老子、孔子、墨子及其學派 · 附錄二　墨者及墨學別派

《呂氏春秋》云：「孔墨弟子，充滿天下。」（《尊師篇》）今孔子弟子，因《史記》有專傳，其名傳於後者甚多。墨子弟子，世幾莫能舉其名。孫詒讓云：「彼勤生赴死以赴天下之急，而姓名澌滅與草木同盡者，殆不知凡幾。嗚呼！悕矣！」詒讓著《墨子傳授考》，集本書及先秦諸子所紀，凡得墨子弟子十五人，再傳弟子三人。三傳弟子一人；治墨術而不詳其傳授系次者十三人，雜家四人。其扶微闡幽之志，洵足多也。今據之制墨者人表如左。（參看《墨於間詁》墨語上之三） 上表，古書中直接以「墨者」名者，盡於是矣。雖然，自墨子卒後以迄戰國之末，其受墨學影響而卓然成為大師者猶大有人在。 第一，宋鈃 《荀子·非十二子篇》以墨翟宋鈃並稱，則鈃與翟同一學系甚明。鈃即孟子書中之宋，或又即《莊子·逍遙遊篇》之宋榮子；其學說概略，見於《莊子·天下篇》《荀子·正論篇》。孟子尊稱之為「先生」，荀子稱之為「子宋子」，又言其「聚人徒立師學」（俱見《正論篇》），知必為當時一大師矣。《天下篇》稱其主張「人我之養畢足而止」，與墨子經濟學說之根本觀念正同；又稱其「見侮不辱，救人之斗，禁攻寢兵，救世之戰」。亦純是墨家宗旨。孟子記其說秦楚罷兵，謂「我將言其不利」正合墨家實利主義。《天下篇》又言「彼以為無益於天下者，明之不如其己」，更是極端的實利主義口吻。《正論篇》述其言，謂「知見侮之為不辱，則不鬥矣」，此純是托爾斯泰之「無抵抗主義」，視墨子之非攻而主張自衛者，又進一層矣。 第二，尹文 《莊子·天下篇》以宋鈃尹文並稱，宋鈃既屬墨系，則尹文當亦然。《公孫龍子·跡府篇》《呂氏春秋·正名篇》，皆述尹文論「見侮不辱」之義，益可證文與鈃確為同派。彼作為華山之冠表上下平，亦近墨子之平等主義。但今本尹文子二篇，對於儒墨，並有詆，其論皆名家法家言，是殆從墨學一轉手者。 第三，許行 許行學說，僅見《孟子》。其並耕主義，蓋受墨子經濟思想之影響。「其徒數十人，皆衣褐，捆屨織席以為食」，亦宗墨子之「以自苦為極」。 第四，惠施 第五，公孫龍 第六，魏牟 惠施公孫龍，皆所謂名家者流也，而其學實出於墨。《莊子·天下篇》云：「墨者俱誦《墨經》，而倍譎不同，相謂別墨；以堅白同異之辯相訾，以觭偶不仵之辭相應。」《墨經》言名學過半，而施龍辯辭，亦多與經出入。《天下篇》舉惠施推論十事，而歸宿於「泛愛萬物，天地一體」；公孫龍亦嘗勸燕昭王偃兵，可見兩家皆宗墨學。胡適謂《天下篇》所謂「別墨」即施龍一派，可謂特識。其詳具見適所著書，不備引。 《荀子·非十二子篇》首舉它囂魏牟二人學說，今皆失傳。然據《列子·仲尼篇》魏牟為公孫龍辯獲七事，則牟蓋龍之信徒；然則牟亦可入「別墨」矣。 先秦書多儒墨對舉，漢人亦以儒俠對舉；《史記》所謂「儒以文亂法而俠以武犯禁」是也。墨氏之教：「損己而益所為」（去聲）「為身之所惡以成人之所急。」《淮南子》謂：「墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。」《新語》謂：「墨子之門多勇士。」然則戰國末年以逮漢初，其遊俠傳中人物，皆謂之「別墨」可也。 今綜合以上所論述，擬為墨學派別表如下：