老萊子 · 老萊子

老萊子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：「有人於彼，修上而趨下，末僂而後耳，視若營四海，不知誰氏之子。」老萊子曰：「是邱也，召而來。」仲尼至。曰：「邱，去汝躬矜與汝容智，斯為君子矣。」仲尼揖而退，蹙然改容而問曰：「業可得而進乎？」老萊子曰：「夫不忍一世之傷，而驁萬世之患，抑固窶邪，亡其略有弗及邪？及惠以歡而驁，終身之丑，中民之行進焉耳，相引以名，相結以隱。與其譽堯而非桀，不若兩忘而閉其所譽。反無非傷也。動無非邪也。聖人躊躇以興事，以每成功。奈何哉其載焉終矜爾！」（《莊子．外物篇》） 子思見老萊子，老萊子聞穆公將相子思。老萊子曰：「若子事君，將何以為乎？」子思曰：「順吾性情，以道輔之，無死亡焉。」老萊子曰：「不可順子之性也，子性剛而傲，不肖又且無所死亡，非人臣也。」子思曰：「不肖固人之所傲也。事君，道行言聽，何所死亡。道不行，言不聽，則亦不能事君，所謂無死亡也。」老萊子曰：「齒堅易蔽，舌柔常存。」子思曰：「吾不能為舌，故不能事君。」（《孔叢子．抗志篇》。《戰國策》或謂齊黃曰：公不聞老萊子之教孔子事君乎？示之以齒之堅也，六十而盡相靡也。） 人生天地之間，寄也。寄者，同歸也。古者謂死人為歸人，其生也存，其死也亡。（《尸子》引《老萊子》） 老萊子曰：「鳥獸之毛，可績而衣，其遺粒，足食也。」（皇甫謐《高士傳》）