌握了豐富的科學知識而對青年的建設性的建議故步自封，那就只有等待這一代青年成長之後再走這一步，科學的發展就要遲緩得多了。我們老年一代應當歡迎青年一代的新生力量通過我們自己而早日表現出來。由上海開會歸來後，經過南開世界史教研組各同志間的交換意見，並徵得了系領導的同意，我們在下年（一九五六—一九五七學年度）準備第一次採取試驗性的綜合年代教學法。在初次實踐的過程中，必然會遇到困難、一些在舊法教學中所意想不到的困難，教學效果可能不好；但我們考慮到，不作此試驗，根本問題的解決就永不得開展。所以我們仍然冒險地決定準備這樣做了。 如上所述，我們還沒有實踐，所以對此問題還提不出積極方面的經驗，供大家指正。用新法教學後，我們準備把過程之中的一切，無論是屬於新的發現一類的或屬於新的困難一類的，都向同道的人提出請教。 在下年的教學中，我們準備把會中通過的教學大綱中的內容全部包含進去，一切細目也儘可能地依照會中通過的大綱節目。至於整個的教學的綱目，我們還沒有詳細擬定，只有一個概括的章目及重大分段的提綱，列舉如下，請同志們指正： 世界上古史教學章目 一、總論 二、上古前期（公元前二九〇〇—前一一〇〇年） （A）前論——生產力生產技術的遺產——銅器時代 （B）前期上（公元前二九〇〇—前二〇〇〇年） （1）兩河流域——蘇摩、阿卡德 （2）依蘭 （3）印度——身毒文化 （4）埃及——古王國 （5）克里特——愛琴文化 （C）前期下（公元前二〇〇〇—前一一〇〇年） （1）兩河流域——古巴比倫帝國——亞述之興起 （2）依蘭 （3）印度——雅利安人之移入 （4）埃及——中王國與新王國 （5）克里特與希臘半島——諾索斯與邁其尼 （6）敘利亞與小亞細亞——哈梯人與鐵冶 （7）中國——夏商 三、上古後期（公元前一一〇〇—公元五七〇年） （A）前論——生產力之發展——鐵器時代 （B）後期上（公元前一一〇〇—前五〇〇年） （1）中國——殷周之際、西周、春秋 （2）印度——吠陀時代 （3）西亞與北非： 埃及 亞述與亞述帝國、新巴比倫 小亞細亞各國 敘利亞 腓尼基 希伯來 波斯之興起 （4）希臘——城邦之成立 （C）後期中（公元前五〇〇—公元元年） （1）中國——戰國、秦、漢——諸子——漢與儒家 （2）印度——列國與帝國——哲學 （3）波斯帝國 （4）希臘： 雅典與斯巴達——哲學 馬其頓——希臘化時代 （5）大夏與安息 （6）猶太——哲學與宗教 中國、印度、希臘、猶太之哲學發展 （7）羅馬——統一義大利——羅馬帝國之成立 （D）後期下（公元元年—五七〇年） （1）中國——新、東漢、魏、晉、南北朝——佛教 （2）印度與大夏——佛教與印度教 （3）東亞新興諸國——朝鮮、日本、越南 （4）安息與薩珊波斯——波斯教 （5）羅馬帝國： 基督教 中國、印度、波斯、羅馬之宗教發展 （E）遊牧世界與土著世界（公元前一〇〇〇—公元五七〇年） 四、總結 ［原載《南開大學學報》（人文版）1956年第1期］