老子全譯 · 第61章

【原文】 大邦者下流也，天下之牝，天下之交也。牝恆以靜勝牡，為其靜也，故宜為下(1)。大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取於大邦(2)。故或下以取，或下而取(3)。故大邦者，不過欲兼畜人；小邦者，不過欲入事人(4)。夫皆得其欲，則大者宜為下(5)。 【題解】 本章講的是國與國之間的關係，應該互相謙下，特別是大國之於小國，更宜為下。吳澂說：「大國下小國者，欲兼畜小國而已；小國下大國者，欲入事大國而已；兩者皆能下，則大小各得其所欲。然小者素在人下，不患乎不能下；大者非在人下，或恐其不能下，故曰：『大者宜為下』。」 注釋： (1)依馬王堆本甲本，參照乙本，寫定如此。甲本「交」字作「郊」，「靜」作「靚」，依乙本改。「故」字及「故」前「也」字損掩，依乙本補。乙本「邦」作「國」，「國」下七字損掩，「天下之牝」、「故宜為下」兩句下，各有「也」字。此段，傅奕作：「大國者，天下之下流，天下之交，天下之牝。牝常以靖勝牡。以其靖，故為下也。」王弼作：「大國者，下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。」勞健參照傅、范及諸唐本寫作：「大國下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以其靜為下。」范應元本「交」上有「所」字，「牝」作「牲」。 敦煌唐寫本與道藏龍興碑本，「交」作「郊」，同馬王堆本甲本。諸本文字，多參差不同，而其共同點，則是以「天下之交」四字，放在「天下之牝」句前，並以「牝」字斷句，王弼注云：「『天下之交』，天下之所歸會者也。『天下之牝』，靜而不求，物自歸之也。」蔣錫昌《校詁》：「此文諸本紛異，以誼求之，當仍以王本為長也。」又說：「六十六章『江海所以能為百穀王者，以其善下之』，是『下流』乃指江海而言。『大國者，下流，天下之交，天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下』，當為一句。言大國者，其所處態度，應如江海，而為天下眾水所交會，又應如天下之牝，牝常以靜勝牡，而以靜為下也。此句文法組織，頗為複雜，故讀者每不易得其主意所在也。」張松如《校讀》：「『天下之牝』、『天下之交』，都是由『下流』一語所生髮，其誼並同，不必分作兩義也。」張說甚是，今從之。 (2)依馬王堆本甲本，參照乙本寫定如此。甲本首句「以」字及下「邦」字損掩。 乙本前有「故」字，「邦」字作「國」。諸本皆有「故」字。傅奕兩句皆作「取於」，王弼兩句皆作「取」，無「於」字。景龍同王本。陶紹學說：「詳文義，似上句應無『於』字，下句應有『於』字。下句『取於』二字，河上公一本作『聚』，開元本，敦煌唐寫本、周氏殘片與道藏龍興碑本、趙至堅本，皆作『聚』。蔣錫昌《校詁》：『本章四「取」，皆為「聚」字之借。』惟此文上『取』與下『取』，用法不同，上『取』主事之詞，聚也；下『取』受事之詞，聚於也。此言大國以下小國，則聚小國；小國以下大國，則見聚於大國也。」 (3)馬王堆本甲乙本皆如此，惟乙本「下」字下損掩三字。諸本並同，傅奕無「故」字，王弼有「故」字。河上一本亦作「或下以聚」。「以聚」，御注本作「而聚」。 「以」、「而」古通。 (4)馬王堆本甲本如此，惟「故」字損掩，依乙本補。乙本兩「邦」字均作「國」，「兼」字作「並」，下「過」字損掩。王弼、傅奕諸今本，無「故」字，並無兩「者」字，兩「邦」字均作「國」。敦煌一本句上有「夫」字，他本皆無。 (5)參照馬王堆本甲乙本寫定如此。甲本上句作「夫皆得其欲」，下句只殘留「為下」二字。乙本「皆得」二字損掩，依甲本補。景福與六朝寫本作「各得其所欲，大者宜為下」，王弼本同此，句首多「夫兩者」三字，景龍則作「此兩者」。傅奕與開元、敦煌作：「兩者各得其所欲，故大者宜為下。」範本同傅，惟「大者」作「本國者」。 【今譯】 大國好比江河的尾泄，好比天下物類的雌性，它是天下眾水的匯流處。雌性常常以沉靜戰勝雄性，因為她很沉靜，所以情願屈居下位。 大國對小國謙下，就能取得小國的信任；小國對大國謙下，就能被大國信任。所以有的以謙下取得信任，有的以謙下而被信任。所以，做大國的，不過要求領導小國；做小國的，不過要求侍奉大國。這兩方面都滿足了自己的願望，歸結起來，做大國的尤須特別注意謙下。