爛熳派概論 · 餘論　所望於我國的文藝界者

「五四」運動以後，我國新文學的傾向完全採取浪漫主義。胡適君的幾條新文學應用大綱，完全是抄襲爛熳派的（不幸胡君不肯說出，並不敢揭起爛熳派的大旗）。本來，這是好現象。在我國幾千年困於古典主義的束縛之下，應當提倡爛熳派的自由精神，將先前抄襲及依附的奴隸思想打退，庶幾能產生個性及創造的文藝。可是提倡這個新文學運動諸人的膽量太小與不徹底。例如他們主張「白話文」，但不敢主張任憑作者自己天才去創造的文字，有如「象徵派」的不守文規與句法，只由作者去製造字句，所以能夠於新造的文字中去表現新事物與新情感。又如他們不敢提倡「怪惡」的材料，這是新文學一種最重要的基礎，缺了此項，所以我國新文學的色彩不濃，勢力不大（關於此項的重要，請參考我們《偉大與怪惡的藝術》一書）。尤其最重要的是他們無特別的行為，依然如中國老學究一樣的糊塗；不敢向政治爭自由，不能為社會做事，甚至一己一家的事情也不能改革。實則，他們對於新文學、新改造，並無深切的了解，思想並不高明，所以行為不見熱烈。 現在我國的青年，也如十八九世紀的歐人一樣煩悶極了：政治惡濁，軍閥專橫，經濟壓迫，新舊思想與道德互相衝突，種種惡劣制度束縛到不能透氣。我們要救這個「時代病」，所以介紹這個最好的藥品——爛熳主義。希望它給予青年多多的熱力、剛毅、跌盪不羈，儘量發揮個性與自由，養成極熱烈的情感，喜歡自然，而出死力與社會抵抗，在政治上爭得種種自由，在社會上求得種種解放與建設。於文藝上，我們尤當加入下頭幾種新力量： （1）儘量加入「怪惡的材料」——人物與文字的怪惡，同時把它變成「偉大化」——偉大的怪惡（請參考我們《偉大與怪惡的藝術》一書）。 （2）盡力創造新字句、新意義。中文舊有的太死板、太枯燥、太薄弱，不足運用現在的新思想，所以當創造新字句以表示新意義。 （3）多介紹外來的材料。眼光要廣大，取材要宏博。採取一切民族的風俗、情感、智慧，以救濟我們本國單調的缺點。 （4）多鑑賞自然，向自然上攝取一切美的與怪惡的材料。 （5）養成極熱烈濃厚的情感——恩怨分明，愛恨都要到極點。 （6）養成特別的行為——立身行事都要有特別處，雖細至衣服裝飾，也要有一種特別的標識。 （7）對於政治，當熱心干預，務爭得政治清明與得到言論自由，創造自由，然後已。 （8）當努力將我國原有死板的象形文字打倒，代為活動的諧聲新字母，以便於表現活動變幻的新思想。 必要將上舉的八項大綱達到，然後始可說新文學運動得到功效，然後才可算爛熳派的大成功。至於「五四」的運動，只可說是一點新力的發動，離了新文學運動的成功尚遠。